驅車上東門，遙望郭北墓。
白楊何蕭蕭，松柏夾廣路。
下有陳死人，杳杳即長暮。
潛寐黃泉下，千載永不寤。（寐ㄇㄟˋ。寤ㄨˋ）
浩浩陰陽移，年命如朝露。
人生忽如寄，壽無金石固。
萬歲更相送，賢聖莫能度。
服食求神仙，多為藥所誤。
不如飲美酒，被服紈與素。（紈ˊㄨㄢ細緻而有光澤的白綢絹）
【賞析】：
這首詩中的主人公，用直抒胸臆的形式，寫出了東漢末年大動亂時期，一部分生活充裕、卻在政治上找不到出路的知識分子的頹廢思想的悲涼心態。
東漢京城洛陽，共有十二個城門。東面三門，靠北的叫「上東門」。郭即外城。漢代沿襲舊俗，死人多葬於郭北。洛陽城北的北邙ˊㄇㄤ山，即是叢葬之地；詩中的「郭北墓」，正指邙山墓群。
主人公驅車出了上東門，遙望城北，看見邙山墓地的樹木，不禁悲從中來，便用「白揚何蕭蕭，松柏夾廣路」兩句寫所見、抒所感。蕭蕭，樹葉聲。主人公停車於上東門外，距北邙墓地還有一段路程，怎能聽見墓上白揚的蕭蕭聲？然而楊葉之所以蕭蕭作響，乃是長風搖蕩的結果；而風撼楊枝、萬葉翻動的情狀，卻是可以遠遠望見的。望其形，想其聲，形成通感，便將視覺形象與聽覺形象合二而一了。
這句詩還有一層深意：這位主人公，本來是住在洛陽城裏的，並沒有事，卻偏偏要出城，又偏偏出上東門，一出城門便「遙望郭北墓」，見得他早就從消極方面思考生命的歸宿問題，心緒很悲涼。因而當他望見白揚與松柏，首先是移情入景，接著又觸景生情。「蕭蕭」前用「何」（多麼）作狀語，其感情色彩何等強烈！寫「松柏」的一句似較平淡，然而只有富貴人墓前才有廣闊的墓道，如今「夾廣路」者只有松柏，其蕭琴景象也依稀可想。於是由墓上的樹木想到墓下的死人，用整整十句詩所得訴說：
人死去就像墮入漫漫長夜，沉睡於黃泉之下，千年萬年，再也無法醒來。春夏秋冬，流轉無窮；而人的一生，卻像早晨的露水，太陽一曬就消失了。人生好像旅客寄宿，匆匆一夜，就走出店門，一去不返。人的壽命，並不像金子石頭那樣堅牢，經不起多少跌撞。歲去年來，更相替代，千所萬歲，往復不已；即便是聖人賢人，也無法超越，長生不老。
主人公對於生命的短促如此怨悵，對於死亡的降臨如此恐懼，那將得出什麼結論呢？結論很簡單，也很現實：神仙是不死的，然而服藥求神仙，又常常被藥毒死；還不如喝點好酒，穿些好衣服，只圖眼前快活吧！
●面對山河歲月，人是那麼渺小
生命短促，人所共感，問題在於如何肯定生命的價值。即以中國古人而論，因生命短促而不甘虛度光陰，立德、立功、立言以求不朽的人史不絕書。不妨看看屈原：他有感於「日月忽其不淹兮，春與秋其代序」而「乘騏驥以馳騁，來吾導夫先路」，力求賓士於時代的前列；有感於「老冉冉其將至兮」而「恐修名之不立」，砥礪節操，熱愛家國，用全部生命追求崇高理想的實現，將人性美發揚到震撼人心的高度。回頭再看這首詩的主人公，他對人生如寄的悲嘆，當然也隱含著對於生命的熱愛，然而對生命的熱愛最終以只圖眼前快活的形式表現出來，卻是消極的，頹廢的。生命的價值，也就化為烏有了。
（註：屈原《離騷》）
帝高陽之苗裔兮，朕皇考曰伯庸。
攝提貞於孟陬兮，惟庚寅吾以降。（孟陬ㄗㄡ，陰曆正月）
皇覽揆余初度兮，肇錫余以嘉名。
名余曰正則兮，字余曰靈均。
紛吾既有此內美兮，又重之以脩能。
扈江離與闢芷兮，紉秋蘭以為佩。
汩余若將不及兮，恐年歲之不吾與。
朝搴阰之木蘭兮，夕攬洲之宿莽。
日月忽其不淹兮，春與秋其代序。
惟草木之零落兮，恐美人之遲暮。
不撫壯而棄穢兮，何不改此度？
乘騏驥以馳騁兮，來吾道夫先路。
（搴ㄑㄧㄢ，拔取，採取。阰ˊㄆㄧ，山名。約在古代楚國南部。）
本章完!