智術之子，博雅之人，藻溢於辭，辭盈乎氣。苑囿文情，故日新殊致。宋玉含才，頗亦負俗，始造對問，以申其志，放懷寥廓，氣實使之。及枚乘摛豔，首製七發，腴辭雲搆，夸麗風駭。蓋七竅所發，發乎嗜欲，始邪末正，所以戒膏粱之子也。揚雄覃思文闊，業深綜述，碎文璅語，肇為連珠，其辭雖小而明潤矣。凡此三者，文章之枝派，暇豫之末造也。
自對問以後，東方朔效而廣之，名為客難。託古慰志，疏而有辨。揚雄解嘲，雜以諧謔，迴環自釋，頗亦為工。班固賓戲，含懿采之華；崔駰達旨，吐典言之裁；張衡應間，密而兼雅；崔寔客譏，整而微質；蔡邕釋誨，體奧而文炳；景純客傲，情見而采蔚；雖迭相祖述，然屬篇之高者也。至於陳思客問，辭高而理疏；庾敳客咨，意榮而文悴。斯類甚衆，無所取裁矣。原茲文之設，迺發憤以表志。身挫憑乎道勝，時屯寄於情泰，莫不淵岳其心，麟鳳其采，此立本之大要也。
自七發以下，作者繼踵。觀枚氏首唱，信獨拔而偉麗矣。及傅毅七激，會清要之工；崔駰七依，入博雅之巧：張衡七辨，結采綿靡；崔瑗七厲，植義純正；陳思七啟，取美於宏壯；仲宣七釋，致辨於事理。自桓麟七說以下，左思七諷以上，枝附影從，十有餘家。或文麗而義暌，或理粹而辭駁。觀其大抵所歸，莫不高談宮館，壯語畋獵。窮瓌奇之服饌，極蠱媚之聲色。甘意搖骨體，豔詞動魂識，雖始之以淫侈，而終之以居正。然諷一勸百，勢不自反。子雲所謂「先騁鄭衛之聲，曲終而奏雅」者也。唯七厲敘賢，歸以儒道，雖文非拔羣，而意實卓爾矣。
自連珠以下，擬者間出。杜篤賈逵之曹，劉珍潘勖之輩，欲穿明珠，多貫魚目。可謂壽陵匍匐，非復邯鄲之步，里醜捧心，不關西施之嚬矣。唯士衡運思，理新文敏，而裁章置句，廣於舊篇。豈慕朱仲四寸之璫乎！夫文小易周，思閑可贍。足使義明而詞淨，事圓而音澤，磊磊自轉，可稱珠耳。
詳夫漢來雜文，名號多品。或典誥誓問，或覽略篇章，或曲操弄引，或吟諷謠詠，總括其名，並歸雜文之區；甄別其義，各入討論之域。類聚有貫，故不曲述也。
贊曰：偉矣前修，學堅才飽，負文餘力，飛靡弄巧。枝辭攢映，嘒若參昂。慕嚬之心，徒焉祇攪。
本章完!