《公羊傳》又名《春秋公羊傳》，是儒家經典之一。上起魯隱公元年，止於魯哀公十四年，與《春秋》起訖時間相同。其作者為蔔商的弟子，戰國時齊國人公羊高。起初只是口說流傳，西漢景帝時，傳至玄孫公羊壽，由公羊壽與胡毋生一起將《春秋公羊傳》著於竹帛。《公羊傳》有東漢何休撰《春秋公羊解詁》、唐朝徐彥作《公羊傳疏》、清朝陳立撰《公羊義疏》。
《公羊傳》的作者舊題是戰國時齊人公羊高，他受學於孔子弟子子夏，後來成為傳《春秋》的三大家之一。
《公羊傳》是春秋三傳之一即註釋《春秋》的書，有左氏、公羊、谷梁三家，稱為「春秋三傳」。另有鄒氏、夾氏二家，早在漢朝即已失傳。《漢書·藝文誌》，《史記·十二諸侯年表》，將春秋三傳的淵源說得很詳細。晉範寧評《春秋》三傳的特色說：「《左氏》艷而富，其失也巫（指多敘鬼神之事）。 《谷梁》清而婉，其失也短。《公羊》辯而裁，其失也俗。」
《尚書》和《春秋》∶「左史記言，右史記事，言為《尚書》，事為《春秋》。」這是中國古代有記載的（甲骨文）最早的兩部書。
《春秋》是記事的，後多散佚，僅留下經孔子整理的魯國的《春秋》，漢代有重新編撰整理的「春秋三傳」，即《公羊傳》、《谷(榖)梁傳》、《左傳》。《春秋》和《左傳》是編年體史書。
春秋經文，言簡義深，如無註釋，則無法了解。註釋春秋的書，有左氏、公羊、谷(榖)梁三家，稱為春秋三傳。另有鄒氏、夾氏二家，早在漢朝即已失傳。所以自漢至今，學者只藉三傳研讀春秋。
《公羊春秋》作為家學，最初只是口耳相傳，至公羊高的玄孫公羊壽（漢景帝時人）方與齊人胡毋生（《漢書》作胡母生，復姓胡毋，名子都，生是「先生」的意思）合作，將《春秋公羊傳》定稿「著於竹帛」。所以《公羊傳》的作者，班固《漢書·藝文誌》籠統地稱之為「公羊子」，顏師古說是公羊高，《四庫全書總目》則署作漢公羊壽，說法不一。
《公羊傳》的體裁特點，是經傳合並，傳文逐句傳述《春秋》經文的大義，與《左傳》以記載史實為主不同。《公羊傳》是今文經學的重要經籍，歷代今文經學家時常用它作為議論政治的工具。同時它還是研究先秦至漢間儒家思想的重要資料。
後世註釋《公羊傳》的書籍主要有東漢何休撰《春秋公羊解詁》、唐朝徐彥作《公羊傳疏》、清朝陳立撰《公羊義疏》。