《新五代史》是宋歐陽修撰紀傳體史書，屬「二十四史」之一。原名《五代史記》，後世為區別於薛居正等官修的五代史，稱為新五代史。全書共七十四卷，本紀十二卷、列傳四十五卷、考三卷、世家及年譜十一卷、四夷附錄三卷。記載了自後梁開平元年（907年）至後周顯德七年（960年）共五十三年的歷史。《新五代史》撰寫時，增加了《舊五代史》所未能見到的史料，如《五代會要》《五代史補》等，因此內容更加詳實。但《新五代史》對舊「誌」部分大加繁削，則不足為訓，故史料價值比《舊五代史》要略遜一籌。
《新五代史》是唐宋以後唯一的一部私修正史，歐陽修文采引人入勝，在中國史學史尤其是唐宋以後史學史上雖有著重要的地位，可由於提倡「春秋筆法」，近人褒貶不一。
五代是一個封建分裂割據的時代，中原有後梁、後唐、後晉、後漢、後周五個小王朝的相繼更替；中原以外的地區分裂為楊吳、南唐、前蜀、後蜀、吳越、南楚、閩國、南漢、南平、北漢等十國。各個王朝統治的時間都比較短促，用歐陽修的話來說，「於此之時，天下大亂，中國之禍，篡弒相尋」（《新五代史卷六十一吳世家》），五代「五十三年之間，易五姓十三君，而亡國被弒者八，長者不過十餘嵗，甚者三、四嵗而亡」（《歐陽文忠全集卷五九本論》），出現「置君猶易吏，變國若傳舍」（《新五代史·序》）。這種局面之所以出現，是由於唐「安史之亂」以後中央集權製度被破壞，地方藩鎮在大地主勢力支持下，擁兵割據，獨霸一方。唐末黃巢農民大起義的革命威力摧毀了唐王朝，沈重打擊了舊的藩鎮割據勢力。但是，黃巢起義最後遭到了失敗。一批在鎮壓起義中形成的軍閥成了新的割據勢力。唐朝滅亡後，他們繼續霸占一方，互相篡奪攻擊，造成了中國歷史上五代十國的短暫分裂局面。新五代史的作者對於這種分裂割據現象采取了否定的態度。但是，他把分裂割據的根本原因，歸結為封建道德的敗壞。
在歐陽修看來，五代是一個「君君臣臣父父子子之道乖，而宗廟朝廷人鬼皆失其序」的「亂世」（《新五代史卷一六唐家人傳論》）。真是「禮樂崩壞，三綱五常之道絕，而先王之製度文章，掃地而盡於是矣。」（《新五代史卷一七晉家人傳論》）因此，他采取了和編寫新唐書不同的做法。在新唐書中，他重視典章製度，不厭其詳地加以記載，而在新五代史中，由於他認為五代時期「天理幾乎其滅」，是一個「亂極矣」的時代，根本沒有什麽禮樂製度可談，因而他說：「五代禮樂文章，吾無取焉，其後世有必欲知之者，不可以遺也。」因此，他除寫了司天考、職方考以外，其他的典章製度一概沒有寫。
在編撰體例方面，新五代史改變了舊五代史的編排方法。舊五代史分梁書、唐書等書，一朝一史，各成體系；新五代史則打破了朝代的界限，把五朝的本紀、列傳綜合在一起，依時間的先後進行編排。舊五代史不分類編排列傳；新五代史則把列傳分為各朝家人傳、死節傳、死事傳、一行傳、雜臣傳，等等。
北宋亡後，北方的金政權在章宗泰和七年（公元1207年）明令「新定學令內，削去薛居正五代史，止用歐陽修所撰」（《金史卷一二章宗紀》）。至於南方的南宋，由於理學盛行，更是獨尊新五代史。
由於歐陽修編寫新五代史後於舊五代史，看到了舊五代史編撰者所沒有看到的一些資料，他往往采用小說、筆記之類的記載，補充了舊五代史中所沒有的一些史實。如王景仁、郭崇韜、安重誨、李茂貞、孔謙、王彥章、段凝、趙在禮、範延光、盧文紀、馬胤孫、姚顗、崔稅、呂琦、楊渥等傳都或多或少地補充了若幹事實，有些則插入比較生動的情節，以小見大，使讀者加深對五代時期的人物和事件的了解。就歷史資料方面而言，新五代史和舊五代史是可以互為補充的。
《新五代史》是宋歐陽修編撰紀傳體史書，屬「二十四史」之一。原名《五代史記》，後世為區別於薛居正等官修的五代史，稱為新五代史。全書共七十四卷，本紀十二卷、列傳四十五卷、考三卷、世家及年譜十一卷、四夷附錄三卷。記載了自後梁開平元年（907年）至後周顯德七年（960年）共五十三年的歷史。《新五代史》撰寫時，增加了《舊五代史》所未能見到的史料，如《五代會要》《五代史補》等，因此內容更加詳實。但《新五代史》對舊「誌」部分大加繁削，則不足為訓，故史料價值比《舊五代史》要略遜一籌。