周，國名。南，南方諸侯之國也。周國本在《禹貢》雍州境內岐山之陽。后稷十三世孫古公亶父始居其地，傳子王季歷，至孫文王昌，闢國浸廣。於是徙都於豐，而分岐周故地以為周公旦、召公奭之采邑，且使周公為政於國中，而召公宣佈於諸侯。於是德化大成於內，而南方諸侯之國，江、沱、汝、漢之間，莫不從化，蓋三分天下而有其二焉。至子武王發，又遷於鎬，遂克商而有天下。武王崩，子成王誦立。周公相之，製作禮樂，乃採文王之世風化所及民俗之詩，被之管絃，以為房中之樂，而又推之以及於鄉黨邦國。所以著明先王風俗之盛，而使天下後世之修身、齊家、治國、平天下者，皆得以取法焉。蓋其得之國中者，雜以南國之詩，而謂之《周南》。言自天子之國而被於諸侯，不但國中而已也。其得之南國者，則直謂之《召南》。言自方伯之國被於南方，而不敢以繫於天子也。岐周，在今鳳翔府岐山縣。豐在今京兆府鄠縣終南山北。南方之國，即今興元府、京西、湖北等路諸州。鎬在豐東二十五里。小序曰：「《關雎》、《麟趾》之化，王者之風，故系之周公。南，言化自北而南也。《鵲巢》、《騶虞》之德，諸侯之風也，先王之所以教，故系之召公。」斯言得之矣。
關雎
《詩序》：《關雎》，后妃之德也，風之始也，所以風天下而正夫婦也，故用之鄉人焉，用之邦國焉。風，風也，教也。風以動之，教以化之。然則《關雎》、《麟趾》之化，王者之風，故系之周公。南，言化自北而南也。《鵲巢》、《騶虞》之德，諸侯之風也，先王之所以教，故系之召公。《周南》、《召南》正始之道，王化之基，是以《關雎》樂得淑女以配君子，憂在進賢，不淫其色。哀窈窕，思賢才，而無傷善之心焉，是《關雎》之義也。
關關雎鳩，在河之洲； 窈窕淑女，君子好逑。[壹]
參差荇菜，左右流之； 窈窕淑女，寤寐求之。
求之不得，寤寐思服； 悠哉悠哉，輾轉反側。[貳]
參差荇菜，左右采之； 窈窕淑女，琴瑟友之。
參差荇菜，左右芼之； 窈窕淑女，鐘鼓樂之。[叄]
朱熹雲：孔子曰：「《關雎》，樂而不淫，哀而不傷。」愚謂此言為此詩者得其性情之正，聲氣之和也。蓋德如雎鳩，摯而有別，則后妃性情之正固可以見其一端矣。至於寤寐反側，琴瑟鐘鼓，極其哀樂，而皆不過其則焉。則詩人性情之正，又可以見其全體也。獨其聲氣之和，有不可得而聞者。雖若可恨，然學者姑即其詞而玩其理以養心焉，則亦可以得學詩之本矣。匡衡曰：妃匹之際，生民之始，萬福之原。婚姻之禮正，然後品物遂而天命全。孔子論詩，以《關雎》為始。言太上者民之父母。後夫人之行，不侔乎天地，則無以奉神靈之統，而理萬物之宜。自上世以來，三代興廢，未有不由此者也。
[壹]興也。關關，雌雄相應之和聲也。雎鳩，水鳥，一名王雎，狀類鳧鷖，今江、淮間有之。生有定偶而不相亂，偶常並遊而不相狎，故《毛傳》以為「摯而有別」，《列女傳》以為人未嘗見其乘居而匹處者，蓋其性然也。河，北方流水之通名。洲，水中可居之地也。窈窕，幽閒之意。淑，善也。女者，未嫁之稱，蓋指文王之妃大姒為處子時而言也。君子則指文王也。好，亦善也。逑，匹也。《毛傳》雲「摯」字與「至」通，言其情意深至也。〇興者，先言他物以引起所詠之詞也。周之文王生有聖德，又得聖女姒氏以為之配，宮中之人於其始至，見其有幽閒貞靜之德，故作是詩。言彼關關然之雎鳩，則相與和鳴於河洲之上矣。此窈窕之淑女，則豈非君子之善匹乎？言其相與和樂而恭敬，亦若雎鳩之情，摯而有別也。後凡言興者，其文意皆放此雲。漢康衡曰：「『窈窕淑女，君子好仇』，言能致其貞淑，不貳其操，情慾之感無介乎容儀。宴私之意不形乎動靜。夫然後可以配至尊而為宗廟主。此綱紀之首，王教之端也。」可謂善說《詩》矣。
[貳]興也。參差，長短不齊之貌。荇，接餘也，根生水底，莖如釵股，上青下白，葉紫赤，圓徑寸餘，浮在水面。或左或右，言無方也。流，順水之流而取之也。或寤或寐，言無時也。服，猶懷也。悠，長也。輾者，轉之半。轉者，輾之周。反者，輾之過。側者，轉之留。皆臥不安席之意。〇此章本其未得而言。彼參差之荇菜，則當左右無方以流之矣。此窈窕之淑女，則當寤寐不忘以求之矣。蓋此人此德，世不常有，求之不得，則無以配君子而成其內治之美，故其憂思之深，不能自已，至於如此也。
[叄]興也。採，取而擇之也。芼，熟而薦之也。琴，五絃，或七絃。瑟，二十五絃。皆絲屬，樂之小者也。友者，親愛之意也。鍾，金屬。鼓，革屬。樂之大者也。樂則和平之極也。〇此章據今始得而言。彼參差之荇菜，既得之，則當採擇而亨芼之矣。此窈窕之淑女，既得之，則當親愛而娛樂之矣。蓋此人此德，世不常有，幸而得之，則有以配君子而成內治，故其喜樂尊奉之意，不能自已，又如此雲。
葛覃
《詩序》：《葛覃》，后妃之本也。后妃在父母家，則志在於女功之事，躬儉節用，服浣濯之衣，尊敬師傅，則可以歸安父母，化天下以婦道也。
葛之覃兮，施於中谷； 維葉萋萋。黃鳥于飛， 集於灌木，其鳴喈喈。[壹]
葛之覃兮，施於中谷， 維葉莫莫。是刈是濩， 為絺為綌，服之無斁。[貳]
言告師氏，言告言歸。薄汙我私，薄浣我衣。害浣害否，歸寧父母。[叄]
朱熹雲：此詩后妃所自作，故無讚美之辭。然於此可以見其已貴而能勤，已富而能儉，已長而敬不弛於師傅，已嫁而孝不衰於父母，是皆德之厚，而人所難也。《小序》以為后妃之本，庶幾近之。
[壹]賦也。葛，草名，蔓生，可為絺綌者。覃，延。施，移也。中谷，谷中也。萋萋，盛貌。黃鳥，鸝也。灌木，叢木也。喈喈，和聲之遠聞也。〇賦者，敷陳其事而直言之者也。蓋后妃既成絺綌，而賦其事，追敘初夏之時，葛葉方盛，而有黃鳥鳴於其上也。後凡言賦者放此。
[貳]賦也。莫莫，茂密貌。刈，斬。濩，煮也。精曰絺，粗曰綌。斁，厭也。〇此言盛夏之時，葛既成矣，於是治以為布，而服之無厭。蓋親執其勞，而知其成之不易，所以心誠愛之，雖極垢弊，而不忍厭棄也。
[叄]賦也。言，辭也。師，女師也。薄，猶少也。汙，煩撋之以去其汙，猶治亂而曰亂也。浣則濯之而已。私，燕服也。衣，禮服也。害，何也。寧，安也，謂問安也。〇上章既成絺綌之服矣，此章遂告其師氏，使告於君子以將歸寧之意。且曰：盍治其私服之汙，而浣其禮服之衣乎？何者當浣，而何者可以未浣乎？我將服之以歸寧於父母矣。
卷耳
《詩序》：《卷耳》，后妃之志也。又當輔佐君子求賢審官，知臣下之勤勞，內有進賢之志，而無險詖私謁之心，朝夕思念，至於憂勤也。
采采卷耳，不盈頃筐。嗟我懷人，置彼周行。[壹]
陟彼崔嵬，我馬虺隤。我姑酌彼金罍，維以不永懷。[貳]
陟彼高岡，我馬玄黃。我姑酌彼兕觥，維以不永傷！[叄]
陟彼砠矣，我馬瘏矣， 我僕痡矣，云何籲矣！[肆]
朱熹雲：此亦后妃所自作，可以見其貞靜專一之至矣。豈當文王朝會征伐之時，羑里拘幽之日而作歟？然不可考矣。
[壹]賦也。采采，非一採也。卷耳，枲耳，葉如鼠耳，叢生如盤。頃，欹也。筐，竹器。懷，思也。人，蓋謂文王也。置，舍也。周行，大道也。〇后妃以君子不在而思念之，故賦此詩。託言方採卷耳，未滿頃筐，而心適念其君子，故不能復採，而置之大道之旁也。
[貳]賦也。陟，升也。崔嵬，土山之戴石者。虺隤，馬罷不能升高之病。姑，且也。罍，酒器，刻為雲雷之象，以黃金飾之。永，長也。〇此又託言欲登此崔嵬之山，以望所懷之人而往從之，則馬罷病而不能進。於是且酌金罍之酒，而欲其不至於長以為念也。
[叄]賦也。山脊曰岡。玄黃，玄馬而黃，病極而變色也。兕，野牛，一角，青色，重千斤。觥，爵也，以兕角為爵也。
[肆]賦也。石山戴土曰砠。瘏，馬病不能進也。痡，人病不能行也。籲，憂嘆也。《爾雅注》引此作「盱，張目望遠也」，詳見《何人斯》篇。
樛木
《詩序》：《樛木》，后妃逮下也。言能逮下，而無嫉妒之心焉。
南有樛木，葛藟累之。樂只君子，福履綏之！[壹]
南有樛木，葛藟荒之。樂只君子，福履將之！[貳]
南有樛木，葛藟縈之。樂只君子，福履成之！[叄]
[壹]興也。南，南山也。木下曲曰樛。藟，葛類。累，猶系也。只，語助辭。君子，自眾妾而指后妃，猶言小君內子也。履，祿。綏，安也。〇后妃能逮下而無嫉妒之心，故眾妾樂其德而稱願之，曰：「南有樛木，則葛藟累之矣。樂只君子，則福履綏之矣。」
[貳]興也。荒，奄也。將，猶扶助也。
[叄]興也。縈，旋。成，就也。
螽斯
《詩序》：《螽斯》，后妃子孫眾多也。言若螽斯不妒忌，則子孫眾多也。
螽斯羽，詵詵兮。宜爾子孫，振振兮。[壹]
螽斯羽，薨薨兮。宜爾子孫，繩繩兮。[貳]
螽斯羽，揖揖兮。宜爾子孫，蟄蟄兮。[叄]
[壹]比也。螽斯，蝗屬，長而青，角長股，能以股相切作聲，一生九十九子。詵詵，和集貌。爾，指螽斯也。振振，盛貌。〇比者，以彼物比此物也。后妃不妒忌而子孫眾多，故眾妾以螽斯之群處和集而子孫眾多比之。言其有是德而宜有是福也。後凡言比者放此。
[貳]比也。薨薨，群飛聲。繩繩，不絕貌。
[叄]比也。揖揖，會聚也。蟄蟄，亦多意。
桃夭
《詩序》：《桃夭》，后妃之所致也。不妒忌，則男女以正，婚姻以時，國無鰥民也。
桃之夭夭，灼灼其華。之子于歸，宜其室家。[壹]
桃之夭夭，有蕡其實。之子于歸，宜其家室。[貳]
桃之夭夭，其葉蓁蓁。之子于歸，宜其家人。[叄]
[壹]興也。桃，木名，華紅，實可食。夭夭，少好之貌。灼灼，華之盛也。木少則華盛。之子，是子也。此指嫁者而言也。婦人謂嫁曰歸。《周禮》「仲春令會男女」，然則桃之有華，正婚姻之時也。宜者，和順之意。室，謂夫婦所居。家，謂一門之內。〇文王之化自家而國，男女以正，婚姻以時。故詩人因所見以起興，而嘆其女子之賢，知其必有以宜其室家也。
[貳]興也。蕡，實之盛也。家室，猶室家也。
[叄]興也。蓁蓁，葉之盛也。家人，一家之人也。
兔罝
《詩序》：《兔罝》，后妃之化也。《關雎》之化行，則莫不好德，賢人眾多也。
肅肅兔罝，椓之丁丁。赳赳武夫，公侯干城。[壹]
肅肅兔罝，施於中逵。赳赳武夫，公侯好仇。[貳]
肅肅兔罝，施於中林。赳赳武夫，公侯腹心。[叄]
[壹]興也。肅肅，整飭貌。罝，罟也。丁丁，椓杙聲也。赳赳，武貌。幹，盾也。干城，皆所以捍外而衛內者。〇化行俗美，賢才眾多，雖罝兔之野人，而其才之可用猶如此，故詩人因其所事以起興而美之，而文王德化之盛因可見矣。
[貳]興也。逵，九達之道。仇與逑同。康衡引《關雎》亦作「仇」字。公侯善匹，猶曰聖人之耦，則非特干城而已，嘆美之無已也。下章放此。
[叄]興也。中林，林中。腹心，同心同德之謂，則又非特好仇而已也。
芣苢
《詩序》：《芣苢》，后妃之美也。和平則婦人樂有子矣。
采采芣苢，薄言採之。采采芣苢，薄言有之。[壹]
采采芣苢，薄言掇之。采采芣苢，薄言捋之。[貳]
采采芣苢，薄言袺之。采采芣苢，薄言襭之。[叄]
[壹]賦也。芣苢，車前也，大葉長穗，好生道旁。採，始求之也。有，既得之也。〇化行俗美，家室和平，婦人無事，相與採此芣苢而賦其事以相樂也。採之未詳何用，或曰其子治難產。
[貳]賦也。掇，拾也。捋，取其子也。
[叄]賦也。袺，以衣貯之而執其衽也。襭，以衣貯之而扱其衽於帶間也。
漢廣
《詩序》：《漢廣》，德廣所及也。文王之道被於南國，美化行乎江、漢之域，無思犯禮，求而不可得也。
南有喬木，不可休思。漢有遊女，不可求思。漢之廣矣，不可泳思。江之永矣，不可方思。[壹]
翹翹錯薪，言刈其楚。之子于歸，言秣其馬。漢之廣矣，不可泳思。江之永矣，不可方思。[貳]
翹翹錯薪，言刈其蔞。之子于歸，言秣其駒。漢之廣矣，不可泳思。江之永矣，不可方思。[叄]
[壹]興而比也。上竦無枝曰喬。思，語辭也，篇內同。漢水出興元府嶓冢山，至漢陽軍大別山入江。江、漢之俗，其女好遊，漢、魏以後猶然，如《大堤》之曲可見也。泳，潛行也。江水出永康軍岷山，東流與漢水合，東北入海。永，長也。方，桴也。〇文王之化，自近而遠，先及於江、漢之間，而有以變其淫亂之俗，故其出遊之女，人望見之，而知其端莊靜一，非復前日之可求矣。因以喬木起興，江、漢為比，而反覆詠歎之也。
[貳]興而比也。翹翹，秀起之貌。錯，雜也。楚，木名，荊屬。之子，指遊女也。秣，飼也。〇以錯薪起興而欲秣其馬，則悅之至；以江、漢為比而嘆其終不可求，則敬之深。
[叄]興而比也。蔞，蔞蒿也，葉似艾，青白色，長數寸，生水澤中。駒，馬之小者。
汝墳
《詩序》：《汝墳》，道化行也。文王之化行乎汝墳之國，婦人能閔其君子，猶勉之以正也。
遵彼汝墳，伐其條枚。未見君子，惄如調饑。[壹]
遵彼汝墳，伐其條肄。既見君子，不我遐棄。[貳]
魴魚赬尾，王室如毀。雖則如毀，父母孔邇。[叄]
[壹]賦也。遵，循也。汝水出汝州天息山，徑蔡潁州入淮。墳，大防也。枝曰條，幹曰枚。惄，飢意也。調，一作「輖」，重也。〇汝旁之國亦先被文王之化者，故婦人喜其君子行役而歸，因記其未歸之時思望之情如此，而追賦之也。
[貳]賦也。斬而復生曰肄。遐，遠也。〇伐其枚而又伐其肄，則逾年矣。至是乃見其君子之歸，而喜其不遠棄我也。
[叄]比也。魴，魚名，身廣而薄，少力細鱗。赬，赤也。魚勞則尾赤。魴尾本白，而今赤，則勞甚矣。王室，指紂所都也。毀，焚也。父母，指文王也。孔，甚。邇，近也。〇是時文王三分天下有其二，而率商之叛國以事紂，故汝墳之人猶以文王之命供紂之役。其家人見其勤苦，而勞之曰：「汝之勞既如此，而王室之政方酷烈而未已。雖其酷烈而未已，然文王之德如父母然，望之甚近，亦可以忘其勞矣。」此《序》所謂「婦人能閔其君子，猶勉之以正」者，蓋曰雖其別離之久、思念之深，而其所以相告語者，獨有尊君親上之意，而無情愛狎暱之私，則其德澤之深、風化之美，皆可見矣。一說父母甚近，不可以懈於王事而貽其憂，亦通。
麟之趾
《詩序》：《麟之趾》，《關雎》之應也。《關雎》之化行，則天下無犯非禮，雖衰世之公子，皆信厚如麟趾之時也。
麟之趾。振振公子，于嗟麟兮！[壹]
麟之定。振振公姓，于嗟麟兮！[貳]
麟之角。振振公族，于嗟麟兮！[叄]
朱熹雲：《序》以為《關雎》之應，得之。
[壹]興也。麟，麕身，牛尾，馬蹄，毛蟲之長也。趾，足也。麟之足不踐生草、不履生蟲。振振，仁厚貌。于嗟，嘆辭。〇文王后妃德修於身，而子孫宗族皆化於善，故詩人以麟之趾興公之子。言麟性仁厚，故其趾亦仁厚。文王后妃仁厚，故其子亦仁厚。然言之不足，故又嗟嘆之。言是乃麟也，何必麕身、牛尾而馬蹄，然後為王者之瑞哉？
[貳]興也。定，額也。麟之額未聞，或曰有額而不以抵也。公姓，公孫也。姓之為言生也。
[叄]興也。麟一角，角端有肉。公族，公同高祖，祖廟未毀，有服之親。
本章完!