之一
余窮經讀史之余，好覽稗官小說，自唐以來不下數百種。不但可以備考遺誌，亦可以增長意識。如遊名山大川者，必探斷崖絕壑；玩喬松古柏者，必采秀草幽花，使耳目一新，襟情怡宕。此非頭巾褦襶、章句腐儒之所知也。故余於詠詩撰文之暇，筆錄古軼事、今新聞，自少至老，雜著數十種。如說史 、說詩 、黨鑒 、盈鑒 、東山談苑 、汗青余語 、硯林不妄語 、述茶史補 、四蓮花齋雜錄 、曼翁漫錄 、禪林漫錄 、讀史浮白集 、古今書字辨訛 、秋雪叢談 、金陵野抄 之類。雖未雕版問世，而友人借抄，幾遍東南諸郡，直可傲子雲 而睨君山 矣。
天都 張仲子心齋 ，家積縹緗，胸羅星宿，筆花繚繞，墨沈淋漓。其所著述，與余旗鼓相當，爭奇鬥富，如孫伯符 與太史子義 相遇於神亭 ，又如石崇 、王愷 擊碎珊瑚時也。其幽夢影 一書，尤多格言妙論，言人之所不能言，道人之所未經道。展味低徊，似餐帝漿沆瀣，聽鈞天廣樂，不知此身在下方塵世矣。至如「律己宜帶秋氣，處世宜帶春氣」、「婢可以當奴，奴不可以當婢」、「無損於世謂之善人，有害於世謂之惡人」、「尋樂境乃學仙，避苦境乃學佛」，超超玄著，絕勝支 、許 清談。人當鏤心銘肺，豈止佩韋書紳而已哉！
鬘持老人余懷 廣霞 制
之二
心齋 著書滿家，皆含經咀史，自出機抒，卓然可傳。是編是其壹臠片羽，然三才之理、萬物之情、古今人事之變，皆在是矣。顧題之以「夢」且「影」云者，吾聞海外有國焉，夜長而晝短，以晝之所為為幻，以夢之所遇為真。又聞人有惡其影而欲逃之者。然則夢也者，乃其所以為覺；影也者，乃其所以為形也耶？廋辭讔語，言無罪而聞足戒，是則心齋 所為盡心焉者也。讀是編也，其亦可以聞破夢之鐘，而就陰以息影也夫！
江東同學弟孫致彌 題
之三
張心齋 先生家自黃山 ，才奔陸 海。楠榴賦就，錦月投懷；芍藥詞成，繁花作饌。蘇子瞻 十三樓外，景物猶然；杜牧之 廿四橋頭，流風仍在。靜能見性，洵哉人我不間，而喜嗔不形；弱僅勝衣，或者清虛日來，而滓穢日去。憐才惜玉，心是靈犀；繡腹錦胸，身同丹鳳。花間選句，盡來珠玉之音；月下題詞，已滿珊瑚之笥。豈如蘭臺 作賦，僅別東西；漆園 著書，徒分內外而已哉！
然而繁文艷語，止才子余能；而卓識奇思，誠詞人本色。若夫舒性情而為著述，緣閱歷以作篇章，清如梵室之鐘，令人猛省；響若尼山 之鐸，別有深思。則幽夢影 一書，余誠不能已於手舞足蹈、心曠神怡也！ 其云「益人謂善，害物謂惡」，咸仿佛乎外王內聖之言。又謂「律己宜秋，處世宜春」，亦陶鎔乎誠意正心之旨。他如片花寸草，均有會心；遙水近山，不遺玄想。息機物外，古人之糟粕不論；信手拈時，造化之精微入悟。湖山乘興，盡可投囊；風月維譚，兼供揮麈。金繩覺路，宏開入夢之毫；寶筏迷津，直渡廣長之舌。以風流為道學，寓教化于詼諧。為色為空，知猶有這個在；如夢如影，且應作如是觀。
湖上晦村學人 石龐 序