卬、吾、台、予、朕、身、甫、余、言，我也。卬猶姎也，語之轉耳。書曰：「非台小子。」古者貴賤皆自稱朕。禮記曰：「授政任功，曰『予一人』」，「畛於鬼神，曰『有某甫』。」言，見詩。○卬，五剛切。台音怡。下同。疏「卬吾」至「我也」。○釋曰：我者，施身自謂也。此皆我之別稱也。卬者，郭云：「卬猶姎也。語之轉耳。」說文云：「女人稱我曰姎。」由其語轉，故曰卬。邶風·匏有苦葉云：「人涉卬否。」吾者，孔子曰：「吾自衛反魯。」身者，我之躬也。余者，邶風·谷風云：「伊余來塈。」餘皆見注。○注「書曰」至「見詩」。○釋曰：云「書曰：非台小子」者，湯誓文。云：「古者貴賤皆自稱朕」者，大禹謨云：帝曰：「朕宅帝位。」禹曰：「朕德罔克。」屈原亦云：「朕皇考曰伯庸。」是貴賤皆自稱朕。史記秦始皇二十六年定爲至尊之稱。漢因不改，以迄於今。云「禮記云：授政任功曰予一人。畛於鬼神曰有某甫」者，皆下曲禮文。云「言見詩者，周南·葛覃云：「言告師氏，言告言歸。」是也。
朕、余、躬，身也。今人亦自呼爲身。疏「朕、余、躬，身也」。○釋曰：身即我也。郭云：「今人亦自呼爲身。」舍人曰：「余，謙卑之身也。」孫炎曰：「余，舒遲之身也。」僖九年左傳云：齊侯曰：小白余。杜注云：「小白，齊侯名；余，身也。」邶風·谷風云：「我躬不閱。」
台、朕、賚、畀、卜、陽，予也。賚、卜、畀，皆賜與也。與猶予也，因通其名耳。魯詩曰：「陽如之何。」今巴濮之人自呼阿陽。○畀，必二切。陽，音晹。予，音與。疏「台朕」至「予也」。○釋曰：予即與也。皆謂賜與。台者，遺與也，讀與貽同。朕者，我與之也。賚、畀、卜皆賜與也。說命云：「夢帝賚予良弼。」鄘風·干旄云：「何以畀之。」小雅·天保云：「君曰卜爾，萬壽無疆。」○注「與猶」至「阿陽」。○釋曰：云「與猶予也，因通其名耳」者，說文云：「與，黨與也。」「予，推予前人也。象兩手相與之形。」今經典多以「與」爲「推予」，故云因通其名耳。云「魯詩云：陽如之何」者，漢書·藝文志云：魯申公爲詩訓故，是爲魯詩。其經云「陽如之何」，申公以陽爲予，故引之。云「今巴濮之人自呼阿陽」者，以時驗而言也。
肅、延、誘、薦、餤、晉、寅、藎，進也。禮記曰：「主人肅客。」詩曰：「亂是用餤」，「王之藎臣」。易曰：「晉，進也。」寅，未詳。○餤，音淡。藎，音燼。疏「肅延」至「進也」。○釋曰：皆謂進道。延者，引而進之。射義云：「子路出延射。」誘者，道而進之也。召南·野有死麕云：「吉士誘之。」薦者，進獻也。月令云：「先薦寢廟。」餘皆見注。○注「禮記」至「進也」。○釋曰：云「禮記曰：主人肅客」者，上曲禮文也。鄭注云：「進客謂道之。」云「詩曰：亂是用餤」者，小雅·巧言文。云「王之藎臣」者，大雅·文王文。云「易曰：晉，進也」者，晉卦彖辭也。
羞、餞、迪、烝，進也。皆見詩、禮疏「羞餞」至「進也」。○釋曰：謂進與也。羞者，曲禮云：「聞子有客使某羞。」餞者，進飲食之名也。迪者，以道而進也。烝者，周頌·豐年云：「烝畀祖妣。」
詔、亮、左、右、相，導也。皆謂教導之。詔、相、導、左、右、助，勴也。謂贊勉。亮、介、尚，右也。紹介、勸尚，皆相佑助。左、右，亮也。反覆相訓，以盡其義。○相，息亮切。 勴，音慮。疏「詔亮」至「亮也」。○釋曰：詔者，大宗伯云：「詔相王之大禮。」亮者，大雅·大明云：「涼彼武王。」左、右者，周南·關睢云：「左右流之。」相者，鄉飲酒云：「相者二人。」此皆謂教導之也。教導即贊勉也，故又爲勴。說文云：「勴，助也。」不以力助，以心助也。郭云：「紹介、勸尚，皆相佑助。」孫炎曰：「介者，相助之義。如人之左右手，故以介爲左右也。」大雅·生民云：「攸介攸止。」故轉爲右。左、右即亮也，亦皆謂佐助。反覆相訓，以盡其義。亮、涼音義同。
緝熙、烈、顯、昭、晧、熲，光也。詩曰：「學有緝熙于光明。」又曰：「休有烈光。」○熲，古迥切。疏「緝熙」至「光也」。○釋曰：顯者，光明也。大雅·假樂云：「顯顯令德。」說文云：「昭，日明也。」大雅·雲漢云：「昭回於天。」皓者，亦日光也。熲，火光也。小雅·無將大車云：「不出於熲。」○注「詩曰」至「烈光」。○釋曰：云「學有緝熙于光明」者，周頌·敬之文。又曰「休有烈光」，周頌·載見文。
劼、鞏、堅、篤、掔、虔、膠，固也。劼、虔皆見詩、書。易曰：「鞏用黃牛之革，固志也。」掔然亦牢固之意。○劼，苦黠切。掔，音牽。疏「劼鞏」至「固也」。○釋曰：皆牢固也。劼者，確固也。鞏者，說文云：「以革有所束也。」堅者，剛強之固也。論語云：「不曰堅乎，磨而不磷。」篤者，厚也。物厚者牢固。掔者，掔亦牢固之意。虔者，恭之固也。膠者，所以固物。小雅·隰桑云：「德音孔膠。」○注「劼虔」至「志也」。○釋曰：云「劼、虔皆見詩、書」者，酒誥云：「劼毖殷獻臣。」大雅·韓弈云：「虔共爾位。」云「易曰：鞏用黃牛之革，固志也」者，案革卦云：「初九：鞏用黃牛之革。」遯卦·六二·象曰：「執用黃牛，固志也。」文與此異。然則郭云「固志」者，所以釋革卦之「鞏」，非謂遯之「固志」。
疇、孰，誰也。易曰：「疇離祉。」○疇，直留切。疏「疇、孰，誰也」。○釋曰：皆謂語辭，不爲義也。又猶言誰人也。論語云：「君孰與不足。」陳風·墓門云：「誰昔然矣。」○注「易曰：疇離祉」。○釋曰：否卦·九四爻辭也。
暀暀、皇皇、藐藐、穆穆、休、嘉、珍、褘、懿、鑠，美也。自「穆穆」已上皆美盛之貌。其餘常語。○暀，音旺。藐，音邈。褘，音衣。疏「暀暀」至「美也」。○釋曰：皆謂美盛也。少儀云：「祭祀之美，齊齊皇皇。」鄭玄云：「皇皇讀如歸往之往。」彼言皇皇，則此暀暀也。少儀又云：「言語之美，穆穆皇皇。」曲禮云：「天子穆穆，諸侯皇皇。」鄭注皆云：「行容止之貌」。然則皇皇、穆穆者，皆言語容止之美盛也。大雅·崧高云：「既成藐藐。」毛傳云：「藐藐，美貌。」休者，大禹謨云：「戒之用休。」又曰：「嘉乃丕績。」儒行云：「席上之珍以待聘。」褘者，歎美也。懿者，周頌·時邁云：「我求懿德。」鑠者，周頌·酌篇：「於鑠王師。」是皆謂美之常語爾。
諧、輯、協，和也。書曰：「八音克諧。」左傳曰：「百姓輯睦。」關關、噰噰，音聲和也。皆鳥鳴相和。勰、燮，和也。書曰：「燮友柔克。」○輯，音集。噰，於恭反。勰，音協。疏「諧輯」至「和也」。○釋曰：皆謂和同。協者，說文云：「眾之同和也。」關關、噰噰者，皆鳥鳴音聲相和也。周南·關雎云：「關關雎鳩。」邶風·匏有苦葉云：「噰噰鳴雁。」勰即古文協字。○注「書曰」至「柔克」。○釋曰：云「書曰：八音克諧」，虞書·舜典文。云「左傳曰：百姓輯睦」者，案僖十五年及成十六年皆云：「群臣輯睦。」其是乎！云「書曰：燮友柔克」者，周書·洪范文
從、申、神、加、弼、崇，重也。隨從、弼輔、增崇，皆所以爲重疊。神所未詳。○重，直龍切。疏「從申」至「重也」。○釋曰：隨從、申重、加弼、弼輔、崇充，皆所以爲重疊也。大雅·鳧鷖云：「福祿來崇。」
觳、悉、卒、泯、忽、滅、罄、空、畢、罊、殲、拔、殄，盡也。觳，今直語耳。忽然，盡貌。今江東呼厭極爲罄。餘皆見詩。○觳，音學。罊，苦計切。殲，音尖。疏「觳今」至「見詩」。○釋曰：此皆謂終盡。觳，今直語耳。忽然，盡貌。左傳曰：「皋陶庭堅不祀忽諸。」云「今江東呼厭極爲罄」者，以時驗而言也。說文云：「器中盡也。」云「餘皆見詩」者，悉者，說文云：「詳盡也。」卒者，終盡也。衛風·日月云：「畜我不卒。」泯者，滅盡也。大雅·桑柔云：「靡國不泯。」滅，絕盡也。小雅·正月云：「寧或滅之。」罄者，說文云：「器中空也。」小雅·蓼莪云：「瓶之罄矣。」空者，小雅·大東云：「杼柚其空。」畢者，小雅·無羊云：「畢來既升。」殲者，舍人曰：「眾之盡也。」秦風·黃鳥云：「殲我良人。」拔者，搴除使盡也。殄者，詩云：「邦國殄瘁。」
苞、蕪、茂，豐也。苞叢、繁蕪，皆豐盛。疏「苞、蕪、茂，豐也」。○釋曰：皆豐盛也。苞者，草木叢生也。禹貢云：「草木漸苞。」蕪者，繁蕪也。洪範云：「庶草蕃廡。」蕪、廡音義同。茂者，茂盛也。小雅·天保云：「如松柏之茂。」
揫、斂、屈、收、戢、蒐、裒、鳩、樓，聚也。禮記曰：「秋之言揫，揫，斂也。」春獵爲蒐，蒐者，以其聚人眾也。詩曰：「屈此群醜」，「原隰裒矣」。左傳曰：「以鳩其民。」樓猶今言拘樓，聚也。○揫，子由切。蒐，音搜。疏「揫斂」至「聚也」。○釋曰：皆會聚也。斂者，率聚也。禮記·大學曰：「百乘之家，不畜聚斂之臣。」收者，周頌·維天之命云：「我其收之。」戢者，藏聚也。周頌·時邁云：「載戢干戈。」餘皆見注。○注「禮記」至「聚也」。○釋曰：云「禮記曰：秋之言揫，揫，斂也」者，鄉飲酒義文。云「春獵爲蒐，蒐者，以其聚人眾也」，「春獵爲蒐」，釋天文也。云「詩曰：屈此群醜」者，魯頌·泮水文。云「原隰裒矣」者，小雅·常棣文。云「左傳曰：以鳩其民」者，隱八年文。云「樓猶今言拘樓，聚也」者，以時驗而言也。
肅、齊、遄、速、亟、屢、數、迅，疾也。詩曰：「仲山甫徂齊。」○遄，音船。亟，欺冀切。數，音朔。疏「肅齊」至「疾也」。○釋曰：皆謂急疾也。肅者，召南·小星云：「肅肅宵征。」毛傳云：「肅肅，疾貌。」齊者，壯疾也。遄者，邶風·泉水云：「遄臻于衛。」速者，論語云：「無欲速。」亟者，欺冀切論語曰：「好從事而亟失時。」一云亟。居力切大雅·靈台云：「匪亟其欲。」屢者，小雅·巧言云：「君子屢盟。」數者，祭義云：「祭不欲數。」迅者，疾走也。論語云：「迅雷風烈必變。」○注「詩曰：仲山甫徂齊」。○釋曰：大雅·烝民文。
寁、駿、肅、亟、遄，速也。詩曰：「不寁故也。」駿猶迅速，亦疾也。○寁，音昝。亟，居力切。疏「寁駿」至「速也」。○釋曰：速亦疾也。肅、亟、遄，轉相訓耳。駿者，猶迅也。禮記·大傳云：「逡奔走。」駿、逡音義同。鄭注云：「疾奔走，言勸事也。」○注「詩曰：不寁故也」。○釋曰：鄭風·遵大路文。
壑、阬阬、滕、徵、隍、漮，虛也。壑，谿壑也。阬阬，謂阬塹也。隍，城池無水者。方言云：「漮之言空也。」皆謂丘墟耳。滕，徵未詳。○阬，音坑。漮，音康。疏「壑阬」至「虛也」。○釋曰：皆謂空虛也。壑者，谿壑也。大雅·韓弈云：「實墉實壑。」阬阬者，坎陷之虛也。但重言耳。隍者，城池無水者。易曰：「城復於隍。」漮者，注引方言云：「康之言空也。」彼注云：「漮窘，空貌。」亦丘墟之空無。小雅·賓之初筵云：「酌彼康爵。」鄭箋云：「康，虛也。」漮、康音義同。
黎、庶、烝、多、醜、師、旅，眾也。皆見詩。疏「黎庶」至「眾也」。○釋曰：皆謂眾夥也。注云「皆見詩」者，大雅·雲漢云：「周餘黎民」、靈台云「庶民子來」、烝民云「天生烝民」、周頌·載見云「思皇多祜」、大雅·綿篇云「戎醜攸行」、棫樸云「六師及之」、小雅·采芑云「振旅闐闐」之類是也。
洋、觀、裒、眾、那，多也。詩曰：「薄言觀者。」又曰：「受福不那。」洋，溢，亦多貌。疏「洋觀」至「多也」。○釋曰：皆謂重多也。洋者，洋溢，亦多貌。魯頌·閟宮云：「萬舞洋洋。」裒者，聚之多也。易曰：「君子以裒多益寡。」眾者，周頌·臣工云：「命我眾人。」○注「詩曰」至「不那」。○釋曰「詩曰：薄言觀者」，小雅·采綠文。「又曰：受福不那」者，桑扈文。
流、差、柬，擇也。皆選擇。見詩。○差，音乂。柬，音簡。疏「流、差、柬，擇也」。○釋曰：皆選擇也。周南·關雎云：「左右流之。」小雅·吉日云：「既差我馬。」邶風云：「簡兮簡兮。」皆是也。簡、柬音義同。
戰、慄、震、驚、戁、竦、恐、慴，懼也。詩曰：「不戁不竦。」慴即懾也。○慄，音栗。戁，女板切。恐，丘勇切。慴，之涉切。疏「戰慄」至「懼也」。○釋曰：皆惶怖也。論語曰：「使民戰慄。」詩·秦風·黃鳥云：「惴惴其慄。」易曰：「震來虩虩。」又曰：「驚遠而懼邇也。」詩云：「不戁不竦。」月令曰：「國時有恐。」樂記曰：「柔氣不懾。」是皆懼也。慴即懾也。○注「詩曰：不戁不竦」。○釋曰：商頌·長髮文也。
痡、瘏、虺頹、玄黃、劬勞、咎、顇、瘽、瘉、鰥、戮、癙、瘸、㾖、癢、疷、疵、閔、逐、疚、痗、瘥、痱、𤺺、瘵、瘼、癠，病也。虺頹、玄黃，皆人病之通名。而說者便謂之馬疾，失其義也。詩曰：「生我劬勞。」書曰：「智藏鰥在。」相戮辱，亦可恥病也。今江東呼病曰瘵，東齊曰瘼。禮記曰：「親癠，色容不盛。」戮逐未詳，皆見詩。○痡，普胡切。瘏音徒。虺音灰。顇音悴。瘽音勤。瘉音俞。癙音鼠。瘸，力專反。㾖音里。癢音羊。瘥，徂何切。痱音肥。𤺺音亶。瘵音債。癠，徂細切。疏「痡瘏」至「病也」。○釋曰：疾甚曰病。此皆病之通名耳。孫炎曰：「痡，人疲不能行之病。」瘏，馬疲不能進之病。虺頹，馬罷不能升高之病。玄黃，馬更黃色之病。」然則虺頹者病之狀，玄黃者病之變色。郭云：「皆人病之通名。」而說者便謂之馬病，失其義也。」蓋指孫炎不能弘通，故云失其義也。咎者，罪病也。顇者，小雅·雨無正云：「維躬是瘁。」顇、瘁音義同。瘽者，勞苦之病也。瘉者，小雅·角弓云：「交相爲瘉。」戮者相戮辱，亦可恥病也。癙及癢者，小雅·正月云：「癙憂以癢。」舍人云：「癙、瘸、㾖、癢皆心憂憊之病也。」孫炎云：「癙者，畏之病也。」者，小雅·正月云：「悠悠我里。」㾖、里音義同。疷者，孫炎云：「滯之病也。」小雅·白華云：「俾我疷兮。」疵者，瑕釁小病也。閔者，豳風·鴟鴞云：「鬻子之閔斯。」逐者，衛風·考槃云：「碩人之軸。」鄭箋云：「軸，病也。」軸與逐蓋今古字。郭氏未詳。疚者，小雅·采薇云：「憂心孔疚。」痗者，小雅·十月云：「亦孔之痗。」瘥者，節南山云：「天方薦瘥。」痱者，四月云：「百卉具腓。」痱、腓音義同。𤺺者，大雅·板篇云：「下民卒𤺺。」瘵者，大雅·瞻卬云：「士民其瘵。」瘼者，大雅·桑柔云：「瘼此下民。」餘皆見注。○注「詩曰」至「見詩」。○釋曰：云「生我劬勞」者，小雅·蓼莪文。云「書曰：智藏鰥在」者，周書·召誥文。云「今江東呼病曰瘵」者，以時驗而言。云「東齊曰瘼」者，方言文。云「禮記曰：親癠，色容不盛」者，玉藻文。
恙、寫、悝、盱、繇、慘、恤、罹，憂也。今人云無恙謂無憂也。寫，有憂者，思散寫也。詩曰：「悠悠我悝」，「云何盱矣」。繇役亦爲憂愁也。○悝，音里。盱，音吁。繇，音遙。疏「恙寫」至「憂也」。○釋曰：皆言憂愁也。恙者，聘禮云：「公問君，賓對公再拜。」鄭注云：「拜其無恙。」郭云：「今人云無恙謂無憂也。寫者有憂者，思散寫也。」小雅·車犖云：「我心寫兮。」繇者，繇役亦爲憂愁。慘者，心憂也。恤者，小雅·祈父云：「胡轉予於恤。」罹者，王風·兔爰云：「逢此百罹。」○注「詩曰」至「盱矣」。○釋曰：云「詩曰：悠悠我悝」者，小雅·十月文。「云何盱矣」者，卷耳及都人士文也。
倫、勩、邛、敕、勤、愉、庸、癉，勞也。詩曰：「莫知我勩。」維王之邛」，「哀我癉人」。國語曰：「無功庸者。」倫理事務以相約敕亦爲勞。勞苦者多惰。愉今字或作窳，同。○勩，與世切。勞，力報切。疏「倫勩」至「勞也」。○釋曰：皆謂勞苦也。倫者，理也，理治事務者必勞。勩者，廣雅云：「苦也。」孫炎曰：「習事之勞也。」敕者，相約敕也，亦爲勞苦。勤者，勞力也。梓材云：「既勤垣墉。」愉者，懶也。郭云：「勞苦者多惰。」愉今字或作窳，同。庸者，民功曰庸。癉者，說文云：「勞病也。」○注「詩曰」至「庸者」。○釋曰：云「詩曰：莫知我勩」者，小雅·雨無正文。云「維王之邛」者，巧言文。云「哀我癉人」者，大東文。云「國語曰：無功庸者」，案晉語：「韓獻子老，使公族穆子受事於朝，辭曰：『厲公之亂，無忌備公族不能使。臣聞之曰：無功庸者，不敢居高位。今無忌智不能匡居，使至於難，仁不能救，勇不能死，敢辱君朝以忝韓宗？請退也。』固辭不立。悼公聞之，曰：『難，雖不能死，而能讓，不可不賞。』使掌公族大夫。」是其事也。
勞、來、強、事、謂、翦、篲，勤也。詩曰：「職勞不來。」自勉強者，亦勤力者。由事事，故爲勤也。詩曰：「迨其謂之。」翦、篲未詳。○來，音賚。強，其丈切。疏「勞來」至「勤也」。○釋曰：皆謂勤勞也。勞、來者，以其有勤勞也。自勉強者，亦爲勤。由能事事有功者，亦爲勤。○注「詩曰」至「謂之」。○釋曰：云「職勞不來」者，小雅·大東文。人以不被勞來者爲不見勤，故采薇敘曰：「秋大杜以勤之。」即是勞來也。云「迨其謂之」者，召南·摽有梅文也。
悠、傷、憂，思也。皆感思也。○思，司嗣切。疏「悠、傷、憂，思也」。○釋曰：皆感思也。悠者，秦風·渭陽云：「悠悠我思。」傷者，周南·卷耳云：「維以不永傷。」憂者，愁思也。
懷、惟、慮、原、念、惄，思也。詩曰：「惄如調饑。」○惄，音溺。疏「懷惟」至「思也」。○釋曰：皆思念也。方言云：「鬱悠、懷、惄、惟、慮、原、念、靖、慎，思也。晉宋衛魯之間謂之鬱悠。惟，凡思也。慮，謀思也。原，欲思也。念，常思也。東齊海岱之間曰靖，秦晉或曰慎。凡思之貌亦曰慎，或曰惄。」舍人曰：「惄，志而不得之思也。」○注「詩曰：惄如調饑」。○釋曰：周南·汝墳文。
祿、祉、履、戩、祓、禧、禠、祜，福也。詩曰：「福履綏之」，「俾爾戩榖」，「祓祿康矣」。禠、禧，書傳不見，其義未詳。○戩，子淺切。祓，音廢。禠，音斯。疏「祿祉」至「福也」。○釋曰：皆福祜也。福祿對文則小異，散則祿亦福也。商頌·玄鳥云：「百祿是何。」鄭箋謂當擔負天之多福。祉者，繁多之福也。周頌·烈文云：「錫爾祉福。」祜者，小雅·信南山云：「受天之祜。」○注「詩曰」至「康矣」。○釋曰：云「詩曰：福履綏之」者，周南·樛木文云「俾爾戩榖」者，小雅·天保文。云「祓祿康矣」者，大雅·卷阿文。
禋、祀、祠、蒸、嘗、禴，祭也。書曰：「禋于六宗。」餘者皆以爲四時祭名也。○禴音藥。疏「禋祀」至「祭也」。○釋曰：皆祭之別名。祭，際也，人神交際。說文云：「從示、從又、從肉。又，手也。以手持肉。示，神所以祭也。」禋者，說文云：「絜祀也。」祀者，說文云：「祭無巳也。」餘者四時祭名，疏具釋天。○注「書曰：禋于六宗」。○釋曰：虞書·舜典文。孔安國云：「精意以享謂之禋。」宗，尊也。所尊祭者，其祀有六，謂四時也，寒暑也，日也，月也，星也，水旱也。
儼、恪、祗、翼、諲、恭、欽、寅、熯，敬也。儼然，敬貌。書曰：「夙夜惟寅。」詩曰：「我孔熯矣。」諲未詳。○恪，虛各切。諲，音因。熯，而善切。疏「儼恪」至「敬也」。○釋曰：皆謂謹敬也。儼者，郭云：「儼然，敬貌。」論語云：「儼然人望而畏之。」恪者，心敬也。周書·微子之命云：「恪慎克孝。」祗者，虞書·大禹謨云：「祗承於帝。」翼者，小心之敬也。云恭者，敬貌也。大雅·桑柔云：「溫溫恭人。」欽者，堯典云：「欽若昊天。」○注「書曰」至「熯矣」。○釋曰：云「書曰：夙夜惟寅」者，虞書·舜典文。云「詩曰：我孔熯矣」者，小雅·楚茨文。
朝、旦、夙、晨、晙，早也。晙亦明也。○晙音俊。疏「朝旦」至「早也」。○釋曰：早者，說文云：「晨也。從日在甲上，十，古文甲字。」今即以不晚爲早。朝者，鄘風·蝃蝀云：「崇朝其雨。」毛傳云：「崇，終也。從旦至食時爲終朝。」旦者，說文云：「明也。從日在一上，一，地也。」陳風·東門之枌云：「榖旦於差。」夙者，齊風·東方未明云：「不夙則莫。」晨者，說文云：「晨，昧爽也。」東方未明云：「不能晨夜。」晙亦明之早也。
𩖕、竢、替、戾、厎、止、徯，待也。書曰：「徯我后。」今河北人語亦然。替、戾、厎者，皆止也。止亦相待。○𩖕，音須。竢，音士。厎，音止。徯，胡禮切。疏「𩖕竢」至「待也」。○釋曰：皆相待也。𩖕者，邶風·匏有苦葉云：「卬須我友。」竢者，齊風·著篇云：「俟我於著乎而。」𩖕、須、竢、俟音義同。替、戾、厎者，郭云：「皆止也。止亦相待。」○注「書曰：徯我后」。○釋曰：商書·太甲文。
噊、幾、烖、殆，危也。幾猶殆也。噊、烖未詳。○噊，音聿。烖，音哉。疏「噊幾」至「危也」。○釋曰：皆危險也。說文云：「危，在高而懼。」幾者，幾猶殆也。周書·顧命云：「無以釗冒貢於非幾。」殆者，小雅·節南山云：「無小人殆。」
𧰙，汽也。謂相摩近。○𧰙，音祈。汽，音蓋。疏「𧰙，汽也」。○釋曰：說文云：剴，摩也。郭讀凱爲剴，云：「謂相摩近。」孫炎云：「汽，近也。」大雅·民勞云：「汽可小康。」鄭箋云：「汽，幾也。」反覆相訓，故汽得爲幾也。昭二十年左傳亦引此詩。杜預云：「汽，期也。」然則期字雖別，皆是近義，言其近當如此。史記稱漢高祖欲廢大子，周昌曰：「臣口不能言，然臣期知其不可。陛下雖廢大子，臣期不奉詔。」言期者，意亦與此同也。
治、肆、古，故也。治未詳。肆、古見詩、書。疏「治、肆、古，故也」。○釋曰：肆之爲故，語更端辭也。商書·湯誥曰：「肆台小子。」古之爲故，謂舊故也。周頌·良耜云：「續古之人。」
肆、故，今也。肆既爲故，又爲今。今亦爲故，故亦爲今。此義相反而兼通者，事例在下，而皆見詩。疏「肆、故，今也」。○釋曰：詩·大雅·綿篇云：「肆不殄厥慍。」毛傳云：「肆，故今也。」即以肆之一字爲故今，因上起下之語。郭氏字別爲義，云：「肆既爲故，又爲今。今亦爲故，故亦爲今。此義相反而兼通者，事例在下。」在下者，謂在下文「徂、在，存也」注。
惇、亶、祜、篤、掔、仍、肶、埤、竺、腹，厚也。頻仍、埤益、肶輔，皆重厚。掔然，厚貌。餘皆見詩、書。○肶，音毗。埤，音椑。竺，音篤。疏「惇亶」至「厚也」。○釋曰：皆重厚也。惇者，周書·武成云：「惇信明義。」亶者，誠之厚也。大雅·桑柔云：「逢天僤怒。」小雅·天保云：「俾爾單厚。」周頌·昊天有成命云：「單厥心。」皆訓厚也。亶、僤、單音義同。祜者，福厚也。篤者，周頌·維天之命云：「曾孫篤之。」掔然，厚貌。頻仍、埤益、肶輔，皆重厚。釋天云：「仍饑爲薦。」邶風·北門云：「政事一埤益我。」小雅·節南山云：「天子是毗。」又采菽云：「福祿蓖之。」肶、毗、蓖音義同。腹者，小雅·蓼莪云：「出入腹我。」月令云：「水澤腹堅。」
載、謨、食、詐，偽也。載者，言而不信。謨者，謀而不忠。書曰：「朕不食言。」疏「載謨」至「偽也」。○釋曰：皆虛偽也。郭云「載者，言而不信。謨者，謀而不忠」者，以載詁爲言，謨爲謀，今又爲偽，故以爲言而不信，謀而不忠，不信不忠，則是偽也。食者，孫炎曰：「食言之偽也。」哀二十五年左傳云：「孟武伯惡郭重曰：『何肥也？』公曰：『是食言多矣。能無肥乎？』」然則言而不行，如食之消盡後終不行，前言則偽，故通謂偽言爲食言。故此訓食爲偽也。詐者，方言云：「膠、譎，詐也。涼州西南之間曰膠，自關而東西或曰譎，或曰膠。詐，通語也。○注「書曰：朕不食言」。○釋曰：商書·湯誥文。
話、猷、載、行、訛，言也。詩曰：「慎爾出話。」猷者，道，道亦言也。周禮曰：「作盟詛之載。」今江東通謂語爲行。世以妖言爲訛。疏「話猷」至「言也」。○釋曰：皆謂言辭也。話者，善言也。孫炎曰：「善人之言也。」猷者，道也，道亦言也。載者，載於簡策之言也。郭云：「今江東通謂語爲行世。以妖言爲訛。」○注「詩曰」至「之載」。○釋曰：云「詩曰：慎爾出話」者，大雅·抑篇文。云「周禮曰：作盟詛之載」者，春官·詛祝職文也。
遘、逢，遇也。謂相遭遇。遘、逢、遇，遻也。轉復爲相觸遻。遘、逢、遇、遻，見也。行而相值，即見。○遘，音構。遻，音悟。疏「遘逢」至「見也」。○釋曰：皆謂相遭遇、觸遻而相見也。召南·草蟲云：「亦既遘止。」周書·洪範云：「子孫其逢吉。」鄭風·野有蔓草云：「邂逅相遇。」轉復相訓三者又爲相觸逆。遘、逢、遇、遻四者，皆行而相值之名。行而相值即見也，故又爲見。
顯、昭、覲、釗、覿，見也。顯、昭，明見也。逸書曰：「釗我周王。」○釗，之遙切。疏「顯昭」至「見也」。○釋曰：顯、昭，明見也。周頌·敬之云：「天維顯思。」又時邁云：「昭明有周。」覲、釗、覿也，皆下見上者。曲禮云：「天子當依而立，諸侯北面而見天子曰覲。」郊特牲云：「不敢私覿。」○注「逸書曰：釗我周王」。○釋曰：不在今尚書之內，故曰逸。
監、瞻、臨、涖、覜、相，視也。皆謂察視也。○監，音鑒。涖，音利，覜，音跳。疏「監瞻」至「視也」。○釋曰：皆謂察視也。小雅·節南山云：「何用不監。」又曰：「民具爾瞻。」大雅·大明云：「上帝臨女。」文王·世子云：「成王幼不能涖阼。」覜者，考工記云：「瑑圭璋八寸，璧琮八寸，以覜聘。」鄭注云：「覜，視也。聘，問也。眾來曰覜，特來曰聘。」相者，小雅·小弁云：「相彼投兔。」
鞠、訩、溢，盈也。詩曰：「降此鞠訩」。疏「鞠、訩、溢，盈也」。○釋曰：皆謂盈多。訩訟、滿溢，皆盈多也。○注「詩曰：降此鞠訩」。○釋曰：小雅·節南山文。毛傳云：「鞠，盈。訩，訟也。」鄭箋云：「盈猶多也。」以盈者必多，故鄭轉云盈猶多也。
孔、魄、哉、延、虛、無、之、言，間也。孔穴、延、魄、虛、無皆有間隙。餘未詳。疏「孔魄」至「間也」。○釋曰：間謂間隙也。孔者，孔穴。小雅·角弓云：「如酌孔取。」魄者，形也，謂月之無光之處名魄也。康誥云：「惟三月哉生魄。」延者，今墓道也。虛、無者，空無所有也。是皆有間隙也。
瘞、幽、隱、匿、蔽、竄，微也。微謂逃藏也。左傳曰：「其徒微之。」是也。○瘞，於計切。匿，女力切。疏「瘞幽」至「微也」。○釋曰：微謂逃藏也。瘞者，埋藏之微也。幽者，深微也。隱者，潛隱而微也。匿者，舍人曰：「藏之微也。」蔽者，覆障使微也。竄者，行之微也。是皆微昧不顯揚也。○注「左傳」至「是也」。○釋曰：案昭十七年傳云：楚白公勝作亂，殺子西、子期，葉公子高至，「遇箴尹因帥其屬將與白公，子高曰：『微二子者，楚不國矣。棄德從賊，其可保乎？』乃從葉公。使與國人以攻白公。白公奔山而縊，其徒微之。」是也。
訖、徽、妥、懷、安、按、替、戾、底、廢、尼、定、曷、遏，止也。妥者，坐也。懷者，至也。按，抑，按也。替、廢皆止住也。戾、底義見詩。國語曰：「戾久將底。」孟子曰：「行或尼之。」今以逆相止爲遏。徽未詳。○妥，他果切。遏，烏曷切。疏「訖徽」至「止也」。○釋曰：皆謂止住也。訖者，終止也。妥者，坐止也。懷，至止也。安，休止也。按、抑、替、廢、皆止住也。大雅云：「以按徂旅。」小雅云：「勿替引之。」定者，靜止也。曷者，俗以抑止爲曷。今以逆相止爲遏。餘皆見注。○注「戾底」至「尼之」。○釋曰：云「戾、底義見詩」者，小雅·采菽云：「亦是戾矣。」底者，在物之下，是亦止也。凡注言見詩，今毛詩無者，蓋在齊、魯、韓詩也。云「國語曰：戾久將底」也，案晉語云：「文公在翟十二年，狐偃曰：「日吾來此也，非以翟爲榮，可以成事也。吾曰奔而易達，困而有資，休以擇利，可以戾也。今戾久矣，戾久將底，底著滯淫，誰能興之？盍速行乎！」是其事也。云「孟子曰：行或尼之」者，案孟子：「魯平公將見孟子，嬖人臧倉止之。樂正子見孟子，曰：『克告於君，君爲來見也，嬖人有臧倉沮君，君是以不來也。』曰：『行或使之，止或尼之，行止非人所能也。吾之不遇魯侯，天也。臧氏之子焉能使予不遇哉？』」是其事也。此云「行或尼之」者，所見本異，或傳寫誤。
豫、射，厭也。詩曰：「服之無斁。」豫未詳。○射，音亦。疏「豫、射，厭也」。○釋曰：謂厭倦也云。○注「詩曰：服之無斁」。○釋曰：「詩曰」者，周南·葛覃文也。
烈、績，業也。謂功業也。疏「烈、績，業也」。○釋曰：謂功業也。烈者，周頌·執競云：「無競維烈。」績者，大雅·文王有聲云：「維禹之績。」
績、勳，功也。謂功勞也。疏「績、勳，功也」。○釋曰：謂功勞也。績者，虞書·大禹謨云：「嘉乃丕績。」勳者，案周禮·司勳職云：「王功曰勳。」鄭注云：「輔成王業若周公。」
功、績、質、登、平、明、考、就，成也。功績皆有成。詩曰：「質爾民人。」禮記曰：「年穀不登。」榖梁傳曰：「平者成也。」事有分明，亦成濟也。疏「功績」至「成也」。○釋曰：皆謂成濟也。勳、功、績、業皆有成也。事有分明亦成濟也。舜典云：「三載考績。」周頌·敬之云：「日就月將。」皆言成功也。○注「詩曰」至「成也」。○釋曰：云「詩曰：質爾民人」者，大雅·抑篇文。云「禮記曰：年穀不登」者，下曲禮文。云「榖梁傳曰：平者成也」者，宣十五年文也。
梏、梗、較、頲、庭、道，直也。梏、梗、較、頲、皆正直也。詩曰：「既庭且碩。」頲道無所屈。○梏，音谷。較，音角。頲，他頂切。疏「梏梗」至「直也」。○釋曰：梏、梗、較、頲皆正直也。庭，條直也。道者，頲道無所屈。○注「詩曰：既庭且碩」。○釋曰：小雅·大田文。
密、康，靜也。皆安靜也。疏「密、康，靜也」。○釋曰：皆安靜也。周頌·昊天有成命：「夙夜基命宥密。」大雅·生民云：「不康禋祀。」
豫、寧、綏、康、柔，安也。皆見詩、書。疏「豫寧」至「安也」。○釋曰：皆安樂也。大雅·板田云：「不敢戲豫。」虞書·大禹謨云：「萬邦咸寧。」商書·大甲云：「撫綏萬邦。」大雅·民勞云：「汔可小康。」虞書·舜典云：「柔遠能邇。」
平、均、夷、弟，易也。皆謂易直。疏「平均」至「易也」。○釋曰：易者不難也。和平、均一皆易直也。周頌·天作云：「岐有夷之行。」大雅·泂酌云：「豈弟君子。」
矢，弛也。弛，放弛，易也。相延易。○矢、弛並音尸紙切。疏「矢弛」至「易也」。○釋曰：郭云：「弛，放也。」以弓釋弦曰弛，故云「弛，放」。禮記·雜記云：「一張一弛。」弛又爲易，爲相延易也。
希、寡、鮮，罕也。罕亦希也。鮮，寡也。謂少。○鮮。息淺切。疏「希寡」至「寡也」。○釋曰：皆簡少之稱也。論語云：「希不失矣。」易·說卦云：「巽爲寡髮。」大雅·篇云：「鮮不爲則。」郭云：「罕亦希也。」鄭風·大叔于田云：「叔發罕忌。」鮮又爲寡。轉互相訓，皆謂希少爾。
酬、酢、侑，報也。此通謂相報答，不主於飲酒。○酢，音昨。疏「酬、酢、侑，報也」。○釋曰：皆相報答也。郭云「此通謂相報答，不主於飲酒」者，以飲酒之禮，主人酌酒于賓曰獻；賓既卒爵，洗而酌主人曰酢；主人既卒酢爵，又酌自飲，卒爵，復酌進賓曰酬。故說者以酬、酢主謂飲酒相報答。郭以易·繫辭云「可與酬酢」，謂應對萬物也。小雅·楚茨云：「萬壽攸酢。」是神報主人也。故云「不主於飲酒」。侑者，案公食大夫禮賓三飯之後，云「公受宰夫束帛以侑」。注云：「束帛，十端帛也。侑猶勸也。主國君以爲食賓殷勤之意，未至，復發幣以勸之，欲其深安賓也。」是侑者，主人所以報賓也。
毗劉，暴樂也。謂樹木葉缺落，蔭疏爆樂，見詩。○暴，音剝。樂，音洛。疏「毗劉，暴樂也」。○釋曰：舍人曰：「毗劉，爆樂之意也。木枝葉稀疏不均，爲爆樂。」郭云「謂樹葉缺落，蔭疏爆樂，見詩」者，大雅·桑柔云：「捋采其劉。」毛傳云：「劉，爆爍而希也。」是矣。
覭髳，茀離也。謂草木之叢茸翳薈也。茀離即彌離，彌離猶蒙蘢耳。孫叔然字別爲義，失矣。○覭，音陌。髳，音蒙。疏「覭髳，茀離也」。○釋曰：郭云：「謂草木之叢茸翳薈也。茀離即彌離，彌離猶蒙蘢耳。孫叔然字別爲義，失矣。」郭以時驗而爲此解。孫氏每字各別爲義，故云失矣。
蠱、謟、貳，疑也。蠱惑有貳心者，皆疑也。左傳曰：「天命不謟。○謟，音縚疏「蠱、謟、貳，疑也」。○釋曰：皆謂疑惑也。○注「蠱惑」至「不謟」。○釋曰：云「蠱惑有貳心者皆疑也」者，案昭元年左傳：晉趙孟問於醫和曰：「何謂蠱？」對曰：「淫溺惑亂之所生也。於文，皿蟲爲蠱，榖之飛亦爲蠱。在周易，女惑男、風落山謂之蠱。」是蠱惑也。貳者，心疑不一也。大雅·大明云：「無貳爾心。」毛傳云：「無敢懷貳心也。」云「左傳曰：天命不謟」者，哀十七年葉公子高辭也。
楨、翰、儀，榦也。詩曰：「維周之翰。」儀表亦體榦也。疏「楨、翰、儀，榦也」。○釋曰：舍人曰：「楨，正也，築牆所立兩木也。」翰所以當牆兩邊障土者也。大雅·生民云：「維周之楨。」又崧高云：「維周之翰。」儀表亦體榦也。
弼、棐、輔、比，俌也。書曰：「天威棐忱。」易曰：「比，輔也。」俌猶輔也。○棐，音匪。比，毗志切。俌，音甫。疏「弼、棐、輔、比，俌也」。○釋曰：俌猶輔也。弼者，商書·說命云：「夢帝賚子良弼。」棐者，周書·康誥云：「天威棐忱。」輔者，商書·湯誓云：「爾尚輔予一人。」比者，易·比卦·彖云：「比，輔也。」
疆、界、邊、衛、圉，垂也。疆埸、竟界、邊旁、營衛、守圉，皆在外垂也。左傳曰：「聊以固吾圉也。」○圉，音語。疏「疆界」至「垂也」。○釋曰：謂四垂也。郭云：「疆埸、竟界、邊旁、營衛、守圉皆在外垂也。舍人曰：「圉，拒邊垂也。」孫炎曰：「圉，國之四垂也。」○注「左傳曰：聊以固吾圉也」。○釋曰：隱十一年鄭伯辭也。
昌、敵、彊、應、丁，當也。書曰：「禹拜昌言。」彊者，好與物相當值。疏「昌敵」至「當也」。○釋曰：皆相當也。昌者，言當也。敵者，仇匹相當也。文六年左傳曰：「敵惠敵怨。」彊者，好與物相當值。應者，對當也。大雅·下武云：「應侯順德。」丁者，雲漢云：「寧丁我躬。」○注「書曰：禹拜昌言」。○釋曰：虞書·大禹謨文。
浡、肩、搖、動、蠢、迪、俶、厲，作也。浡然，興作貌。蠢，動作。公羊傳曰：「俶甚也。」榖梁傳曰：「始厲樂矣。」肩見書。迪未詳。疏「浡肩」至「作也」。○釋曰：皆興作也。浡然，興作貌。莊公十一年左傳云：「禹湯罪己，其興也浡然。」肩者，勝任之作也。搖者，考工記·矢人云：「夾而搖之，以視其豐殺之節」也。動者，商書·咸有一德云：「德惟一，動罔不吉。」蠢者，鄉飲酒義云：「春之爲言蠢也。」俶者，始作也。厲者，方言云：「厲、卬，爲也。甌越曰卬，吳曰厲。」爲亦作也。○注「公羊」至「樂矣」。○釋曰：云「公羊傳曰：俶甚也」者，隱九年云：三月「庚辰，大雨雪。何以書？記異也。何異爾？俶甚也」。云「榖梁傳曰：始厲樂矣」者，隱五年云：「九月，考仲子之宮。……初獻六羽，始僭樂矣。尸子曰：「舞夏，自天子至諸侯皆用八佾。初獻六羽，始厲樂矣。」
茲、斯、諮、呰、己，此也。呰、己皆方俗異語。○呰，音紫。疏「茲斯」至「此也」。○釋曰：此者對彼之稱，言近在是也。茲者，虞書·大禹謨云：「念茲在茲。」斯者，召南·殷其雷云：「何斯違斯。」諮與茲同。呰、己與此皆音相近，故得爲此也。郭云：「呰、己皆方俗異語。」
嗟、諮，𨲠也。今河北人云𨲠歎。音兔罝。○𨲠，音嗟。疏「嗟、諮，𨲠也」。○釋曰：皆歎也。周南·卷耳云：「嗟我懷人。」堯典云：「疇諮，若時登庸。」郭云：「今河北人云𨲠歎。」
閑、狎、串、貫，習也。串，厭串；貫，貫忕也，今俗語皆然。○串，五患切。貫，音慣。疏「閑狎」至「習也」。○釋曰：皆便習也。莊二十二年左傳曰：「赦其不閑於教訓。」曲禮曰：「賢者狎而敬之。」大雅·皇矣云：「串夷載路。」齊風·猗嗟云：「射則貫兮。」皆是習也。郭云「串，厭串；貫，貫忕也，今俗語皆然」者，當時晉時有此厭串、貫忕之語，故以爲證也。
曩、塵、佇、淹、留，久也。塵垢、佇企、淹滯皆稽久。疏「曩塵」至「久也」。○釋曰：曩曏、塵垢、佇企、淹滯、留止皆稽久也。通見詩、書。
逮、及、暨，與也。公羊傳曰：「會及暨皆與也。」逮亦及也。疏「逮、及、暨，與也」。○釋曰：皆相親與也。○注「公羊」至「及也」。○釋曰：云「公羊傳曰：會及暨皆與也」者，隱元年文也。云「逮亦及也」者，方言文。
騭、假、格、陟、躋、登，陞也。方言曰：魯衛之間曰騭，梁益曰格。禮記曰：「天王登遐。」公羊傳曰：「躋者何？陞也。」○騭，音質。假，音遐。疏「騭假」至「陞也」。○釋曰：皆謂陞上。陟者，周南·卷耳云：「陟彼高岡。」餘見注。○注「方言」至「陞也」。○釋曰：「方言曰」者，案彼云：「躡、郅音質、跂音企、𢓜、躋、踚，音躍登也。自關而西，秦晉之間曰躡，東齊海岱之間謂之躋，魯衛曰郅，梁益之間曰𢓜，或曰跂。」騭、郅，格、𢓜，音義同。云「禮記曰：天王登遐」者，下曲禮文。云「公羊傳曰：躋者何？陞也」者，文公二年文也。
揮、盝、歇、涸，竭也。月令曰：「無漉陂池。」國語曰：「水涸而成梁。」揮振去水亦爲竭。歇，通語。○涸，音鶴。疏「揮盝」至「竭也」。○釋曰：皆謂竭盡也。揮者，郭云：「揮振去水亦爲竭。」曲禮曰：「執玉器者弗揮。」是也。盝即漉也。郭云「歇，通語」，謂歇即歇之通語也。涸，水竭也。○注「月令」至「成梁」。○釋曰：云「月令云：無漉陂池」者，按月令：「仲春之月：是月也，無竭川澤，無漉陂池，無焚山林。」鄭注云：「順陽養物也。畜水曰陂，穿地通水曰池。」云「國語曰：水涸而成梁」者，案周語：定王使單襄公聘於宋，遂假道於陳以聘楚。單子歸，告王曰：「陳侯不有大咎，國必亡。」王曰：「何故？」對曰：「夫辰角見而雨畢，天根見而水涸，本見而草木節解，駟見而隕霜，火見而清風戒寒，故先王之教曰：『雨畢而除道，水涸而成梁，草木節解而備藏，隕霜而冬裘具，清風至而修城郭宮室。』今陳國火朝覿矣，而道路若塞，野場若棄，澤不陂障，川無舟梁，是廢先王之教也。」引之者，證涸爲水竭。
挋、拭、刷，清也。振訊、抆拭、掃刷，皆所以爲絜清。○挋，音振。刷，所劣切。疏「挋、拭、刷，清也」。○釋曰：郭云：「振訊、抆拭、掃刷，皆所以爲絜清。」禮記·喪大記云：「挋用巾。」哀十四年公羊傳云：「反袂拭面。」周禮·淩人職云：「夏，頒冰掌事，秋，刷。」後鄭云：「秋涼冰不用，可以清除其室。」
鴻、昏、於、顯、間，代也。鴻雁知運代。昏主代明，明亦代昏，顯即明也。間錯亦相代。於義未詳。○於，音烏。間，音澗。疏「鴻昏」至「代也」。○釋曰：皆謂更代也。云「鴻雁知運代」者，鴻雁之屬，九月而南，正月而北，是知其時運而更代南北也。云「昏主代明」者，釋經昏字也。日入後二刻半爲昏，昏來則明往，故云「昏主代明」。云「明亦代昏」者，釋經顯也，顯即明也。云「間錯亦相代」者，謂間廁交錯亦相更代也。儀禮·鄉飲酒云：「乃間歌魚麗。」鄭注云：「間，代也。謂一歌則一吹。」是也。又周頌·桓篇云：「皇以間之。」
饁、饟，饋也。國語曰：「其妻饁之。」○饁音葉。饟，音餉。饋，音櫃。疏「饁、饟，饋也」。○釋曰：饁者以食遺與也。野食曰饁。舍人曰：「饟，自家之野也。」○注「國語曰：其妻饁之」。○釋曰：晉語云：臼季使，舍於冀野。冀缺耨，其妻饁之，敬，相待如賓。從而問之，冀芮之子，與之歸。既覆命，而進之曰：「臣得賢人，敢以告。」是也。
遷、運，徙也。今江東通言遷徙。疏「遷、運，徙也」。○釋曰：皆謂移徙也。大雅·皇矣云：「帝遷明德。」易曰：「日月運行。」郭云「今江東通言遷徙」者，時驗而言也。
秉、拱，執也。兩手持爲拱。疏「秉、拱，執也」。○釋曰：皆謂持執也。周書·金縢云：「植璧秉珪。」郭云「兩手持爲拱。」老子云：「雖有拱璧。」
廞、熙，興也。書曰：「庶績咸熙。」廞見周官。○廞，許金切。疏「廞、熙，興也」。○釋曰：皆謂興作。郭云「書曰：庶績咸熙」者，虞書·舜典文。云「廞見周官」者，周官即周禮也。笙師職云：「大喪，廞其樂器。」鄭注：「廞，興也。」興謂作之。
衛、蹶、假，嘉也。詩曰：「假樂，嘉成王也。」餘未詳。○蹶，居衛切。假，音暇。疏「衛、蹶、假，嘉也」。○釋曰：謂嘉美也。郭云「詩曰：假樂嘉成王也」者，大雅·假樂篇敘也。
廢、稅、赦，舍也。詩曰：「召伯所稅。」舍，放置。○舍，音舍。疏「廢、稅、赦，舍也」。○釋曰：皆舍置也。廢者，宣八年公羊傳云：「廢其無聲者。」赦者，放置也。虞書·舜典云：「眚災肆赦。」郭云「詩曰：召伯所稅」者，召南·甘棠文也。
棲遲、憩、休、苦、㕟、齂、呬，息也。棲遲、遊息也。苦勞者，宜止息。憩見詩。㕟、齂、呬皆氣息貌。今東齊呼息爲呬也。○憩，去例切。㕟，苦怪切。齂，詞戒切。呬，許四切。疏「棲遲」至「息也」。○釋曰：皆止息也。舍人曰：棲遲，行步之息。郭云：「棲遲，遊息也。」陳風·衡門云：「衡門之下，可以棲遲。」憩者，召南·甘棠云：「召伯所憩。」休者，止而息也。周南·漢廣云：「不可休息。」苦者，郭云：「苦勞者，宜止息。」㕟、齂、呬者，郭云：「皆氣息貌。」案方言云：「䭒消息、喙、呬，息也。周鄭宋沛之間曰䭒，自關而西、秦晉之間或曰喙，或曰，東齊曰呬。」故郭云「今東齊呼息爲呬也」。
供、峙、共，具也。皆謂備具。○峙，直紀切。供，音恭。疏「供、峙、共，具也」。○釋曰：皆謂備具也。供者，論語云：「子路共之。」供、共音義同。峙者，周書·費誓云：「峙乃糗糧。」周頌·臣工云：「庤乃錢鏄。」峙、庤音義同。共者，小雅·小旻云：「靖共爾位。」
𢜮、憐、惠，愛也。𢜮，韓鄭語，今江東通呼爲憐。○𢜮音某。疏「𢜮、憐、惠，愛也」。○釋曰：愛謂寵惜也。方言云：「憮亡輔切、㤿音掩、𢜮、憐、牟，愛也。韓鄭曰憮，晉衛曰㤿，汝潁之間曰憐，宋魯之間曰牟，秦或曰憐。憐，通語也。」故郭云：「𢜮，韓鄭語，今江東通呼爲憐。」𢜮、憮音義同。惠者，仁愛也。邶風·北風云：「惠而好我。」
娠、蠢、震、戁、妯、騷、感、訛、蹶，動也。娠猶震也。詩曰：「憂心且妯」，「無感我帨兮」，「或寢或訛」。蠢、戁、騷、蹶皆搖動貌。○娠，音振。妯，音抽。疏「娠蠢」至「動也」。○釋曰：皆謂動作。娠者，說文云：「妊、娠，動也。」郭云「娠猶震也」者，以大雅·生民云：「載震載夙。」昭元年左傳曰：「邑姜方震大叔。」哀元年左傳曰：「后婚方震。」皆謂有身爲震，故云「娠猶震也」。蠢者，郭云：「蠢、戁、騷、蹶皆搖動貌。」小雅·采芑云：「蠢爾蠻荊。」震者，大雅·常武云：「震驚徐方。」戁者，恐動也。商頌·長髮云：「不戁不竦。」騷者，大雅·常武云：「徐方繹騷。」蹶者，大雅·綿篇云：「文王蹶厥生。」○注「詩曰」至「或訛」。○釋曰：云「詩曰：憂心且妯」者，小雅·鼓鍾文。云「無感我帨兮」者，周南·野有死麕文。云「或寢或訛」者，小雅·無羊文。
覆、察、副，審也。覆校、察視、副長皆所爲審諦。疏「覆、察、副，審也」。○釋曰：郭云：「覆校、察視、副長皆所爲審諦。」覆者，月令·季春云：「命舟牧覆舟，五覆五反。」察者，周書·呂刑云：「惟察惟法。」副者，次長之稱。
契、滅、殄，絕也。今江東呼刻斷物爲契斷。○契，苦結反。疏「契、滅、殄，絕也」。○釋曰：皆謂斷絕。契者，郭云：「今江東呼刻斷爲契斷。」定九年左傳曰：「盡借邑人之車，契其軸。」杜注云：「契，刻也。」滅者，小雅·正月云：「寧或滅之。」殄者，大雅·桑柔云：「不殄心憂。」
郡、臻、仍、乃、侯，乃也。乃即乃。餘未詳。疏「郡臻」至「乃也」。○釋曰：乃語辭也。乃、乃音義同。大雅·綿篇云：「乃慰乃止。」是也。
迪、繇、訓，道也。義皆見詩、書。○繇，音由。疏「迪、繇、訓，道也」。○釋曰：虞書·大禹謨曰：「惠迪吉。」小雅·巧言云：「秩秩大猷。」猷、繇音義同。周書·顧命云：「命汝嗣訓。」
僉、咸、胥，皆也。東齊曰胥，見方言。○僉，七廉切。疏「僉、咸、胥，皆也」。○釋曰：謂眾皆也。舜典云：「僉曰：『伯禹作司空。』」商書云：「咸有一德。」郭云「東齊曰胥，見方言」者，案方言云：「僉、胥，皆也。自山而東、五國之郊曰僉，東魯曰胥。」是也。
育、孟、耆、艾、正、伯，長也。育、養亦爲長，正、伯皆官長。○長，丁丈反。疏「育孟」至「長也」。○釋曰：皆謂長上也。郭云：「育、養亦爲長。」邶風·谷風云：「既生既育。」鄭箋云：「育謂長老也。」孟，庶長也。又周書·康誥云：「王若曰孟侯。」孔安國云：「孟，長也，五侯之長。」耆、艾皆老長也。曲禮曰：「五十曰艾，服官政。六十曰耆，指使。」正、伯皆官長。大雅·雲漢云：「以戾庶正。」盤庚云：「邦伯師長。」
艾，歷也。長者多更歷。疏「艾，歷也」。○釋曰：艾又爲歷。郭云：「長者多更歷。」
厤、秭、算，數也。厤，厤數也。今以十億爲秭。論語云：「何足算也。」○秭，音姊。算，音筭。疏「厤、秭、算，數也」。○釋曰：皆筭數也。郭云：「厤，厤數也。」推律所生之數。虞書·大禹謨云：「天之數在汝躬。」秭者，周頌豐年云：「萬億及秭。」毛傳云：「數億至萬曰億。數億至億曰秭。」郭云「今以十億爲秭」者，以時驗而言也。○注「論語」至「筭也」。○釋曰：案論語：「子貢問曰：『今之從政者何如？』子曰：『噫！斗筲之人，何足算也。』」鄭曰：「算，數也。」
歷，傅也。傅近。○歷，音厤疏「歷，傅也」。○釋曰：謂近傅也。隱十一年左傳云：「庚辰，傅於許。」
艾、歷、覛、胥，相也。覛謂相視也。公羊傳曰：「胥盟者何？相盟也。」艾、歷未詳。○覛，音脈。疏「艾歷」至「相也」。○釋曰：皆謂相共也。者，郭云：「覛謂相視也。」說文云：「覛，邪視也。」郭云「公羊傳曰：胥盟者何？相盟也」者，桓三年文。
乂、亂、靖、神、弗、淈，治也。論語曰：「予有亂臣十人。」淈，書敘作汩，音同耳。神，未詳。餘見詩、書。○淈，音骨。疏「乂亂」至「治也」。○注「論語」至「詩、書」。○釋曰：皆治理也。舍人曰：「亂，義之治也。」孫炎曰：「亂，治之理也。」云「論語曰：予有亂臣十人」者，泰伯篇文也。「淈，書敘作汩，音同耳」者，虞書敘云：「帝釐下土，方設居方，別生分類，作汩作。」孔傳云：「汩，治。作，興也。言其治民之功興，故爲汩作之篇，亡。」云「餘並見詩、書」者，舜典云：「有能俾乂？」小雅·菀柳云：「俾予靖之。」大雅·生民云：「茀厥豐草。」弗、茀音義同。
頤、艾、育，養也。汝潁梁宋之間曰艾，方言云。疏「頤、艾、育，養也」。○釋曰：頤者，易曰：「頤貞吉。」育者，易·無妄：「象曰：先王以茂對時育萬物。」郭云「汝潁梁宋之間曰艾，方言云」者，案方言云：「台、胎、陶、鞠，養也。晉衛燕趙曰台，音頤陳楚韓鄭之間曰鞠，秦或曰陶，汝潁梁宋之間曰胎，或曰艾。」是也。
汱、渾、隕，墜也。汱、渾皆水落貌。○汱，姑犬切。渾，故本切。疏「汱、渾、隕，墜也」。○釋曰：皆墜落也。郭云：「汱、渾皆水落貌。」春秋僖公十六年經云：「星隕如雨。」
際、接、翜，捷也。捷謂相接續也。○翜，所甲切。疏「際、接、翜，捷也」。○釋曰：郭云：「捷謂相接續也。」際者相會之捷也。」左傳曰：「爾未際也。」小雅·菀柳云：「無自瘵焉。」鄭箋云：「瘵，接也。」接者，曾子問云：「接祭而已。」謂捷速而祭也。翜者未詳。
毖、神、溢，慎也。神未詳。餘見詩、書。○毖，音袐疏「毖、神、溢，慎也」。○釋曰：謂謹慎也。毖者，周官·洛誥云：「夙夜毖祀。」溢者，舍人曰：「溢，行之慎。」周頌·維天之命云：「假以溢我。」故注云「見詩、書。」
郁陶、繇，喜也。孟子曰：「郁陶思君。」禮記曰：「人喜則斯陶，陶斯詠，詠斯猶。」猶即繇也。古今字耳。○繇，音由。疏「郁陶、繇，喜也」。○釋曰：皆謂歡悅。郁陶者，心初悅而未暢之意也。○注「孟子」至「字耳」。○釋曰：云「孟子曰：郁陶思君」者，案孟子云：「象往入舜官，舜在床琴。曰：『郁陶思君爾。』忸怩。」趙氏注云：「象見舜生在床鼓琴，愕然，反辭曰：『我郁陶思君，故來。』爾，辭也。忸怩而慚，是其情也。」云「禮記曰：人喜則斯陶，陶斯詠，詠斯猶」者，下檀弓文。鄭注云：「陶，郁陶也。詠，嘔也。猶當爲搖聲之誤也。搖謂身動搖也。秦人猶、搖聲相近。」云「猶即繇也，古今字耳」者，言禮記「猶」即此經「繇」也，古今字異耳。
馘、穧，獲也。今以獲賊耳爲馘，獲禾爲穧。並見詩。○馘，古獲切。穧，才細切。疏「馘、穧，獲也」。○釋曰：皆謂克獲也。郭云「今以獲賊耳爲馘」者，大雅·皇矣云：「攸馘安安。」毛傳云：「不服者殺而獻其左耳曰馘。」魯頌·泮水云：「在泮獻馘。」鄭箋云：「馘，所格者之左耳，皆謂臨陳格殺之，而取其耳也。」云「獲禾爲穧」者，小雅·大田云：「此有不斂穧。」穧者，禾之鋪而未束，故云「獲禾爲穧」。是並見詩也。
阻、艱，難也。皆險難。○難，乃旦切。疏「阻、艱，難也」。○釋曰：皆險難也。秦風·蒹葭云：「道阻且長。」商書·說命云：「非知之艱。」
剡、㗉，利也。詩曰：「以我剡耜。」○剡，羊冉切。㗉，音略。疏「剡、㗉，利也」。○釋曰：皆耜之利也。小雅·大田云：「以我覃耜。」剡、覃音義同。周頌·載芟云：「有略其耜。」㗉、略音義同。
允、任、壬，佞也。書曰：「而難任人。」允信者，佞人似信。壬猶任也。○任，壬林切。疏「允、任、壬，佞也」。○釋曰：皆謂諂佞也。允，信也。佞人似信。任者，孫炎云：「似可任之佞也。」虞書·舜典云：「而難任人。」壬猶任也。皋陶謨云：「何畏乎巧言、令色、孔壬？」
俾、拼、抨，使也。皆謂使令。見詩。俾、拼、抨、使，從也。四者又爲隨從。○拼，北萌切。抨，音烹。疏「俾、拼、抨，使也」至「從也」。○釋曰：皆謂使令、隨從也。郭云「見詩」者，魯頌·閟宮云：「俾爾熾而昌。」大雅·桑柔云：「荓云不逮。」拼、荓音義同，抨義亦同。此皆爲使令也。俾、拼、抨、使四者又爲隨從。
儴、仍，因也。皆謂因緣。○儴，音穰。疏「儴、仍，因也」。○釋曰：皆因緣也。費誓曰：「無敢寇攘。」鄭注云：「因其亡失曰攘。」儴、攘音義同。施博士讀曰襄。周書·君奭云：「襄我二人。」郭無明說，義得兩通。論語云：「仍舊貫。」
董、督，正也。皆謂禦正。疏「董、督，正也」。○釋曰：皆謂禦正也。虞書·大禹謨云：「董之用威。」春秋僖公十二年左傳云：「謂督不忘。」
享，孝也。享祀，孝道。疏「享，孝也」。○釋曰：享祀，孝道也。小雅·南山云：「享於祖考。」
珍、享，獻也。珍物宜獻。榖梁傳曰：「諸侯不享覲。」疏「珍、享，獻也」。○釋曰：致物於尊者曰獻。珍者，珍物宜獻也。享者，周禮·大行人云：「廟中將幣三享。」鄭司農云：「三享，三獻也。」郭云「榖梁傳曰：諸侯不享覲」者，隱五年文。
縱、縮，亂也。縱放、掣縮，皆亂法也。疏「縱、縮，亂也」。○釋曰：放縱、掣縮，皆亂法也。大雅·民勞云：「無縱詭隨。」
探、篡、俘，取也。書曰：「俘厥寶玉。」篡者，奪取也。探者，摸取也。○探，音貪。篡，初患切。俘，音孚。疏「探、篡、俘，取也」。○釋曰：郭云：「探者，摸取也。篡者，奪取也。」李巡曰：「囚敵曰俘。伐執之曰取。」○注「書曰」至「取也」。○云「書曰：俘厥寶玉」者，商書敘云：「夏師敗績，湯遂從之，遂伐三朡，俘厥寶玉。」孔氏云：「俘，取也。」
徂、在，存也。以徂爲存，猶以亂爲治，以曩爲曏，以故爲今。此皆詁訓義有反覆旁通，美惡不嫌同名。疏「徂、在，存也」。○釋曰：鄭風·出其東門：「匪我思且。」鄭箋云：「非我思存也。」徂、且音義同。在訓存者，常語也。上云：「徂，往也。」往則非存，故郭氏引類以曉人也。云「美惡不嫌同名」者，案隱七年公羊傳云：「貴賤不嫌同號，美惡不嫌同辭。」何休云：「若繼體君亦稱即位，繼弑君亦稱即位，皆有起文美惡不嫌同辭。」是也。若此篇往也、死也，亦稱徂，是惡也；存也，亦稱徂，是美也。各有其義，故稱「美惡不嫌同名」。
在、存、省、士，察也。書曰：「在璿璣玉衡。」士，理官，亦主聽察。存即在。疏「在存」至「察也」。○釋曰：謂審察也。虞書·舜典云：「在璿璣玉衡，以齊七政。」存即在也。省謂視察。論語云：「吾日三省吾身。」士者，理獄之官，亦主聽察。虞書·舜典：「舜命皋陶云：汝作士。」
烈、枿，餘也。晉衛之間曰蘖，陳鄭之間曰烈。○枿，五割反。疏「烈、枿，餘也」。○釋曰：謂遺餘也。詩·大雅·雲漢敘云：「宣王承厲王之烈。」李巡曰：「枿，槁木之遺也。」商書·盤庚云：「若顛木之有由蘖。」枿、蘖音義同。郭云「晉衛之間曰蘖，陳衛之間曰烈」者，方言文。
迓，迎也。公羊傳曰：「跛者迓跛者。」疏「迓，迎也」。○釋曰：謂相逢迎也。○注「公羊」至「跛者」。○釋曰：云「公羊傳曰：跛者迓跛者」，此成二年傳文。案彼云：「晉郤克與臧孫許同時而聘于齊。蕭同侄子者，齊君之母也；踴於棓而窺客，則客或跛或眇。於是使跛者迓跛者，眇者迓眇者。」是也。引之以證迓爲迎也。宣三年左傳曰：「狂狡輅鄭人。」杜注云：「輅，迎也。」周禮·秋官有訝士，及聘禮云：「厥明，訝於館。」鄭注皆云：「訝，迎也。」召南·鵲巢云：「百兩禦之。」鄭注云：「禦，迎也。」字形雖別，音義實同。蓋以作非一人，致茲異也。當以迓爲正字，餘皆假借。
元、良，首也。左傳曰：「狄人歸先軫之元。」良，未聞。疏「元、良，首也」。○釋曰：謂頭首也。郭云「左傳曰：狄人歸先軫之元」者，僖三十三年，「狄伐晉，及箕。八月戊午，晉侯敗狄於箕。郤缺獲白狄子。先軫曰：『匹夫逞志於君而無討，敢不自討乎？』免胄入狄師，死焉。狄人歸其元，面如生。」是也。又證元爲首。良，未詳。
薦、摯，臻也。薦，進也。摯，至也。故皆爲臻至也。○薦，曹練切。疏「薦、摯，臻也」。○釋曰：臻，至也。薦進、執摯皆所以表至也。
賡、揚，續也。書曰：「乃賡載歌。」揚，未詳。○賡，古孟切。疏「賡、揚，續也」。○釋曰：謂相繼續也。郭云「書曰：乃賡載歌」者，虞書·益稷文。
祔、祪，祖也。祔，付也。付新死者於祖廟。祪，毀廟主。○祪，音鬼。疏「祔、祪，祖也」。○釋曰：謂先祖也。說文云：「祔，後死者合食於先祖也。」郭云：「祔，付也，付新死者於祖廟。」士虞記云：「明日於其班祔。」毀廟之主名祪。
即，尼也。即猶今也。尼者近也。尸子曰：「悅尼而來遠。」○尼，女乙切。疏「即，尼也」。○釋曰：尼，近也。言即今相近也。
尼，定也。尼者止也，止亦定。疏「尼，定也」。○釋曰：尼詁爲止，止即定。舍人曰：尼者私之定也。
邇、幾、暱，近也。暱，親近也。○幾，音機。暱，女乙切。疏「邇、幾、暱，近也」。○釋曰：皆謂殆近也。邇者，鄭風·東門之墠云：「其室則邇。」幾者，聘義曰：「日幾中而後禮成。」暱者，郭云：「親近也。」小雅·菀柳云：「無自暱焉。」
妥、安，坐也。禮記曰：「妥而後傳命。」○妥，他可切。疏「妥、安，坐也」。○釋曰：妥定之坐也。○注「禮記」至「傳命」。○釋曰：云：「禮記曰：妥而後傳命」者，案士相見禮云：「凡言非對也，妥而後傳言。」鄭注云：「凡言，謂巳爲君言事也。妥，安坐也。傳言，猶出言也。」此言「禮記曰：妥而後傳命」者，傳寫誤也。或所見本異。
貉、縮，綸也。綸者繩也，謂牽縛縮貉之。今俗語亦然。○貉，音陌。疏「貉、縮，綸也」。○釋曰：郭云：「縮者繩也，謂牽縛縮貉之。」今俗語亦然。」據時驗而言也。大雅·綿篇云：「其繩則直，縮板以載。」
貉、嗼、安，定也。皆靜定。見詩。○嗼，音莫。疏「貉、嗼、安，定也」。○釋曰：皆靜定也。大雅·皇矣云：「貊其德音。」毛傳云：「貉，靜也。」鄭箋云：「德應和曰貉。」嗼者，皇矣又云：「求民之莫。」鄭箋云：「求民之定。」謂所歸就也。貉貊、嗼莫音義同。安者，小雅·斯干云：「乃安斯寢。」
伊，維也。發語辭。伊、維，侯也。詩曰：「侯誰在矣。」互相訓。疏「伊維也」至「侯也」。○釋曰：皆發語辭。轉互相訓。邶風·谷風云：「伊余來塈。」大雅·大明云：「維此文王。」小雅·六月云：「侯誰在矣。」
時、寔，是也。公羊傳曰：「寔來者何？是來也。」○寔，音石。疏「時、寔，是也」。○釋曰：是，此也。秦風·駟驖云：「奉時辰牡。」郭云「公羊傳曰：寔來者何？是來也」者，案春秋桓五年「冬，州公如曹」。六年「春，正月，寔來」。公羊傳曰：「『寔來』者何？猶曰『是人來』也。」引之證寔爲是也。
卒、猷、假、輟，已也。猷、假未詳。○卒，子恤切。輟，丁劣切。疏「卒猷」至「已也」。○釋曰：皆謂終已也。卒者，終盡之已也。輟，止巳也。論語曰：「耰而不輟。」
求、酋、在、卒、就，終也。詩曰：「嗣先公爾酋矣。」成就亦終也。其餘未詳。○酋，在由切。疏「求酋」至「終也」。○釋曰：皆謂終盡也。求者，大雅·下武云：「世德作求。」郭云「詩曰：嗣先公爾酋矣」者，大雅·卷阿文。卒者，邶風·日月云：「畜我不卒。」就者，凡事物成就亦終也。
崩、薨、無祿、卒、徂落、殪，死也。古者死亡，尊卑同稱耳，故尚書堯曰「徂落」，舜曰「陟方乃死」。○薨，呼弘切。殪，於計切。疏「崩薨」至「死也」。○釋曰：此皆死之別稱也。曲禮曰：「天子死曰崩，諸侯曰薨，大夫曰卒，士曰不祿，庶人曰死。」鄭注云：「異死名也。爲人褻其無知若猶不同然也。自上顛壞曰崩。薨，顛壞之聲。卒，終也。不祿，不終其祿。其之言澌也，精神澌盡也。又曰：「壽考曰卒，短折曰不祿。」鄭注云：「祿謂有德行，任爲大夫、士而不爲者，老而死，從大夫之稱；少而死，從士之稱。」此云「無祿」者，即彼之「不祿」也。但落者，李巡曰：「徂落，堯死之稱。」郭云：「古者死亡，尊卑同稱耳，故尚書堯曰徂落，舜曰陟方乃死」者，皆虞書·舜典文也。謂之徂落者，蓋徂爲往也，言人命盡而往落者，若草木葉落也。殪者，案隱九年左傳云：「衷戎師，前後擊之，盡殪。」杜注云：「殪，死也。」
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