◎桓公 起八年，盡十八年
八年，春，正月，已卯，烝。 春祭曰祠，薦尚韭卵。夏祭曰禴，薦尚麥魚。秋祭曰嘗，薦尚黍肫。冬祭曰烝，薦尚稻雁。無牲而祭曰薦，薦而加牲曰祭，禮各異也。失禮，祭祀例日。得禮者時，定八年冬“從祀先公”是也。僖八年“秋，七月，禘于大廟”，月者，謹用致夫人耳。禘無違禮。○烝，之承反。曰禴，馀若反，又作礿。黍肫，本又作豚，徒門反。大廟音泰，下同。
[疏]注“春祭”至“違禮”。○釋曰：所言四時祭名者，《周禮·大宗伯》及《爾雅》并有其事。薦尚韭卵之等，《禮記·王制》之文。何休云：“祠猶食也，猶繼嗣也。春物始生，孝子思親，繼嗣而食之也。”礿者“麥始熟可礿也”。嘗者“黍先熟，可得薦，故曰嘗”。“烝，眾也。所薦眾多，芬芳備具，故曰烝。”郭璞等注《爾雅》，與何解四時祭名少異，但范之所引者，并與何氏同，故從何說。又云：“天子四祭四薦，諸侯三祭三薦，大夫士再祭再薦。天子諸侯卿大夫牲用太牢，天子元士諸侯卿大夫少牢，諸侯之士特豕。天子之牲角握，諸侯角尺，卿大夫索牛。”此記異聞耳，未知范意與之同否。定八年“冬，衛侯、鄭伯盟于曲濮”，下即云“從祀先公”，是時而不月也。得禮例時，引定八年為證，失禮例日，不引其文者，凡烝合在夏之十月，故何休云“祭必於夏之孟月者，取其見新物之月”是也。今正月為之，違月隔年，故傳曰：“春興之，志不時也。”下文“夏，五月，丁丑，烝”，傳曰：“志不敬也。”二烝并書曰以見非禮，此文即是非禮例日之證，故不復更引他文。其文二年“丁卯，大事于太廟”，亦是失禮書日也。正月烝，傳云“不時”，五月烝，傳云“不敬也”者，一失禮尚可，故以“不時”言之，再失禮重，故以“不敬”釋之。又注云，言禘無違禮。案《明堂位》“季夏六月以禘禮祀周公於大廟”，僖公七月而禘，則是不時，而云“無違”者，周之七月，夏之五月，若值月前節卻，則以四月相校不多，比之隔年再烝，失禮尚可，故曰“無違”也。文二年八月，則是夏之六月，而祫嘗者，亦是失禮，故書日，表逆祀及失時也。宣八年六月有事于大廟，是得時而書日者，譏宣公卿死不廢繹也。
烝，冬事也。春興之，志不時也。
天王使家父來聘。 家父，天子大夫。家，氏。父，字。
[疏]注“家父”至“父字”。○釋曰：何休云，中大夫，故不稱伯仲。范意或然。
夏，五月，丁丑，烝。烝，冬事也。春夏興之，黷祀也，志不敬也。 黷，徒木反。
秋，伐邾。
冬，十月，雨雪。 《禮·月令》曰：“孟冬行秋令，則霜雪不時。”○雨，于付反。
祭公來，遂逆王后于紀。 祭公，寰內諸侯，為天子三公者。親逆例時，不親逆例月，故《春秋左氏說》曰：“王者至尊無敵，無親逆之禮。祭公逆王后，未致京師而稱后，知天子不行而禮成也。”鄭君釋之曰：“大姒之家在邰之陽，在渭之涘，文王親迎于渭，即天子親迎之明文矣。天子雖尊，其于后猶夫婦。夫婦叛合，禮同一體，所謂無敵，豈施此哉！《禮記·哀公問》曰：“冕而親迎，不已重乎？”孔子愀然作色而對曰：“合二姓之好，以繼先圣之后，以為天地宗廟社稷之主，君何謂已重焉？”’此言親迎，繼先圣之后，為天地宗廟社稷之主，非天子則誰乎？”○祭公，側界反。寰音縣，又音環。親迎，魚敬反，注皆同。大姒音似，大姒，文王妃也。郃音洽，本又作洽。涘音仕。愀，在九反，又親小反。之好，呼報反。
[疏]注“祭公”至“誰乎”。釋曰：此注之意，言《左氏》天子不合親，迎故引鄭君之釋，以明天子合親迎也。然文王之逆大姒時為世子耳，得證天子之禮者，文王之為世子，而圣賢相配，宜為后王之法。故有“造舟為梁”，又入《大雅》，明天子之法；又且魯不祭地，而云天地之主，是王者，親逆之明文也。案《士昏禮》士衣爵弁，是助祭之服，則大夫以上及五等諸侯，冕而親迎，亦當用助祭之服也。
其不言使焉，何也？ 據四年“天王使宰渠伯糾”稱使。
[疏]注“據四”至“稱使”。○釋曰：此年“天王家父來聘”，五年“天王使任叔之子來聘”，范不據之，而遠據四年宰渠伯糾者，彼宰是官，此公亦是官故也。或亦隨便而言，無例矣。
不正其以宗廟之大事即謀於我，故弗與使也。 時天子命祭公就魯共卜，擇紀女可中后者便逆之，不復反命。○復，扶又反。遂，繼事之辭也。其曰遂逆王后，故略之也。 以其遂逆無禮，故不書逆女而曰王后。略謂不以禮稱之。
[疏]“遂繼事之辭也”。○釋曰：依范氏《略例》，凡有十九“遂”事，傳亦有釋之者，亦有不釋者，此是例之首。又天子大夫嫌與諸侯臣異，故發“繼事之辭”。莊十九年公子結言“遂”。傳云“以輕事遂乎國重”，“辟要盟也”。理在可知，故省文也。僖二十八年“諸侯遂圍許”，會溫已訖，中間有事，必恐不相繼，故發傳以明之。曹伯襄“遂會諸侯圍許”，恐彼釋而“遂”與常例異，故重發之。僖四年“遂伐楚”，恐華成異，故重發以同之。宣元年“楚子、鄭人侵陳，遂侵宋”，嫌尊卑異，故亦發之。宣十八年歸父“遂奔齊”，嫌出奔不得同於繼事，故發之。襄十二年季孫宿“遂入鄆”，嫌不受命，與常例不同，故發之。自馀不發者，并可知故也。
或曰：天子無外，王命之則成矣。 四海之濱，莫非王臣。王命紀女為后，則已成王后，不如諸侯入國乃稱夫人。或說是。
九年，春，紀季姜歸于京師。 季姜，桓王后，書字者，申父母之尊。姜，紀姓。為之中者，歸之也。 中，謂關與婚事。○之中，丁仲反，又如字，注同。與音豫。
[疏]“為之”至“之也”。○釋曰：劉夏逆王后，經不言歸，則是魯不關與婚事。而范氏《略例》云：“逆王后有二者，以書逆王后，皆由過魯。若魯主婚而過我，則言歸。若不主婚而過我，則直言逆。”雖詳略有異，俱是過魯，故范以二例總之。
夏，四月。
秋，七月。
冬，曹伯使其世子射姑來朝。朝不言使，言使非正也。使世子伉諸侯之禮而來朝，曹伯失正矣。諸侯相見曰朝。以待人父之道待人之子，以內為失正矣。內失正，曹伯失正，世子可以已矣。則是故命也。 父有爭子，則身不陷於不義。射姑廢曹伯之命可。○射音亦，麋氏本即作亦。朝，直遙反。伉，苦浪反，本又作亢。爭，諫爭之爭。
[疏]“言使非正也”。○釋曰：季姬“使鄫子來朝”，復云“非正”者，嫌婦人所使與父命子異，故兩見之。使世子朝言“非正”者，禮：諸侯世子誓於天子，攝其君則下其君一等，未誓則以皮帛繼子男。此謂會同急趨王命者也。今曹伯或有疾朝，雖關朝魯，未是急事，而使世子攝位來朝，故云非正也。《公羊》以為世子不合朝，惟《左氏》以為得行朝禮。
《尸子》曰：“夫已，多乎道。” 邵曰：“已，止也。止曹伯使朝之命，則曹伯不陷非禮之愆，世子無茍從之咎，魯無失正之譏。三者正，則合道多矣。”○愆，去虔反。
十年，春，王正月，庚申，曹伯終生卒。桓無王，其曰王，何也？正終生之卒也。 徐乾曰：“與夷見弒，恐正卒不明，故復明之。”○復，扶富反。
[疏]注“徐乾”至“明之”。○釋曰：案范答薄氏之駮云，“曹伯亢諸侯之禮，使世子行朝，故於卒示譏，則傳云正者，謂正治其罪”，則與徐解不同。而引其說者，以徐乾之說得通一家，故引之。范意仍與徐異。或以范意權答薄氏，故云譏曹伯，若正說仍與徐同。
夏，五月，葬曹桓公。
秋，公會衛侯于桃丘，弗遇。 桃丘，衛地。桓弒逆之人，出則有危，故會皆月之。衛侯不來，無危，故時。弗遇者，志不相得也。弗，內辭也。 倡會者衛，魯至桃丘而衛不來，故書弗遇以殺恥。
[疏]“弗遇”至“辭也”。○釋曰：遇者，志相得之名，故此弗遇，志不相得也。“弗，內辭也”者，其實魯公弗被遇，托言衛侯不遇，故云：“弗，內辭也。”○注“倡會”至“殺恥”。○釋曰：以經書“會”，故知倡會者衛。托言衛侯不遇，則若衛侯不蒙魯公之接，故云“殺恥”也。
冬，十有二月，丙午，齊侯、衛侯、鄭伯來戰于郎。 結日列陳則日。傳例曰：“不日，疑戰也。”○陳，直覲反。來戰者，前定之戰也。 先已結期戰。○先，蘇薦反。內不言戰，言戰則敗也。 兩敵故言戰，《春秋》不以外敵內，書戰則敗。不言其人，以吾敗也。不言及者，為內諱也。 為，于偽反。
[疏]“來戰”至“諱也”。○釋曰：“內不言戰”，又發傳者，公敗宋師，起例之始。此戰沒公，故重發例以明之也。“不言其人”者，謂不稱公也。“不言及”者，謂不云及齊侯、衛侯、鄭伯也。傳與下十七年傳文同，但觀經立說，故二處有異耳。
十有一年，春，正月，齊人、衛人、鄭人盟于惡曹。 惡曹，地闕。
夏，五月，癸未，鄭伯寤生卒。 寤，吾故反。
秋，七月，葬鄭莊公。 莊公殺段，失德不葬，而書葬者，段不弟，於王法當討，故不以殺親親貶之。○弟，下并音悌，又如字。
[疏]注“不以”至“貶之”。○釋曰：此據晉侯殺世子申生不言葬而發。
九月，宋人執鄭祭仲。 祭，氏。仲，名。執大夫有罪者例時，無罪者月，此月者，為下盟。○祭，側界反。
[疏]注“祭氏”至“下盟”。○釋曰：知仲名者，以仲立惡黜正，無善可褒，故知仲名也。云“有罪者例時”者，莊十七年“春，齊人執鄭詹”，經不書月，傳曰：“以人執，與之辭也。”是執有罪書時之文也。言“無罪者月”者，成十六年“九月，晉人執季孫行父，舍之於苕丘”，彼雖為危，書月，亦是無罪之例也。今祭仲有罪，而經書月，故注解之，書月者，為下盟耳。案襄二十七年“秋，七月，辛巳，豹及諸侯之大夫盟於宋”，書日，下云“柔會宋公、陳侯、蔡叔，盟于折”，不日者，柔是大夫之未命者也，不得同正大夫。又下貴於士，故雖得書名，仍從卑者之盟不日之例也。
宋人者，宋公也。其曰人，何也？貶之也。 惡其執人權臣，廢嫡立庶。○惡，烏路反。嫡，丁歷反。
突歸于鄭。 突，鄭厲公。昭公之弟，莊公之子。曰突，賤之也。曰歸，易辭也。 傳例曰：“歸為善，自某歸次之。”此傳曰：“歸，易辭也。”然則歸有二義，不皆善矣。突篡兄之位，制命權臣，則歸無善。○易，以豉反，下文及注同。篡，初患反。
[疏]注“傳例”至“無善”。○釋曰：成十六年“曹伯歸自京師”，傳云：“歸為善。”注云：“謂直言歸而不言其國，即曹伯歸自京師，不言于曹是。”“自來歸次之”，注云：“若蔡季自陳歸于蔡，衛侯鄭自楚復歸于衛是。”據彼傳文，則歸為善。今傳曰“歸，易辭”，故解之。言歸有二意，善者謂之歸，易者亦謂之歸也。是稱歸有二，突惡而稱歸，是惡辭，非善也。
祭仲易其事，權在祭仲也。死君難，臣道也。今立惡而黜正，惡祭仲也。 易辭，言廢立在己。○難，乃旦反。惡祭，烏路反。
鄭忽出奔衛。 忽，鄭昭公。鄭忽者，世子忽也。其名，失國也。 其名，謂去世子而但稱忽。○去，起呂反。
[疏]注“其名”至“稱忽”。○釋曰：鄭忽先君巳葬而怪不稱世子者，《穀梁》之意，先君雖葬，而嗣子未逾年，亦宜稱子，即僖二十五年秋“葬衛”文公。冬，十有二月，癸亥，公會衛子、莒慶，盟于洮”是也。雖則逾年，先君未葬，亦不得成君，故下十二年“丙戌，衛侯晉卒”，十三年衛惠公稱侯，而注云“衛宣未葬，而嗣子稱侯以出，其失禮明矣”是也。計鄭忽父雖葬訖，仍未逾年，於例宜合稱子，但范以忽十五年歸國，稱世子復歸，故於此決其去世子而但稱忽也。稱謂與常例違者，此年書名，表其失國，十五年稱世子，明其反正，故與常例不同。
柔會宋公、陳侯、蔡叔，盟于折。 蔡叔，蔡大夫名，未命，故不氏。折，某地。○折，之設反，又時設反。柔者何？吾大夫之未命者也。
[疏]“柔者”至“者也”。○釋曰：重發傳者，隱不成為君，不爵大夫，故俠卒不氏。今桓成為君，而有不命大夫，嫌有罪則故明之。
公會宋公于夫鐘。 夫鐘，郕地。○夫音扶，麋氏本鐘作童，音鐘。
冬，十有二月，公會宋公于闞。 闞，魯地。○闞，口暫反。
十有二年，春，正月。
夏，六月，壬寅，公會紀侯、莒子，盟于曲池。 曲池，魯地。
秋，七月，丁亥，公會宋公、燕人，盟于穀丘。 穀丘，宋地。○燕音煙，國名。八月，壬辰，陳侯躍卒。 陳厲公也。○躍，馀若反。
公會宋公于虛。 虛，宋地。○虛如字，又去魚反。
冬，十有一月，公會宋公于龜。 龜，宋地
丙戌，公會鄭伯，盟于武父。 武父，鄭地。○父音甫。
丙戌，衛侯晉卒。再稱日，決日義也。 明二事皆當日也。晉不正，非日卒者也。不正，前見矣，隱四年“衛人立晉”是也，與齊小白義同。○見，賢遍反。
[疏]“再稱”至“義也”。○釋曰：“決日”者，謂二事決宜書日，故經兩舉日文也。月則不然，縱有兩事合月，但舉一月以包之。其有蒙日明者，則亦不兩舉，故范答薄氏云：“玃且之卒，異於日食之下，可知日是也。”○注“明二”至“義同”。○釋曰：納入立皆篡。隱四年書“衛人立晉”，是不正前已見，故今書日。莊九年書“齊小白入於齊”，是其惡巳見，故僖十七年小白卒，書日，與此同也。
十有二月，及鄭師伐宋。丁未，戰于宋。非與所與伐戰也。 非，責。不言與鄭戰，恥不和也。於伐與戰，敗也。內諱敗，舉其可道者也。 於伐宋而與鄭戰，內敗也。戰輕於敗，戰可道而敗不可道。
[疏]“非與”至“者也”。○釋曰：麋信云：“此傳解經書下日之意也。非，責魯，言責魯又與其所與伐者戰也。謂還與鄭戰。然則責其還與鄭戰，于理是也。言解經下日之意，則非也。何者？十三年公會紀侯鄭伯已巳云云戰，彼亦下日，豈又是責魯乎？”麋信之說非也。蓋責與人同伐，反與之交戰，是危之道，故經舉戰伐以責之。既責魯，不顯言與鄭戰者，諱不和也。
十有三年，春，二月，公會紀侯、鄭伯。已巳，及齊侯、宋公、衛侯、燕人戰。齊師、宋師、衛師、燕師敗績。 徐邈曰：“僖九年傳曰：‘禮：柩在堂上，孤無外事。’今衛宣未葬，而嗣子稱侯以出，其失禮明矣，宋、陳稱子而衛稱侯，隨其所以自稱者而書之，得失自見矣。”○柩，其救反。見，賢遍反。
[疏]注“徐邈”至“見矣”。○釋曰：宋稱子在僖九年，陳稱子在二十八年。“得失自見”者，彼二君稱子是其得，今衛惠稱侯是其失也。僖三十三年“晉人及姜戎敗秦師于殽”，傳云：“晉人者，晉子也。”不正其釋殯，故貶之。此衛侯亦釋殯，所以不貶者，晉為大國，不勞自戰，無故釋殯自戰，故貶稱人。今衛侯初立，須求好諸侯，今從齊、宋之命，未是大過，故譏而不貶。譏者，據經稱侯，即是足見其惡。
其言及者，由內及之也。其曰戰者，由外言之也。 內不言戰，言戰則敗。今魯與紀、鄭同討，以有紀、鄭，故可得言戰。
[疏]“其言”至“之也”。○釋曰：言“由內及之也”者，以文承紀、鄭之下，恐非獨內及，故特言之。又且下云“其曰戰者，由外言之也”。是戰從外稱，及是內辭。欲分別二事，故內外兩舉。
戰稱人，敗稱師，重眾也。其不地，於紀也。 《春秋》戰無不地，即於紀戰，無為不地也。鄭君曰：“紀當為己，謂在魯也，字之誤耳。得在龍門，城下之戰迫近，故不地。”傳“其不地，於紀也”者，《春秋考異郵》云“時戰在魯之龍門”，故何休難云：“在紀無為不地。”鄭玄云：“紀當為己，在龍門城下，故不地。”何休注《公羊》亦云“戰魯龍門，兵攻城池，恥之”，故不地。是皆以紀為己，非紀國也。
三月，葬衛宣公。
夏，大水。
秋，七月。
冬，十月。
十有四年，春，正月，公會鄭伯于曹。
無冰。 皆君不明去就，政治舒緩之所致。《五行傳》曰：“視之不明，是謂不哲，厥咎舒，厥罰常燠。”○哲，陟列反，一本作晢，之列反。燠，於六反，暖也，下文同。
[疏]“無冰”。○釋曰：舊解傳云“無冰時，燠也”，謂無冰書時，燠，暖也。時字上讀為句。因即解成元年正月公即位，二月葬宣公，三月作丘甲，“無冰”在其中，不是為無冰書月可知也。此“正月，公會鄭伯於曹”，下云“無冰”，則“正月”者，直為公會鄭伯，不為無冰。何者？無冰一時之事，固當不得以月書也。徐邈亦然。今以為成元年傳云“加之寒之辭也”，則無冰亦當蒙月也。傳云“無冰，時燠也”者，謂今所以無冰者，正由時燠也。於字下讀，理亦足通。○注“皆君不明去就，政治紀緩之所致。五行”至“罰常燠”。○釋曰：徐邈云：“無冰者，常陽之異，此夫人淫泆，陰為陽行之所致也。”何休注《公羊》亦然。今范云“皆君不明去就，政治舒緩之所”，致則非獨為夫人也。蓋為桓公闇於去就，不達是非，外不能結好鄰國，內不能防制夫人，又成亂助篡，貪賂廢祀，以火攻人，反與伐戰。此等皆是不能去就，政教舒緩，故又引《洪范五行傳》曰：“視之不明，是謂不哲。”言人君愚暗，察視不明，是謂不昭哲也。其咎過在於舒緩，其天降謂罰，常在時燠也。
無冰，時燠也。○夏，五， 夏五，本或有月者非。鄭伯使其弟御來盟。諸侯之尊，弟兄不得以屬通。其弟云者，以其來我，舉其貴者也。來盟，前定也。不日，前定之盟不日。 言信在前，非結於今。○御，魚呂反，本亦作御，《左氏》作語。
[疏]“諸侯”至“不日”。○釋曰：重發不以屬通例者，前“弟年來聘”，今“御來盟”，嫌不同，故重發之。此云“前定之盟不日”，則成十一年“己丑，及郤犨盟”，是后定可知也。
孔子曰：“聽遠音者，聞其疾而不聞其舒。 疾謂激揚之聲，舒謂徐緩。望遠者，察其貌而不察其形。” 貌，姿體。形，容色。立乎定、哀，以指隱、桓，隱、桓之日遠矣，夏五，傳疑也。 孔子在於定、哀之世，而錄隱、桓之事，故承闕文之疑不書月，明皆實錄。○傳，直專反。
[疏]注“明皆實錄”。○釋曰：言孔子承闕文之疑，不止“夏，五”一事，故云“皆“也。
秋，八月，壬申，御廩災。 御廩，藏公所親耕以奉粢盛之倉也。內災例日。○廩，力甚反。
[疏]注“御廩”至“例日”。○釋曰：御廩者，藏公所親耕之物，御用於宗廟，故謂之御廩。《祭義》云：“古者天子為藉千畝，冕而朱纮，躬秉耒，諸侯為藉百畝，冕而青纮，躬秉耒，以事天地山川社稷先古。”是公所親耕也。“內災例日”者，成三年“甲子，新宮災”，此云“壬申，御廩災”是例日也。
乙亥，嘗。御廩之災不志。 以其微。
[疏]注“以其微”。○釋曰：舊解云：“災是大事，嘗亦不小，而云微者，周之八月，夏之六月，其六月之末，容得立秋之節祭，未足可書，比之災則為微，當合舉重，而今并書之者，是未易災之馀可志，而已見其不敬，故兼志之。”如此解，則傳云“御廩之災不志”者，謂不當兼志之也。今以為微者，直謂御廩災也，故徐邈云“不足志”是也。徐又云：“而嘗可也，言可以嘗。”“可”上屬，與范注違，不得取之。
此其志，何也？以為唯未易災之馀而嘗可也，志不敬也。 鄭嗣曰：“唯以未易災之馀而嘗，然后可志也。用火焚之馀以祭宗廟，非人子所以盡其心力，不敬之大也。”○盡，注忍反。天子親耕，以共粢盛。 天子親耕，其禮三推。黍稷曰粢，在器曰盛。○共音恭，一本作供。粢音咨。推，昌誰反，一音他回反。
[疏]注“天子”至“曰盛”。釋曰：《月令》天子於孟春之月，“乃擇元辰，天子親載耒耜，措之參保介之御間，帥三公九卿、諸侯、大夫躬耕帝藉。天子三推，公五推，卿諸侯九推”，是其文也。
王后親蠶，以共祭服。 王后親蠶，齊戒躬桑，夫人三繅，遂班三宮。朱綠玄黃，以為黼黻文章，服既成，君服以祀之。○齊戒，側皆反，本亦作齋。繅，先刀反。黼音甫，亦作黼。黻音弗，俗作紱。
[疏]注“王后”至“祀之”。○釋曰：王后親蠶，齊戒躬桑，《月令》文。夫人三繅，遂班三宮云云，《祭義》文。故彼云：“古者天子諸侯必有公桑蠶室，近川而為之，筑宮仞有三尺，棘墻而外閉之。及大昕之朝，君皮弁素積，卜三宮之夫人世婦之吉者，使入蠶于蠶室，奉種浴于川，桑于公桑，風戾以食之。”鄭玄云：“大昕，季春朔日之朝也。諸侯夫人三宮，半王后也。又云：“及良日，夫人繅，三盆手，遂布于三宮夫人世婦之吉者，使繅，遂朱綠之，玄黃之，以為黼黻文章。服既成，君服以祀先王先公，敬之至也。”鄭玄云“三盆手者，三淹也。凡繅，每淹，大總而手振之，以出緒也”是也。
國非無良農工女也，以為人之所盡事其祖禰，不若以已所自親者也。 凱曰：“夫治人之道，莫急於禮。禮有《五經》，莫重於祭。祭者非物自外至者也。由中出者，身致其誠信，然后可以交於神明，祭之道也。”○禰，乃禮反。
[疏]注“禮有”至“道也”。○釋曰《祭統》文。鄭玄云：“《五經》者，吉、兇、賓、軍、嘉也。莫重於祭，謂以吉禮為首也。《大宗伯職》曰，以吉禮事邦國之鬼神祗。”
何用見其未易災之馀而嘗也？曰，甸粟而內之三宮，三宮米而藏之御廩。 甸，甸師，掌田之官也。三宮，三夫人也。宗廟之禮，君親割，夫人親舂。○親舂，傷容反。
[疏]注“甸甸”至“親舂”。○釋曰：傳言“甸粟”，知是掌田之官也。禮：王后六宮，諸侯夫人三宮也。故知“三宮”是三夫人宮也。“宗廟之禮，君親割，夫人親舂”者，文十三年傳文。未嘗，必有兼甸之事焉。夫人親舂，是兼甸之事。○兼甸如字，一本作旬，十日為旬，注亦然。
[疏]“兼甸之事焉”。○釋曰：傳“兼甸之事焉”者，納粟者甸師，而夫人親舂，是兼之也。
壬申，御稟災，乙亥，嘗，以為未易災之馀而嘗也。 鄭嗣曰：“壬申乙亥相去四日，言用日至少而功多，明未足及易而嘗。”
冬，十有二月，丁巳，齊侯祿父卒。
宋人以齊人、蔡人、衛人、陳人伐鄭。以者，不以者也。民者，君之本也。使人以其死，非正也。 不以者，謂本非所得制，今得以之也。刺四國使宋專用其師，輕民命也。○刺，七賜反。
十有五年，春，二月，天王使家父來求車。古者諸侯時獻于天子，以其國之所有，故有辭讓，而無征求。求車，非禮也。求金，甚矣。 文九年“毛伯來求金”。
[疏]“求車”至“甚矣”。○釋曰：求賻、求金并發傳者，以所求不同，故各發之。不云“求賻，甚”，而云“求金，甚”者，喪事有賻，但求之非禮，金非喪所供，故以為甚。
三月，乙未，天王崩。 桓王。
夏，四月，己巳，葬齊僖公。
五月，鄭伯突出奔蔡。譏奪正也。 禮：諸侯不生名。今名突，以譏之。
鄭世子忽復歸于鄭。反正也。
[疏]“反正也”。○釋曰：傳“反正也”者，釋其稱世子也。
許叔入于許。 傳例曰：“大夫出奔反，以好曰歸，以惡曰入。”
[疏]注“傳例”至“曰入”。○釋曰：莊九年傳文。
許叔，許之貴者也，莫宜乎許叔。其曰入，何也？其歸之道，非所以歸也。 泰曰：“許國之貴，莫過許叔。叔之宜立，又無與二，而進無王命，退非父授，故不書曰歸，同之惡入。”
公會齊侯于蒿。 蒿，《左氏》作艾，公羊作鄗。
邾人、牟人、葛人來朝。 何休曰：“桓公行惡，而三人俱朝事之，三人為眾，眾足責，故夷狄之。”○行，下孟反，又如字。
秋，九月，鄭伯突入于櫟。 櫟，鄭邑也。突不正，書入，明不當受。○櫟，力狄反。
[疏]注“櫟鄭”至“當受”。○釋曰：案“齊小白入于齊”，傳曰：“以惡曰入。”“衛侯朔入衛”，傳曰：“入者，內弗受也。”蓋舊為國君而入者，則是內不受，若“衛侯朔入于衛”，“鄭伯突入于櫟”是也。公子不正取國者，則是以惡，故曰入，若“許叔入于許”，“齊小白入于齊”是也。觀范之注，其事必然，但舊無此解，不敢輒定。或當以惡入者，即內不當受，傳文互舉之，其實不異，理亦通耳。
冬，十有一月，公會宋公、蔡侯、陳侯于，伐鄭。 ，宋地。○，昌氏反。地而后伐，疑辭也，非其疑也。 鄭突欲篡國，伐而正之，義也。不應疑，故責之。
十有六年，春，正月，公會宋公、蔡侯、衛侯于曹。
夏，四月，公會宋公、衛侯、陳侯、蔡侯伐鄭。 蔡常在衛上，今序陳下，蓋后至。
[疏]注“蔡常”至“后至”。○釋曰：桓五年“蔡人、衛人、陳人從王伐鄭”，此春“公會宋公、蔡侯、衛侯于曹”，是蔡常在衛上，今在下，故知后至。
秋，七月，公至自伐鄭。桓無會，其致何也？危之也。 桓公再助篡伐正，危殆之甚，喜得全歸，故致之。
[疏]注“桓公”至“致之”釋曰：公與諸侯此年為突伐鄭，前年雖為忽討突，疑而不用心，亦是其助，故云“再助”也。范答薄氏駮云：“明桓伐突非本心，故言再助是也。”范必知前年為忽伐鄭，而此年為突伐鄭者，以前年責其疑，若是伐嫡而疑，則不足可責，明是為忽討突也。此年傳云：“桓無會，其致何也？危之也。”若是助嫡，則不須云危，故知是助突討忽也。
冬，城向。 向，舒尚反。
十有一月，衛侯朔出奔齊。 朔，惠公名。朔之名，惡也，天子召而不往也。
[疏]“朔之”至“往也”。○釋曰：不云失地，而言惡者，以朔不奉王命，重於失地，故直云惡也。
十有七年，春，正月，丙辰，公會齊侯、紀侯，盟于黃。 黃，齊地。
二月，丙午，公及邾儀父盟于趡。 趡，魯地。○趡，翠軌反。
夏，五月，丙午，及齊師戰于郎。內諱敗，舉其可道者也。 敗恥大，戰恥小。○戰于郎，《左氏》作干奚。不言其人，以吾敗也。 言人則微者，敗於微者，其恥又甚，故言師。不言及之者，為內諱也。 及當有人，公親帥之，恥大不可言。○為，于偽反。
[疏]注“公親帥之”。○釋曰：知非卿帥而言公者，《春秋》之義，唯為親尊諱，不為卿諱。又傳云“為內諱”，則是公可知。
六月，丁丑，蔡侯封人卒。
秋，八月，蔡季自陳歸于蔡。蔡季，蔡之貴者也。自陳，陳有奉焉爾。 陳以力助。
癸巳，葬蔡桓侯。 徐邈曰：“葬者臣子之事，故書葬皆以公配謚。此稱侯，蓋蔡臣子失禮，故即其所稱以示過。”
[疏]葬蔡桓侯。○釋曰：“何休云：“蔡季賢而桓侯不能用，故抑之。”杜預云：“疑謬誤。”范以為臣子失禮稱侯、既就其所稱以示過。三傳無文，各以意說。
及宋人、衛人伐邾。
冬，十月，朔，日有食之。言朔不言日，食既朔也。 既，盡也。盡朔一日，至明日乃食，是月二日食也。
[疏]注“既盡”至“食也”。○釋曰：知二日者，以傳云“食既朔”也。言食盡朔，是二日明矣。
十有八年，春，王正月，公會齊侯于濼。 此年書王，以王法終始治桓之事。○濼，力沃反，又音洛，舊音匹沃反。公與夫人姜氏遂如齊。 公本與夫人俱行，至濼，公與齊侯行會禮，故先書會濼，既會而相隨至齊，故曰遂。遂，繼事之辭，他皆放此。濼之會，不言及夫人，何也？ 據夫人實在，當言公及夫人姜氏會齊侯于濼。
[疏]注“據夫”至“于濼”。○釋曰：決僖公十一年“公及夫人姜氏會齊侯于陽穀”是也。《公羊》以為此不言及，夫人外公也。《左氏》無正文。或當以公男女無別，故不言及，并與《穀梁》異。
以夫人之伉，弗稱數也。 濼之會，夫人驕伉，不可言及，故舍而弗數。今書遂如齊，欲錄其致變之由，故不可以不書。實驕伉而不制，故不言及。○伉，本又作亢，苦浪反。數，色尹反。舍音舍。
夏，四月，丙子，公薨于齊。 夫人與齊謀殺之，不書，諱也。魯公薨正與不正皆日，所以別內外也。○別內外，彼列反。其地，於外也。薨稱公，舉上也。 公，五等之上。
[疏]“其地”至“上也”。○釋曰：據隱閔不地，故決之也。其外諸侯之卒皆不言公，尊內，故舉五等之上也。
丁酉，公之喪至自齊。
秋七月。
冬，十有二月，已丑，葬我君桓公。葬我君，接上下也。 言我君，舉國上下之辭。
[疏]“葬我”至“下也”。○釋曰：公者，臣子之稱也。我君者，接及舉國上下之辭。
君弒，賊不討，不書葬，此其言葬，何也？ 據隱公不書葬。不責逾國而討于是也。 禮：君父之仇，不與共戴天。而曰“不責逾國而討于是”者，時齊強大，非已所討，君子即而恕之，以申臣子之恩。
[疏]“不責”至“是也”。○釋曰：不責其討而譏其狩于郜者，齊魯大小不敵，故恕而免之。公雖不能報，理當絕交，而與之同狩，故譏之也。
桓公葬而后舉謚，謚所以成德也，於卒事乎加之矣。 謚者行之跡，所以表德人之終卒，事畢於葬，故於葬定稱號也。昔武王崩，周公制謚法，大行受大名，小行受小名，所以勸善而懲惡。禮：天子崩，稱天命以謚之。諸侯薨，天子謚之。卿大夫卒，受謚於其君。○行之，下孟反。下同。稱，尸證反。
[疏]注“謚者”至“其君”。○釋曰：以《左傳》無駭卒，羽父請謚於隱公，是大夫謚諸侯賜之。諸侯既上有王者，故知天子賜之。《禮記》云：“天子稱天以誄之。”又《公羊》說天子謚於南郊，在天子上者唯天耳，故知稱天命以謚。
知者慮，義者行，仁者守。有此三者備，然后可以會矣。 桓無此三者而出會大國，所以見殺。○知音智，守如字，又音狩。
[疏]“知者”至“會矣”。○釋曰：復發傳者，隱公表會戎之危，此明桓公見殺之事，故重發之也。
本章完!