《古詩十九首》是漢代文人創作、並被南朝蕭統選錄編入《文選》的十九首詩的統稱。這十九首詩習慣上以句首標題，依次為：《行行重行行》《青青河畔草》《青青陵上柏》《今日良宴會》《西北有高樓》《涉江采芙蓉》《明月皎夜光》《冉冉孤生竹》《庭中有奇樹》《迢迢牽牛星》《回車駕言邁》《東城高且長》《驅車上東門》《去者日以疏》《生年不滿百》《凜凜歲雲暮》《孟冬寒氣至》《客從遠方來》《明月何皎皎》。
《古詩十九首》是樂府古詩文人化的顯著標誌，深刻地再現了文人在漢末社會思想大轉變時期，追求的幻滅與沈淪、心靈的覺醒與痛苦，抒發了人生最基本、最普遍的幾種情感和思緒。全詩語言樸素自然，描寫生動真切，具有天然渾成的藝術風格，被劉勰稱為「五言之冠冕」（《文心雕龍》）。
《古詩十九首》，最早見於《文選》，為南朝梁蕭統從傳世無名氏《古詩》中選錄十九首編入，編者把這些作者已經無法考證的五言詩匯集起來，冠以此名，列在「雜詩」類之首。
東漢末年，社會動蕩，政治混亂。下層文士漂泊蹉跎，遊宦無門。《古詩十九首》就產生於這樣的時代，表述著同類的境遇和感受。
關於《古詩十九首》的作者和時代有多種說法，《昭明文選·雜詩·古詩一十九首》題下註曾釋之甚明：「並雲古詩，蓋不知作者。」曾有說法認為其中有枚乘、傅毅、曹植、王粲等人的創作，例如其中八首《玉臺新詠》題為漢枚乘作，但沒有根據，後人多疑其不確。猶又如曹植《送應氏》描寫過洛陽被焚毀後的蕭條景象，而《古詩十九首》的詩人眼中的洛陽還是兩宮雙闕，王侯第宅尚未然無恙，冠帶來遊宴如故，更何況洛陽未遭破壞之前，王粲尚幼，曹植並未出生。今人綜合考察《古詩十九首》所表現的情感傾向、所折射的社會生活情狀以及它純熟的藝術技巧，一般認為它並不是一時一人一地之作，它所產生的年代應當在東漢順帝末到獻帝前，即漢末建安之前幾十年間。
作品评价
南朝劉勰：「觀其結體散文，直而不野，婉轉附物，怊悵切情，實五言之冠冕也。」（《文心雕龍·明詩》）
南朝鐘嶸：「文溫以麗，意悲而遠，驚心動魄，可謂幾乎一字千金。……人代冥滅，而清音獨遠，悲夫！」（《詩品》）
明代胡應麟：「興象玲瓏，意致深婉，真可以泣鬼神，動天地。」（《詩藪》）
明代王世貞：「（十九首）談理不如《三百篇》，而微詞婉旨，遂足並駕，是千古五言之祖。」（《弇州山人四部稿》）
明代陸時雍：「（十九首）謂之風余，謂之詩母。」（《古詩鏡》）
清代陳祚明：「《十九首》所以為千古至文者，以能言人同有之情也。人情莫不思得誌，而得誌者有幾？雖處富貴，慊慊猶有不足，況貧賤乎？誌不可得而年命如流，誰不感慨？人情於所愛，莫不欲終身相守，然誰不有別離？以我之懷思，猜彼之見棄，亦其常也。夫終身相守者，不知有愁，亦復不知其樂，乍一別離，則此愁難已。逐臣棄婦與朋友闊絕，皆同此旨。故《十九首》雖此二意，而低回反復，人人讀之皆若傷我心者，此詩所以為性情之物。而同有之情，人人各俱，則人人本自有詩也。但人人有情而不能言，即能言而言不盡，特故推十九首以為至極。」（《采菽堂古詩選》）