引用于 瑾瑜 在 2023年10月1日, 上午3:33

孔子說的「民可使由之，不可使只之」是什麽意思？

其一，愚民之策

可以讓民眾按統治者的意圖去做，但不要告訴民眾為何這樣做。這句話為歷代統治者所推崇，成為統治者治國的指導思想。如果站在統治者的角度看這句話，它是有道理的。

商鞅製定秦法時有一條：對朝廷頒布的法令只能執行，不許妄議。也就是說，朝廷只需叫百姓怎麽做，無需告訴他們為什麽要這樣做，更不許民眾議論其對錯。民眾的認知能力不同，對同一件事的看法就不同；

每個人的社會地位不同，同一件事與他們的利害關系也不同。如果征求民眾的意見，則眾說紛紜，不但於事無補，反而亂了人心，不利於統治者貫徹自己的決策。比如修萬裏長城，挖大運河這樣的龐大工程，組織民眾幹就行了，不必討論其必要性，重要性。一位偉人也說過，歷史宜粗不宜細，團結一致向前看。什麽叫不宜細？

就是不要把所有東西都告訴民眾。這並非愚民，而是減少爭論，減少內耗。現在對新中國成立後的一些歷史采取冷藏的方式，仍然出於上述目的。

其二、大公之策

民，可使，由之。不可使，知之。這句話出自《論語·泰伯篇》。論語中沒有愚民的意思，但為什麽有很多人認為孔子的這句話是愚民。這是由於過去的書裏沒有標點符號，很難點斷，斷句不同意思也就不一樣了。

甚至出現面貌全非，判若兩人。這就有了孔聖人愚民與沒有愚民之爭，是否愚民，要通觀論語的主題思想，不能憑一句話，只言半語就下結論，這肯定是不科學的。我認為，民，可使，由之；不可使，知之。

這裏邊的「使」當派遣、使用講，由是介詞，可以當推薦講，知，使知道之意。從民眾中提拔人才，認為可以使用的，就推薦他；認為不可以使用的，也要讓他知道不被使用的原因。