左傳・桓公六年
楚武王侵隨，隨，漢東姬姓國。使薳委。章楚大夫。求成焉。使之求平于隨，詐也。軍於瑕以待之。瑕，地名。楚軍于此，以待隨之報。隨人使少去聲。師董成。少師，隨大夫。董成，主形成之事。
鬬伯比楚大夫。言於楚子曰：「吾不得志於漢東也，我則使然。言不得志于漢東，是我失策使然。我張吾三軍，而被吾甲兵，以武臨之，彼則懼而協以謀我，故難間去聲。也。張，侈大也。楚之失策，正正坐此患，故不能得志。下乃爲楚畫策。漢東之國，隨爲大。隨張，必棄小國。小國離，楚之利也。張則不懼，離則不協，楚然後可以得志，故曰利。少師侈。隨之少師，素自侈大。請羸雷。師以張之。」請藏其精兵，示以羸弱之卒，使少師忽楚，而愈自侈大。○三張字，呼應緊峭。熊率律。且疽。比楚大夫。曰：「季梁隨賢臣。在，何益？」言季梁在彼必諫，雖羸師無益于楚。鬬伯比曰：「以爲後圖，少師得其君。」言不徒爲今日計。且隨君寵少師，未必聽季梁之言。王毀軍而納少師。毁軍，羸師也。王從伯比之計。
少師歸，請追楚師。隨侯將許之。季梁止之曰：「天方授楚，楚之羸，其誘我也，君何急焉？一句喝破毁軍之詐。臣聞小之能敵大也，小道大淫。小有道，大淫亂，然後小能敵大。所謂道，忠於民而信於神也。忠民、信神，是一篇主意。○承道。上思利民，忠也；祝史正辭，信也。祝史正辭，謂祝官、史官實其言辭，而不欺誑鬼神。○又承忠信。今民餒而君逞欲，是無利民之忠。祝史矯舉以祭，矯舉，謂詐稱功德以告鬼神。○是無正辭之信。臣不知其可也。」臣不知其小之可以敵大也。此斷言楚不可追之意。公曰：「吾牲牷全。肥腯，突。粢盛成。豐備，何則不信？」牲，牛、羊、豕也。牷，純色完全也。腯，肥貌。黍稷曰粢。在器曰盛。○上兼舉忠民、信神。隨侯單說信神，一邊已忘卻忠民了，故下歸重民爲神之主上。對曰：「夫民，神之主也，是以聖王先成民而後致力於神。信神只在忠民上看出。故下三告皆關民上。成民，指養與教言。故奉牲以告祝史奉牲以告神，下倣此。曰『博碩肥腯』，博，廣也。碩，大也。言是牲廣大而肥充。○告神只一句。下倣此。謂民力之普存也。告神以博碩肥腯者，謂民力之普徧安存，所以能如此也。謂其畜休去聲。之碩大蕃滋也，謂其不疾瘯促。蠡裸。也，謂其備腯咸有也。瘯蠡，疥癬也。三句俱承民力普存說。唯民力之普存，故其所養之畜，蕃大而無疥癬，咸備而不闕失。○答上牲牷肥腯句。奉盛以告曰『潔粢豐盛』，謂其三時不害而民和年豐也。奉酒醴以告曰『嘉栗旨酒』，以善敬之心，將其旨酒。謂其上下皆有嘉德而無違心也。答上粢盛豐備句。酒醴一段是補筆。所謂馨香，無讒慝也。犧牲、粢盛、酒醴，所以謂之馨香者，乃民德之馨香，無讒諛邪慝故也。○總一筆，答上何則不信句。○內用七個謂字、七個也字，頓挫生姿。末所謂馨香一句，直與上所謂道一句呼應。故務其三時，養以成民。修其五教，親其九族，九族，上至高祖，下及玄孫。○教以成民。以致其禋因。祀，精意以享曰禋。○致力於神。於是乎民和而神降之福。故動則有成。謂祭則受福，戰則必克也。今民各有心，而鬼神乏主，應夫民神之主句。君雖獨豐，其何福之有？收完上文。君姑修政而親兄弟之國，庶免於難。」去聲。○修政，指忠信而言。兄弟之國，謂漢東姬姓小國。言當與之親而協，不可與之棄而離，庶免于楚國之難也。○又找一筆。與鬬伯之意暗合，妙。隨侯懼而修政，楚不敢伐。應懼字結。
起手將忠民、信神竝提，轉到民爲神主。先民後神，乃千古不易之論。篇中偏從致力于神處看出成民作用來，故足以破隨侯之惑，而起其懼心。至其行文，如流雲織錦，天花亂墜，令人應接不暇。
本章完!