清廟
《詩序》：《清廟》，祀文王也。周公既成洛邑，朝諸侯，率以祀文王焉。
於穆清廟，肅雍顯相。濟濟多士，秉文之德。對越在天，駿奔走在廟。不顯不承，無射於人斯。[壹]
朱熹雲：《書》稱「王在新邑，烝祭歲，文王騂牛一，武王騂牛一」。實周公攝政之七年，而此其升歌之辭也。《書大傳》曰：「周公升歌清廟，苟在廟中嘗見文王者，愀然如復見文王焉。」《樂記》曰：「《清廟》之瑟，朱弦而疏越，壹倡而三嘆，有遺音者矣。」鄭氏曰：「朱弦，練朱弦，練則聲濁。越，瑟底孔也，疏之使聲遲也。唱，發歌句也。三嘆，三人從嘆之耳。」漢因《秦樂》，幹豆上，奏登歌，獨上歌不以管絃亂人聲。欲在位者遍聞之，猶古《清廟》之歌也。
[壹]《周頌》多不叶韻，未詳其說。〇賦也。於，嘆辭。穆，深遠也。清，清靜也。肅，敬。雍，和。顯，明。相，助也。謂助祭之公卿諸侯也。濟濟，眾也。多士，與祭執事之人也。越，於也。駿，大而疾也。承，尊奉也。斯，語辭。〇此周公既成洛邑而朝諸侯，因率之以祀文王之樂歌。言於穆哉，此清靜之廟，其助祭之公侯，皆敬且和，而其執事之人，又無不執行文王之德，既對越其在天之神，而又駿奔走其在廟之主。如此則是文王之德豈不顯乎！豈不承乎！信乎其無有厭斁於人也。
維天之命
《詩序》：《維天之命》，大平告文王也。
維天之命，於穆不已。於乎不顯，文王之德之純！[壹] 假以溢我，我其收之。駿惠我文王，曾孫篤之。[貳]
[壹]賦也。天命，即天道也。不已，言無窮也。純，不雜也。〇此亦祭文王之詩。言天道無窮，而文王之德純一不雜，與天無間，以贊文王之德之盛也。子思子曰：「維天之命，於穆不已，蓋曰天之所以為天也。於乎不顯，文王之德之純，蓋曰文王之所以為文也，純亦不已。」程子曰：「天道不已，文王純於天道亦不已。純則無二無雜，不已則無間斷先後。」
[貳]「何」之為「假」，聲之轉也。「恤」之為「溢」，字之訛也。收，受。駿，大。惠，順也。曾孫，后王也。篤，厚也。〇言文王之神將何以恤我乎？有則我當受之，以大順文王之道，后王又當篤厚之而不忘也。
維清
《詩序》：《維清》，奏象舞也。
維清緝熙，文王之典。肇禋，迄用有成。維周之禎。[壹]
[壹]賦也。清，清明也。緝，續。熙，明。肇，始。禋，祀。迄，至也。〇此亦祭文王之詩。言所當清明而緝熙者，文王之典也。故自始祀至今有成，實惟周之禎祥也。然此詩疑有闕文焉。
烈文
《詩序》：《烈文》，成王即政，諸侯助祭也。
烈文闢公，錫茲祉福。惠我無疆，子孫保之。[壹] 無封靡於爾邦，維王其崇之。念茲戎功，繼序其皇之。[貳] 無競維人，四方其訓之。不顯維德，百辟其刑之。於乎，前王不忘！[叄]
朱熹雲：此篇以公、疆兩韻相葉，未審當從何讀，意亦可互用也。
[壹]賦也。烈，光也。闢公，諸侯也。〇此祭於宗廟，而獻助祭諸侯之樂歌。言諸侯助祭，使我獲福，則是諸侯錫此祉福，而惠我以無疆，使我子孫保之也。
[貳]封靡之義未詳。或曰：封，專利以自封殖也。靡，汰侈也。崇，尊尚也。戎，大。皇，大也。〇言汝能無封靡於爾邦，則王當尊汝。又念汝有此助祭錫福之大功，則使汝之子孫繼序而益大之也。
[叄]又言莫強於人，莫顯於德。先王之德所以人不能忘者，用此道也。此戒飭而勸勉之也。《中庸》引「不顯惟德，百辟其刑之」，而曰：「故君子篤恭而天下平。」《大學》引「於乎，前王不忘」，而曰：「君子賢其賢，而親其親。小人樂其樂，而利其利。此以沒世不忘也。」
天作
《詩序》：《天作》，祀先王先公也。
天作高山，大王荒之。彼作矣，文王康之。[壹] 彼徂矣，岐有夷之行， 子孫保之！[貳]
[壹]沈括曰：《後漢書西南夷傳》作「彼岨者岐」。今按，彼書「岨」但作「徂」，而引《韓詩薛君章句》亦但訓為「往」。獨「矣」字正作「者」，如沈氏說。然其注末復雲岐雖阻僻，則似又有「岨」意。韓子亦云「彼岐有岨」，疑或別有所據。故今從之，而定讀「岐」字絕句。
[貳]賦也。高山，謂岐山也。荒，治。康，安也。岨，險僻之意也。夷，平。行，路也。〇此祭大王之詩。言天作岐山，而大王始治之。大王既作，而文王又安之。於是彼險僻之岐山，人歸者從，而有平易之道路，子孫當世世保守而不失也。
昊天有成命
《詩序》：《昊天有成命》，郊祀天地也。
昊天有成命，二後受之。成王不敢康，夙夜基命宥密。於緝熙，單厥心， 肆其靖之。[壹]
朱熹雲：此康王以後之詩。
[壹]賦也。二後，文武也。成王名誦，武王之子也。基，積累於下，以承藉乎上者也。宥，宏深也。密，靜密也。於，嘆詞。靖，安也。〇此詩多道成王之德，疑祀成王之詩也。言天祚周以天下，既有定命，而文武受之矣。成王繼之，又能不敢康寧，而其夙夜積德以承藉天命者，又宏深而靜密。是能繼續光明文武之業，而盡其心，故今能安靜天下，而保其所受之命也。《國語》叔向引此詩而言曰：「是道成王之德也。成王能明文昭，定武烈者也。」以此證之，則其為祀成王之詩無疑矣。
我將
《詩序》：《我將》，祀文王於明堂也。
我將我享， 維羊維牛，維天其右之。[壹] 儀式刑文王之典，日靖四方。伊嘏文王，既右饗之。[貳] 我其夙夜，畏天之威， 於時保之。[叄]
朱熹雲：程子曰：「萬物本乎天，人本乎祖，故冬至祭天，而以祖配之，以冬至氣之始也。萬物成形於帝，而人成形於父，故季秋享帝，而以父配之，以季秋成物之時也。」陳氏曰：「古者祭天於圜丘，掃地而行事，器用陶匏，牡用犢。其禮極簡。聖人之意以為未足以盡其意之委曲，故於季秋之月有大享之禮焉。天，即帝也。郊而曰天，所以尊之也，故以後稷配焉。后稷遠矣，配稷於郊，亦以尊稷也。明堂而曰帝，所以親之也，以文王配焉。文王親也，配文王於明堂，亦以親文王也。尊尊而親親，周道備矣。然則郊者古禮，而明堂者周制也。周公以義起之也。」東萊呂氏曰：「於天，維庶其饗之，不敢加一辭焉。於文王，則言儀式其典，日靖四方。天不待贊，法文王所以法天也。卒章惟言畏天之威，而不及文王者，統於尊也。畏天所以畏文王也，天與文王一也。」
[壹]賦也。將，奉，享，獻。右，尊也。神坐東向，在饌之右，所以尊之也。〇此宗祀文王於明堂，以配上帝之樂歌。言奉其牛羊以享上帝，而曰天庶其降而在此牛羊之右乎，蓋不敢必也。
[貳]儀、式、刑，皆法也。嘏，錫福也。〇言我儀式刑文王之典以靖天下，則此能錫福之文王既降而在此之右，以享我祭。若有以見其必然矣。
[叄]又言天與文王既皆右享我矣，則我其敢不夙夜畏天之威，以保天與文王所以降鑑之意乎？
時邁
《詩序》：《時邁》，巡守告祭柴望也。
時邁其邦，昊天其子之，[壹] 實右序有周。薄言震之，莫不震疊。懷柔百神，及河喬嶽。允王維後！[貳] 明昭有周，式序在位。載戢干戈，載櫜弓矢。我求懿德，肆於時夏。允王保之。[叄]
朱熹雲：《春秋傳》曰：昔武王克商，作頌曰「載戢干戈」。而《外傳》又以為周文王之頌。則此詩乃武王之世周公所作也。《外傳》又曰：「金奏肆夏、繁遏、渠，天子以饗元侯也。」韋昭注云：「肆夏一名樊，韶夏一名遏，納夏一名渠，即周禮九夏之三也。」呂叔玉雲：「肆夏，時邁也。繁遏，執競也。渠，思文也。」
[壹]賦也。邁，行也。邦，諸侯之國也。周制，十有二年王巡守殷國，柴望祭告，諸侯畢朝。〇此巡守而朝會祭告之樂歌也。言我之以時巡行諸侯也，天其子我乎哉？蓋不敢必也。
[貳]右，尊。序，次。震，動。疊，懼。懷，來。柔，安。允，信也。〇既而曰天實右序有周矣，是以使我薄言震之，而四方諸侯莫不震懼。又能懷柔百神，以至於河之深廣，嶽之崇高，而莫不感格。則是信乎周王之為天下君矣。
[叄]戢，聚。櫜，韜。肆，陳也。夏，中國也。〇又言明昭乎我周也，既以慶讓黜陟之典，式序在位之諸侯，又收斂其干戈弓矢，而益求懿美之德，以布陳於中國，則信乎王之能保天命也。或曰：此詩即所謂《肆夏》，以其有「肆於時夏」之語而命之也。
執競
《詩序》：《執競》，祀武王也。
執競武王，無競維烈。不顯成康，上帝是皇。[壹] 自彼成康，奄有四方， 斤斤其明。[貳] 鐘鼓喤喤，磬管將將， 降福穰穰。[叄] 降福簡簡，威儀反反。既醉既飽，福祿來反。[肆]
朱熹雲：此昭王以後之詩，《國語》說見前篇。
[壹]賦也。此祭武王、成王、康王之詩。競，強也。言武王持其自強不息之心，故其功烈之盛，天下莫得而競，豈不顯哉！成王、康王之德，亦上帝之所君也。
[貳]斤斤，明之察也。言成康之德，明著如此也。
[叄]喤喤，和也。將將，集也。穰穰，多也。言今作樂以祭而受福也。
[肆]簡簡，大也。反反，謹重也。反，覆也。言受福之多，而愈益謹重，是以既醉既飽，而福祿之來反覆而不厭也。
思文
《詩序》：《思文》，后稷配天也。
思文后稷，克配彼天。立我烝民，莫匪爾極。貽我來牟，帝命率育。無此疆爾界，陳常於時夏。[壹]
朱熹雲：《國語》說見《時邁》篇。
[壹]賦也。思，語辭。文，言有文德也。立、粒通。極，至也，德之至也。貽，遺也。來，小麥。牟，大麥也。率，遍。育，養也。〇言后稷之德真可配天，蓋使我烝民得以粒食者，莫非其德之至也。且其貽我民以來牟之種，乃上帝之命，以此遍養下民者。是以無有遠近彼此之殊，而得以陳其君臣父子之常道於中國也。或曰：此詩即所謂《納夏》者，亦以其有「時夏」之語而命之也。
臣工
《詩序》：《臣工》，諸侯助祭，遣於廟也。
嗟嗟臣工，敬爾在公。王釐爾成，來諮來茹。[壹] 嗟嗟保介，維莫之春。亦又何求？如何新畬？於皇來牟，將受厥明。明昭上帝，迄用康年。命我眾人，庤乃錢鎛， 奄觀銍艾。[貳]
[壹]賦也。嗟嗟，重嘆以深敕之也。臣工，群臣百官也。公，公家也。釐，賜也。成，成法也。茹，度也。〇此戒農官之詩。先言王有成法以賜女，女當來諮度也。
[貳]保介，見《月令》、《呂覽》，其說不同，然皆為籍田而言，蓋農官之副也。莫春，斗柄建辰，夏正之三月也。畬，二歲田也。於皇，嘆美之辭。來牟，麥也。明，上帝之明賜也。言麥將熟也。迄，至也。康年，猶豐年也。眾人，甸徒也。庤，具也。錢，銚。鎛，鋤。皆田器也。銍，獲禾短鐮也。艾，獲也。〇此乃言所戒之事。言三月則當治其新畬矣，今如何哉？然麥亦將熟，則可以受上帝之明賜，而此明昭之上帝，又將賜我新畬以豐年也。於是命甸徒具農器，以治其新畬，而又將忽見其收成也。
噫嘻
《詩序》：《噫嘻》，春夏祈谷於上帝也。
噫嘻成王，既昭假爾。率時農夫，播厥百穀。駿發爾私，終三十里。亦服爾耕，十千維耦。[壹]
[壹]賦也。噫嘻，亦嘆詞也。昭，明。假，格也。爾，田官也。時，是。駿，大。發，耕也。私，私田也。三十里，萬夫之地，四旁有川，內方三十二里有奇。言三十里，舉成數也。耦，二人並耕也。〇此連上篇，亦戒農官之詞。昭假爾，猶言格汝眾庶。蓋成王始置田官，而嘗戒命之也。爾當率是農夫，播其百穀，使之大發其私田，皆服其耕事，萬人為耦而並耕也。蓋耕本以二人為耦，今合一川之眾為言，故云萬人畢出，併力齊心，如合一耦也。此必鄉遂之官，司稼之屬，其職以萬夫為界者。溝洫用貢法，無公田，故皆謂之私。蘇氏曰：「民曰『雨我公田，遂及我私』，而君曰『駿發爾私，終三十里』。其上下之閒，交相忠愛如此。」
振鷺
《詩序》：《振鷺》，二王之後來助祭也。
振鷺于飛，於彼西雍。我客戾止，亦有斯容。[壹] 在彼無惡，在此無斁。庶幾夙夜，以永終譽。[貳]
[壹]賦也。振，群飛貌。鷺，白鳥。雍，澤也。客，謂二王之後。夏之後杞，商之後宋，於周為客。天子有事膰焉，有喪拜焉者也。〇此二王之後來助祭之詩。言鷺飛於西雍之水，而我客來助祭者，其容貌修整亦如鷺之潔白也。或曰興也。
[貳]彼，其國也。在國無惡之者，在此無厭之者，如是則庶幾其能夙夜以永終此譽矣。陳氏曰：「在彼不以我革其命，而有惡於我，知天命無常，惟德是與，其心服也。在我不以彼墜其命，而有厭於彼，崇德象賢，統承先王，忠厚之至也。」
豐年
《詩序》：《豐年》，秋冬報也。
豐年多黍多稌。亦有高廩，萬億及秭。為酒為醴，烝畀祖妣， 以洽百禮，降福孔皆。[壹]
[壹]賦也。稌，稻也。黍宜高燥而寒，稌宜下溼而暑，黍稌皆熟，則百穀無不熟矣。亦，助語辭。數萬至萬曰億，數億至億曰秭。烝，進。畀，予。洽，備。皆，遍也。此秋冬報賽田事之樂歌。蓋祀田祖先農方社之屬也。言其收入之多，至於可以供祭祀、備百禮，而神降之福，將甚遍也。
有瞽
《詩序》：《有瞽》，始作樂而合乎祖也。
有瞽有瞽，在周之庭。[壹] 設業設虡，崇牙樹羽。應田縣鼓，鞉磬柷圉。既備乃奏，簫管備舉。[貳] 喤喤厥聲，肅雍和鳴， 先祖是聽。我客戾止，永觀厥成。[叄]
[壹]賦也。瞽，樂官無目者也。〇《序》以此為始作樂而合乎祖之詩。兩句總序其事也。
[貳]業、虡、崇牙，見《靈臺》篇。樹羽，置五采之羽於崇牙之上也。應，小鞞。田，大鼓也。鄭氏曰：「『田』當作『朄』，小鼓也。」縣鼓，周制也。夏后氏足鼓，殷楹鼓，周縣鼓。鞉，如鼓而小，有柄，兩耳，持其柄搖之，則傍耳還自擊。磬，石磬也。柷，狀如漆桶，以木為之，中有椎連底挏之，令左右擊，以起樂者也。圉，亦作敔，狀如伏虎，背上有二十七鋤鋙刻，以木長尺櫟之，以止樂者也。簫，編小竹管為之。管，如篴，並兩而吹之者也。
[叄]我客，二王后也。觀，視也。成，樂闋也，如「簫韶九成」之成。獨言二王后者，猶曰「虞賓在位」，「我有嘉客」，蓋尤以是為盛耳。
潛
《詩序》：《潛》，季冬薦魚，春獻鮪也。
猗與漆沮，潛有多魚： 有鱣有鮪，鰷鱨鰋鯉。以享以祀，以介景福。[壹]
[壹]賦也。猗與，嘆辭。潛，槮也。蓋積柴養魚，使得藏隱避寒，因以薄圍取之也。或曰藏之深也。鰷，白鰷也。《月令》：季冬，「命漁師始漁，天子親往，乃嘗魚，先薦寢廟。」季春，「薦鮪於寢廟」。此其樂歌也。
雍
《詩序》：《雍》，禘大祖也。
有來雍雍，至止肅肅。相維闢公，天子穆穆。[壹] 於薦廣牡，相予肆祀。假哉皇考！綏予孝子。[貳] 宣哲維人，文武維後。燕及皇天，克昌厥後。[叄] 綏我眉壽，介以繁祉。既右烈考，亦右文母。[肆]
朱熹雲：《周禮》：大師及徹，帥學士而歌《徹》，說者以為即此詩。《論語》亦曰「以《雍》徹」。然則此蓋徹祭所歌，而亦名為《徹》也。
[壹]賦也。雍雍，和也。肅肅，敬也。相，助祭也。闢公，諸侯也。穆穆，天子之容也。〇此武王祭文王之詩。言諸侯之來，皆和且敬，以助我之祭事，而天子有穆穆之容也。
[貳]於，嘆辭也。廣牡，大牡也。肆，陳。假，大也。皇考，文王也。綏，安也。孝子，武王自稱也。〇言此和敬之諸侯，薦大牲以助我之祭事，而大哉之文王，庶其享之，以安我孝子之心也。
[叄]宣，通。哲，知。燕，安也。〇此美文王之德。宣哲，則盡人之道。文武，則備君之德。故能安人以及於天，而克昌其後嗣也。蘇氏曰：「周人以諱事神。文王名昌，而此詩曰『克昌厥後』，何也？曰：周之所謂諱，不以其名號之耳，不遂廢其文也。諱其名而廢其文者，周禮之末失也。」
[肆]右，尊也。《周禮》所謂享右祭祀是也。烈考，猶皇考也。文母，大姒也。〇言文王昌厥後，而安之以眉壽，助之以多福，使我得以右於烈考文母也。
載見
《詩序》：《載見》，諸侯始見乎武王廟也。
載見闢王，曰求厥章。龍旗陽陽，和鈴央央。鞗革有鶬，休有烈光。[壹] 率見昭考，以孝以享。[貳] 以介眉壽，永言保之， 思皇多祜。烈文闢公，綏以多福， 俾緝熙於純嘏。[叄]
[壹]賦也。載，則也，發語辭也。章，法度也。交龍曰旗。陽，明也。軾前曰和。旗上曰鈴。央央、有鶬，皆聲和也。休，美也。〇此諸侯助祭於武王廟之詩。先言其來朝，稟受法度，其車服之盛如此。
[貳]昭考，武王也。廟制，太祖居中，左昭右穆。周廟，文王當穆，武王當昭，故《書》稱「穆考文王」，而此詩及《訪落》皆謂武王為「昭考」。〇此乃言王率諸侯以祭武王廟也。
[叄]思，語辭。皇，大也，美也。〇又言孝享以介眉壽，而受多福，是皆諸侯助祭有以致之，使我得繼而明之，以至於純嘏也。蓋歸德於諸侯之辭，猶《烈文》之意也。
有客
《詩序》：《有客》，微子來見祖廟也。
有客有客，亦白其馬。有萋有且，敦琢其旅。[壹] 有客宿宿，有客信信。言授之縶，以縶其馬。[貳] 薄言追之，左右綏之。既有淫威，降福孔夷。[叄]
[壹]賦也。客，微子也。周既滅商，封微子於宋，以祀其先王，而以客禮待之，不敢臣也。亦，語辭也。殷尚白。修其禮物，仍殷之舊也。萋、且，未詳。《傳》曰：「敬慎貌。」敦琢，選擇也。旅，其卿大夫從行者也。〇此微子來見祖廟之詩。而此一節言其始至也。
[貳]一宿曰宿，再宿曰信。縶其馬，愛之不欲其去也。此一節言其將去也。
[叄]追之，已去而復還之，愛之無已也。左右綏之，言所以安而留之者無方也。淫威，未詳。舊說淫，大也。統承先王，用天子禮樂，所謂淫威也。夷，易也，大也。此一節言其留之也。
武
《詩序》：《武》，奏大武也。
於皇武王，無競維烈。允文文王，克開厥後。嗣武受之，勝殷遏劉， 耆定爾功。[壹]
朱熹雲：《春秋傳》以此為《大武》之首章也。《大武》，周公象武王武功之舞，歌此詩以奏之。《禮》曰：「朱干玉鏚，冕而舞大武。」然《傳》以此詩為武王所作，則篇內已有武王之諡，而其說誤矣。
[壹]賦也。於，嘆辭。皇，大。遏，止。劉，殺。耆，致也。〇周公象武王之功為《大武》之樂。言武王無競之功，實文王開之。而武王嗣而受之，勝殷止殺，以致定其功也。
閔予小子
《詩序》：《閔予小子》，嗣王朝於廟也。
閔予小子，遭家不造， 嬛嬛在疚。於乎皇考，永世克孝！[壹] 念茲皇祖，陟降庭止。維予小子，夙夜敬止。[貳] 於乎皇王，繼序思不忘！[叄]
朱熹雲：此成王除喪朝廟所作。疑後世遂以為嗣王朝廟之樂。後三篇放此。
[壹]賦也。成王免喪，始朝於先王之廟，而作此詩也。閔，病也。予小子，成王自稱也。造，成也。嬛，與「煢」同，無所依怙之意。疚，哀病也。康衡曰：「『煢煢在疚』，言成王喪畢思慕，意氣未能平也。蓋所以就文武之業，崇大化之本也。」皇考，武王也。嘆武王之終身能孝也。
[貳]皇祖，文王也。承上文，言武王之孝。思念文王，常若見其陟降於庭，猶所謂見堯於牆，見堯於羹也。《楚辭》雲「三公揖讓，登降堂只」，與此文勢正相似。而康衡引此句，顏《注》亦云「若神明臨其朝庭」是也。
[叄]皇王，兼指文武也。承上文，言我之所以夙夜敬止者，思繼此序而不忘耳。
訪落
《詩序》：《訪落》，嗣王謀於廟也。
訪予落止，率時昭考。於乎悠哉，朕未有艾。將予就之，繼猶判渙。維予小子，未堪家多難。紹庭上下，陟降厥家。休矣皇考，以保明其身。[壹]
朱熹雲：說同上篇。
[壹]賦也。訪，問。落，始。悠，遠也。艾，如「夜未艾」之艾。判，分。渙，散。保，安。明，顯也。〇成王既朝於廟，因作此詩，以道延訪群臣之意。言我將謀之於始，以循我昭考武王之道。然而其道遠矣，予不能及也。將使予勉強以就之，而所以繼之者，猶恐其判渙而不合也。則亦繼其上下於庭，陟降於家，庶幾賴皇考之休，有以保明吾身而已矣。
敬之
《詩序》：《敬之》，群臣進戒嗣王也。
敬之敬之，天維顯思， 命不易哉！ 無曰高高在上， 陟降厥士，日監在茲。[壹] 維予小子，不聰敬止。日就月將，學有緝熙於光明。佛時仔肩，示我顯德行。[貳]
[壹]賦也。顯，明也。思，語辭也。士，事也。〇成王受群臣之戒，而述其言曰：敬之哉，敬之哉，天道甚明，其命不易保也。無謂其高而不吾察，當知其聰明明畏，常若陟降於吾之所為，而無日不臨監於此者，不可以不敬也。
[貳]將，進也。佛、弼通。仔肩，任也。〇此乃自為答之之言。曰：我不聰而未能敬也，然願學焉。庶幾日有所就，月有所進，續而明之，以至於光明。又賴群臣輔助我所負荷之任，而示我以顯明之德行，則庶乎其可及爾。
小毖
《詩序》：《小毖》，嗣王求助也。
予其懲而毖後患， 莫予荓蜂，自求辛螫。肇允彼桃蟲，拼飛維鳥。未堪家多難，予又集於蓼。[壹]
朱熹雲：蘇氏曰：「《小毖》者，謹之於小也。謹之於小，則大患無由至矣。」
[壹]賦也。懲，有所傷而知戒也。毖，慎。荓，使也。蜂，小物而有毒。肇，始。允，信也。桃蟲，鷦鷯，小鳥也。拼，飛貌。鳥，大鳥也。鷦鷯之雛，化而為雕，故古語曰「鷦鷯生雕」，言始小而終大也。蓼，辛苦之物也。〇此亦訪落之意。成王自言，予何所懲，而謹後患乎！荓蜂而得辛螫，信桃蟲而不知其能為大鳥，此其所當懲者。蓋指管蔡之事也。然我方幼衝，未堪多難，而又集於辛苦之地，群臣奈何舍我而弗助哉！
載芟
《詩序》：《載芟》，春籍田而祈社稷也。
載芟載柞，其耕澤澤；[壹] 千耦其耘，徂隰徂畛。[貳] 侯主侯伯，侯亞侯旅， 侯強侯以。有嗿其饁，思媚其婦， 有依其士。有略其耜，俶載南畝。[叄] 播厥百穀，實函斯活。[肆] 驛驛其達，有厭其傑。[伍] 厭厭其苗，綿綿其麃。[陸] 載獲濟濟，有實其積， 萬億及秭。為酒為醴，烝畀祖妣， 以洽百禮。[柒] 有飶其香，邦家之光； 有椒其馨，胡考之寧。[捌] 匪且有且，匪今斯今， 振古如茲。[玖]
朱熹雲：此詩未詳所用。然辭意與《豐年》相似，其用應亦不殊。
[壹]賦也。除草曰芟，除木曰柞。《秋官》「柞氏掌攻草木」是也。澤澤，解散也。
[貳]耘，去苗間草也。隰，為田之處也。畛，田畔也。
[叄]主，家長也。伯，長子也。亞，仲叔也。旅，眾子弟也。強，民之有餘力而來助者。《遂人》所謂「以強予，任甿」者也。能左右之曰以。《大宰》所謂「閒民，轉移執事」者，若今時傭力之人，隨主人所左右者也。嗿，眾飲食聲也。媚，順。依，愛。士，夫也。言餉婦與耕夫相慰勞也。略，利。俶，始。載，事也。
[肆]函，含。活，生也。既播之，其實含氣而生也。
[伍]驛驛，苗生貌。達，出土也。厭，受氣足也。傑，先長者也。
[陸]綿綿，詳密也。麃，耘也。
[柒]濟濟，人眾貌。實，積之實也。積，露積也。
[捌]飶，芬香也，未詳何物。胡，壽也。以燕享賓客，則邦家之所以光也。以共養耆老，則胡考之所以安也。
[玖]且，此。振，極也。言非獨此處有此稼穡之事，非獨今時有今豐年之慶，蓋自極古以來已如此矣。猶言自古有年也。
良耜
《詩序》：《良耜》，秋報社稷也。
畟畟良耜，俶載南畝。[壹] 播厥百穀，實函斯活。或來瞻女，載筐及筥， 其餉伊黍。[貳] 其笠伊糾，其鎛斯趙， 以薅荼蓼。[叄] 荼蓼朽止，黍稷茂止。[肆] 獲之挃挃，積之慄慄。其崇如墉，其比如櫛， 以開百室。[伍] 百室盈止，婦子寧止。[陸] 殺時犉牡，有捄其角。以似以續，續古之人。[柒]
朱熹雲：或疑《思文》、《臣工》、《噫嘻》、《豐年》、《載芟》、《良耜》等篇即所謂《豳頌》者，其詳見於《豳風》及《大田》篇之末。亦未知其是否也。
[壹]賦也。畟畟，嚴利也。
[貳]或來瞻女，婦子之來饁者也。筐、筥，餉具也。
[叄]糾然笠之輕舉也。趙，刺。薅，去也。荼，陸草。蓼，水草。一物而有水陸之異也。今南方人猶謂蓼為辣荼，或用以毒溪取魚，即所謂荼毒也。
[肆]毒草朽，則土熱而苗盛。
[伍]挃挃，獲聲也。慄慄，積之密也。櫛，理髮器，言密也。百室，一族之人也。五家為比，五比為閭，四閭為族。人輩作相助，故同時入谷也。
[陸]盈，滿。寧，安也。
[柒]黃牛黑脣曰犉。捄，曲貌。續，謂續先祖以奉祭祀。
絲衣
《詩序》：《絲衣》，繹賓屍也。高子曰：「靈星之屍也。」
絲衣其紑，載弁俅俅。自堂徂基，自羊徂牛； 鼐鼎及鼒，兕觥其觩。旨酒思柔。不吳不敖，胡考之休！[壹]
朱熹雲：此詩或紑、俅、牛、觩、柔、休並葉基韻。或基、鼒並葉紑韻。
[壹]賦也。絲衣，祭服也。紑，潔貌。載，戴也。弁，爵弁也，士祭於王之服。俅俅，恭順貌。基，門塾之基。鼐，大鼎。鼒，小鼎也。思，語辭。柔，和也。吳，譁也。〇此亦祭而飲酒之詩。言此服絲衣爵弁之人，升門堂，視壺濯籩豆之屬，降往於基，告濯具。又視牲，從羊至牛，反告充已，乃舉鼎冪告潔。禮之次也。又能謹其威儀，不喧譁，不怠敖，故能得壽考之福。
酌
《詩序》：《酌》，告成《大武》也。言能酌先祖之道以養天下也。
於鑠王師，遵養時晦。時純熙矣，是用大介。我龍受之，蹻蹻王之造。載用有嗣，實維爾公允師。[壹]
朱熹雲：酌，即勺也。《內則》十三「舞《勺》」，即以此詩為節而舞也。然此詩與《賚》、《般》，皆不用詩中字名篇，疑取樂節之名，如曰《武宿夜》云爾。
[壹]賦也。於，嘆辭。鑠，盛。遵，循，熙，光。介，甲也，所謂一戎衣也。龍，寵也。蹻蹻，武貌。造，為。載，則。公，事。允，信也。〇此亦頌武王之詩。言其初有於鑠之師而不用，退自循養，與時皆晦。既純光矣，然後一戎衣而天下大定。後人於是寵而受此蹻蹻然王者之功，其所以嗣之者，亦維武王之事是師爾。
桓
《詩序》：《桓》，講武類禡也。桓，武志也。
綏萬邦，婁豐年。天命匪解。桓桓武王，保有厥士。於以四方，克定厥家。於昭於天，皇以間之！[壹]
朱熹雲：《春秋傳》以此為《大武》之六章，則今之篇次蓋已失其舊矣。又篇內已有武王之諡，則其謂武王時作者，亦誤矣。《序》以為講武類禡之詩，豈後世取其義而用之於其事也歟？
[壹]賦也。綏，安也。桓桓，武貌。大軍之後必有凶年。而武王克商，則除害以安天下，故屢獲豐年之祥。傳所謂「周飢克殷而年豐」是也。然天命之於周，久而不厭也，故此桓桓之武王，保有其士而用之於四方，以定其家，其德上昭於天也。「間」字之義未詳。傳曰：「間，代也。」言君天下以代商也。此亦頌武王之功。
賚
《詩序》：《賚》，大封於廟也。賚，予也，言所以錫予善人也。
文王既勤止，我應受之。敷時繹思，我徂維求定。時周之命，於繹思！[壹]
朱熹雲：《春秋傳》以此為《大武》之三章。而《序》以為大封於廟之詩。說同上篇。
[壹]賦也。應，當也。敷，布。時，是也。繹，尋繹也。於，嘆辭。繹思，尋繹而思念也。〇此頌文武之功，而言其大封功臣之意也。言文王之勤勞天下至矣，其子孫受而有之，然而不敢專也。布此文王功德之在人而可繹思者，以賚有功，而往求天下之安定。又以為凡此皆周之命，而非復商之舊矣。遂嘆美之，而欲諸臣受封賞者繹思文王之德而不忘也。
般
《詩序》：《般》，巡守而祀四嶽河海也。
於皇時周，陟其高山， 嶞山喬嶽，允猶翕河。敷天之下， 裒時之對，時周之命。[壹]
朱熹雲：般，義未詳。
[壹]賦也。高山，泛言山耳。嶞，則其狹而長者。喬，高也。嶽，則其高而大者。允猶，未詳。或曰：允，信也。猶，與由同。翕河，河善泛溢，今得其性，故翕而不為暴也。裒，聚也。對，答也。言美哉此周也，其巡守而登此山以柴望，又道於河以週四嶽，凡以敷天之下莫不有望於我，故聚而朝之方岳之下，以答其意耳。
本章完!