（清康熙四雪草堂刊本）
《封神演義》凡一百卷 〔明〕許仲琳 著
孟子曰：「太公辟紂，居東海之濱，伯夷辟紂，居北海之濱。」何為乎辟紂哉？辟紂之殺僇忠良也。聞文王善養老，二老俱歸。周文王之遇太公，載以後車，尊以賓師，文王甍，武王事之亦然。太公與周公經理天下，周公以文，太公以武。商紂荒淫日甚，寵妲己亡國之妖，設炮烙以殺諫諍之士，開酒池肉林以麋費財力，聚鹿臺之財，飲鉅橋之粟，民不聊生，死亡略盡，太公由是佐武王伐紂，救民於水火之中。紂兵七十二萬非不眾，且強也，太公鷹揚燮伐前徒倒戈，商紂自焚，斬妲己於廉下。其飛廉惡來之屬，又與周公驅而誅之。太公之勛，豈不赫奕矣乎！武王既定天下，分封一千八國，首封太公於齊、周公於魯，析圭儋爵，位居五等之上，其伐紂也為堂堂正正之師，何嘗有陰謀詭秘之說如 《封神演義》一書所雲者？且怪力亂神四者，皆天子所不語，而書中所載，如哪咤、雷震之流，其人既異，土行七十二變之幻，其事更奇，怪誕不經，似當斥於仲尼之本者。或曰：「太公導武王伐紂，是以下殺上也。伯夷叩馬直曰： 『弒君』。當時紂惡雖稔，周德雖著，而守關扼塞之臣，懷才挾術之士。群起而與太公抗，此見湯之明德尚未泯於人心，使商紂茍能痛革前非，臥薪嘗膽，況又有聞仲諸賢以佐之，吾未見呂尚之必捷也。子何以右之若是？」余應之曰：「叩馬之時，武王欲兵之，太公扶而關之曰： 『義士也』。伯夷之誌欲全萬世君臣之義，太公之誌欲誅一代殘賊之夫，誌不同，而道同也。且周公之治魯也，尊賢而親親；太公之治齊也，尊賢而尚功，治不同，而道同也，太公之本末彰彰如是。此書直與《水滸》、《西遊》、《平妖》、《逸史》一般吊詭，以之消長夏、祛睡魔而已。聖門廣大，存而不論可也，又何必究其事之有無哉！」
時康熙乙亥午月望後十日 長洲褚人獲學稼題於四雪草堂
本章完!