◎宣公 起元年，終十八年
[疏]《魯世家》宣公名倭，文公之子，子赤庶兄，以周匡王五年即位。《謚法》：“善問周達曰宣。”
元年，春，王正月，公即位。繼故而言即位，與聞乎故也。 與聞音豫，下注亦同。
[疏]“繼故”至“故也”。○釋曰：重發傳者，桓公篡成君，宣公篡未逾年君，嫌異，故發之。
公子遂如齊逆女。 不譏喪娶者，不待貶絕，而罪惡自見。桓三年傳曰：“逆女，親者也。使大夫，非正也。”○自見，賢遍反。
[疏]注“桓三”至“正也”。○釋曰：引彼傳例者，嫌譏喪娶，不責親迎，故引傳例以明之。
三月，遂以夫人婦姜至自齊。其不言氏，喪未畢，故略之也。 夫人不能以禮自固，故與有貶。
[疏]注“夫人”至“有貶”。○釋曰：婚禮遲速，由於夫家，陽倡陰和，固是其理，而責夫人者，一禮不備，貞女不行，夫人姜氏，若其不行，公得無喪娶之譏，夫人無茍從之咎，故責之。
其曰婦，緣姑言之之辭也。遂之挈，由上致之也。 上，謂宣公。○挈，苦結反。
[疏]“其曰”至“辭也”。○釋曰：傳重言此者，嫌喪娶辭略，并明不與陳人之婦同也。○“遂之”至“之也”。○釋曰：挈者，謂去氏族而直書名。徐邈以挈為舉，非也。《左氏》以為遂不稱公子者，“尊夫人也”。《公羊》以為遂不言公子者，“一事而再見”，從省文。此傳云由上致之，是與二傳異也。此注云，上謂宣公；昭公二十四年“婼至自晉”，注云“上謂宗廟也”者，釋有二家，其一云：禮：夫人三月始見宗廟，遂與僑如之致，由君而已，故知上為宣公、成公也；婼彼執而反，理當告廟，故知上謂宗廟也。又一釋：二者互文也。以相通見廟之時，君稱臣之名以告宗廟，則二者皆當書名，故此云宣公，彼云宗廟，亦是昭公告之，可知此宣公亦是告宗廟明矣。婼與意如俱為被執而致，傳釋有異辭者，意如訴公於晉，婼則無罪，故傳不同也。此巳發傳，僑如又發之者，此喪娶，彼非喪娶，嫌異，故重明之。
夏，季孫行父如齊。
晉放其大夫胥甲父于衛。放，猶屏也。 屏，除。稱國以放，放無罪也。
[疏]“稱國”至“罪也”。○釋曰：范《別例》云：“放大夫凡有三，晉放胥甲父一，昭八年楚放公子昭二，哀二年蔡人於公孫獵三也。”此云稱國以放，放無罪也，則稱蔡人者，是放有罪也。若然，招殺世子偃師，則招亦有罪，不稱楚人者，以上有楚師滅陳之文，故不復出楚人；又招有罪自明，故不待更稱楚人也。
公會齊侯于平州。 平州，齊地，離會故不致。
[疏]注“離會故不致”。○釋曰：不引傳例者，此宣自應例惡，無所嫌疑故也。
公子遂如齊。
六月，齊人取濟西田。內不言取，言取，授之也，以是為賂齊也。 宣公弒立，賂齊以自輔，恥賂之，故書齊取。
[疏]傳“內不”至“齊也”。○釋曰：昭二十五年“齊侯取鄆”傳曰：“取，易辭也。”哀八年“齊人取讙及闡”傳曰：“惡內也。”所以三發傳不同者，內不合言取，今言取，是違例之問，宜在於始；魯人不得已而賂之，取雖是易而我難之，故直云授之。昭公，失國之君，忠臣喜公得邑，故以易辭言之。哀公犯齊陵邾，而反喪邑，易辭之也，傳以明惡內之理未顯，故傳特言惡內，其實皆是易辭也。
秋，邾子來朝。
楚子、鄭人侵陳，遂侵宋。遂，繼事也。
晉趙盾帥師救陳。善救陳也。 盾，徒本反。
[疏]善救陳也。○釋曰：何嫌非善而言善者？陳近楚，屬晉，嫌救之非善，故傳釋之。又救之者為善，所以駮鄭之過也。
宋公、陳侯、衛侯、曹伯會晉師于棐林，伐鄭。 棐林，鄭地。○棐，芳尾反。又音匪。列數諸侯而會晉趙盾，大趙盾之事也。 大其衛中國，攘夷狄。○數，所主反。攘，而羊反。其曰師，何也？ 據言會晉師，不言會晉趙盾。以其大之也。 以諸侯大趙盾之事，故言師。師者，眾大之辭。
[疏]“以其大之也”。○釋曰：襄二年“晉師、宋師、衛甯殖侵鄭”注云：“不書晉宋之將，以慢其伐人之喪。”彼稱師，言惡晉宋，此稱師，云大之者，稱師之義，不在一方，言師雖同，善惡有別，所謂《春秋》不嫌同文，此之謂也。齊救邢，惡不及事；楚子滅蔡，滅非其罪；晉宋伐喪，失匍匐之義，故皆貶之稱師。今趙盾伐鄭，以救陳宋，故經列數諸侯而殊大之，明稱師者，以著善也。
于棐林，地而后伐鄭，疑辭也。此其地何？則著其美也。 泰曰：“夫救災恤患，其道宜速，而方云會于棐林，然后伐鄭，狀似伐鄭有疑，須會乃定。曰：非也，欲美趙盾之功，故詳錄其會地。”
[疏]“于棐”至“美也”。○釋曰：桓十五年“公會諸侯于，伐鄭”，傳曰：“地而后伐，疑辭也。非其疑也。”此傳既曰疑辭也，又云則著其美也者，此文雖與會同，其理則異。何者？以其列數諸侯而會趙盾，則詳其會地，亦善可知也。
冬，晉趙穿帥師侵崇。 穿音川。
晉人、宋人伐鄭。伐鄭，所以救宋也。 時楚鄭侵宋。
[疏]“所以救宋也”。○釋曰：伐鄭所以救宋，經不言救宋者，以上有楚子，鄭人侵陳，遂侵宋之文。今云晉人、宋人伐鄭，明救宋可知，故不言之也。知非救陳者，以救陳之文巳見故，楚伐宋，宋得出而自救者，伐宋者不攻都城，故得出師助晉也。
二年，春，王二月，壬子，宋華元帥師及鄭公子歸生帥師，戰于大棘。宋師敗績，獲宋華元。 大棘，宋地。○華，戶化反。獲者，不與之辭也。 華元得眾甚賢，故不與鄭獲之。
[疏]注“華元”至“獲之”。○釋曰：華元得眾，故不與鄭獲之。然則晉侯失民，亦言獲者，晉侯雖失眾，諸侯無相獲之道，故亦不與秦獲也。徐邈云：“獲是不與之辭，與者當稱得也。故定九年‘得寶玉、大弓’是也。”然則弓、玉與人不類，徐言非也。何休云：“華元系宋者，明恥辱及國。”案齊國書、陳夏齧皆系國，則是史之常辭，非有異文也。
言盡其眾，以救其將也。 先言敗績，而后言獲，知華元得眾心，軍敗而后見獲。晉與秦戰于韓，未言敗績而君巳獲，知晉侯不得眾心明矣。○盡，子忍反。以三軍敵華元，華元雖獲，不病矣。 何休曰：“書獲，皆生獲也。如欲不病華元，當有變文。鄭君釋之曰：將帥見獲，師敗可知，不當復書師敗績。此兩書之者，明宋師懼華元見獲，皆竭力以救之。無奈不勝敵耳。華元有賢行，得眾如是，雖師敗身獲，適明其美，不傷賢行。今兩書敗獲，非變文如何？”
秦師伐晉。
夏，晉人、宋人、衛人、陳人侵鄭。
秋，九月，乙丑，晉趙盾弒其君夷皋。穿弒也， 穿，趙盾從父昆弟。盾不弒，而曰盾弒，何也？以罪盾也。其以罪盾何也？曰：靈公朝諸大夫而暴彈之， 暴，殘暴。○朝，直遙反。彈，徒丹反。又徒旦反。觀其辟丸也。趙盾入諫，不聽。出亡，至於郊。 禮：三諫不聽，則去，待放於竟三年。君賜之環，則還；賜之玦，則往。必三年者，古疑獄三年而后斷，《易》曰“繼用徽纆，示于叢棘，三歲不得兇”是也。自嫌有罪當誅，故三年不敢去。○辟音避，竟音境。玦，古穴反，杜元凱云：“如環而不連。”斷，丁亂反。徽，許歸反。纆，亡北反。徽纆皆繩也，三股曰徽，兩股曰纆。
[疏]注“禮三”至“敢去”。○釋曰：“三諫不聽則去，待放於竟三年”，《公羊傳》文。“君賜之環則還，賜之玦則往”，茍卿書有其事。“《易》曰‘繼用徽纆，示于叢棘，三歲不得，兇’”者，《易·坎卦》上六爻辭，但《易》本“繼”作“系”。陸德明云：“寘，置也。”王弼云：“險穞之極，不可升也。法峻整，難可犯也。宜其囚執寘于思過之地三歲，險道之夷也。險終乃反，故三歲不得。自修三歲，乃可以求復，故曰三歲不得兇也。”馬融云：“徽纆，索也。”陸得明云：“三糾繩曰徽，二糾繩曰纆。”劉表云：“三股為徽，兩股為纆。”
趙穿弒公，而后反趙盾。 招使還。史狐書賊曰：“趙盾弒公。” 史，國史，掌書記事。狐，其名。盾曰：“天乎天乎？予無罪。 告天，言己無弒君之罪。孰為盾而忍弒其君者乎？” 回已易他，誰作盾而當忍弒君者乎？○孰為盾，絕句。孰，誰也。史狐曰：“子為正卿，入諫不聽，出亡不遠。君弒，反不討賊，則志同， 志同穿也。志同則書重，非子而誰？” 盾是正卿，又賢，故言重。故書之曰“晉趙盾弒其君夷皋”者，過在下也。 鄭嗣曰：成十八年“晉弒其君州蒲”傳曰：“稱國以弒其君，君惡甚矣。”然則稱臣以弒，罪在臣下也。趙盾弒其君，不言罪而曰過者，言非盾親弒，有不討賊之過。○惡甚，如字，又烏路反。曰：於盾也，見忠臣之至；於許世子止，見孝子之至。 邵曰：“盾以亡不出竟，反不討賊，受弒君之罪，忠不至故也。止以病，不知嘗藥，受弒父之罪，孝不至故也。”○見忠，賢遍反，或如字，下同。
[疏]“曰於”至“之至”。○釋曰：趙盾與許止加弒是同，而許君書葬，晉林公不書葬者，許止失嘗藥之罪輕，故書葬以赦止；趙盾不討賊之罪重，故不書晉侯葬，明盾罪不可原也。《春秋》必加弒於此二人者，所以見忠孝之至故也。忠孝不至，則加惡名，欲使忠臣睹之，不敢惜力，孝子見之，所以盡心，是將來之遠防也。
冬，十月，乙亥，天王崩。 匡王也。
三年，春，王正月，郊牛之口傷。之口，緩辭也，傷自牛作也。 牛自傷口，非備災之道不至也，故以緩辭言之。
[疏]“緩辭也”。○釋曰：此“之”為緩辭，則成七年不言“之”為急辭也。舊解《范氏》別例云凡三十五。范既？為例，則言“之”者，并是緩辭也。傳於執？侯云，言“之”“緩辭”也，則云其馀不發，亦緩可知耳。公喪在外，逆之緩也；衛侯之弟鱄、秦伯之弟針等稱“之”者，取其緩之得逃；吳敗六國亡之者，取其六國同役，而不急於軍事也；殺奚齊稱“之”者，緩於成君也；考仲子宮言“之”者，隱孫而脩之緩也；日食言“之”者，不知之緩也。則自馀并緩耳。理雖迂延，舊說既然，不可致詰，故今亦從之。
改卜牛。牛死，乃不郊。事之變也。 牛無故自傷其口，易牛改卜，復死，乃廢郊禮，此事之變異。○復，扶又反。
[疏]“改卜”至“變也”。○釋曰：《公羊傳》稱改卜者，“帝牲不吉，則引稷牲而卜之。其帝牲在於滌宮三月。於稷者，唯具視”其身體無災而巳，不特養於滌宮。又云：“郊“必以其祖配”者，“自內出者，無匹不行，自外至者，無主不止”。今改卜者，取於稷牛，則未審傳意如何。以后稷配郊，必與《公羊》異也。不言免牛，而云不郊者，牛死，不行免牛之禮，故直言不郊也。
乃者，亡乎人之辭也。 譏宣公不恭，致天變。
[疏]“乃者”至“辭也”。○釋曰：重發傳者，嫌牛死與卜郊不從異也。
猶三望。
葬匡王。
楚子伐陸渾戎。 渾，戶門反，又戶困反。
夏，楚人侵鄭。
秋，赤狄侵齊。
宋師圍曹。
冬，十月，丙戌，鄭伯蘭卒。
葬鄭穆公。
四年，春，王正月，公及齊侯平莒及郯。莒人不肯。及者，內為志焉爾。平者，成也。不肯者，可以肯也。 凱曰：“君子不念舊惡，況為大國所和乎！”○郯音談，國名也。
[疏]“平者，成也”。○釋曰：舊解以莒不肯平，公伐莒取向，莒人彌復怨郯，郯之與莒，方為怨惡，乃是成就亂事，故訓之為成。注無此意，恐非也。
公伐莒，取向。 向，莒邑。○向，書亮反。伐猶可，取向，甚矣。 以義兵討不平，未若不用兵，以義使平者也，故曰猶可也。
[疏]注“以義”至“可也”。○釋曰：傳稱伐猶可，是非正與辭。注云義兵者，據其討不直，故云義兵也。義兵之道不足，故傳云猶可也。
莒人辭不受治也。 乘義取邑，所以不服。伐莒，義兵也。 討不釋怨。取向，非也，乘義而為利也。 為，如字，又于偽反。
秦伯稻卒。
[疏]“秦伯稻卒”。○釋曰：《世本》：秦共公也。
夏，六月，乙酉，鄭公子歸生弒其君夷。
赤狄侵齊。
秋，公如齊。公至自齊。
冬，楚子伐鄭。
五年，春，公如齊。
夏，公至自齊。
秋，九月，齊高固來逆子叔姬。○諸侯之嫁子於大夫，主大夫以與之。 婚禮：主人設幾筵于廟，以待迎者，諸侯、大夫尊卑不敵，故使大夫為之主。○迎，魚敬反。來者，接內也。不正其接內，故不與夫婦之稱也。 來者，謂高固。高固，齊之大夫，而今與君接婚姻之禮，故不言逆女。○稱，尺證反。
[疏]“諸侯”至“稱也”。○釋曰：莒慶巳發傳，今重發之者，莒慶，小國之大夫，高固，齊之尊卿，而取公之同母姊妹，嫌待之禮殊，故發傳，明其不異也。徐邈云：“傳言吾子，是宣公女也。”理亦通爾。
叔孫得臣卒。
[疏]“叔孫得臣卒”。○釋曰：隱元年傳曰：“大夫不曰卒，惡也”。今叔孫得臣不曰卒，亦惡可知矣。何休云：“知公子遂弒君，而匿情不言。”未審范意亦然以否。
冬，齊高固及子叔姬來。及者，及吾子叔姬也。為使來者，不使得歸之意也。 高固受使來聘，而與婦俱歸，故書及以明非禮。莊二十七年冬“杞伯姬來”，僖二十八年秋“杞伯姬來”，皆不言所及，是使得歸之意。○受使，所吏反。
[疏]“及者”至“姬也”。○釋曰：經既言高固及子叔姬，足自明矣。傳何須更言及吾子叔姬也者，傳方欲解及為非禮，故上張其文也。○注“故書”至“非禮”。釋曰：桓十八年濼之會，去及為非禮，此書及為非禮者，○公與夫人之行，須言及以別尊卑，故云及。夫人姜氏會齊侯於陽穀言及，濼之會以夫人之伉不言及，故知云及為非禮。今叔姬歸寧，當以獨來為文，高固奉命，宜云來聘，經總之言來，故故書及為非禮。
楚人伐鄭。
六年，春，晉趙盾、衛孫免侵陳。此帥師也，其不言帥師，何也？ 據元年“趙盾帥師救陳”言帥師也。不正其敗前事，故不與帥師也。 元年救，而今更侵之。
[疏]“不正”至“師也”。○釋曰：傳例：“將卑師眾曰師，將尊師少直言將。”成三年，“晉郤克、衛孫良夫伐墻咎如”，彼非是敗前事，赤不言帥師。此云不正其敗前事故不與帥師者，凡常書，經自依將之尊卑師之多少之例。趙盾元年稱“帥師救陳”，今直書名而巳，明是惡敗前事，故不與帥師也。郤克、良夫，前無帥師之文，故知從將尊師少例耳。
夏，四月。
秋，八月，螽。 螽音終。
冬，十月。
七年，春，衛侯使孫良夫來盟。來盟，前定也。不言及者，以國與之。不言其人，亦以國與之。不日，前定之盟不日。
[疏]“來盟”至“不日”。○釋曰：此重發傳者，宋華孫不稱使，此則稱使，嫌異，故重發之。言不日者，據成三年及荀庚盟有日，故發問也。
夏，公會齊侯伐萊。 萊音來，國名。
秋，公至自伐萊。大旱。
冬，公會晉侯、宋公、衛侯、鄭伯、曹伯于黑壤。 黑壤，某地。○壤，人丈反。
八年，春，公至自會。
夏，六月，公子遂如齊，至黃乃復。 蓋有疾而還。黃，齊地。
[疏]“蓋有疾而還”。○釋曰：以下有卒，故知有疾也。
乃者，亡乎人之辭也。 鄭嗣曰：“大夫受命而出，雖死以尸將事。”今遂以疾而還，失禮違命，故曰亡乎人，言魯使不得其人也。
[疏]“亡乎人之辭也”。○釋曰：重發傳者，此乃復是事畢之文，其實未畢，嫌與他例異，故重明之。此云乃者，亡乎人之辭也，定十五年傳以為“急辭也”者，乃有二義故也。此魯使不得其人，言乃以責之；公孫敖亦是失命，不言乃者，此以疾而反，有可責之理，故言乃復以譏之；敖棄命奔莒，元來未去，不足可責，非乃文所盡，故不言乃也。
復者，事畢也，不專公命也。 遂以疾反，而加事畢之文者，是不使遂專命還。
辛巳，有事于大廟。 大音泰，下注同。仲遂卒于垂。 祭于大廟之日，而知仲遂卒。垂，齊地。
[疏]注“祭于”至“遂卒”。○釋曰：注言此者，解經仲遂之卒，系祭廟之意也。仲遂有罪，而亦書日者，宣公與遂同罪，猶定公不惡意如而書日也；或當辛巳自為祭廟，不為仲遂也。案公子翚當桓世無罪，則不去公子，仲遂非宣惡人，而去公子者，翚非桓罪人，故生存不去公子之號，仲遂於宣，雖則無罪，死者人之終，若不去公子，嫌其全無罪狀，故去之。若然，何以不去日者？既替其尊號，則罪巳明，故不假去日也。傳稱“公弟、叔仲，賢也”，遂非賢，而稱仲者，杜預云：“時君所加。”何休云：“稱仲者，起嬰齊所氏。”范雖不注，理未必然。蓋以遂見疏而去公子，經不可單稱遂卒，遂於后以仲為氏，故稱仲遂卒也。然仲遂以罪見疏，即見罪惡之臣，而譏宣公不廢繹者，宣公與遂同心，繹祭之時，則內舞去籥而為之，故所以譏也。
為若反命而后卒也。 先書復復言卒，使若遂巳反命于君，而后卒于垂。此公子也，其曰仲，何也？疏之也。 僖十六年傳曰：“大夫不言公子、公孫、疏之也。”何為疏之也？是不卒者也。 遂與宣公共弒子赤。不疏，則無用見其不卒也。 若書公子，則與正卒者同，故去公子以見之。○見其，賢遍反，注同。故去，起呂反，下文及注同。則其卒之何也？ 據公子翚不書卒。○子翚，許韋反。以譏乎宣也。其譏乎宣何也？聞大夫之喪，則去樂、卒事。 去籥萬，卒祭事，言今不然。壬午，猶繹。猶者，可以巳之辭也。繹者，祭之旦日之享也。萬入，去籥。 萬，舞名。籥，管也。○繹音亦，《爾雅》云：“又祭也。”享，許丈反。籥，馀若反，管也。
[疏]“猶者”至“賓也”。○釋曰：旦日猶明日也。何休云：“繹者，繼昨日事，但不灌地降神耳。天子諸侯曰繹，大夫曰賓尸，士曰宴尸，則天子以卿為之，諸侯則以大夫為之，卿大夫以孫為之。夏立尸，殷坐尸，周旅酬六尸，唯士宴尸，與先儒少異。”則范意或與何同也。案少牢饋食之禮，卿大夫當日賓尸，天子諸侯明日賓尸者，天子諸侯禮大，故異日為之，卿大夫以下禮小，故當日即行。其三代之名者，案《爾雅》云“夏日復胙，殷曰彤，周曰繹”是也。謂之復胙者，復前日之禮也。謂之彤者，彤是不絕之意也。謂之繹者，繹陳昨日禮也。何休又云，禮：大夫死，為廢一時之祭。有事於廟而聞之者，去樂卒事，至卒事而聞之者，廢繹。今魯不，以為譏。范意當亦然也。
以其為之變，譏之也。 內舞去籥，惡其聲聞，此為卿變於常禮，是知其不可而為之。○為之，于偽反，注“為卿變”同。惡其，烏路反。
戊子，夫人熊氏薨。 宣公妾母。○《左氏》作“嬴氏”。
晉師、白狄伐秦。
楚人滅舒鄝。 舒鄝音了，本又作蓼，國名也。
秋，七月，甲子，日有食之，既。冬，十月，己丑，葬我小君頃熊。 文夫人姜氏大歸于齊，故宣公立己妾母為夫人，君以夫人禮卒葬之，故主書者，不得不以為夫人，義與成風同。○頃熊音傾，《左氏》作敬嬴。
[疏]注“文夫”至“風同”。○釋曰：哀姜有罪，故僖成其母為夫人。今姜氏子殺故身出，本自無罪，則頃熊成喪，不是同例。而云與成風同者，禮：妾子為君，其母不得稱夫人，以二者俱非正禮，故云同耳，非謂意盡同也。《穀梁》以成風再貶，故曰妾子。雖為君，其母不得稱夫人，則襄公以其母定姒為夫人亦非正明也。然成風再貶，自外不譏者，從一譏故也。案文十八年注云“宣母敬嬴”，此云頃熊者，一人有兩號故也。
雨，不克葬。葬既有日，不為雨止，禮也。雨，不克葬，喪不以制也。 徐邈曰：“案經文是己丑之日葬，喪既出而遇雨，若未及己丑而？期，無為逆書此日。葬禮：喪事有進無退。又《士喪禮》有潦車載蓑笠。則人君之張設，固兼備矣。禮：先遷柩於廟，其明昧爽而引。既及葬日之晨，則祖行遣奠之禮設矣，故雖雨猶終事，不敢停柩久次。”○不為，于偽反。潦音老。蓑，素禾反。笠音立，張如字，又陟亮反。柩，其又反，尸在棺曰柩。昧音妹。引，以刃反，又如字。遣奠，棄戰反。
[疏]“葬既”至“制也”。○釋曰：舊解案禮庶人懸封，葬不為雨止，明天子諸侯不觸雨而行可知也。傳言不為雨止者，謂不得止葬事而更卜遠日。“喪不以制也”者，謂不得臨雨而制喪事，豈有諸侯執紼者五百人，安待觸雨而行哉！是徐邈之說，理之不通。今案傳文云“雨不克葬，喪不以制也”，是葬為雨止，喪事不以禮制也。上文云“葬既有日，不為雨止，禮也”，明是雨止，則非禮可知，安得云傳意葬為雨止乎！又且范引徐邈之注，不言其非，則是從徐說矣，何為述范義而違之哉！○注“徐邈”至“久次”。○釋曰：“未及己丑而卻期”者，謂雨之與葬，皆是己丑之日也。若未及己丑之而遇雨，其葬期有卻者，何為逆書己丑日葬也？《士喪禮》有潦車載蓑笠者，《毛詩傳》云“蓑所以備雨，笠所以御暑”是也。
庚寅，日中而克葬。而，緩辭也，足乎日之辭也。
[疏]“而緩辭也”。○釋曰：言緩辭也者，此日中克葬，足乎日，故云緩也。定十五年，“日下昃，乃克葬”，故云“乃，急辭也”。是二文相對為緩急，故《公羊傳》云：“曷為或言而，或言乃？乃難乎而也。”是二文相對也。
城平陽。
楚師伐陳。
九年，春，王正月，公如齊。 有母之喪，而行朝會，非禮。○朝，直遙反。
[疏]注“有母”至“非禮”。○釋曰：非禮，經無異文者，傳例云：“如往月，危往也。”此朝書月，即是非禮之異文也。
公至自齊。
夏，仲孫蔑如京師。
齊侯伐萊。
秋，取根牟。
[疏]“秋，取根牟”。○釋曰：《公羊傳》曰：“根牟者何？邾婁之邑也。曷為不系乎邾婁？諱亟也。”謂母喪未期而取邑，故諱不系邾婁也。若言諱不系邾婁居母之喪，縱非邾邑，豈容無諱？或當如《左傳》以根牟為國名也。
八月，滕子卒。
九月，晉侯、宋公、衛侯、鄭伯、曹伯會于扈。
晉荀林父帥師伐陳。
辛酉，晉侯黑臀卒于扈。其地，於外也。其日，未逾竟也。 外，謂國都之外，諸侯卒於路寢則不地。傳例曰：“諸侯正卒則日，不正則不日。”舊說逾竟亦不日，然則諸侯不正，而與未逾竟無以別之矣。案襄七年，鄭伯卒于操，此年晉侯卒于扈，文正與襄二十六年許男卒於楚同，恐后人謂操、扈是國，故於疑似之際，每為發傳，日未逾竟也。○臀，徒門反。竟音境。以別，彼列反。操，七報反。
[疏]注“外謂”至“竟也”。○釋曰：諸侯之國，皆以侵伐會盟見經，操扈經既無文，而疑是國者，周有千八百諸侯，今盟會侵伐見《春秋》者不過數十而巳，操、扈傳若不發，焉知非國也？曲棘不釋者，雙名也，去國遠矣，故不假釋。郱鄑郚以三言為名，故傳釋之為國也。晉侯黑臀不書葬者，舊解以為篡立故也，今案黑臀既書日卒，未必篡立，蓋魯不會，故不書也。
冬，十月，癸酉，衛候鄭卒。
宋人圍滕。
楚子伐鄭。
晉郤缺帥師救鄭。 郤，去逆反。缺，傾雪反。
陳殺其大夫泄冶。 泄，息列反。冶音也。稱國以殺其大夫，殺無罪也。泄冶之無罪如何？陳靈公通于夏徵舒之家，公孫寧、儀行父亦通其家。 二人，陳大夫。○夏，戶雅反。或衣其衣，或衷其襦， 衷者，襦在衷也。○衣其衣，上於既反，下如字。襦，而朱反。在衷，本又作里，音里。以相戲於朝。 朝，直遙反。泄冶聞之，入諫曰：“使國人聞之，則猶可，使仁人聞之，則不可。”君愧於泄冶，不能用其言，而殺之。
十年，春，公如齊。
公至自齊。
齊人歸我濟西田。公娶齊，齊由以為兄弟反之。 齊由以婚族，故還魯田。《爾雅·釋親》曰：“婦之黨為婚兄弟。”○娶，十住反。不言來，公如齊受之也。
[疏]“不言”至“受之”。○釋曰：定十年，“齊人來歸鄆讙龜陰之田”，言來也。
夏，四月，丙辰，日有食之。
己巳，齊侯元卒。 傳例曰：“言日不言朔，食晦日。”則此丙辰，晦之日也。己巳在晦日之下，五月之上，推尋義例，當是閏月矣。文六年傳曰：“閏月者，附月之馀日。”言閏承前月，而受其馀日。故書閏月之日，系前月之下，蓋史策常法，文有定例，閏有常體，無嫌不明，故不復每月發傳。哀五年《公羊傳》曰：“閏月不書，此何以書？”推此言之，則《春秋》固有在閏月而不冠以閏者矣。至於閏不告月，猶朝于廟，閏月葬齊景公，不正其閏，無以言其事，故書，見變禮。○不復，扶又反，下注復同。不冠，工亂反。猶朝，直遙反。見，賢遍反。
[疏]注“閏有常體”。釋曰：閏月，所在無常，而言有常體者，閏是附月之馀，文承前月，是無體之常，不謂所在有常。
齊崔氏出奔衛。氏者，舉族而出之之辭也。 何休曰：“氏者，譏世卿也。”即稱氏，為舉族而出，尹氏卒，寧可復以為舉族死乎？鄭君釋之曰：“云舉族死，是何妖問甚乎？‘舉族而出之之辭’者，固譏世卿也。崔杼以世卿專權，齊人惡其族，今出奔，既不欲其身反，又不欲國立其宗后，故孔子順而書之曰‘崔氏出奔衛’，若其舉族盡去之爾。”○崔杼，直呂反。惡其，烏路反。
公如齊。
五月，公至自齊。
癸巳，陳夏徵舒弒其君平國。
六月，宋師伐滕。 月者，蓋為下齊惠公葬速起。○為，于偽反。
[疏]注“月者”至“速起”。釋曰：知非為宋師伐滕歸父如齊，宋師伐滕，外事也，歸父之聘，輕也，諸侯時葬，正也，月葬，故也，今上有齊逐崔氏之文，又非五月而葬，明書月者，為葬惠公也。
公孫歸父如齊。
葬齊惠公。○晉人、宋人、衛人、曹人伐鄭。
秋，天王使王季子來聘。其曰王季，王子也。其曰子，尊之也。 子者人之貴稱。○稱，尺證反。
[疏]“其曰”至“尊之也”。○釋曰：傳知稱子是尊之也者，此言王季子，即是大子之母弟，子者，人之貴稱，故稱子為尊之也。叔服以庶子為大夫，故直稱字而不系王也。卒稱王子虎者，卒當稱名，故系王言之。
聘，問也。
公孫歸父帥師伐邾，取繹。 繹音亦。
大水。
季孫行父如齊。
冬，公孫歸父如齊。
齊侯使國佐來聘。
饑。 饑本或作饑，居疑反。
楚子伐鄭。
十有一年，春，王正月。
夏，楚子、陳侯、鄭伯盟于夷陵。 夷陵，齊地。○《左氏》作辰陵。
公孫歸父會齊人伐莒。
秋，晉侯會狄于欑函。 欑函，狄地。○函音咸。不言及，外狄也。 所以異之於諸夏。○夏，戶雅反。
[疏]“不言及，外狄也”。○釋曰：哀十三年“公會晉侯及吳子于黃池”注云：“及者，書尊及卑也。”是言及所以外吳。何得此傳云不言及，外狄者？黃池之會，欲同吾子於諸侯，故直云及吳子，不云會吳；此不言及，是外狄，故云會狄，不云及狄，是不言及為外狄也。若不外，當云晉侯及狄會于欑函。然隱三年“齊侯、鄭伯盟于石門”不言及，同吳於諸夏而云及吳子者，不可全同中國，故言及，以別尊卑也。
冬，十月，楚人殺陳夏徵舒。 變楚子言人者，弒君之賊，若曰人人所得殺也。其月，謹之。
[疏]“變楚”至“謹之”。○釋曰：經直言楚人，知是楚子者，下云楚子人陳，明知此為討賊，故變楚子言人也。“其月謹之”者，不能自討，藉楚之力，禍害必深，故書月為謹之。
此入而殺也。其不言入，何也？ 據入國乃得殺。外徵舒於陳也。其外徵舒於陳，何也？ 據徵舒陳大夫，不應外。明楚之討有罪也。 雍曰：“經若書楚子入陳殺夏徵舒者，則入者內不受，是無以表徵舒之悖逆，楚子之得正。”○悖，補對反。
丁亥，楚子入陳。入者，內弗受也。日入，惡入者也。何用弗受也？不使夷狄為中國也。 楚子入陳，納淫亂之人，執國威柄，制其君臣，傎倒上下，錯亂邪正，是以夷狄為中國。○惡，烏路反。傎，丁田反，本又作顛。邪，似嗟反。
[疏]“日入，惡入者也”。○釋曰：上文美楚子入，今又惡之者，前為討徵舒，討得其罪，故變文以美之，今為納二子，失其所，故日入以惡之。
納公孫寧、儀行父于陳。納者，內弗受也。輔人之不能民而討猶可， 雍曰：“輔相鄰國，有不能治民者，而討其罪人則可。”而曰猶可者，明鄰國之君，無輔相之道。○輔相，息亮反，下輔相同。
[疏]“納公”至“于陳”。○釋曰：糜信云，二子不系陳者，以其淫亂，明絕之也。或當上有入陳之文，下云于陳，故省文耳，無義例。
入人之國，制人之上下，使不得其君臣之道，不可。 二人與昏淫，當絕，而楚強納之，是制人之上下。○強，其丈反，一音其良反。
十有二年，春，葬陳靈公。 傳例曰：“失得不葬”；“君弒，賊不討不葬，以罪下也”；“日卒，時葬，正也”。靈公淫夏姬，殺泄冶，臣子不能討賊，逾三年然后葬，而日卒時葬，何邪？泰曰：“楚巳討之矣，臣子雖欲討之，無所討也，故君子即而恕之，以申臣子之恩。稱國以殺大夫，則靈公之惡不嫌不明，書葬以表討賊，不言靈公無罪也。逾三年而后葬，則國亂居可知矣。非日月小有前卻，則書時不嫌。”○弒音試。夏，戶雅反。
[疏]注“傳例”至“不嫌”。○釋曰：“失得不葬。”昭十三年傳文。“君弒，賊不討不書葬，以罪下也，”隱十一年傳文。“日卒，時葬，正也”，襄七年傳文。案徵舒之弒靈公在十年五月，至此才二十一月，而注云逾三年者，諸侯五月而葬，今逾五月至三年，故曰逾也。非日月小有前卻者，未五月謂之前，過五月謂之卻，言葬有前卻，則書月以見危。今三年始葬，非是小有前卻，故書時不嫌也。
楚子圍鄭。
夏，六月，乙卯，晉荀林父帥師及楚子戰于邲。 邲，鄭地。○邲，皮必反。
[疏]“夏六月”至“于邲”。○釋曰：《公羊傳》稱，荀林父稱名氏、先楚子者，惡林父也。若然，城濮之戰后子玉，當是善子玉乎？徐邈云：“先林父者，內晉而外楚。”是也。
晉師敗績。績，功也。功，事也。日其事，敗也。
[疏]“日其事，敗也”。○釋曰：舊解此戰事書日者，為敗之故也。特於此發之者，二國兵眾，不同小國之戰，故特發之。徐邈云：“於此發傳者，深閔中國大敗於彊楚也。今以曰為語辭，理足通也。但舊解為日月之日，疑不敢質，故皆存耳。”秋，七月。
冬，十有二月，戊寅，楚子滅蕭。
[疏]“戊寅，楚子滅蕭”。○釋曰：書日者，徐邈云：“蕭君有賢德，故書日也。”何休云：“責楚滅人國，故書日。”若釋善而從，則徐言與傳例合也。
晉人、宋人、衛人、曹人同盟干清丘。 清丘，衛地。
宋師伐陳。
衛人救陳。
[疏]“衛人救陳”。○釋曰：不言善者，衛宋同盟外楚，今反救陳，不足可善，故傳不釋。
十有三年，春，齊師伐莒。
夏，楚子伐宋。
秋，螽。
冬，晉殺其大夫先穀。 穀，戶木反，一本作縠。
[疏]“晉殺”至“先穀”。○釋曰：此雖無傳，於例為殺無罪也。
十有四年，春，衛殺其大夫孔達。
夏，五月，壬申，曹伯壽卒。
晉侯伐鄭。
秋，九月，楚子圍宋。
[疏]“秋九”至“圍宋”。○釋曰：徐邈云：“圍例時，此圍久，故書月以惡之也。”何休亦然，范意或當不異也。
葬曹文公。
冬，公孫歸父會齊侯于穀。
十有五年，春，公孫歸父會楚子于宋。
夏，五月，宋人及楚人平。平者，成也。善其量力而反義也。 各自知力，不能相制，反共和之義。
[疏]“平者，成也”。○釋曰：重發傳者，嫌外內異也。
人者，眾辭也。平稱眾，上下欲之也。外平不道，以吾人之存焉道之也。 吾人，謂大夫歸父。
六月，癸卯，晉師滅赤狄潞氏，以潞子嬰兒歸。滅國有三術： 術，猶道也。○潞氏音路。嬰，一盈反。中國謹日，卑國月，夷狄不日。 卑國，謂附庸之屬，襄六年傳曰：“中國日，卑國月，夷狄時。”此謂三術。其曰潞子嬰兒，賢也。
[疏]“滅國”至“賢也”。○釋曰：中國日者，謂衛滅許之類是也。卑國月者，謂無駭入極，齊侯滅萊之類是也。夷狄不日者，楚滅江、黃，吳滅滅州來之類是也。此不云夷狄時而云不日者，方釋潞子嬰兒書日之意，故不云夷狄時也。夷狄不日，宜從下為文勢。嬰兒為賢，書日復稱名者，書日以表其賢，書名以見滅國，所謂善惡兩舉也。
秦人伐晉。
王札子殺召伯、毛伯。王札子者，當上之辭也。殺召伯、毛伯，不言其何也？ 解經不言殺其大夫。○札，側入反。召，上照反。兩下相殺也。兩下相殺，不志乎《春秋》，此其志，何也？矯王命以殺之，非忿怒相殺也，故曰以王命殺也。 以王命殺，謂言王札子殺召伯、毛伯，是知以王命而殺之。○矯，居表反。以王命殺，則何志焉？為天下主者，天也，繼天者，君也，君之所存者，命也。為人臣而侵其君之命而用之，是不臣也；為人君而失其命，是不君也。君不君，臣不臣，此天下所以傾也。
秋，螽。
仲孫蔑會齊高固于無婁。 無婁，杞邑。○婁，力侯反。
初稅畝。初者，始也。古者什一， 一夫一婦佃田百畝，以共五口，父母妻子也。又受田十畝，以為公田，公田在內，私田在外。此一夫一婦為耕百一十畝。○稅，始銳反，賦也。什，一音十，十稅一也。佃音田，又徒遍反。共音恭。藉而不稅。 藉此公田而收其入，言不稅民。
[疏]“藉而不稅”。○釋曰：徐邈曰：“藉，借也。謂借民力治公田，不稅民之私也。”觀范之注，以藉為賦藉，理亦通。從徐之言，義無妨也。
初稅畝，非正也。古者三百步為里，名曰井田。井田者，九百畝，公田居一。 出除公田八十畝，馀八百二十畝。故井田之法，八家共一井，八百畝馀二十畝，家各二畝半為廬舍。○廬，力魚反。私田稼不善，則非吏； 非，責也。吏，田畯也。言吏急民，使不得營私田。○畯音俊，田大夫也。公田稼不善，則非民。 民勤私也。初稅畝者，非公之去公田而履畝，十取一也，以公之與民為已悉矣。 悉謂盡其力。○去，如字，又起呂反。
[疏]“履畝十取一也”。○釋曰：何休云：“宣公無恩信於民，民不肯盡力治公田，故公家履踐案行，擇其善畝穀最好者稅取之，故曰履畝。”徐邈以為除去公田之外，又稅私田之十一也。傳稱以公之與民為己悉矣，則徐言是也。
古者公田為居， 八家共居。井灶蔥韭盡取焉。 損其廬舍，家作一園，以種五菜，外種楸桑，以備養生送死。○音九，楸音秋。
[疏]注“損其”至“送死”。○釋曰：損為減損也。五菜者，世所謂五辛之菜也。何休又云：“古者井田之法，一夫一婦受田百畝，身與父母妻子五口以為一戶，公田十畝，又廬舍二畝半，凡為田一頃一十二畝半也。八家而有九頃，故曰井田廬舍在內，貴人也；公田次之，重公也；私田在外，賤私也。若五口之外，名曰馀夫，馀夫率受田二十五畝半。”記異聞耳，於范氏注亦無所取。
冬，蝝生。蝝非災也。其曰蝝，非稅畝之災也。 凡《春秋》記災，未有言生者。蝝之言緣也，緣宣公稅畝，故生此災以責之。非，責也。○蝝，以全反。劉歆云：“此蚍蜉子。”董仲舒云：“蝗子。”《字林》尹絹反
饑。
十有六年，春，王正月，晉人滅赤狄甲氏及留吁。 甲氏留吁，赤狄別種。晉既滅潞氏，今又井盡其馀邑也。滅夷狄時，賢嬰兒，故滅其馀邑猶月。○吁，許于反。種，章勇反。井，必政反。
[疏]“甲氏”至“猶月”。○釋曰：傳例：“滅夷狄時，嬰兒以賢書月。”故知馀邑書月亦為賢也。甲氏、留吁非國，而云滅者，甲氏、留吁國之大邑，而晉盡有之，重其事，故云滅，若晉滅夏陽之類是也。留吁官及者，蓋小於甲氏也。
夏，成周宣榭災。 成周，東周，今之洛陽。宣榭，宣王之榭。《爾雅》曰：“室有東西廂曰廟，無東西廂有室曰寢，無室曰榭。”傳例曰：“國曰災，邑曰火。”○榭音謝，本或作謝。災，《左氏》作“火”。
[疏]“成周宣榭災”。○釋曰：不言京師者，爾時成周非京師故也。《公羊傳》云：“宣榭者何？宣宮之榭也。”故范注亦以為宣王之廟也。“無室曰榭”，《爾雅》正文。或以為《爾雅》無此文，唯云“土高曰臺，有木謂之榭”，臺上有木，即是屋也。《楚語》曰：“榭不過講軍實。”臨觀講武，必是歇前，故云“無室曰榭”，《爾雅》有之者，本或誤也。又引傳例曰云云者，昭九年傳文也。
周災，不志也。其曰宣榭，何也？以樂器之所藏目之也。 移風易俗，莫善於樂，是故貴其器。
[疏]“周災，不志也”。○釋曰：徐邈所據本云周災，至注云重王室也。今遍檢范本，并有“不”字，則不得解與徐同也。
秋，郯伯姬來歸。 為夫家所遣。
冬，大有年。五穀大熟為大有年。
十有七年，春，王正月，庚子，許男錫我卒。 錫，黑歷反。
丁未，蔡侯申卒。
夏，葬許昭公。
葬蔡文公。
六月，癸卯，日有食之。
己未，公會晉侯、衛侯、曹伯、邾子同盟于斷道。 已未，亦閏月之日。斷道，晉地。○斷，徒短反，一音短。
[疏]注“已未”至“晉地”。○釋曰：十年“夏，四月，丙辰，日有食之。己巳，齊侯元卒”。范以為丙辰晦之日也。已巳在晦日之下，五月之上，當是閏月可知。此文與彼正同，明亦閏月之日也。
同者，有同也，同外楚也。
[疏]“同外楚也”。○釋曰：不於清丘發傳者，清丘，魯不會，故重舉，所以包之也。
秋，公至自會。
冬，十有一月，壬午，公弟叔肸卒。其曰公弟叔肸，賢之也。其賢之何也？宣弒而非之也。 宣公殺子赤，叔肸非責之。○肸，許乙反。非之，則胡為不去也？曰：兄弟也，何去而之？ 言無所至。與之財，則曰我足矣。 宣公與之財物，則言自足以距之。織屨而食， 織屨，賣以易食。○屨，九具反。終身不食宣公之食。君子以是為通恩也，以取貴乎《春秋》。 泰曰：“宣公弒逆，故其祿不可受，兄弟無絕道，故雖非而不去，論情可以明親親，言義足以厲不軌，書曰公弟，不亦宜乎！”
[疏]“取貴乎《春秋》”。○釋曰：“衛侯之弟鱄去君，傳云合於《春秋》，此不去君，傳亦取貴於《春秋》者，《易》稱“君子之道，或出或處，或默或語”，鱄以衛侯惡而難親，恐罪及己，故棄之而去，使君無殺臣之惡，兄無害弟之愆，故得合於《春秋》；此叔肸以君有大逆，不可受其祿食，又是孔懷之親，不忍奮飛，使君臣之節兩通，兄弟之情俱暢，故亦取貴於《春秋》。叔肸書字，鱄直稱名者，叔肸內可以明親親，外足以厲不軌，比鱄也賢乎遠矣，故貴之稱字，鱄雖合於《春秋》，無大善可應，故直書名而已。
十有八年，春，晉侯、衛世子臧伐齊。 臧，子郎反。
公伐杞。
夏，四月。
秋，七月，邾人戕繒子于繒。戕猶殘也，捝殺也。 捝謂捶打殘賊而殺。地于繒，惡其臣子不能距難。○戕，在良反，殘也，賊也，猶殺也。繒本或作鄫，在陵反。捝殺，他活反，又徒活反，捶打也，《字林》云：“木杖或作撲，普木反。”捶，章蕊反。朾音頂。惡其，烏路反。難，乃旦反。
[疏]注“地于繒”至“距難”。○釋曰：據楚子虔誘蔡侯般殺之于申，不于國都也。
甲戌，楚子呂卒。 商臣子，莊王。○子呂，《左氏》作旅。夷狄不卒，卒，少進也。卒而不日，日，少進也。日而不言正不正，簡之也。 中國君日卒，正也。不日，不正也。今進夷狄，直舉其日，而不論正之與不正。
[疏]“夷狄”至“之也”。○釋曰：夷狄不卒，據自此以前，吳楚君卒而不書。卒而不日，據襄十二年秋九月，吳子乘卒言之也。簡之也者，中國卒則日，不正乃不日，夷狄進之則日，不論正與不正，故云簡之也。
公孫歸父如晉。
冬，十月，壬戌，公薨于路寢。正寢也。
[疏]“路寢。正寢也”。○釋曰：重發傳者，莊據始，故發之。宣公篡弒，有嫌成公承所嫌之下，故各發傳也。
歸父還自晉。還者，事未畢也。 莊八年“秋，師還”是也。
[疏]“歸父還自晉”。○釋曰：執則致，歸父非執而書其還者，為出奔張本也。直名不氏者，凡致者由上致之，故例。今不書歸父之氏，明有致命之義也。
[疏]自晉，事畢也。與人之子守其父之殯， 人之子謂歸父子也，言成公與歸父子共守宣公殯。捐殯而奔其父之使者，是以奔父也。 捐，棄也。奔猶逐也。言成公棄父之殯，逐父之使。使謂歸父也。父命未反，而已逐之，是與親奔父無異。○捐，以全反。
[疏]至檉，遂奔齊。遂，繼事也。 杜預曰：檉，魯竟外，故不言出。○檉，尹貞反，《左氏》作笙。竟音境。
本章完!