《古文觀止》，清·吳乘權【楚材】、吳大職【調侯】選編，所選之文上起先秦，下至明末，共計二百二十二篇，大體反映了先秦至明末古文發展的大致輪廓和主要面貌。其篇幅長短適中，便於誦讀，流傳甚廣，至今仍爲古文發蒙之良本。
康熙三十四年(西元1695年)五月，吳興祚命“付諸梨棗”，當即《古文觀止》初刻本，惜已失傳。又有乾隆三十九年(西元1774年)《鴻文堂增訂古文觀止》及乾隆五十四年(西元1789年)《映雪堂刊古文觀止》，均署「大司馬吳留村先生鑒定，山陰吳乘權、吳大職手錄」，前有吳興祚序，然無吳乘權、吳大職二人自序，亦無編選例言，當爲據初版翻刻。鴻文堂本由北京大學教授安平秋收藏，映雪堂本藏於人民文學出版社圖書館。
康熙三十六年(西元1697年)吳興祚去世，翌年冬（康熙三十七年），吳乘權、吳大職叔侄在浙江家鄉又將《古文觀止》「付諸梓人，以請教於海內君子」，即文富堂（尺木堂）版。安平秋謂該版有二吳《自序》，並有吳乘權所寫《例言》，卻無吳興祚所作之《序》。又謂該本刻工粗糙，訛錯較多，然亦存在鴻文堂本及映雪堂本有誤，此本無誤之處。又篇末評語，與前二版本略有不同，「推測二吳在付梓前或許做了少許改動，改動之處大多較前爲妥貼」，現藏於中華書局圖書館。
建國後至今，市面版本不下數十，主要版本有二：一爲中華書局西元1959年繁體堅排本，此本由文學古籍刊行社於西元1956年排印出版，後轉由中華書局于西元1959年本重版，「據映雪堂本斷句，并校正了個別顯著的錯字」。一爲西元1987年之安平秋點校本，安氏在西元1959年本之基礎上，用映雪堂本覆核，且用文富堂本、懷涇堂本、鴻文堂本參校，還用相關史書、別集做了校勘，改正了原文明顯的錯誤三百餘處，而且補錄了二吳之《序》与吳乘權所撰的《例言》。此安氏點校本，實爲目前最佳版本，惜爲簡體横排耳。
《古文觀止》建国前之版本皆有二吳原注，建國後除上列二中華本外，多無原注。安氏點校本《前言》雖謂：「其評注亦有一些謬誤。」然又謂：「其注釋簡明扼要，準確有當，即今之古文注本亦多不及。其評語，多有見地，於史事、人物的評論常常既具識見而又妥貼，於文章筆法的評析大多得其真髓，發人於未省。」可見原注之重要。其實原書之精華大半在原注，既可助今人理解原文，且其於文章筆法之評析頗爲詳細，多爲今之注者所忽略。
按安氏謂《報任少卿書》，与《漢書》、《昭明文選》相校，異文多逹一百二處。而點校本僅出校九處，改動一處。其中有「亦欲以究天地之際」一句，僅出校曰：「『地』，《漢書·司馬迁傳》作『人』」而不改。按作「人」義長爲是，今據之而改。
《古文觀止》收自東周至明代的文章222篇，全書12卷，以收散文為主，兼取駢文。題名「觀止」是指該書所選的都是名篇佳作。該書入選之文皆為語言精煉、短小精悍、便於傳誦的佳作。衡文標準基本上兼顧到思想性與藝術性。在文章中間或末尾，選者有一些夾批或尾批，對初學者理解文章有一定幫助；體例方面一改前人按文體分類的習慣，而是以時代為經，以作家為緯。
《古文觀止》篇幅適當，所選的文章以漢唐二代為多，以散文為主，兼顧駢韻二體，既有長篇大論，又有精短美文，反映出編者眼光的細致和周到。它本身的鮮明特點與突出優勢使它在問世後的300多年裏，成為流行通俗、廣為人知、有影響的初學古文選本，常作為私塾及學堂的啟蒙讀本。