◎哀公 起元年，盡十四年
[疏]公名蔣，定公之子，敬王三十六年即位。十四年西狩獲麟，《春秋》終矣。二十七年薨，謚曰哀。《周書·謚法》：“恭仁短折曰哀。”
元年，春，王正月，公即位。
楚子、陳侯、隨侯、許男圍蔡。 隨久不見者，衰微也。稱侯者，本爵俱侯，土地見侵削，故微爾。定六年鄭滅許，今復見者，自復也。○不見，賢遍反，下“復見”同。復，扶又反。
[疏]注“隨久”至“微也”。○釋曰：僖二十年冬“楚人伐隨”以來，更不見經，將是衰微，不能自通於盟會故也。“本爵俱侯”者，隨本侯爵，自僖二十年見經，至今俱侯，盟更不為貶黜，但土地見祲削，故微爾。昭八年“楚師滅陳”，十一年“楚師滅蔡”，十三年諸侯會于平丘而復陳、蔡，故經書“蔡侯廬歸于蔡，陳侯吳歸于陳”，是有文見復也。其許男，則定六年“鄭游速帥師滅許，以許男斯歸”，其間更無歸文。今許男復見經者，明是許男自復。
鼷鼠食郊牛角，改卜牛。
夏，四月，辛巳，郊。此該之變而道之也。 該，備也。《春秋》書郊終於此，故於此備說郊之變。變謂郊非其時，或牲被災害。
[疏]“此該”至“之也”。○釋曰：郊自正月至于三月，郊之時也。三卜，禮之正。凡書郊皆譏。范例云書郊有九：僖三十一年“夏，四月，四卜郊，不從，乃免牲，猶三望”，一也；宣三年“郊牛之口傷”，“改卜牛。牛死，乃不郊，猶三望”，二也；成七年“鼷鼠食郊牛角”，三也；襄七年“夏，四月，三卜郊，不從，乃免牲”，四也；襄十一年“夏，四月，四卜郊，不從，乃不郊”者，五也；定公、哀公并有牲變，不言所食處，不敬莫大，二罪不異，并為一物，六也；定十五年五月郊，七也；成十七年“九月，用郊”，八也；及此年“四月，辛巳，郊”，九也。下傳云“子之所言”，至“道之何也”。然則據此而言，牛有傷損之異，卜有遠近之別，亦在其間。
於變之中，又有言焉。 於災變之中，又有可善而言者。
[疏]注“於災”至“言者”。○釋曰：郊牛日日展視其觓角，而知其傷，是展盡道矣。即於災變之中，有可善而言者，但備災之道不盡，致此天災，而鼷鼠食角，故書以譏之也。
鼷鼠食郊牛角，改卜牛，志不敬也。郊牛日展觓角而知傷，展道盡矣。 展道雖盡，所以備災之道不盡，譏哀公不敬，故致天變。○觓音糾，又音求。郊，自正月至于三月，郊之時也。夏四月郊，不時也。五月郊，不時也。夏之始可以承春，以秋之末，承春之始，蓋不可矣。 凱曰：“不時之中，有差劇也。夏始承春，方秋之末，猶為可也。”○有差，初賣反。
[疏]注“不時”至“可也”。○釋曰：自正月、二月、三月，此三春之月，是郊天之正時也。若夏四月、五月以后，皆非郊月，如其有郊，并書以示譏。然則郊是春事也，如郊在四月、五月之中，則是以夏始承春，其過差少。若郊在九月之中，則是以秋末承春，其過極多，則自五月至八月，其間有郊，亦以承春遠近為過之深淺也。
九月用郊。用者，不宜用者也。 在成十七年。郊三卜，禮也。 以十二月下辛卜正月上辛；如不從，則以正月下辛卜二月上辛；如不從，則以二月下辛卜三月上辛：所謂三卜也。鄭嗣曰：“謂下一辛而三也。求吉之道三，故曰禮也。”
[疏]注“鄭嗣”至“三也”。○釋曰：如嗣之意，以十二月下辛卜正月上辛日，為郊之時，則於此一辛之上卜，不吉，以至二卜，不吉，以至三卜。求吉之道三，故曰禮也。
四卜，非禮也。 僖三十一年、襄十一年皆四卜。五卜，強也。 成十年五卜。
[疏]“四卜，非禮也”。○釋曰：僖三十一年，以十二月下辛卜正月上辛；不從，則以正月下辛卜二月上辛；不從，則以二月下辛卜三月上辛，所謂“三卜，禮也”。今以三月以前不吉，更以三月下辛卜四月上辛，則謂四卜郊，非禮也。成十年以四月以前四卜不吉，又於四月下辛卜五月上辛，則五卜，強也，非禮可知。鄭嗣之意，亦以一辛之中卜至於四五月也。一辛之上三卜，禮也，四卜、五卜，非禮也。然則四卜云非禮，五卜變文云強者，四卜雖失，猶去禮近，容有過失，故以非禮言之。若至五卜，則是知其不可而強為之，去禮巳遠，故以強釋之。
卜免牲者，吉則免之，不吉則否。牛傷，不言傷之者，傷自牛作也，故其辭緩。 宣三年“郊牛之口傷”，以牛自傷，故加“之”，言“緩辭”。○則否，方九反。全曰牲，傷曰牛，未牲曰牛，其牛一也，其所以為牛者異。 巳卜日成牲而傷之曰牛，未卜日未成牲之牛，二者不同。有變而不郊，故卜免牛也。巳牛矣，其尚卜免之，何也？ 災傷，不復以郊，怪復卜免之。禮，與其亡也寧有， 於禮，有卜之與無卜，寧當有卜。嘗置之上帝矣，故卜而后免之，不敢專也。 嘗置之滌宮，名之為上帝牲矣，故不敢擅施也。○滌，徒歷反。擅，市戰反。施，式氏反，又如字。卜之不吉，則如之何？不免。安置之？系而待，六月上甲，始庀牲，然后左右之。 庀，具也。待具后牲，然后左右前牛，皆我用之，不復須卜，巳有新牲故也。《周禮》曰：“司門掌授管鍵，以啟閉國門”，“祭祀之牛牲系焉”。然則未左右時，監門者養之。○庀，匹爾反。鍵，其展反，又其偃反。監，古御反。子之所言者，牲之變也，而曰我一該郊之變而道之，何也？我以六月上甲始庀牲，十月上甲始系牲，十一月、十二月牲雖有變，不道也。 牲有變則改卜牛，以不妨郊事，故不言其變。
[疏]“子之”至“道也”。○釋曰：上言“子”者，弟子問穀梁子之辭。“而曰我”者，是弟子述穀梁子自我之意。“我以六月”者，是穀梁子答前弟子之辭。“我以六月上甲始庀牲”，庀，具，猶簡擇，未系之，待十月，然后始系養。若六月簡訖以后有變，則七月、八月、九月上甲皆可簡擇，故傳云“六月上甲始庀牲”，明自六月為始，七月、八月、九月皆可簡牲。自十月系之，有變則改卜，卜取吉者，十一月、十二月亦然，是系之三月也。故傳云“十月上甲始系牲，十一月、十二月牲雖有變，不道也”是也。“待正月，然后言牲之變”，周正是郊時之正，如其牛有變，然后言之，二月、三月亦然，重妨郊故也。
待正月，然后言牲之變，此乃所以該郊。 至郊時然后言其變，重其妨郊也。十二月不道，自前可知也。至正月然后道，則二月、三月亦可知也。此所以該郊，言其變道盡。
[疏]“比乃”至“該郊”。○釋曰：自六月上甲始庀牲，十月始系牲，自十二月以前，牲雖有變不道，自正月然后云牲之變，乃不郊，卜免牲吉與不吉。如此之類，皆是該備郊事，言牲變之道盡悉也。
郊，享道也。貴其時，大其禮。其養牲，雖小不備可也。 享者飲食之道。牲有變，則改卜牛，郊日巳逼，庀系之禮，雖小不備，合時得禮，用之可也。○享，許丈反。子不忘三月卜郊，何也？ 三月，謂十二月、正月、二月也。
[疏]注“三月”至“二月”。○釋曰：既言卜二月下辛卜正月上辛，正月下辛卜二月上辛，二月下辛卜三月上辛，怪經不書此十二月、正月、二月之下郊，故問之也。
郊自正月至于三月，郊之時也。 有變乃志，常事不書。我以十二月下辛卜正月上辛。如不從，則以正月下辛卜二月上辛。如不從，則以二月下辛卜三月上辛。如不從，則不郊矣。 意欲郊而卜不吉，故曰不從。郊必用上辛者，取其新潔莫先也。
秋，齊侯、衛侯伐晉。
冬，仲孫何忌帥師伐邾。
二年，春，王二月，季孫斯、叔孫州仇、仲孫何忌帥師伐邾，取漷東田。漷東未盡也。
及沂西田。沂西未盡也。 漷、沂皆水名。邵曰：“以其言東西，則知其未盡也。”○漷東，火虢反，又音郭。沂，魚依反。
癸巳，叔孫州仇、仲孫何忌及邾子盟于句繹。 句繹，邾地。○句，古侯反。繹音亦。三年伐而二人盟，何也？各盟其得也。 季孫不得田，故不與盟。○不與音豫。
夏，四月，丙子，衛侯元卒。
滕子來朝。 朝，直遙反。
晉趙鞅帥師納衛世子蒯聵于戚。 鄭君曰：“蒯聵欲殺母，靈公廢之是也。若君薨，有反國之道，當稱子某，如齊子糾也。今稱世子如君存，是《春秋》不與蒯聵得反立明矣。”江熙曰：“鄭世子忽反正有明文，子糾但於公子為貴，非世子也。
[疏]注“蒯聵”至“廢之”。○釋曰：案定公十四年《左傳》云：“衛候為夫人南子召宋朝，會于洮。大子蒯聵獻盂于齊，過宋野。野人歌之曰：‘既定爾婁豬，盍歸吾艾豭。’大子羞之，謂戲陽速曰：“從我而朝少君，我顧，乃殺之。’速曰：‘諾。’乃朝夫人。夫人見大子，大子三顧，速不進。夫人見其色，啼而走曰：‘蒯聵將殺余。’公執其手以登臺，大子奔宋”是也。云“當稱子某”者，《公羊》云：“君在稱世子，君薨稱子某，既葬稱子，逾年稱君”，范取《公羊》為說也。云“如齊子糾也”者，莊九年“九月，齊人取子糾殺之”是也。云“鄭世子忽反正有明文”者，桓十五年“鄭世忽復歸于鄭”，傳曰“反正也”。然則鄭世子忽反正，《春秋》不非稱世子，則蒯聵稱世子，亦是反正不非之之限，是其子糾稱子某，但於公子之中為貴，謂是右媵之子，非世子，與鄭忽、蒯聵不同。如熙之意，則蒯聵合立，而輒拒父非是也。
納者，內弗受也。帥師而后納者，有伐也，何用弗受也？以輒不受也。以輒不受父之命，受之王父也。信父而辭王父，則是不尊王父也。其弗受，以尊王父也。 甯不達此義。江熙曰：“齊景公廢世子，世子還國書篡。若靈公廢蒯聵立輒，則蒯聵不得復稱曩日世子也。稱蒯聵為世子，則靈公不命輒審矣。”此矛楯之喻也。然則從王父之言，傳似失矣。經云“納衛世子”，“鄭世子忽復歸于鄭”，稱世子明正也。明正則拒之者非邪。○信父音申。篡，初患反。復，扶又反。曩，乃黨反。矛，五侯反，本又作钅矛。楯，常允反，又音允。拒音巨。邪也，似嗟反。
[疏]“信父”至“父也”。○釋曰：輒先受王父之命而有國，今若以國與父，則是申父也。若申父而辭王父，則是不尊父也。何者？使父有違命之愆，故其不受；使父無違命之失，則尊父也。○注“齊景”至“書篡”。○釋曰：下六年“齊陽生入于齊。齊陳乞弒其君荼”，傳曰“陽生正，荼不正。不正則其曰君何也？荼雖不正，巳受命矣”。此與莊九年“齊小白入于齊”同文，則稱名書入者，皆一辭也。然則蒯聵若巳被廢，則當與陽生同文，稱衛蒯聵入戚，不得自稱曩日世子。○注“矛楯之喻也”。○釋曰：《莊子》云：楚人有賣矛及楯者，見人來買矛，即謂之曰：“此矛無何不徹。”見人來買楯，則又謂之曰：“此楯無何能徹者。”買人曰：“還將爾矛剌爾楯，若何？”然則矛楯各自言之，則皆善矣；若相對言之，則必有不善者矣。喻今傳文，輒若申父而辭王父，是不受父，則蒯聵違父為不善；若以鄭忽稱世子以明反正，則輒之拒父為丑行，亦是非不可并，故云“矛楯之喻也”。
秋，八月，甲戌，晉趙鞅帥師，及鄭罕達帥師，戰于鐵， 鐵，衛地。○鐵，他結反。鄭師敗績。
冬，十月，葬衛靈公。 七月葬，蒯聵之亂故也。
[疏]注“七月”至“故也”。○釋曰：隱五年“夏，四月，葬衛桓公”，傳曰“月葬，故也”。月葬憂危最甚，不得備禮葬也。此月葬，故知有故也。彼注云“有祝吁之難故”，此則蒯聵之亂故也。
十有一月，蔡遷于州來。
蔡殺其大夫公子駟。
三年，春，齊國夏、衛石曼姑帥師圍戚。此衛事也。其先國夏何也？子不圍父也。不系戚於衛者，子不有父也。 江熙曰：“國夏首兵，則應言衛戚。今不言者，辟子有父也。子有父者，戚系衛，則為大夫屬于衛。子圍父者，謂人倫之道絕，故以齊首之。”○曼姑音萬。辟音避。
[疏]注“戚系”至“于衛”。○釋曰：諸侯有國，大夫有邑。大夫之邑，國君之有。若言圍衛戚，是戚系衛，便是子之而圍父也，故以國夏為首也。
夏，四月，甲午，地震。
五月，辛卯，桓宮，僖宮災。言及，則祖有尊卑。 解經不言及僖。由我言之，則一也。 遠祖恩無差降如一，故不言及。
[疏]注“遠祖”至“言及”。○釋曰：凡言及者，皆以尊及卑，等者不言及。若自祖言之，則有昭穆，昭尊可以及穆。若自我言之，則遠祖親盡，尊卑如一，故不言及。案《左氏》“孔子在陳，聞火，曰：‘其桓僖乎？’”言廟應毀而不毀，故天災也。
季孫斯、叔孫州仇帥師城啟陽。 稱帥師，有難。○難，乃旦反。
宋樂？帥師伐曹。 ？，苦門反。
秋，七月，丙子，季孫斯卒。
蔡人放其大夫公孫獵于吳。 宣元年“晉放其大夫胥甲父于衛”，傳曰“稱國以放，放無罪也“。然則稱人以放，放有罪也。
冬，十月，癸卯，秦伯卒。
叔孫州仇、仲孫何忌帥師圍邾。
四年，春，王二月，庚戌，盜弒蔡侯申。稱盜以弒君，不以上下道道也。 以上下道道者，若衛祝吁弒其君完之類是。直稱盜，不在人倫之序。
[疏]注“以上”至“類是”。○釋曰：“祝吁弒其君完”，隱四年經文。祝吁稱國稱名，及言弒其君者，是下道。言弒其君，謂此死者，以其臣之君，而臣弒之，故以君臣上下道道之。今不稱名氏，直稱盜，盜是微賤。稱賤，不稱弒其君，則此死者，非是盜者之君，則盜疏外無君，是不在人倫上下之序。
內其君而外弒者，不以弒道道也。 襄七年“鄭伯將會中國，其臣欲從楚，不勝其臣，弒而死”，“不使夷狄之民，加乎中國之君”，故曰“鄭伯？原如會，未見諸侯。丙戌，卒于操”，是不以弒道道也。
[疏]“內其”至“道也”。○釋曰：猶尊內其君，而疏外弒者，故不與疏外者，得弒君之道道之，故抑之為盜。若鄭伯？原實被臣弒，其書自卒，抑臣為夷狄之民，亦是也。
《春秋》有三盜：微殺大夫，謂之盜； 十三年冬，“盜殺陳夏區夫”是。○陳夏，戶雅反。區，烏侯反。非所取而取之，謂之盜； 定八年，陽貨取寶玉大弓是。辟中國之正道以襲利，謂之盜。 即殺蔡侯申者是，非微者也。○辟中音避。
[疏]“辟中”至“襲利”。○釋曰：辟中國之正道，而行同夷狄，不以禮義為主，而徼幸以求名利，若齊豹之類，故抑而書盜者也。襲，掩也。謂求利之心，不以禮義為意也。
蔡公孫辰出奔吳。
葬秦惠公。
宋人執小邾子。
夏，蔡殺其大夫公孫姓、公孫霍。
晉人執戎蠻子赤歸子楚。
城西郛。 郛，郭也。○郛音孚。
六月，辛丑，亳社災。 殷都于亳，武王克紂，而班列其社于諸侯，以為亡國之戒。劉向曰：“災亳社，戒人君縱盜，不能警戒之象。”
[疏]注“殷都于亳”。○釋曰：《書·序》云，“湯始居亳，從先王居”，孔注云“契父帝嚳都亳，湯自商丘遷焉，故曰從先王居”，又“盤庚五遷，將治亳殷”，是都亳之事。
亳社者，亳之社也。亳，亡國也。 毫即殷也，殷都于亳，故因謂之亳社。亡國之社以為廟屏，戒也。 立亳之社於廟之外，以為屏蔽，取其不得通天，人君瞻之而致戒心。
[疏]注“立亳”至“之外”。○釋曰：《周禮》“建國之神位，左宗廟，右社稷”，彼謂天子諸侯之正社稷霜露者。《周禮》又云陰事于亳社，明不與正同處。明一在西，一在東，故《左氏》曰“間於兩社，為公室輔”是也。
其屋亡國之社，不得上達也。 必為之作屋，不使上通天也。緣有屋，故言災。
秋，八月，甲寅，滕子結卒。
冬，十有二月，葬蔡昭公。 不書弒君之賊，而昭公書葬。既謂之盜，若殺微賤小人，不足錄之。
[疏]“冬十有”至“昭公”。○釋曰：諸侯時葬，正也。今書月者以明危，亦見不葬而書葬者，《春秋》賊不討則不書葬，若不書葬，則見賊不討。今書葬者，使若弒者實是盜，微賤小人，雖討訖不足錄。
葬滕頃公。 頃音傾。
五年，春，城毗。
夏，齊侯伐宋。
晉趙鞅帥師伐衛。
秋，九月，癸酉，齊侯杵臼卒。 杵，昌呂反。
冬，叔還如齊。
閏月，葬齊景公。不正其閏也。 閏月，附月之馀日，喪事不數。○數，所主反。
[疏]注“閏月”至“不數”。○釋曰：案經書閏月葬者，年若數閏，則十三月，故書閏月葬，以見喪事亦不數之例。
六年，春，城邾瑕。
晉趙鞅帥師伐鮮虞。
吳伐陳。
夏，齊國夏及高張來奔。
叔還會吳于柤。 柤，注加反。
秋，七月，庚寅，楚子軫卒。 軫，之忍反。
齊陽生入于齊。
齊陳乞弒其君荼。 不日，荼不正也。○荼音舒，又音徒，一音丈加反。
[疏]注“不日，荼不正也”。○釋曰：隱三年“八月，庚辰，宋公和卒”，傳云“諸侯日卒，正也”。荼不日，是不正也。
陽生入而弒其君，以陳乞主之，何也？不以陽生君荼也。其不以陽生君荼，何也？陽生正，荼不正，不正則其曰君，何也？荼雖不正，巳受命矣。 巳受命于景公而立，故可言君。入者，內弗受也。荼不正，何用弗受？以其受命，可以言弗受也。 先君巳命立之，於義可以拒之。陽生其以國氏，何也？取國于荼也。 何休曰：“即不使陽生以荼為君，不當去公子，見當國也。”又《穀梁》以為國氏者，取國于荼。齊小白又不取國于子糾，無乃近自相反乎？鄭君釋之曰：“陽生篡國，故不言公子。”不使君荼，謂書陳乞弒君爾。茶與小白，其事相似，荼弒乃后立，小白立乃后弒，雖然，俱篡國而受國焉爾。傳曰“齊小白入于齊，惡之也”。陽生其以國氏何？取國于荼也。義適互相足，又何自反乎？子糾宜立，而小白篡之，非受國于子糾，則將誰乎？○當去，起呂反。見當，賢遍反。糾，居黝反。惡之，烏路反。
[疏]注“荼殺”至“后殺”。釋曰：案上六年經書“齊陽生入于齊。齊陳乞殺其君荼”，傳云“陽生入而弒其君，以陳乞主之，何也？不陽生君荼也”，是荼殺之后，陽生乃立。案莊九年夏“齊小白入于齊”，“九月，齊人取子糾殺之”，是小白立，乃后殺也。“義適互相足”者，莊九年傳云“小白入于齊，惡之”，則陽生入于齊，亦惡之。此年傳云“陽生其以國氏，取國于荼也”，則小白以其國氏，亦取國于子糾也。以義推之，適互相足，故鄭云“子糾宜立，而小白篡之，非受國于子糾，則將許乎？”是也。
冬，仲孫何忌帥師伐邾。
宋向巢帥師伐曹。
七年，春，宋皇瑗帥師侵鄭。 緩，于眷反。
晉魏曼多帥師侵衛。 曼音萬。
夏，公會吳于繒。 繒，在陵反。
秋，公伐邾。八月，巳酉，入邾，以邾子益來。以者，不以者也。 夫諸侯有罪，伯者雖執，猶以歸于京師。魯非霸王，而擅相執錄，故日入以表惡之。○擅，市戰反。惡，烏路反，傳及注同。
[疏]注“夫諸侯”至“于京師”。○釋曰：僖二十八年“晉人執衛侯，歸之于京師”，傳云“歸之于京師，緩辭也。斷在京師也”，是衛侯有罪，晉文伯者執之，猶以歸于京師之事。○注“故日入以表惡之”。○釋曰：案范例云：“僖二十八年‘三月，丙午，晉侯入曹，執曹伯畀宋人’，傳曰‘入者，內弗受也。日入，惡入者也’。次惡則月。”據此日入，與被例同，故知“日入以表惡之”。
益之名，惡也。 惡其不能死社稷。《春秋》有臨天下之言焉， 徐乾曰：“臨者，撫有之也。王者無外，以天下為家，盡其有也。”
[疏]“春秋”至“言焉”。○釋曰：此下三者，皆以內外辭別之。王者則以海內之辭言之，即僖二十八年“天王狩于河陽”，傳曰“全天王之行也”是也。王者微弱，則以外辭言之，即僖二十四年“天王出居于鄭”，傳曰“失天下也”是也。
有臨一國之言焉， 諸侯之臨國，亦得有之，如王於天下。
[疏]“有臨”至“言焉”。○釋曰：此亦據內外言之，若宣九年“辛酉，晉侯卒于扈”，傳曰“其地，于外也。其日，未逾竟也”。既以內外顯地及日，是以一國言之。
有臨一家之言焉。 大夫臨家，猶諸侯臨國。
[疏]“有臨一家”至“焉”。○釋曰：家謂采地，若文元年“毛伯來錫公命”，定四年“劉卷卒”，其毛、劉皆采邑名，大夫氏采為家。大夫稱家，是以一家言之也。
其言來者，有外魯之辭焉。 非巳內，有從外來者曰來。今魯侯身自以歸而曰來，是外之也。
[疏]“其言”至“辭焉”。○釋曰：凡言來者，非巳內有，從外始來，即“邾庶其以漆閭丘來奔”是也。今書魯侯“以邾子益來”，而文與庶其正同，文切直者，有外魯侯之辭焉爾。
宋人圍曹。
冬，鄭駟弘帥師救曹。
八年，春，王正月，宋公入曹，以曹伯陽歸。
吳伐我。
夏，齊人取讙及闡。 宣九年傳曰“內不言取，言取，授之也，以是為賂齊”。此言取，蓋亦賂也。魯前年伐邾，以邾子益來。益，齊之甥也，畏齊，故賂之。○及闡，尺善反。惡內也。
歸邾子益于邾。 侵齊故也。○惡，烏路反。益之名，失國也。 於王法當絕故。
[疏]“益之名，失國也”。○釋曰：經書“歸邾子益於邾”，則益得國。而云失國者，邾益不能死難，而從執辱，於王法而言，理當絕位。魯歸之，不得無罪，故書益之名，以明失國之故也。
秋，七月。
冬，十有二月，癸亥，杞伯過卒。 過音戈。
齊人歸讙及闡。 凱曰：“歸邾子，故亦還其賂。”
九年，春，王二月，葬杞僖公。
宋皇瑗帥師取鄭師于雍丘。 雍丘，某地也。○雍，於用反。取，易辭也。以師而易取，鄭病矣。 以師之重，而宋以易得之辭言之，則鄭師將劣矣。○易，以豉反。將，子匠反。
[疏]“以師而”至“鄭病矣”。○釋曰：凡書取，皆易辭，今以鄭師之重，而今宋以易得之辭言之，鄭之將帥微弱矣。亡軍之咎，本由君不任其才，故為鄭國病患。
夏，楚人伐陳。
秋，宋公伐鄭。
冬，十月。
十年，春，王二月，邾子益來奔。
公會吳伐齊。
三月，戊戌，齊侯陽生卒。
夏，宋人伐鄭。
晉趙鞅帥師侵齊。
五月，公至自伐齊。 傳例曰：“惡事不致，公會夷狄伐齊之喪，而致之何也？”莊六年“公至自伐衛”，傳曰“不致，則無以見公惡，事之成也”，將宜從此之例。○以見，賢遍反。
[疏]注“傳例”至“不致”。○釋曰：襄十年“公會晉侯”云云，“齊世子光會吳于柤”，傳曰“會夷狄不致，惡事不致”是也。云“傳曰不致，則無以見公惡，事之成也”者，案莊公五年“公會齊人”云云“伐衛”，注云“納惠公朔”，“逆天王之命也”。六年“公至自伐衛”，傳曰“惡事不致，此其致，何也？不致，則無用見公之惡，事之成也”是也。此年二月“公會吳伐齊”之喪，是惡事，宜不致而致，亦以見公惡事之成也。
葬齊悼公。
衛公孟彄自齊歸于衛。 彄，苦侯反。
薛伯夷卒。
秋，葬薛惠公。
冬，楚公子結帥師伐陳。
吳救陳。
十有一年，春，齊國書帥師伐我。
夏，陳轅頗出奔鄭。 頗，破何反。
五月，公會吳伐齊。甲戍，齊國書帥師及吳戰于艾陵，齊師敗績。獲齊國書。 與華元同義。艾陵，齊地。○艾，五蓋反。
[疏]注“與華元同義”。○釋曰：宣二年“宋華元帥師，及鄭公子歸生帥師，戰于大棘，宋師敗績。獲宋華元”，傳曰“獲者，不與之辭也。言盡其眾，以救其將也。以三軍敵華元，華元雖獲，不病也”，是與此同義。
秋，七月，辛酉，滕子虞母卒。
冬，十有一月，葬滕隱公。
衛世叔齊出奔宋。
十有二年，春，用田賦。 古者九夫為井，十六井為丘。丘賦之法，因其田財，通共出馬一匹，牛三頭。今別其田及家財，各出此賦。言用者，非所宜用。○別，如字，又彼列反。
[疏]“用田賦”。○釋曰：古者一丘之田，方十六井，一百四十四夫。軍賦之法，因其田財，通出馬一匹，牛三頭。今乃分別其田及家財，各令出此賦，則一丘之田，出馬二匹，牛六頭，故曰“用田賦”，言非所宜用也。謂之田賦者，古者但賦其家財，今又計田貢，故曰田賦也。○注“古者九夫”至“為丘”。○釋曰：案《周禮·小司徒職》“九夫為井，四井為邑，四邑為丘，四丘為甸”。然則井方一里，九夫；邑方二里，四井，三十六夫；丘方四里，十六井，百四十四夫；甸方八里，六十四井，五百七十六夫。軍賦之法，丘出馬一匹，牛三頭；甸出長轂一乘，馬四匹，牛十二頭，甲士三人，步卒七十二人。此甸八里，據實出賦者言之，其畔各加一里，治溝洫者。《司馬法》城方十里，出革車一乘者，通計治溝洫者言之，其實一也。今指解經云“用田賦”者，是丘之賦，故云“九夫為井，十六井為丘”也。然經即云“用田賦”，而使丘民，以成元年“作丘甲”，民盡作甲，則知此“用田賦”，亦令一丘之民用田賦也。宣十五年“初稅畝”，則計畝以稅。所稅畝，十畝稅其一，此則通公田什一，而不畝計，故彼言稅，而此言賦也。○注“丘賦”至“三頭”。○釋曰：凡丘賦之法，因其民之所受，公田什一，及私家之財，通融共出馬一匹，牛三頭。以一丘之民，共出此賦，以家財為主，故曰丘賦。今又分別其所受公田，各令出此馬牛之賦，故曰“用田賦”也。《論語》曰：“哀公云：‘二吾猶不足，如之何其徹也？’”即此田財并賦之驗也。
古者公田什一，用田賦，非正也。 古者五口之家，受田百畝，為官田十畝，是為私得其什，而官稅其一，故曰“什一”。周謂之徹，殷謂之助，夏謂之貢，其實一也，皆通法也。今乃棄中平之法，而田財并賦，言其賦民甚矣。○為官，于偽反。稅，舒銳反。夏謂，戶雅反。
[疏]“古者公”至“非正也”。○釋曰：凡受農田，皆私田百畝，公田十畝。但由公田私田，皆公家所受，故總曰“公田什一”，則以田之什一及家財，而出馬牛之賦，是其正也。今魯用田與財，各出馬牛之賦，非正也。○注“古者五”至“百畝”。○釋曰：《周禮·小司徒》云：“上地家七人，可任也者，家三人。”鄭注曰：“一家男女七人以上，則授之以上地，所養者眾也。男女五人以下，則授之以下地，所養者寡也。正以七人、六人、五人為率者，有夫有婦，然后為家，自二人以生於十人為九等，則七、六、五為其中也。老者一人，其馀疆弱相半，此其大數也。”然則《周禮》七人、五人、六人三等，范唯言“五口之家，受田百畝”，指下等言之。其實六人，七人亦受田百畝，與《周禮》不異也。“為官田十畝”者，受田百畝之外，又受十畝以為公田，是為私得其十，而官稅其一，故《漢書·殖貨志》“井田一里，是為九夫，八家共之，各受私田百畝，公田十畝，是為八百八十畝。馀二十畝為廬舍”，則家得二畝半，凡家受田一百十二畝半也。今傳言“公田什一”者，舉其全數，據出稅言之。“周謂之徹，殷謂之助，夏謂之貢，其實一也”者，出《孟子》文。彼云滕文公問為國於孟子，孟子對曰“夏后氏五十而貢，殷人上十而助，周人百畝而徹，其實皆什一”是也。然三代受畝悉皆什一，則夫皆一百一十畝。夏后政寬，計其五十畝，而貢五畝於公；殷人計其七十畝，而助十畝於公；周人盡計一百一十畝，而徹十畝於公。徹者通也。什一而稅，為天下通法，故《詩》云“徹田為糧”是也。“皆通法”者，《孟子》云“重之于堯舜，大桀小桀。輕之於堯舜，人貊小貊。什一而稅，頌聲作則。什一而稅，堯舜亦然”，是為通法也。貢起堯舜，則古者公田什一，是堯舜之時，明此什一之法也。范說不與先儒同，其先儒皆云什一者，十中稅一耳。
夏，五月，甲辰，孟子卒。孟子者，何也？昭公夫人也。其不言夫人，何也？諱取同姓也。 葬當書姓，諱故亦不書葬。○取如字，又七住反。
[疏]注“書當”至“書葬”。○釋曰：莊二十二年“葬我小君文姜”，經書其氏，卒又稱夫人而書葬。今孟子卒雖不稱夫人，準弋氏應書葬。不言者，知諱同姓，故范例：夫人薨者十，而書葬者十。夫人之道，從母儀。即桓公夫人文姜一，莊公夫人哀姜二，僖公之母成風三，文公之母聲姜四，宣公之母頃熊五，成公之母穆姜六，成公之嫡夫人齊姜七，襄公之母定姒八，昭公之母歸氏九，哀公之母定戈十。十者并書葬，其隱公夫人從夫之讓，昭公夫人諱同姓，二者皆不書葬也。
公會吳于橐皋。 橐皋，某地。○橐，章夜反，一音讬。
秋，公會衛侯、宋皇瑗于鄖。 鄖，某地。○鄖音云。
宋向巢帥師伐鄭。
冬，十有二月，螽。 螽音終。
十有三年，春，鄭罕達帥師，取宋師于嵒。 嵒，五咸反。取，易辭也。以師而易取，宋病矣。
[疏]“取易辭”至“病矣”。○釋曰：上九年宋皇瑗取鄭師，今鄭罕達取宋師，其事正反，嫌宋為人所報，非宋之病，故重發以同之。
夏，許男成卒。
公會晉侯及吳子于黃池。 及者，書尊及卑也。黃池，某地。
[疏]注“及者”至“卑也”。○釋曰：隱二年傳云“會者，外為主焉爾”。今言“公會晉侯”，則晉為主，於黃池而公往會之。既以晉侯為主，會無二尊，故言及以卑吳也。則與桓二年范注云“會盟言及，別內外也。尊卑言及，序上下也”亦同。何者？外吳而尊晉，則內外，序上下也。
黃池之會，吳子進乎哉！遂子矣。 進遂稱子。吳，夷狄之國也，祝發文身。 祝，斷也。文身，刻畫其身以為文也。必自殘毀者，以辟蛟龍之害。○祝，之六反。斷音短。辟音避，蛟音交。
[疏]注“文身”至“之害”。○釋曰：荊、楊之域，厥土涂泥，人多游永，故刻畫其身，以為蛟龍之文，與之同類，以辟其害。
欲因魯之禮，因晉之權，而請冠端而襲。 襲，衣冠。端，玄端。
[疏]“欲因魯”至“而襲”。○釋曰：魯是守文之國，禮儀之鄉；晉執中國之權，為諸侯盟主，故吳子欲因之而冠。必欲因之者，以鄭伯？原欲從中國，而被殺于鄵，吳子亦恐臣子不肯變從，故因魯之禮，因晉之權，然后群臣鄉化，以魯禮天下，共依晉權，諸侯所服故也。是以《明堂》說魯云“天下以為有道之國，天下資禮樂焉”是也。云“請冠端而襲”者，請著玄冠玄端而相襲。○注“襲衣冠，端玄端”。○釋曰：吳俗祝發文身，衣皮卉服，不能衣冠相襲。今請加冠于首，身服玄端，則衣冠上下共相掩襲，故云襲衣也。《詩》云：“其軍三單。”彼《毛傳》云：“三單相襲。”彼謂三軍前后為相襲，則此衣冠上下亦為相襲也。玄端者，謂玄端衣，而端幅制之，即諸侯視朝之服也。諸侯視朝之服，緇布衣，素積裳，緇玄一也。
其藉于成周， 藉謂貢獻。
[疏]注“藉謂貢獻”。○釋云：貢謂土地所有，以獻于成周。若《禹貢》“齒革羽毛”，“納錫大龜”，“惟金三品”之類，著於藉錄，以為常職，故知藉謂貢獻也。
以尊天王，吳進矣。吳，東方之大國也。累累致小國以會諸侯，以合乎中國。 累累，猶數數也。○累累，如字。數，所角反。
[疏]注“累累猶數數”。○釋云：東方之國，吳為最大。吳舉，小國必從，會吳于相、于道、于繒、于池之類，積其善事，故言數。○數致小國，以合乎中國也。
吳能為之，則不臣乎？ 言其臣也。吳進矣。王，尊稱也。子，卑稱也。辭尊稱而居卑稱，以會乎諸侯，以尊天王。吳王夫差曰：“好冠來！”孔子曰：“大矣哉！夫差未能言冠而欲冠也。” 不知冠有差等，唯欲好冠。○尊稱，尺證反，下同。夫差音扶，下初隹反。
[疏]“王尊稱也，子卑稱也”。○釋曰：自黃池前，吳常僣號稱王，是其尊稱。今去僣號而稱子，是其卑稱也。○注“不知冠而差等”。○釋曰：冕有旒數不同，則冠亦有差等之別。吳為子爵，其冠之飾必不得與公侯同等，但未知若為差等爾。
楚公子申帥師伐陳。
於越入吳。
秋，公至自會。 吳進稱子，又會晉侯，故致也。
[疏]注“吳進”至“致也”。○釋曰：襄十年傳曰“會夷狄不致”。致會者，一以吳進稱子，二又為公會晉侯，以此二事之故致之爾。
晉魏曼多帥師侵衛。
葬許元公。
九月，螽。
冬，十有一月，有星孛于東方。 不書所孛之星，而曰東方者，旦方見孛，眾星皆沒故。○孛音佩。
[疏]注“不書”至“方者”。釋曰：文十四年“有星孛入于北斗”，昭十七年“有星孛于大辰”，彼皆言所佩之星。此不言所孛之星，直言東方者，彼北斗大辰未沒之時有，故得言所孛之星；此則旦明之時，方乃見孛，其東方常見之星，并以沒盡，故不言所孛之處星也。
盜殺陳夏區夫。 傳例曰：“微殺大夫謂之盜。”○區夫，烏侯反。
十有二月，螽。
十有四年，春，西狩獲麟。 杜預曰：“孔子曰：‘文王既沒，文不在茲乎？’此制作之本旨。”又曰：“鳳鳥不至，河不出圖，吾巳矣夫。”斯不王之明文矣。夫《關雎》之化，王者之風。《麟之趾》，《關雎》之應也。然則斯麟之來，歸於王德者矣。《春秋》之文，廣大悉備，義始於隱公，道終於獲麟。○狩，手又反。不出，如字，又赤遂反。矣夫音扶。不王，于況反，下“王德”同。雎，七余反。之應，于敬反。
[疏]注“杜預”至“本旨”。○釋曰：《論語》云：“文武之道，未墜於地，在人。”“文王既沒，其為文之道，實不在我身乎。”孔子既言“文武之道在我身”，孔子有制作之意。《中庸》云，有其德無其位，不得制作；有其位無其德，而不得制作。孔子雖懷圣德，而道不王，故有制作之志而不為也。○注“又曰”至“文矣”。○釋曰：凡圣人受命，而必鳳鳥至，河出圖，洛出書，故孔子曰：“鳳鳥不至，河不出圖，吾巳矣夫。”言巳無瑞應，道終不王，故云“斯不王之明文矣”。○注“關雎之化，王者之風”。○釋曰：子夏《詩序》云“《關雎》之化，王者之風”，言后妃有《關雎》之德也。○注“麟之趾，關雎之應也”。○釋曰：《詩序》文。言后妃有《關雎》之德，為王者之風，故感麟來應之，以見其趾。趾，足也。○注“然則斯麟之來，歸于王德者矣”。○釋曰：由后妃有《關雎》之化，為王者之風，故致得麟來應之。然則孔子有王之德，故亦感得麟來應之，故斯應麟之來，歸于王德者，謂孔子也。○注“春秋”至“獲麟”。○釋曰：其《詩·周南》則始於《關雎》篇，終於《麟趾》，故《春秋》之文，亦義始於隱公之道，終於獲麟，乘之以十二，約之以周典。《詩》云“誰將西歸，懷之好音”，示有贊於周道，故著西狩獲麟，言道備之驗也。
引取之也。 言引取之，解經言獲也。傳例曰“諸獲者，皆不與也”，故今言獲。麟自為孔子來，魯引而取之，亦不與魯之辭也。○為，于偽反。
[疏]注“傳例”至“不與也”。○釋曰：宣二年大棘之戰，鄭公子歸生獲宋華元，傳曰“獲者，不與之辭也”。上十一年艾陵之職，吳獲齊國書，范云“與華元同義”，是諸獲皆不與之辭也。今言獲麟者，欲言比麟自為孔子有王者之德而來應之，魯引而取之，亦不與魯之辭也。必使魯引取之者，天意若曰以夫子因《魯史記》而脩《春秋》故也。然則孔子脩《春秋》，乃獲麟之驗也。
狩地不地，不狩也。非狩而曰狩，大獲麟，故大其適也。 適猶如也，之也。非狩而言狩，大得麟，故以大所如者名之也。且實狩當言冬，不當言春。
[疏]“狩地”至“適也”。○釋曰：桓四年春“公狩于郎”，莊四年“冬，公及齊人狩而郜”，是狩皆書地。今不書地，則非狩也。非狩而曰狩者，大得此驗，故以大其所如者名之。○注“實狩”至“言春”。釋曰：案桓四年傳云“春曰田，夏曰苗，秋曰蒐，冬曰狩”是也。
其不言來，不外麟於中國也。其不言有，不使麟不恒於中國也。 雍曰：“中國者，蓋禮義之鄉，圣賢之宅，軌儀表於遐荒，道風扇於不朽。麒麟步郊，不為暫有。鸞鳳棲林，非為權來。雖時道喪，猶若不喪。雖麟一降，猶若其常。鵒非魯之常禽蜚，蜮非祥瑞之嘉蟲，故經書其有，以非常有，此所以所貴于中國，《春秋》之意義也。”○道喪，息浪反。音權，又音劬。鵒音欲。蜮音或。
[疏]注“鵒”至“嘉蟲”。○釋曰：昭二十五年經書“有？鵒來巢”，莊二十九年經書“秋，有蜚”，莊十八年經書“秋，有蜮”，傳皆曰“一有一亡曰有”是也。○注“所以”至“中國”。○釋曰：麒麟一致，不為暫有，雖時道喪，猶若不喪。如此為文，是所以取貴于中國，而王道頌盛，麟鳳常有，此則《春秋》之意然也。
本章完!