太極左仙公葛 玄造
老子體自然而然，生乎太無之先，起乎無因，經歷天地終始，不可稱載。終乎無終，窮乎無窮，極乎無極，故無極也。與大道而倫化，爲天地而立根，布氣於十方，抱道德之至淳，浩浩蕩蕩，不可名也。焕乎其有文章，巍巍乎其有成功，淵乎其不可量，堂堂乎爲神明之宗。三光持以朗照，天地禀以得生，乾坤運以吐精。高而無民，貴而無位，覆載無窮，闡教八方諸天，普弘大道。開闢以前，復下爲國師，代代不休，人莫能知之。匠成萬物，不言我爲，玄之德也，故衆聖所共尊。道尊德貴，夫莫之命而常自然，惟老氏乎！周時復托神李母，剖左腋而生，生即皓然，號曰老子。老子之號，因玄而出，在天地之先，無衰老之期，故曰老子。世人謂老子當始於周代，老子之號始於無數之劫，甚窈窈冥冥，眇邈久遠矣。世衰，大道不行，西遊天下。關令尹喜曰：“大道將隱乎，願爲我著書。”於是作《道》《德》二篇，五千文，上下經焉。夫五千文宣道德之源，大無不苞，細無不入，天人之自然經也。余先師有言：“精進研之，則聲参太極。高上遥唱，諸天歡樂，則携契玄人。静思期真，则衆妙感會。内觀形影，則神氣長存。體洽道德，則萬神震伏。禍滅九陰，福生十方，安國寧家，孰能知乎？無爲之文，誇之不辱，飾之不榮，撓之不濁，澄之不清，自然也。應道而見，傳告無窮，常者也。故知常曰明。大道何爲哉？弘之由人。斯文尊妙，可不極精乎！”粗述一篇，唯有道者寶之焉。
河上公者，莫知其姓名也。漢孝文皇帝時，結草爲庵于河之濱，常讀《老子道德經》。文帝好老子之言，詔命諸王公大臣、州牧、二千石、朝直、衆官，皆令誦之。有所不解數句，時天下莫能通者。聞侍郎裴楷説河上公誦《老子》，乃遣詔使賫所不了義問之。公曰：“道尊德貴，非可遥問也。”文帝即駕從詣之。帝曰：“普天之下，莫非王土；率土之賓，莫非王臣。域中有四大，王居其一也。子雖有道，猶朕民也，不能自屈，何乃高乎？朕足使人富貴貧賤。”須臾，河上公即拊掌坐躍，冉冉在虚空之中，如雲之升，去地百餘丈，而止於玄虚。良久，俛而答曰：“今上不至天，中不累人，下不居地，何民之有？陛下焉能令余富貴貧賤乎？”帝乃悟之，知是神人，方下輦稽首禮謝曰：“朕以不德，忝統先業，才不任大，憂於不堪。雖治世事，而心敬道德，直以暗昧，多所不了，惟蒙道君弘愍，有以教之，則幽夕睹太陽之曜光。”河上公即授素書《老子道德經章句》二卷，謂帝曰：“孰研此，則所疑自解。余注是經以來，千七百餘年，凡傳三人，連子四矣，勿示非其人。”文帝跪受經。言畢，失公所在。論者以爲文帝好老子大道，世人不能盡通其義，而精思遐感上徹，太上道君遣神人特下教之便去耳。恐文帝心未純信，故示神變以悟帝，意欲成其道真。时人因號曰河上公焉。
本章完!