[疏]正義曰：此章首言君子之事上，又言進思盡忠，退思補過，皆是事君之道。孔子曰：“天下有道則見，無道則隱。”前章言明王之德、應感之美，天下從化，無思不服。此孝子升朝事君之時也，故以名章，次《應感》之后。
子曰：“君子之事上也，上，謂君也。進思盡忠，進見於君，則思盡忠節。退思補過，君有過失，則思補益。將順其美，將，行也。君有美善，則順而行之。匡救其惡，匡，正也。救，止也。君有過惡，則正而止之。故上下能相親也。下以忠事上，上以義接下。君臣同德，故能相親。
[疏]子曰至親也。
○正義曰：此明賢人君子之事君也。言入朝進見，與謀慮國事，則思盡其忠節。若退朝而歸，常念己之職事，則思補君之過失。其於政化，則當順行君之美道，止正君之過惡。如此則能君臣上下情志通協，能相親也。經稱“君子”有七焉：一曰“君子不貴”，二曰“君子則不然”，三曰“淑人君子”，四曰“君子之教以孝”，五曰“愷悌君子”。已上皆斷章指於圣人君子，謂居君位而子下人也。六曰“君子之事親孝”，故此章“君子之事上”，則皆指於賢人君子也。
○注上，謂君也。
○正義曰：此對《論語》云：“孝悌而好犯上者鮮矣。”彼“上”謂凡在己上者，此“上”惟指君，故云“上，謂君也”。
○注進見至忠節。
○正義曰：此依韋注也。《說文》云：“忠，敬也。”盡心曰忠。《字詁》曰：“忠，直也。”《論語》曰：“臣事君以忠。”則忠者善事君之名也。節，操也。言事君者敬其職事，直其操行，盡其忠誠也。言臣常思盡其節操，能致身授命也。
○注君有至補益。
○正義曰：案舊注韋昭云“退歸私室，則思補其身過”，以《禮記·少儀》曰：“朝廷曰退，燕游曰歸。《左傳》引《詩》曰：“退食自公。”杜預注：“臣自公門而退入私門，無不順禮。”室猶家也。謂退朝理公事畢，而還家之時。則當思慮以補身之過。故《國語》曰：“士朝而受業，晝而講貫，夕而習復，夜而計過，無憾而后即安。”言若有憾則不能安，是思自補也。案《左傳》：“晉荀林父為楚所敗，歸，請死於晉侯。晉侯許之，士渥濁諫曰：‘林父之事君也，進思盡忠，退思補過。’晉侯赦之，使復其位。”是其義也。文意正與此同，故注依此傳文而釋之。今云君有過則思補益，出《制旨》也，義取《詩·大雅·烝民》云：“袞職有闕，惟仲山甫補之。”毛傳云：“有袞冕者，君之上服也。仲山甫補之，善補過也。”鄭箋云：“袞職者，不敢斥王言也。王之職有闕，輒能補之者，仲山甫也。”此理為勝，故易舊也。
○注將行至行之。
○正義曰：此依王注也。案孔注《尚書·太誓》云：“肅將天威，為敬行天罰。”是“將”訓為“行”也。言君施政教有美，則當順而行之。
○注匡，正也。救，止也。
○正義曰：此依王注也。“匡，正”，《釋言》文也。馬融注《論語》云：“救猶止也。”云“君有過惡，則正而止之”者，《尚書》云“予違汝弼，汝無面從”是也。
○注下以至相親。
○正義曰：此依魏注也。《書》曰：“居上克明，為下克忠。”是其義也。《左傳》曰：“君義臣行，如此則能相親也。”
《詩》云：‘心乎愛矣，遐不謂矣。中心藏之，何日忘之？’”遐，遠也。義取臣心愛君，雖離左右，不謂為遠。愛君之志，恒藏心中，無日蹔忘也。
[疏]詩云至忘之。
○正義曰：夫子述事君之道既已，乃引《小雅·隰桑》之詩以結之。言忠臣事君，雖復有時離遠，不在君之左右，然其心之愛君，不謂為遠；中心常藏事君之道，何日暫忘之？
○注遐遠至忘也。
○正義曰：云“遐，遠也。義取臣心愛君，雖離左右，不謂為遠”者，“遐，遠也”，《釋言》文，此釋“心乎愛矣，遐不謂矣”。云“愛君之志，恒藏心中，無日暫忘也”者，釋”中心藏之，何日忘之”。案《檀弓》說事君之禮云：“左右就養有方。”此則臣之事君，有常在左右之義也。若周公出征，管叔、蔡叔、召公聽訟於甘棠，是離左右也。
本章完!