◎莊公 十九年至三十二年，盡閔二年
十有九年， 傳本或分此以下為莊公與閔公同卷。春，王正月。
夏，四月。
秋，公子結媵陳人之婦于鄄，遂及齊侯、宋公盟。媵，淺事也，不志。此其志，何也？辟要盟也。 魯實使公子結要二國之盟，欲自讬於大國，未審得盟與不，故以媵婦為名，得盟則盟，不則止，此行有辭也。○媵，以證反，又繩證反，《爾雅》云：“送也。”要，於遙反，注同。
[疏]傳“辟要盟也”。○釋曰：文十六年：“季孫行父會齊侯于陽穀，齊侯弗及盟。”此若齊、宋不許，亦當云“弗及盟”，而云“辟要盟也”者，彼以行父失辭，又無媵事，故云“弗及盟”，此有媵事，若齊、宋不許，則直書媵事而已，故云“辟要盟也”。
何以見其辟要盟也？媵，禮之輕者也。盟，國之重也。以輕事遂乎國重，無說。 以輕遂重，無他異說，故知辟要盟耳。○見，賢遍反。其曰陳人之婦，略之也。 但為遂事，假錄媵事耳，故略言“陳人之婦”，不處其主名。○為，于偽反。
[疏]注“但為”至“主名”。○釋曰：“假錄媵事”者，媵是小事，不合書經。今既書之，故云假，非謂無媵事也。“不處其主名”者，謂不言陳侯夫人，而云“陳人之婦”，是不處其主名也。
其不日，數渝，惡之也。 數音朔。惡，烏路反。
[疏]傳“數渝，惡之也”。○釋曰：數，疾也。謂秋共盟，冬而見伐，變盟之疾，故不書日以惡之也。或以為“數渝”，為今冬伐我西鄙，明年齊又伐我，故云數，理亦通也。
夫人姜氏如莒。婦人既嫁不逾竟，逾竟，非正也。
[疏]傳“不逾竟”。○釋曰：重發傳者，嫌此適異國恐別，故發傳以同之。
冬，齊人、宋人、陳人伐我西鄙。其曰鄙，遠之也。其遠之，何也？不以難邇我國也。 難，乃旦反。邇如字，本又作介，音界。
二十年，春，王二月，夫人姜氏如莒。 夫人比年如莒，過而不改，無禮尤甚，故謹而月之。○莒音舉。婦人既嫁不逾竟，逾竟，非正也。 竟，音境。
[疏]傳“不逾竟”。○釋曰：重發傳者，比再如莒，失禮之甚，故詳之。
夏，齊大災。其志，以甚也。 外災不志。甚，謂災及人也。外災例時。
[疏]傳“其志，以甚也”。○釋曰：范例云：“災有十二，內則書日，外則書時，國曰災，邑曰火。”內則書日，新宮、御廩之類是也。其外則時者，則“宋大水”、“齊大災”之等是也。昭十八年不書時，以四國同日故也。其外災志者，皆發傳、故十一年“宋大水”，傳曰“王者之后也”。襄九年“宋災”，嫌火與水異，傳曰“故宋也”，宣十六年“成周宣榭災”，傳曰“以樂器所藏，目之也”，此書“齊大災”，傳曰“其志，以甚也”，昭十八年“宋、衛、陳、鄭災”，傳曰“其志，以同日也”，其九年“陳火”，傳曰“閔陳而存之也”是也。
秋，七月。
冬，齊人伐我。
二十有一年，春，王正月。
夏，五月，辛酉，鄭伯突卒。
秋，七月，戊戌，夫人姜氏薨。婦人弗目也。 鄭嗣曰：“弗目謂不目言其地也。婦人無外事，居有常所，故薨不書地。僖元年傳曰：‘夫人薨，不地。此言弗目，蓋互辭爾。定九年‘得寶玉、大弓’，傳曰：‘弗目，羞也。’蓋此類也。”江熙曰：“文姜有弒公之逆，而弗目其罪。”
[疏]傳“婦人弗目也”。○釋曰：隱二年“夫人子氏薨”，著不地之例，此復發傳者，嫌有罪去地，故發之也。不曰“夫人”而言“婦人”者，以文姜失夫人之道，故經書“薨”，傳以“婦人”言之。或是經無變文，蓋傳通言之，無異意也。○注“弗目其罪”。○釋曰：江氵熙云：“不目其罪者，謂稱夫人薨，與常例不異是也。”弗目，謂不題目文姜薨所也，一曰弗目其罪。
冬，十有二月，葬鄭厲公。
二十有二年，春，王正月，肆大眚。肆，失也。眚，災也。 《易》稱“赦過宥罪”，《書》稱“眚災肆赦”，經稱“肆大眚”，皆放赦罪人，蕩滌眾故，有時而用之，非經國之常制。○肆音四。眚，所景反。宥音又。滌音狄。
[疏]注“《易》稱”云云。○釋曰：肆，失也。眚，災也。言“肆大眚”者，謂放失大罪惡。災猶罪惡也。言放失大罪惡，明小惡亦赦之也。“《易》稱‘赦過宥罪’者，《解卦》辭也。《象》曰：“雷雨作，解，君子以赦過宥罪。”解卦坎下震上，震為雷，坎為雨，雷動雨下，而萬物解散，故君子以此卦象而永赦罪人。“《書》稱‘眚災肆赦’”，《舜典》文。孔安國云：“眚，過；災，害；肆，緩也。過而有害，當緩赦之。”此傳云“肆，失也”，則亦緩之類，以經稱“肆大眚”，故以眚為災也。《尚書》“眚災”連文，故孔氏以眚為過，其大意亦不異也。○注“蕩滌眾故”。○釋曰：傳“為嫌天子之葬也”者，二事相須，注以“肆大眚”不可特為夫人，故云“蕩滌眾故”。傳意原魯所以肆大眚者，為嫌天子之葬也，故注與傳兩言之。
災紀也，失故也， 災謂罪惡。紀，治理也。有罪當治理之，今失之者，以文姜之故。為嫌天子之葬也。 文姜罪應誅絕，誅絕之罪不葬。若不赦除眾惡，而書葬者，嫌天子許之，明須赦而后得葬。○為，于偽反。
癸丑，葬我小君文姜。小君，非君也。 不治其民。其曰君，何也？以其為公配，可以言小君也。
陳人殺其公子御寇。 御寇，宣公之子。○御，魚呂反，又作御。言公子而不言大夫，公子未命為大夫也。其曰公子，何也？公子之重視大夫， 視此。命以執公子。 大夫既命，得執公子之禮。一本大夫命以視公子。
夏，五月。 以五月首時，寧所未詳。
[疏]“夏，五月”。○釋曰：何休云：“譏莊公娶仇女，不可以事先祖，猶五月不宜以首時。”杜預云：“莊公獨稱‘夏，五月’者，疑謬誤也。”范以二者皆無憑，故云“寧所未詳”也。
秋，七月，丙申，及齊高傒盟于防。不言公，高傒伉也。 書日，則公盟也。高傒驕伉，與公敵體，恥之，故不書公。○傒音奚，伉苦浪反。
[疏]注“書日”至“書公”。○釋曰：微者盟，例不日，“及宋人盟于宿”是也。此既書日，明公在可知。知非卿者，若卿則與高傒敵，何以直言及，故知非卿也。“公及莒人盟于包來”，言公者，彼稱人，是舉國之辭，故可以言公。此若云“公及高傒”，則高傒得敵公，故不言公也。“公會楚公子嬰齊”，不沒公者，彼以前驕伉，后服罪，故不去公，以見別意也。
冬，公如齊納幣。納幣，大夫之事也。禮有納采， 采擇女之德性也。其禮用雁為贄者，取順陰陽往來。○贄音至。有問名， 問女名而卜之，知吉兇也，其禮如納采。有納徵， 徵，成也，納幣以成婚。
[疏]傳“有納徵”。○釋曰“此傳釋諸侯不云“納幣”，而云“納徵”者，以《士婚禮》有“納徵”之文，欲明用幣雖異而禮同也。
有告期。 告迎期。○迎，魚敬反。四者備，
[疏]傳“四者備”。○釋曰：《士婚禮》，“下達”之后，有納采、問名、納吉、納徵、請期、親迎六禮。此傳不云納吉者，直舉四者，足以譏公，故略納吉不言之。或以為諸侯與士禮異者，非也。
而后娶，禮也。公之親納幣，非禮也，
[疏]傳“納幣，非禮也”。○釋曰：納幣非禮，是譏喪娶。而注云“傳無譏文”者，傳上云“公之親納幣，非禮”，不云喪娶之事，故云“無譏文”也。然宣元年貶夫人去氏，此則全無譏者，彼以“夫人不能以禮自固，故與有貶”，仍未是貶公之事，故彼注云“不譏喪娶者，不待貶絕而罪惡自見”是也。故譏之。 公母喪，未再期而圖婚，傳無譏文，但譏親納幣者，喪婚不待貶絕而罪惡見。○見，賢遍反。
二十有三年，春，公至自齊。
[疏]“公至自齊”。○釋曰：二十七年傳云“桓會不致”，此與下文“觀社”皆書“公至自齊”者，《公羊傳》云，桓會不致，此“何以致？危之也”。徐邈亦云：“不以禮行，故致以見危。”范此雖無注，下云：“公怠棄國政，比行犯禮，憂危甚矣。”則亦以二者為憂危致之也。若然，定八年傳稱“致月，危致也”，下傳云“致月，有懼焉爾”，此若致以見危，所以不月者，以二者皆非禮而行，不假書月，危懼可知，傳以危而不月，嫌與例乘，故發傳詳之。或以為二者皆非禮之行，與好會異，故致之，非是見危，理亦通也。
祭叔來聘。 祭叔，天子寰內諸侯。叔，名。○祭，側界反。寰音縣，又音環。
[疏]“祭叔來聘”。○釋曰：范云：“祭叔，天子寰內諸侯。叔，名。”則范意將此祭叔與隱元年祭伯同是畿內諸侯。而此云“來聘”，彼傳責其不稱朝者，祭伯者，祭國伯爵也，寰內諸侯，時不為王之卿大夫，欲外交鄰好，而來通魯，以其無王命，故不得言聘；不仕王朝，故得責其不稱朝也。今祭叔見是天子大夫，而恣意任情，欲外接諸侯，雖請王命，非王本心，故不稱使，見其擅命。言聘，表其請王，猶《左氏》公子翚強請，故得書經而去其族也。案隱元年注云，祭伯“畿內大夫有采地”者，既有采地，則似祭伯亦仕王朝者，以祭伯本為入仕王朝，故畿內授地。今雖不仕，亦得以大夫言之。或以為祭叔亦無王命，以是天子大夫假王命而來，魯受其聘，故得書聘；以本非王命，故不稱使也；祭伯雖是天子卿大夫，欲同諸侯之例而來朝魯，以不奉王命，故不得稱聘；寰內諸侯，不合外交，故亦不得云朝，是亦得通一家也。徐邈云“祭叔為祭公使”，則徐意以祭叔為祭之夫夫也。范以叔為名，似同徐說。但舊解不然，故今亦同之。
其不言使，何也？天子之內臣也。不正其外交，故不與使也。 何休曰：“南季、宰渠伯糾、家父、宰周公來聘，皆稱使，獨于此奪之，何也？”鄭君釋之曰：“諸稱使者，是奉王命，其人無自來之意。今祭叔不一心於王，而欲外交，不得王命來，故去使以見之。”○去，起呂反。見，賢遍反。
夏，公如齊觀社。常事曰視， 視朔是也。非常曰觀。
[疏]傳“非常曰觀”。○釋曰：復發傳者，嫌觀魚、觀社異，故發之也。《春秋》之例，常事不書，視朔既書，而范云常事，謂視朔者，視朔之禮，實是常事，但公廢之，即為非常，故書之。
觀，無事之辭也。 言無朝會之事。○朝，直遙反。下同。以是為尸女也。 尸，主也。主為女往爾，以觀社為辭。○主為，于偽反。無事不出竟。
公至自齊。公如， 陳公行例。往時，正也。 正謂無危懼也，皆放此。致月，故也。如，往月、致月，有懼焉爾。
荊人來聘。善累而后進之。其曰人，何也？舉道不待再。 明聘問之禮，朝宗之道，非夷狄之所能，故一舉而進之。
[疏]傳“善累”云云。○釋曰：不言楚人而云“荊人”者，傳稱“州不若國”，楚既新進，若稱國系人，嫌其大褒，故直舉州稱人言聘以進之。
公及齊侯遇于穀。及者，內為志焉爾。
[疏]傳“內為志焉爾”。○釋曰：重發傳者，公為淫如齊，嫌異於常，故重發之。遇者，志相得也。
蕭叔朝公。
[疏]“蕭叔朝公”。○釋曰：書名者，附庸常例。儀父稱字，傳言“貴之”。此傳直云“微國”，不言貴之，則“叔”名也。重發傳者，嫌名字異故也。
微國之君，未爵命者。其不言來，於外也。 言於穀朝公也。朝於廟，正也。於外，非正也。○秋，丹桓宮楹。 楹，柱禮：天子、諸侯黝堊， 黝堊，黑色。○黝，於糾反，又於柳反。注同。堊，烏路反，又烏各反。范云：“黝堊，黑色。”案，黝，黑也；堊，白土。
[疏]注“黝堊，黑色”。○釋曰：徐邈云：“黝，黑柱也。堊，白壁也。”謂白壁而黑柱。今范同以黝堊為黑色者，以此傳為丹楹而發，何得有壁事而在其間？故同為黑色也。
大夫倉，士黈。 黈，黃色。○黈，他茍反，黃色也。麋氏云張斗反。丹楹，非禮也。
冬，十有一月，曹伯射姑卒。 射音亦，本或作亦。
十有二月，甲寅，公會齊侯，盟于扈。 桓盟不日，此盟日者，前“公如齊觀社”，傳曰：“觀，無事之辭。以是為尸女也。”公怠棄國政，比行犯禮，憂危甚矣。霸主降心，親與之盟，實有弘濟之功，而魯得免於罪。臣子所慶，莫重於此，時事所重，文亦宜詳，故特謹日以著之。○扈音戶。
[疏]注“桓盟”至“著之”。○釋曰：《公羊傳》云：“桓盟不日，此何以日？危之也。”今范知喜得霸主與盟故詳而日之者，傳雖有桓盟不日信之文亦有不日數渝惡之事又葵？以極美齊桓而書日故知此間書日，喜霸者與盟也。此時齊桓威德既盛，與公結盟，實有弘濟之功，何得為有危事？故范以臣子所慶，文亦宜詳也。
二十有四年，春，王三月，刻桓宮桷。禮：天子之桷，斫之礱之，加密石焉。 以細石磨之。○刻音克。桷音角，榱也；方曰桷，圓曰椽。斫，丁角反，削也。礱之，力公反，磨也。諸侯之桷，斫之礱之。大夫斫之，士斫本。刻桷，非正也。夫人，所以崇宗廟也，取非禮與非正，而加之於宗廟，以飾夫人，非正也。 非禮謂娶仇女，非正謂刻桷丹楹也。本非宗廟之宜，故曰加，言將親迎，欲為夫人飾，又非正也。○迎，魚敬反，下皆同。
[疏]注“又非正也”。○釋曰：娶仇女、刻桷兩事俱非，故曰“又”也。或以為“又”者，并謂崇飾夫人理亦通也。所以不直言非禮，云“又非正”者，見莊有二種之惡，故“非禮”、“非正”，兩舉之也。
刻桓宮桷，丹桓宮楹，斥言桓宮，以惡莊也。 不言新宮而謂之桓宮，以桓見殺於齊，而飾其宗廟，以榮仇國之女，惡莊不子。○惡，烏路反，下同。
[疏]注“不言新宮”。○釋曰：新宮，桓公之宮。以是禰宮，不忍斥之，故謂之新宮。合惡莊公不子，故斥言桓宮，以見非正也。
葬曹莊公。
夏，公如齊逆女。親迎，恒事也，不志，
[疏]傳“親迎”至“不志”。○釋曰：文四年傳云：“其不言公，何也？非成禮於齊也。”似不成禮於齊，即合志，而此云常事不志者，彼亦是非禮而書，就書之中更自別見。言逆婦既書於經，所以不云公者，為成禮於齊，故變文與莊公異也。
此其志，何也？不正其親迎於齊也。
秋，公至自齊。迎者，行見諸，舍見諸。 諸，之也。言瞻望夫人乘車。○乘，繩證反。先至，非正也。
八月，丁丑，夫人姜氏入。 哀姜。入者，內弗受也。
[疏]傳“入者，內弗受也”。釋曰：重發傳者，嫌夫人與他例異故也。
日入，惡入者也。何用不受也？以宗廟弗受也。其以宗廟弗受，何也？娶仇人子弟，以薦舍於前，其義不可受也。 薦，進。舍，置。○惡入，烏路反，一音如字。
戊寅，大夫宗婦覿，用幣。 宗婦，同宗大夫之婦。○覿用，徒歷反，見也。
[疏]“覿用幣”。釋曰：舊解不言見而言覿，覿者私事，大夫公然行之，故言覿以明其私也。見者，正也，故會于沙隨，云“不見公”傳曰：“可以見公而不見，譏在諸侯也。”是覿與見別也。今以為不然者，三傳之文，并不云覿、見事別，何得言私為覿，正為見乎？恐別有案據，遂存之，以示疑耳。
覿，見也。禮：大夫不見夫人，
[疏]傳“大夫不見夫人”。○釋曰：既云“不見夫人”，又說“男子之贄”者，更釋用幣非禮之意也。言男子之贄，羔雁之等，婦人之贄，棗栗之類，欲見俱不得用幣。
不言及，不正其行婦道，故列數之也。男子之贄，羔、雁、雉、腒。 贄，所以至者也。上大夫用羔，取其從群，帥而不黨也。下大夫用雁，取其知時，飛翔有行列也。士冬用雉，夏用腒，取其耿介，交有時，別有倫也。腒，臘也。雉必用死，為其不可生服也。夏用腒，備腐臭也。○數，色主反。腒，其居反，臘也，乾雉也，士夏執之，備腐臭也。《說文》云：“北方謂鳥臘曰腒。”傳曰：“堯臘，舜始腒。”別，彼列反。為其，于偽反。腐，符甫反。婦人之贄，棗、栗、鍛脩。 棗取其早自矜莊，栗取其敬栗，鍛脩取斷斷自脩整。○鍛，丁亂反，脯也，鍛而加姜桂曰脩。脩飭，本或作敕，同恥力反；一本作飾，申職反；或作整，音征領反。用幣，非禮也。用者，不宜用者也。大夫，國體也， 國體謂為君股肱。○股音古。肱，古弘反。而行婦道，惡之故謹而日之也。 惡，烏路反。
大水。
冬，戎侵曹，曹羈出奔陳。
[疏]“曹羈出奔陳”。○釋曰：《公羊》以為曹羈是曹大夫，三諫不從而去之也。杜預注《左傳》，以為羈是曹之世子，此處雖無傳，案下二十六年傳意則與《公羊》同也。
赤歸于曹。郭公。
[疏]“赤歸于曹，郭公”。○釋曰：薄氏駁云：“赤若是諸侯，不能治國，舍而歸曹，應謂之奔，何以詭例言歸乎？”徐乾又云：“不言郭公，疑是魯之微者，若是微者，則例所不書，何得以微者為譬？”二事俱滯，而范從之者，凡諸侯出奔其國者，或為人所滅，或受制強臣，迫逐茍免，然后書出。今郭公在國，不被迫逐，往曹事等如歸，故以易辭言之，不得云出奔也。凡內大夫未得命者，例但書名。若使赤直名而無所系，別文同俠等，故又云郭公也。徐乾之說理通，故范引而從之。
赤蓋郭公也，何為名也？禮：諸侯無外歸之義，外歸，非正也。 徐乾曰：“郭公，郭國之君也，名赤。蓋不能治其國，舍而歸于曹。君為社稷之主，承宗廟之重，不能安之，而外歸他國，故但書名，以罪而懲之。不直言赤，復云郭公者，恐不知赤者是誰？將若魯之微者故也。以郭公著上者，則是諸侯失國之例，是無以見微之義。”○羈，居宜反。郭公，《左氏》如字，《公羊》音虢。舍音舍。懲，直升反。復，扶又反。著，張慮反，又張略反。見，賢遍反。
二十有五年，春，陳侯使女叔來聘。 女，氏。叔，字。○女音汝。其不名，何也？ 據成三年“晉侯使荀庚來聘”稱名。○天子之命大夫也。
[疏]傳“天子之命大夫也”。○釋曰：言“命大夫”，即是單伯之等，故知叔是字。祭仲傳無文釋，故知仲是名也。
夏，五月，癸丑，衛侯朔卒。 惠公也，犯逆失德，故不書葬。
六月，辛未，朔，日有食之。言日言朔，食正朔也。
鼓，用牲于社。鼓，禮也。用牲，非禮也。天子救日，置五麾，陳五兵、五鼓。 麾，旌幡也。五兵，矛、戟、鉞、楯、弓矢。○麾，毀為反。幡，芳元反。矛，亡侯反。鉞音越。楯，時準反。又音允。諸侯置三麾，陳三鼓、三兵。大夫擊門。士擊柝。言充其陽也。 凡有聲皆陽事，以壓陰氣。柝，兩木相擊。充，實也。○柝，吐洛反。壓，於甲反，又於涉反。
[疏]“鼓用”至“陽也”。○釋曰：案范三十年注云：“救日用牲。既失之矣，非正陽之月，而又伐鼓，亦非禮。”今伐鼓於建巳之月，故曰“禮也”。用牲非常，故云“非禮也”。五麾者，糜信云：“各以方色之旌置之五處也。”五兵者，徐邈云：“矛在東，戟在南，鉞在西，楯在北，弓矢在中央。”糜信與范數五兵與之同，是相傳說也。五鼓者，糜信、徐邈并云：“東方青鼓，南方赤鼓，西方白鼓，北方黑鼓，中央黃鼓。”案五兵，兵有五種，未審五鼓是一鼓有五色，為當五種之鼓也。何者？《周禮》有六鼓，雷鼓、靈鼓、路鼓、鼖鼓、鼛鼓、晉鼓之等。若以為五種之鼓，則不知六鼓之內，竟去何鼓。若以為一種之鼓，則不知六鼓之內，竟取何鼓。又《周禮》云，“雷鼓鼓神祀”，則似救日之鼓用雷鼓，但此用之於社。《周禮》又云，“靈鼓鼓社稷祭”，則又似救日食之鼓用靈鼓。進退有疑，不敢是正，故直述之而已。檢糜、徐兩家之說，則以五鼓者，非六鼓之類，別用方色鼓而已。諸侯三者，則云降殺以兩去黑黃二色。是非六鼓之類也。下云“大夫擊門，士擊柝”，則此陳五鼓，亦擊之也。但擊之時，陳列於社之塋域，因五兵五麾是陳，故亦以陳言之，非謂直陳而不擊也。
伯姬歸于杞。其不言逆，何也？逆之道微，
[疏]傳逆之道微。○釋曰：“重發傳者，紀伯姬釋不稱使之微，此解不言逆之微，故別發傳。
無足道焉爾。
秋，大水。鼓，用牲于社于門。 門，國門也。高下有水災曰大水。既戒鼓而駭眾，用牲可以已矣。救日以鼓兵，救水以鼓眾。
[疏]傳“高下”云云。○釋曰：重發之者，此有用牲之失，嫌異常水，故更發之。“既戒鼓駭眾”者，謂既警戒擊鼓，而駭動眾人，則用牲可以已矣。知不合用牲者，用者不宜用，故知不合也。又云“救日以鼓兵”者，謂伐鼓以責陰，陳兵示御侮。救水以鼓眾”者，謂擊鼓聚眾也。皆所以發陽也。
冬，公子友如陳。
二十有六年，春，公伐戎。
夏，公至自伐戎。
曹殺其大夫。言大夫而不稱名姓，無命大夫也。無命大夫而曰大夫，賢也。為曹羈崇也。 徐邈曰：“于時微國衰陵，不能及禮。其大夫降班失位，下同於士，故略稱人，而傳謂之‘無命大夫’也。莒慶、莒挐、邾庶其、邾快，皆特以事書，非實能貴，故略名而已。楚雖荊蠻，漸自通于諸夏，故莊二十三年書‘荊人來聘’，文九年又褒而書名。國轉強大，書之益詳。然當僖公、文公之世，楚猶未能自同于列國，故得臣及椒并略名。惟屈完來會諸侯，以殊禮成之。楚莊王之興，為江漢盟主，與諸夏之君權行抗禮，其勢強于當年，而事交於內外，故《春秋》書之，遂從中國之例。夫政俗隆替，存乎其人。三后之姓，日失其序，而諸國乘間，與之代興，因詳略之文，則可以見時事之實矣。秦爵，伯也。上據西周，班列中夏，故得稱師，有大夫。其大夫當名氏，而文十二年秦術略名，蓋于時晉主魯盟，而秦方敵晉，則魯之于秦，情好疏矣。禮以飾情，情疏則禮略，《春秋》所以略文乎。又吳札不書氏，以成尊于上也。宋之盟，叔孫豹不書氏，以著其能恭。此皆因事而為義。”○為曹，于偽反。挐，女居反，又女加反。快，苦夬反。諸夏，戶雅反，下同。屈，君勿反。情好，呼報反。
[疏]傳“為曹羈崇也”。釋曰：薄氏駁曰：“曹羈出奔，經無歸處，曹自殺大夫，何以知是羈也？”又云：“術之名，為晉貶秦，然楚亦敵晉，何以不略而貶之？文此注雖多，未足通崇之義，徒引證據，何益於此哉！范答之曰：“羈，曹之賢大夫也。曹伯不用其言，乃使出奔他國，終於受戮，故君子愍之。書殺其大夫，即是崇賢抑不肖之義也。案大夫出奔，或書出，不書入，秦后子是也；或書入，不書出，蔡季是也。史有闕漏，○非是一般，何得以無歸之文，則怪其非羈也？秦以交疏之故而略其臣，楚與諸夏會同，所以不略也。”是范氏論崇曹羈之事也。曹羈三諫不從者，是《公羊》之說也。○注“徐邈”至“為義”。○釋曰：“莒慶、莒挐、邾庶其，邾快皆特以事書”者，謂莒慶來逆女，莒挐為魯所獲，庶其、邾快來奔於魯，故書以著罪，是皆以事書之，非能貴也。秦稱師者，僖二十八年城濮之戰是也。亦既稱師，明當有大夫，而秦術無氏，故知《春秋》所略也。又云“吳札不書氏，以成尊於上”者，襄二十九年傳文，謂進吳稱子許夷狄者，不壹而足，不可復進其臣，不書季札之氏，所以成尊於上也。“叔孫豹不書氏，以著其恭”者，襄二十七年傳文。彼傳以溴梁之會，諸侯在而不曰諸侯大夫，大夫不臣也。意趙武恥之。豹云者，恭也。是其恭，故不書氏以見意也。
秋，公會宋人、齊人伐徐。
冬，十有二月，癸亥，朔，日有食之。
二十有七年，春，公會杞伯姬于洮。 伯姬，莊公女。洮，魯地。○洮，他刀反，本或作桃。
夏，六月，公會齊侯、宋公、陳侯、鄭伯，同盟于幽。同者，有同也，同尊周也。
[疏]傳“同者”云云。○釋曰：同尊周也。復發傳者，前同盟于幽，諸侯尚有疑者，今外內同心，推桓為伯，得專征伐之任，成九合之功，故傳詳其事也。
於是而后授之諸侯也。其授之諸侯，何也？齊侯得眾也。桓會不致，安之也。桓盟不日，信之也。信其信，仁其仁。
[疏]傳“信其信，仁其仁”。○釋曰：謂諸侯信齊桓之信，仁齊桓之仁。下文“未嘗有歃血之盟”，是其信也。“未嘗有大戰”，是其仁也。
衣裳之會十有一者，未嘗有歃血之盟也，信厚也。十三年會北杏，十四年會鄄，十五年又會鄄，十六年會幽，二十七年又會幽，僖元年會檉，二年會貫，三年會陽穀，五年會首戴，七年會寧毋，九年會葵丘。歃，○所洽反。于朾，他貞反，又數丁反，本亦作檉。寧如字，又音寧。毋音反，又茂后反。兵車之會四，未嘗有大戰也，愛民也。僖八年會洮，十三年會咸，十五年會牡丘，十六年會淮。于末年乃言之，不道侵蔡伐楚者，方書其盛，不道兵車也。此則以兵車會，而不用征伐。○咸音咸。牡，茂后反。
[疏]傳“衣裳”至“民也”。○釋曰：“衣裳之會十有一者”，謂從北杏至葵丘也。《論語》稱“九合諸侯”者，貫與陽穀二會，管仲不欲，故去之，自外唯九合也。兵車之會四者，洮、咸、牡丘、淮也。不數侵蔡伐楚者，以二者征伐，非會故也。鄭玄《釋廢疾》云：“自柯之明年，葵丘以前，去貫與陽穀，固已九合矣。”則鄭意不數北杏，自外與范注同也。不數北杏，所以得九合諸侯者，先師所說不同。或云“去貫與陽穀”，與，猶數也，言數陽穀，故得為九也。或云葵丘會盟異時，故分為二。或取公子結與齊桓、宋公盟為九。故先師劉炫難之云：“貫與陽穀，并非管仲之功，何得去貫而數陽穀也？若以葵丘之盟，盟會異時而數為二，則首戴之會，亦可為二也。離會不數，鄄盟去公子結，則唯有齊、宋二國之會，安得數之？”二三之說，并無憑據，故劉氏數洮會為九。以數洮會為九，兵車之會，又少其一，故劉以傳誤解之，當云兵車之會三。案洮會下亦無云兵車之會，則傳文不應兩處皆誤，是亦可疑也。
秋，公子友如陳，葬原仲。 原仲，陳大夫，原，氏。仲，字。言葬不言卒，不葬者也。 外大夫例不書卒。
[疏]注“外大夫”云云。○釋曰：葬亦不書，止云“例不書卒”者，以內大夫書卒，尚不書葬，況外大夫卒亦不書，明不合書葬，故云“外大夫例不書卒”，欲見必不得書葬之意也。
不葬而曰葬，“諱出奔也”。 言季友辟內難而出，以葬原仲為辭。○難，乃旦反。
[疏]傳“諱出奔也”。○釋曰：范知“辟內難而出”者，《公羊傳》以夫人哀姜淫於二叔，此上傳亦云子般卒，而公子慶父出奔，則慶父之釁，季子素知，季子出則殊其文，入則貴之，稱季子，明其無罪，故知辟難也。
冬，杞伯姬來。 歸寧。
莒慶來逆叔姬。 慶，名也，莒大夫也。叔姬，莊公女。《禮·檀弓記》曰：“陳莊子死，赴於魯。魯人欲勿哭，繆公召縣子而問焉。縣子曰：‘古之大夫，束脩之問不出竟，雖欲哭之，安得而哭之？今之大夫，交政於中國，雖欲勿哭，安得而勿哭？’”則大夫越竟逆女，非禮也。董仲舒曰：“大夫無束脩之餽，無諸侯之交，越竟逆女，紀罪之。”○繆音穆。縣音玄。竟音境。焉，於虔反。餽，巨愧反。越竟，本或作疆，居良反。諸侯之嫁子於大夫，主大夫以與之。 君不敵臣。來者，接內也。不正其接內，故不與夫婦之稱也。 接內，謂與君為禮也。夫婦之稱，當言逆女。○稱，尺證反。
杞伯來朝。 杞稱伯，蓋時王所絀。○朝，直遙反。絀，本又作黜，敕律反。
公會齊侯于城濮。 城濮，衛地。○濮音卜。
二十有八年，春，王三月，甲寅，齊人伐衛，衛人及齊人戰，衛人敗績。於伐與戰，安戰也？ 問在何處戰。○處，昌慮反。
[疏]傳“於伐”云云。○釋曰：“於伐與戰，安戰也”，謂於伐衛之時，國都相與交戰，問在何處戰也。“戰衛”謂在衛國之都也。知國都者，若在他所，則應云地。今不書地，故知衛都耳。猶桓十三年戰于龍門，為近不地，相似也。
戰衛，戰則是師也。其曰人，何也？微之也。何為微之也？今授之諸侯，而后有侵伐之事，故微之也。其人衛，何也？以其人齊，不可不人衛也。 齊桓始受方伯之任，未能信著鄰國，致有侵伐之事，貶師稱人，以微之也。人不可以敵于師，師不可以與人戰，故亦以衛師為人，衛非有罪。衛小齊大，其以衛及之，何也？以其微之，可以言及也。其稱人以敗，何也？
[疏]傳“其稱人以敗，何也”。○釋曰：據桓十二年戰稱人，敗稱師，故發違例之問也。
不以師敗於人也。 人輕而師重。
夏，四月，丁未，邾子瑣卒。 瑣，素禾反
秋，荊伐鄭。荊者，楚也。其曰荊，州舉之也。
[疏]“荊，州舉之也”。釋曰：前書荊人來聘，聘是善事，故進之。今伐中國，不足可褒，故州舉之也。
公會齊人、宋人救鄭。善救鄭也。
冬，筑微。 微，魯邑。○微，《左氏》作麋。山林藪澤之利，所以與民共也。虞之，非正也。 虞，典禽獸之官。言規固而筑之，又置官司以守之，是不與民共何利也。筑不志，凡志皆譏也，筑例時。○藪，素后反。
[疏]傳“虞之，非正也”。○釋曰：成十八年“筑鹿囿”，此筑邑并云“虞之，非正也”者，彼直筑囿以虞之，此筑邑置官司以虞之，囿邑既殊，俱是虞之非正，故再起傳例。○注“虞典”至“例時”。○釋曰：《周禮》澤虞掌田獵之事，《左傳》“皮冠以招虞人”，是虞人，典禽獸之官也。知“筑不志，凡志皆譏也”者，三十一年“筑臺于秦”，傳曰：“君子危之，故謹而志之也。”知志則譏也。此年與三十一年“春，筑臺于郎”，“秋，筑臺于秦”，皆不書月，是例時。
大無麥、禾。大者，有顧之辭也。
[疏]傳“大者，有顧之辭也”。○釋曰：經言“大無麥、禾”者，謂一災不書，待冬無禾，然后并錄無麥，故經稱大，而傳云“有顧之辭”也。顧猶待也。徐邈云：“至冬無禾，於是顧錄無麥。”其意亦謂待無禾，然后顧錄無麥，故云大是也。莊七年“秋，大水”，“無麥、苗”，此經不言大水者，彼傳云：“麥、苗，同時也。”是麥與黍稷之苗，同時為水而死，故系大水言之。此至冬始書“大無麥、禾”，則禾之死，未必由大水，故不系之。徐邈云：“不言水旱者，麥禾自死，不由水旱是也。”或以為言無禾，則大水可知，故省文。若然，七年何以不省文？而言大水，不言饑者，舊解以為下傳云不書如，為內諱，則此不古饑是諱也。或當雖無麥、禾，得臧孫之告糴，不至饑也。○於無禾及無麥也。一災不書，於冬無禾，而后顧錄無麥，故言大，明不收甚。
臧孫辰告糴于齊。 臧孫辰，魯大夫臧文仲。○糴音狄。國無三年之畜，曰國非其國也。一年不升，告糴諸侯。告，請也。糴，糴也。不正，故舉臧孫辰以為私行也。 為內諱，故不稱使，使若私行。○畜，敕六反，下同。為內，于偽反，下文“為內”同。國無九年之畜曰不足，無六年之畜曰急，無三年之畜曰國非其國也。諸侯無粟，諸侯相歸粟，正也。臧孫辰告糴于齊，告然后與之，言內之無外交也。古者稅什一。 宣十五年注詳矣。○稅，始銳反。什一，十而稅一。
[疏]注“宣十五年注詳矣”。釋曰：彼傳云“古者什一”，注云“一夫一婦佃田百畝，又受田十畝，以為公田，公田在內，私田在外，此一夫一婦為耕一百一十畝也。八家共一井之田，馀二十畝者，以為廬舍”是也。
豐年補敗， 敗謂兇年。不外求而上下皆足也。
[疏]傳“上下皆足也”。○釋曰：上謂君也，下謂民也。
雖累兇年，民弗病也。一年不艾而百姓饑，
[疏]傳“一年不艾”。○釋曰：糜信云：“艾，穫也。”
君子非之。不言如，為內諱也。 艾，牛蓋反。
二十有九年，春，新延廄。
[疏]傳“新延廄”。○釋曰：不言作者，僖二十年“新作南門”，傳曰：“作，為也，有加其度也。”彼謂“加其度”，更增大之，故云作。此直改新，故不言作。延廄者，法廄也。 《周禮》“天子十二閑，馬六種。邦國六閑，馬四種。”每廄一閑。言“法廄”者，六閑之舊制也。○廄，九又反。六種，之勇反。下皆同。
[疏]注“《周禮》”至“舊制”。○釋曰：自“每廄一閑”以上，《周禮·校人》有其事。“馬六種”者，彼《校人》云“辨六馬之屬。種馬一物，戎馬一物，齊馬一物，道馬一物，田馬一物，駑馬一物”是也。鄭云：“上路駕種馬，戎路駕戎馬，金路駕齊馬，象路駕道馬，田路駕田馬，駑馬給官中之役。”是天子六種之馬，分為左右廄，故十二閑也。彼又云：“邦國六閑，馬四種。家四閑，馬二種。”鄭玄云，諸侯齊馬、道馬、田馬各一閑，駑馬則分為三。大夫則田馬一閑，駑馬分為三。是天子十二閑，馬六種。邦國六閑，馬四種也。
其言新，有故也。 言改故而新之。有故則何為書也？古之君人者，必時視民之所勤。民勤於力，則功筑罕。 罕，希。○罕，呼旦反。民勤於財，則貢賦少。民勤於食，則百事廢矣。 兇荒殺禮。○殺，所界反。冬筑微，春新延廄，以其用民力為已悉矣。 悉，盡。
夏，鄭人侵許。
秋，有蜚。 《穀梁說》曰：“蜚者南方臭惡之氣所生也，象君臣淫泆，有臭惡之行。”○蜚，扶味反。行，下孟反。一有一亡曰有。 亡如字，又音無。
冬，十有二月，紀叔姬卒。 紀國雖滅，叔姬執節守義，故系之紀，賢而錄之。
[疏]注“賢而錄之”。○釋曰：內女嫁於大夫，則不書卒，為媵亦如之，今既書卒，故知賢也。
城諸及防。 諸、防皆魯邑。○可城也。傳例曰：“凡城之志，皆譏。”今云可者，謂冬可用城，不妨農役耳，不謂作城無譏。
[疏]傳“可城也”。○釋曰《左氏》之例，城有時與不時，隱七年傳云：“凡城之志，皆譏也。”此云“可城也”者，傳以得土功之節者則譏之淺，失土功之時者責之深，故傳云“可城也”，不謂此城無譏也。
以大及小也。
三十年，春，王正月。
夏，師次于成。次，止也，有畏也。欲救鄣而不能也。不言公，恥不能救鄣也。 畏齊。○鄣音章。
秋，七月，齊人降鄣。降猶下也。鄣，紀之遺邑也。 降，戶江反。下，遐嫁反。
八月，癸亥，葬紀叔姬。不日卒而日葬，閔紀之亡也。○九月，庚午，朔，日有食之，鼓，用牲于社。 救日用牲，既失之矣，非正陽之月，而又伐鼓，亦非禮。
冬，公及齊侯遇于魯濟。 濟，水名。○濟，子禮反。及者，內為志焉爾。遇者，志相得也。
[疏]傳“及者”至“得也”。○釋曰：重發傳者，齊為伯者，嫌與諸侯異也。
齊人伐山戎。齊人者，齊侯也。其曰人，何也？愛齊侯乎山戎也。 不以齊侯敵乎山戎，故稱人。其愛之何也？桓內無因國，外無從諸侯，而越千里之險，北伐山戎，危之也。 內無因緣山戎左右之國為內間者，外無諸侯者，不煩役寮國。○從，才用反。內間，間廁之間。則非之乎？善之也。 遠伐山戎雖危，勤王職貢則善。何善乎爾？燕，周之分子也。 燕，周大保召康公之后，成王所封。分子，謂周之別子孫也。○燕音煙，注及后同。分，扶問反，又如字；本或作介，音界。大音泰。召，上照反。
[疏]注“燕周”至“孫也”。○釋曰：燕是召康公之后，成王所封者，《世家》文也。分者，別也。燕與周同姓，故知別子孫也。
貢職不至，山戎為之伐矣。 言由山戎為害，伐擊燕，使之隔絕於周室。○為之，如字。
三十有一年，春，筑臺于郎。
夏，四月，薛伯卒。
筑臺于薛。 薛，魯地。
六月，齊侯來獻戎捷。 獻，下奉上之辭也。《春秋》尊魯，故曰獻。○捷，在接反；戎，菽也；捷，獲也。齊侯來獻捷者，內齊侯也。不言使，內與同，不言使也。 泰曰：“齊桓內救中國，外攘夷狄，親倚之情，不以齊為異國，故不稱使，若同一國也。”○攘，如羊反。倚，於綺反。下文及注同。
獻戎捷，軍得曰捷，戎菽也。 菽，豆。
[疏]傳“齊侯”至“菽也”。○釋曰：徐邈云：“齊還經魯界，故使人獻捷。不入國都而言來獻，敬重霸主，親而內之也。”糜信亦云：“言內齊侯者，解經稱來之意也。”范雖不注，理亦合當然矣。僖二十一年“楚人使宜申來獻捷”，彼亦稱來者，宜申止來鄉魯，接公行禮，故得稱來，與齊侯異也。又云“不言使，內與同”者，謂內齊侯與同一國，故不稱使也。“戎菽”也者，舊解謂順經意而惜齊侯，故傳依違其文，釋之為菽。其實宋是中國，故捷不系國。戎是夷狄，故系之戎也。案《管子》云“出戎菽及冬蔥，布之天下”，則以戎為豆也。故徐邈云：“今之胡豆也。”舊解以為依違其文，恐失傳旨。僖二十一年傳云：“其不曰宋捷，何也？不與楚捷于宋也。”范云：“據莊三十一年‘齊侯來獻戎捷’。”據彼傳及注意，則似不以戎為豆。今疑不敢正，故兩載之。此書月，彼不書月者，徐邈云：“霸主服遠之功重，故詳而月之也。”一解齊侯此時克山戎，并得胡豆來，故傳云“戎菽”，謂克戎之菽，齊侯此時并得戎菽，於文亦僻也。
秋，筑臺于秦。 秦，魯地。不正罷民三時，虞山林藪澤之利。且財盡則怨，力盡則{封心}。 {封心}，恚恨也。○罷音皮，下同。{封心}，直類反，怨也。君子危之，故謹而志之也。或曰，倚諸桓也。桓外無諸侯之變，內無國事，越千里之險，北伐山戎，為燕辟地。 辟，開。○為，于偽反。辟，婢亦反。魯外無諸侯之變，內無國事，一年罷民三時，虞山林藪澤之利，惡內也。 譏公依倚齊桓，而與桓行異。○惡，烏路反。行，下孟反。
冬，不雨。
[疏]“冬，不雨”。○釋曰：徐邈云：“僖十一年傳曰：‘雩不得雨日旱’。然則此云不雨者，或當不雩也。”范意亦未必然，或當不言旱，不為災也。
三十有二年，春，城小穀。 小穀，魯邑。
夏，宋公、齊侯遇于梁丘。遇者，志相得也。
[疏]傳“遇者，志相得也”。○釋曰：重立傳者，外與伯者遇，嫌異，故發之。梁丘在曹、邾之間，去齊八百里。非不能從諸侯而往也，辭所遇，遇所不遇，大齊桓也。 辭所遇，謂八百里間，諸侯必有原從者而不之遇。所不遇，謂遠遇宋公也。○能從，才用反，或如字，注同。
秋，七月，癸巳，公子牙卒。 牙，慶父同母弟。何休曰：“傳例：‘大夫不日卒，惡也。’牙與慶父共淫哀姜，謀殺子般，而日卒，何也？”鄭君釋之曰：“牙，莊公母弟，不言弟，其惡已見，不待去日矣。”寧案，傳例：“諸侯之尊，弟兄不得以屬通。”蓋以禮，諸侯絕，而臣諸父昆弟，稱昆弟，則是申其私親也。宣十七年‘公弟叔肸卒’，傳曰：“其曰公弟叔肸，賢之也。”然則不稱弟，自其常例耳。鄭君之說，其所未詳。○見，賢遍反。去，起呂反。音期。肸，許乙反。
[疏]注“寧所未詳”。○釋曰：范既引鄭君之說，又云未詳者，范以僖十六年傳稱：“公弟叔仲，賢也。大夫不言公子、公孫，疏之也。”若牙實有罪，則應去公子以見疏；今書公子，故云未詳也。或申鄭君義云，牙不去公子，為親者諱。然則鄭意若以為諱，何得云“其惡已見”？是鄭權答何休之難，不顧上下之理，故范云未詳也。“公子季友卒”不稱弟者，季子雖賢，兄已卒故也。
八月，癸亥，公薨于路寢。 公薨皆書其所，謹兇變。○路寢，正寢也。寢疾居正寢，正也。男子不絕于婦人之手，以齊終也。 齊，絜。○齊，側皆反，本亦作齋。
[疏]傳“以齊終也”。○釋曰：齊者齋絜之名，故記稱齋之為言齊也。是齊、齋意同，故范訓為絜。或古者齊、齋同字，此傳齊即讀為齋，理亦通也。
冬，十月，乙未，子般卒。 在喪，故稱子。般，其名也。莊公大子，不書弒，諱也。○般音班。大音泰。
[疏]“子般卒”。○釋曰：《公羊傳》云：“其稱子般卒何也？君存稱世子，君薨稱子某，既葬稱子，逾年稱公。”范意亦與之同。但逾年雖在國稱公，若未葬，亦不得稱侯以接鄰國，故桓十三年注云“今衛宣未葬，而嗣子稱侯以出，其失禮明矣”，是其事也。子般不書葬者，未逾年之君，例不書葬，故子野不書葬也。
子卒日，正也。 襄三十一年“秋，九月，癸巳，子野卒”是也。不日，故也。 文十八年“冬，十月，子赤卒”是也。有所見則日。 閔公不書即位，是見繼弒者也。故慶父弒子般，子般可以日卒，不待不日而顯。○見則，賢遍反。
公子慶父如齊。
[疏]“公子慶父如齊”。○釋曰：牙與慶父同謀殺般，所以牙被殺，慶父得出奔者，《左氏》、《公羊》皆以為牙欲廢般立慶父，故季子鴆殺之。《穀梁》不見季子歸魯之文，亦無鴆牙之事，則叔牙被殺以不，不可知也。
此奔也。其曰如，何也？ 據閔二年慶父奔莒，不言如。諱莫如深，深則隱。 深謂君弒賊奔。隱，痛之至也。故子般日卒，慶父如齊。
[疏]傳“諱莫如深”。○釋曰：“諱莫如深”，謂為國隱諱，莫如事之最深。深者則隱，深謂君弒賊奔之深重，以其深重，則為之隱諱。若經書子般日卒，慶父如齊是也。“茍有所見，莫如深”者，謂經意誠有所見，莫如事之深者。不書閔公即位，是事之深也。“有所見”，謂子般之弒，慶父之奔也。
茍有所見，莫如深也。 閔公不書即位，見子般之弒，慶公出奔。
狄伐邢。
◎閔公
[疏]《魯世家》閔公名開，莊公之子，惠王十六年即位，《謚法》：“在國逢難曰閔。”《世本》作啟方，辟漢景帝諱，故為開也。
元年，春，王正月。繼弒君，不言即位，正也。
[疏]傳“繼弒”至“正也”。○釋曰：復發傳者，以非父非君，嫌異，故發之。僖公又發之者，兄之后弟義異，故重發之。文公繼正之始，故發傳以明之。成公不發傳者，蒙之可知，故不發也。襄昭發傳者，昭公即位，承子野之卒，嫌其非正，故發傳以明之。昭繼子野，傳言“繼正”，嫌襄公與之異，故亦發傳。父子同有“繼正”之文，所以相發明也。或以襄非嫡夫人之子，嫌非正，故發傳。案襄四年“夫人姒氏薨”，彼注云：“成公夫人，襄公母也。”明非為母賤而發傳也。○親之非父也， 兄也。尊之非君也， 未逾年也。
繼之如君父也者，受國焉爾。
齊人救邢。善救邢也。 善齊桓得伯之道。
夏，六月，辛酉，葬我君莊公。莊公葬而后舉謚。謚，所以成德也，
[疏]傳“謚，所以成德”。○釋曰：復發傳者，恒公被殺，莊公好終，僖公葬緩，嫌異禮，故各發傳以明之。
於卒事乎加之矣。
秋，八月，公及齊侯盟于洛姑。 洛姑，齊地。○洛姑，一本作路姑。盟納季子也。
季子來歸。
[疏]“季子來歸”。○釋曰：傳云“貴之也”者，不稱公子者，公子是凡常之總號，季子忠賢，為國人所思，故稱子，所以表其賢也。
其曰季子，貴之也。 大夫稱名氏，今曰子，是貴之也。子，男子之美稱。○美稱，尺證反。其曰來歸，喜之也。 大夫出使歸不書，執然后致，不言歸。國內之人不曰來，今言來者，明本欲遂去，同他國之人也。言歸者，明實魯人也。“喜之”者，季子賢大夫，以亂故出奔，國人思之，懼其遂去不反，今得其還，故皆喜曰：“季子來歸。”○使，所吏反。
[疏]注“大夫”至“來歸”。○釋曰：此云“大夫出使歸不書”，而宣十八年“歸父還自晉”書者，彼傳云“還者，事未畢也”，是還與歸意異也。“執然后致，不言歸”者，意如與婼是也。國內之人不言來，下文齊仲孫言來者，以其外之曰齊，故得言來也。
冬，齊仲孫來。其曰齊仲孫，外之也。 魯絕之，故系之于齊。○齊仲孫，慶父也。《左氏》以為齊大夫。其不目而曰仲孫，疏之也。 “不目”謂不言公子慶父。其言齊，以累桓也。 系仲孫於齊，言相容，赦有罪。○累，劣偽反。
[疏]傳“其言齊，以累桓也”。○釋曰：傳解經言“齊仲孫”有二種意，故上文以外慶父釋之，此又以累桓言之。慶父魯人而系之於齊，是外之也。齊桓容赦有罪，故系慶父於齊，是惡之也。
二年，春，王正月，齊人遷陽。
夏，五月，乙酉，吉禘于莊公。 三年喪畢，致新死者之主於廟，廟之遠主，當遷入大祖之廟，因是大祭，以審昭穆，謂之禘。莊公喪制未闋，時別立廟，廟成而吉祭，又不於大廟，故詳書以示譏。○禘，徒帝反。大祖音泰，下“大廟”同。昭，上饒反。闋，苦穴反。
[疏]注“三年”至“示譏”。○釋曰：言“禘於莊公”，即是莊公立官。而不稱宮者，莊公廟雖立訖，而公服未除，至此始二十二月，未滿三年，故不得稱宮也。此喪服未終，舉吉以非之。文二年，亦喪服未終，而“大事于大廟”，不言吉者，其譏已明，故不復云吉。言“大事”者，秋祫而物成，其祀大，故傳云“大是事也，著祫、嘗”是也。凡祭祀之禮，書者皆譏，故范《略例》云：“祭祀例有九，皆書月以示譏。”九者，謂桓有二烝一嘗，總三也；閔吉禘，四也；僖禘大廟，五也；文著祫、嘗，六也；宣公有事，七也；昭公禘武宮，八也；定公從祀，九也。知禘是三年喪畢之祭者，此莊公薨未二十二月，仍書吉以譏之，明三年喪畢，方得為也。知必於大廟者。《明堂位》曰“季夏六月以禘禮祀周公於大廟”是也。其禘祀之月，王肅、杜預之徒皆以二十五月除喪，即得行禘祭。鄭玄則以二十八月始服吉嘗，即祫於大廟，明年春始禘於群廟。今范云三年喪畢，禘於大廟，必不得與鄭明年春禘於群廟同。其除喪之月，或與鄭合。故何休注《公羊》，亦以除喪在二十七月之后也。方者，未至之辭，此實二十二月而云方者，莊公以三十二年八月薨，至此年五月始滿二十一月，未盡其月，為禘祭，故言方。或可譏其大速，以甚言之，故云方也。
吉禘者，不吉者也。喪事未畢而舉吉祭，故非之也。 莊公薨，至此方二十二月，喪未畢。
秋，八月，辛丑，公薨。不地，故也。其不書葬，不以討母葬子也。 凡君弒，賊討則書葬，哀姜實被討而不書葬者，不以討母葬子。
九月夫人姜氏孫于邾。 哀姜與弒閔公，故出奔。○孫音遜，本或作遜。與音豫，孫之為言猶孫也，
[疏]傳“孫之為言猶孫”。○釋曰：重發傳者，文姜殺夫，哀姜殺子，嫌異，故重發之。
諱奔也。
公子慶父出奔莒。其曰出，絕之也。慶父不復見矣。 慶父弒子般，閔公不書弒，諱之。○復，扶又反。見，賢偏反。
[疏]傳“其曰”至“見矣”。○釋曰：宣十八年歸父奔齊，范注云：“竟外，故不言出。”是竟內言出，理之常也。而云“絕之也”者，慶父前奔不言出，書曰“如齊”，為之隱諱，是不絕其位之辭，今不諱言奔，明是絕其位也。又云“慶父不復見”者，明弒二君罪重，不宜復見，故特顯之矣。
冬，齊高子來盟。其曰來，喜之也。其曰高子，貴之也。盟立僖公也。不言使，何也？ 據桓十四年“鄭伯使其弟御來盟”言使。○御，魚呂反，下同。不以齊侯使高子也。 齊侯不討慶父，使魯重罹其禍，今若高子自來，非齊侯所得使也，猶屈完不稱使也。江熙曰：“魯頻弒君，僖公非正也。桓公遣高傒立僖公以存魯，魯人德之，不名其使以貴之。貴其使，則其主重矣。”○重，直用反。屈，君勿反。傒音奚。其使，所吏反，下同。
[疏]傳“其曰”至“子也”。○釋曰：來者，自外之常稱，而云“喜之”者，時魯二君見弒，諸侯無一助之者，而高子盟以存之，比之馀使，情實過倍，故傳序經之情，明與凡常之來有異也。云“不以齊侯使高子也”者，二說不同者，前說以齊侯不討慶父，使魯重遭其禍，不以齊侯使高子，故作自來之文，所以歸美於高子。若楚人使屈完如師，能量敵強弱，遂與齊盟，故不言使，所以歸功於屈完也。江熙之意，以君臣一體，好惡同之，使貴則主尊，故去使文，以表高子之貴。高子既貴，則桓公之重益彰，故不從前說也。
十有二月，狄入衛。 僖公二年城楚丘以封衛，則衛為狄所滅明矣。不言滅而言入者，《春秋》為賢者諱，齊桓公不能攘夷狄，救中國，故為之諱。○為賢，于偽反，下同。攘，如羊反。
鄭棄其師。惡其長也。兼不反其眾，則是棄其師也。 長謂高克也。高克好利，不顧其君。文公惡而遠之不能，使高克將兵御狄于竟。陳其師旅，翱翔河上，久而不召，眾將離散。高克進之不以禮，文公退之不以道，危國亡師之本。○惡其，烏路反，注同。長，丁丈反。兼，戶謙反，又如字。好，呼報反。遠，于萬反。將，子匠反。竟音境。翱，五羔反。
[疏]傳“惡其”至“師也”。○釋曰：解經稱棄師之意，為惡高克不顧其君，又責鄭人不反其眾，故經書“鄭棄其師”也。
本章完!