唐朝散大夫行太學博士弘文館學士臣 賈公彥 撰
竊聞道本沖虛，非言無以表其疏。言有微妙，非釋無能悟其理。是知聖人言曲事資，注釋而成。至於周禮、儀禮，發源是一，理有終始，分為二部，並是周公攝政大平之書。周禮為末，儀禮為本。本則難明，末便易曉。是以周禮注者，則有多門，儀禮所注，後鄭而已。其為章疏，則有二家︰信都黃慶者，齊之盛德；李孟悊者，隋曰碩儒。慶則舉大略小，經注疏漏，猶登山遠望而近不知；悊則舉小略大，經注稍周，似入室近觀而遠不察。二家之疏，互有修短。時之所尚，李則為先。
案：士冠三加，有緇布冠、皮弁、爵弁，既冠，又著玄冠見於君。有此四種之冠，故記人下陳緇布冠、委貌、周弁，以釋經之四種。經之與記都無天子冠法，而李云委貌與弁皆天子始冠之冠，李之謬也。喪服一篇，凶禮之要，是以南北二家，章疏甚多，時之所以，皆資黃氏。
案：鄭注喪服引禮記‧檀弓云︰絰之言實也，明孝子有忠實之心，故為制此服焉。則絰之所作，表心明矣。而黃氏妄云︰衰以表心，絰以表首。以黃氏公違鄭注，黃之謬也。黃、李之訓，略言其一，餘足見矣。今以先儒失路，後宜易塗，故悉鄙情，聊裁此疏，未敢專欲，以諸家為本，擇善而從，兼增己義，仍取四門助教李玄植詳論可否，僉謀已定，庶可施矣。函丈之儒，青衿之俊，幸以去瑕取玖，得無譏焉。
本章完!