文王
《詩序》：《文王》，文王受命作周也。
文王在上，於昭於天。周雖舊邦，其命維新。有周不顯，帝命不時。文王陟降，在帝左右。[壹]
亹亹文王，令聞不已。陳錫哉周，侯文王孫子。文王孫子，本支百世。凡周之士，不顯亦世。[貳]
世之不顯，厥猶翼翼。思皇多士，生此王國。王國克生，維周之楨。濟濟多士，文王以寧。[叄]
穆穆文王，於緝熙敬止。假哉天命，有商孫子。商之孫子，其麗不億。上帝既命，侯於周服。[肆]
侯服於周，天命靡常。殷士膚敏，祼將於京。厥作祼將，常服黼冔。王之藎臣，無念爾祖。[伍]
無念爾祖，聿脩厥德。永言配命，自求多福。殷之未喪師，克配上帝。宜鑑於殷，駿命不易。[陸]
命之不易，無遏爾躬。宣昭義問，有虞殷自天。上天之載，無聲無臭。儀刑文王，萬邦作孚。[柒]
朱熹雲：東萊呂氏曰：《呂氏春秋》引此詩，以為周公所作。味其辭意，信非周公不能作也。〇今按此詩，一章言文王有顯德，而上帝有成命也。二章言天命集於文王，則不唯尊榮其身，又使其子孫百世為天子、諸侯也。三章言命周之福，不唯及其子孫，而又及其群臣之後嗣也。四章言天命既絕於商，則不唯誅罰其身，又使其子孫亦來臣服於周也。五章言絕商之禍，不唯及其子孫，而又及其群臣之後嗣也。六章言周之子孫臣庶當以文王為法，而以商為監也。七章又言當以商為監，而以文王為法也。其於天人之際，興亡之理，丁寧反覆，至深切矣。故立之樂官，而因以為天子、諸侯朝會之樂，蓋將以戒乎後世之君臣，而又以昭先王之德於天下也。《國語》以為兩君相見之樂，特舉其一端而言耳。然此詩之首章言文王之昭於天，而不言其所以昭。次章言其令聞不已，而不言其所以聞。至於四章，然後所以昭明而不己者，乃可得而見焉。然亦多詠歎之言，而語其所以為德之實，則不越乎敬之一字而已。然則後章所謂修厥德而儀刑之者，豈可以他求哉？亦勉於此而已矣。
[壹]賦也。於，嘆辭。昭，明也。命，天命也。不顯，猶言豈不顯也。帝，上帝也。不時，猶言豈不時也。左右，旁側也。〇周公追述文王之德，明周家所以受命而代商者，皆由於此，以戒成王。此章言文王既沒，而其神在上，昭明於天，是以周邦雖自後稷始封，千有餘年，而其受天命，則自今始也。夫文王在上，而昭於天，則其德顯矣。周雖舊邦，而命則新，則其命時矣。故又曰有周豈不顯乎？帝命豈不時乎？蓋以文王之神在天，一升一降，無時不在上帝之左右，是以子孫蒙其福澤，而君有天下也。《春秋傳》天王追命諸侯之詞曰：「叔父陟恪，在我先王之左右，以佐事上帝。」語意與此正相似。或疑「恪」亦「降」字之誤，理或然也。
[貳]賦也。亹亹，強勉之貌。令聞，善譽也。陳，猶敷也。哉，語辭。侯，維也。本，宗子也。支，庶子也。〇文王非有所勉也，純亦不已，而人見其若有所勉耳。其德不已，故今既沒而其令聞猶不已也。令聞不已，是以上帝敷錫於周，維文王孫子。則使之本宗百世為天子，支庶百世為諸侯。而又及其臣子，使凡周之士，亦世世修德，與周匹休焉。
[叄]賦也。猶，謀。翼翼，勉敬也。思，語辭。皇，美。楨，幹也。濟濟，多貌。〇此承上章而言。其傳世豈不顯乎？而其謀猶皆能勉敬如此也。美哉，此眾多之賢士，而生於此文王之國也！文王之國，能生此眾多之士，則足以為國之幹，而文王亦賴以為安矣。蓋言文王得人之盛，而宜其傳世之顯也。
[肆]賦也。穆穆，深遠之意。緝，續。熙，明。亦不已之意。止，語辭。假，大。麗，數也。不億，不止於億也。侯，維也。〇言穆穆然文王之德，不已其敬如此，是以大命集焉。以有商孫子觀之，則可見矣。蓋商之孫子，其數不止於億，然以上帝之命集於文王也，而今皆維服於周矣。
[伍]賦也。諸侯之大夫入天子之國曰某士。則殷士者，商孫子之臣屬也。膚，美。敏，疾也。祼，灌鬯也。將，行也。酌而送之也。京，周之京師也。黼，黼裳也。冔，殷冠也。蓋先代之後，統承先王，修其禮物，作賓於王家，時王不敢變焉。而亦所以為戒也。王，指成王也。藎，進也。言其忠愛之篤，進進無已也。無念，猶言豈得無念也。爾祖，文王也。〇言商之孫子而侯服於周，以天命之不可常也。故殷之士助祭於周京，而服商之服也。於是呼王之藎臣而告之曰：得無念爾祖文王之德乎。蓋以戒王，而不敢斥言，猶所謂「敢告僕伕」云爾。劉向曰：「孔子論《詩》，至於『殷士膚敏，祼將於京』，喟然嘆曰：『大哉天命，善不可不傳於後嗣，是以富貴無常。』蓋傷微子之事周，而痛殷之亡也。」
[陸]賦也。聿，發語辭。永，長。配，合也。命，天理也。師，眾也。上帝，天之主宰也。駿，大也。不易，言其難也。〇言慾念爾祖，在於自修其德，而又常自省察，使其所行無不合於天理，則盛大之福，自我致之，有不外求而得矣。又言殷未失天下之時，其德足以配乎上帝矣。今其子孫乃如此，宜以為鑑而自省焉，則知天命之難保矣。《大學傳》曰：「得眾則得國，失眾則失國。」此之謂也。
[柒]賦也。遏，絕。宣，布。昭，明。義，善也。問、聞通。有、又通。虞，度。載，事。儀，象。刑，法。孚，信也。〇言天命之不易保，故告之使無若紂之自絕於天，而布明其善譽於天下。又度殷之所以廢興者，而折之於天。然上天之事，無聲無臭，不可得而度也，惟取法於文王，則萬邦作而信之矣。子思子曰「維天之命，於穆不已」，蓋曰天之所以為天也。「於乎不顯，文王之德之純」，蓋曰文王之所以為文也純亦不已。夫知天之所以為天，又知文王之所以為文，則夫與天同德者，可得而言矣。是詩首言「文王在上，於昭於天」、「文王陟降，在帝左右」，而終之以此，其旨深矣。
大明
《詩序》：《大明》，文王有明德，故天覆命武王也。
明明在下，赫赫在上。天難忱斯，不易維王。天位殷適，使不挾四方。[壹]
摯仲氏任，自彼殷商， 來嫁於周，曰嬪於京。乃及王季，維德之行。[貳]
大任有身，生此文王。維此文王，小心翼翼。昭事上帝，聿懷多福。厥德不回，以受方國。[叄]
天監在下，有命既集。文王初載，天作之合。在洽之陽，在渭之涘。[肆]
文王嘉止，大邦有子。大邦有子，俔天之妹。文定厥祥，親迎於渭。造舟為樑，不顯其光。[伍]
有命自天， 命此文王，於周於京。纘女維莘，長子維行， 篤生武王。保右命爾，燮伐大商。[陸]
殷商之旅，其會如林。矢於牧野：「維予侯興， 上帝臨女，無貳爾心！」[柒]
牧野洋洋，檀車煌煌， 駟騵彭彭。維師尚父，時維鷹揚。涼彼武王，肆伐大商， 會朝清明！[捌]
朱熹雲：名義見《小旻》篇。一章言天命無常，惟德是與。二章言王季、太任之德，以及文王。三章言文王之德。四章、五章、六章言文王、太姒之德，以及武王。七章言武王伐紂。八章言武王克商以終首章之意。其章以六句、八句相間。又《國語》以此及下篇皆為兩君相見之樂，說見上篇。
[壹]賦也。明明，德之明也。赫赫，命之顯也。忱，信也。不易，難也。天位，天子之位也。殷適，殷之適嗣也。挾，有也。〇此亦周公戒成王之詩。將陳文武受命，故先言在下者有明明之德，則在上者有赫赫之命，達於上下，去就無常，此天之所以難忱，而為君之所以不易也。紂居天位，為殷嗣，乃使之不得挾四方而有之，蓋以此爾。
[貳]賦也。摯，國名。仲，中女也。任，摯國姓也。殷商，商之諸侯也。嬪，婦也。京，周京也。曰嬪於京，疊言以釋上句之意，猶曰「釐降二女於媯汭，嬪於虞」也。王季，文王父也。身，懷孕也。〇將言文王之聖，而追本其所從來者如此。蓋曰自其父母而已然矣。
[叄]賦也。小心翼翼，恭慎之貌。即前篇之所謂敬也。文王之德於此為盛。昭，明。懷，來。回，邪也。方國，四方來附之國也。
[肆]賦也。監，視。集，就。載，年。合，配也。洽，水名，本在今同州郃陽、夏陽縣，今流已絕，故去「水」而加「邑」。渭水亦徑此入河也。嘉，婚禮也。大邦，莘國也。子，大姒也。〇將言武王伐商之事，故此又推其本，而言天之監照實在於下，其命既集於周矣。故於文王之初年，而默定其配，所以洽陽、渭涘，當文王將昏之期，而大邦有子也。蓋曰非人之所能為矣。
[伍]賦也。俔，磬也。《韓詩》作「磬」。《說文》雲：「俔，譬也。」孔氏曰：「如今俗語譬喻物，曰『磬作』然也。」文，禮。祥，吉也。言卜得吉，而以納幣之禮定其祥也。造，作。樑，橋也。作船於水，比之，而加版於其上，以通行者，即今之浮橋也。《傳》曰：「天子造舟，諸侯維舟，大夫方舟，士特舟。」張子曰：「造舟為樑，文王所制，而周世遂以為天子之禮也。」不顯，顯也。
[陸]賦也。纘，繼也。莘，國名。長子，長女大姒也。行，嫁。篤，厚也。言既生文王，而又生武王也。右，助。燮，和也。〇言天既命文王於周之京矣，而克纘大任之女事者，維此莘國，以其長女來嫁於我也。天又篤厚之，使生武王。保之助之命之，而使之順天命以伐商也。
[柒]賦也。如林，言眾也。《書》曰：「受率其旅若林。」矢，陳也。牧野，在朝歌南七十里。侯，維。貳，疑也。爾，武王也。〇此章言武王伐紂之時，紂眾會集如林，以拒武王，而皆陳於牧野，則維我之師為有興起之勢耳。然眾心猶恐武王以眾寡之不敵，而有所疑也，故勉之曰：「上帝臨汝，毋貳爾心。」蓋知天命之必然，而贊其決也。然武王非必有所疑也，設言以見眾心之同，非武王之得已耳。
[捌]賦也。洋洋，廣大之貌。檀，堅木，宜為車者也。煌煌，鮮明貌。駵馬白腹曰騵。彭彭，強盛貌。師尚父，太公望，為太師而號尚父也。鷹揚，如鷹之飛揚而將擊，言其猛也。涼，《漢書》作「亮」，佐助也。肆，縱兵也。會朝，會戰之旦也。〇此章言武王師眾之盛，將帥之賢，伐商以除穢濁，不崇朝而天下清明。所以終首章之意也。
綿
《詩序》：《綿》，文王之興，本由大王也。
綿綿瓜瓞，民之初生， 自土沮漆。古公亶父， 陶復陶穴，未有家室。[壹]
古公亶父，來朝走馬； 率西水滸，至於岐下。爰及姜女，聿來胥宇。[貳]
周原膴膴，堇荼如飴。爰始爰謀，爰契我龜； 曰止曰時，築室於茲。[叄]
乃慰乃止，乃左乃右； 乃疆乃理，乃宣乃畝。自西徂東，周爰執事。[肆]
乃召司空，乃召司徒， 俾立室家。其繩則直， 縮版以載，作廟翼翼。[伍]
捄之陾陾，度之薨薨， 築之登登，削屢馮馮。百堵皆興，鼛鼓弗勝。[陸]
乃立皋門，皋門有伉。乃立應門，應門將將。乃立冢土，戎醜攸行。[柒]
肆不殄厥慍，亦不隕厥問。柞棫拔矣，行道兌矣。混夷駾矣，維其喙矣。[捌]
虞芮質厥成，文王蹶厥生。予曰有疏附，予曰有先後， 予曰有奔奏，予曰有禦侮。[玖]
朱熹雲：一章言在豳。二章言至岐。三章言定宅。四章言授田居民。五章言作宗廟。六章言治宮室。七章言作門社。八章言至文王而服混夷。九章遂言文王受命之事。餘說見上篇。
[壹]比也。綿綿，不絕貌。大曰瓜，小曰瓞。瓜之近本初生者常小，其蔓不絕，至末而後大也。民，周人也。自，從。土，地也。沮、漆，二水名，在豳地。古公，號也。亶父，名也。或曰字也，後乃追稱太王焉。陶，窯灶也。復，重窯也。穴，土室也。家，門內之通名也。豳地近西戎而苦寒，故其俗如此。〇此亦周公戒成王之詩。追述太王始遷岐周，以開王業，而文王因之，以受天命也。此其首章。言瓜之先小後大，以比周人始生於漆、沮之上，而古公之時，居於窯灶土室之中，其國甚小，至文王而後大也。
[貳]賦也。朝，早也。走馬，避狄難也。率，循也。滸，水厓也，漆沮之側也。岐下，岐山之下也。姜女，太王妃也。胥，相。宇，宅也。孟子曰：「太王居邠，狄人侵之，事之以皮幣、珠玉、犬馬而不得免。乃屬其耆老而告之曰：『狄人之所欲者，吾土地也。吾聞之也，君子不以其所以養人者害人，二三子何患乎無君？我將去之。』去邠，逾梁山，邑於岐山之下居焉。邠人曰：『仁人也，不可失也。』從之者如歸市。」
[叄]賦也。周，地名，在岐山之南。廣平曰原。膴膴，肥美貌。堇，烏頭也。荼，苦菜，蓼屬也。飴，餳也。契，所以然火而灼龜者也。《儀禮》所謂「楚焞」是也。或曰以刀刻龜甲，欲鑽之處也。〇言周原土地之美，雖物之苦者亦甘。於是太王始與豳人之從己者謀居之。又契龜而卜之，既得吉兆，乃告其民曰：「可以止於是而築室矣。」或曰時，謂土功之時也。
[肆]賦也。慰，安。止，居也。左、右，東西列之也。疆，謂畫其大界。理，謂別其條理也。宣，佈散而居也。或曰導其溝洫也。畝，治其田疇也。自西徂東，自西水滸而徂東也。周，遍也，言靡事不為也。
[伍]賦也。司空，掌營國邑。司徒，掌徒役之事。繩，所以為直。凡營度位處，皆先以繩正之，既正則束版而築也。縮，束也。載，上下相承也。言以索束版，投土築訖，則升下而上，以相承載也。君子將營宮室，宗廟為先，廄庫為次，居室為後。翼翼，嚴正也。
[陸]賦也。捄，盛土於器也。陾陾，眾也。度，投土於版也。薨薨，眾聲也。登登，相應聲。削屢，牆成而削治重複也。馮馮，牆堅聲。五版為堵。興，起也，此言治宮室也。鼛鼓，長一丈二尺。以鼓役事。弗勝者，言其樂事勸功，鼓不能止也。
[柒]賦也。《傳》曰：王之郭門曰皋門。伉，高貌。王之正門曰應門。將將，嚴正也。太王之時，未有制度，特作二門，其名如此。及周有天下，遂尊以為天子之門，而諸侯不得立焉。冢土，大社也。亦大王所立，而後因以為天子之制也。戎醜，大眾也。起大事，動大眾，必有事乎社而後出，謂之宜。
[捌]賦也。肆，故今也，猶言遂也，承上起下之辭。殄，絕。慍，怒。隕，墜也。問、聞通，謂聲譽也。柞，櫟也，枝長葉盛，叢生，有刺。棫，白桵也，小木，亦叢生，有刺。拔，挺拔而上，不拳曲蒙密也。兌，通也，始通道於柞棫之閒也。駾，突。喙，息也。〇言大王雖不能殄絕混夷之慍怒，亦不隕墜己之聲問。蓋雖聖賢，不能必人之不怒己，但不廢其自修之實耳。然大王始至此岐山下之時，林木深阻，人物鮮少。至於其後，生齒漸繁，歸附日眾，則木拔道通，混夷畏之而奔突竄伏，維其喙息而已。言德盛而混夷自服也。蓋已為文王之時矣。
[玖]賦也。虞、芮，二國名。質，正。成，平也。《傳》曰：「虞芮之君，相與爭田，久而不平，乃相與朝周。入其境，則耕者讓畔，行者讓路。入其邑，男女異路，班白不提挈。入其朝，士讓為大夫，大夫讓為卿。二國之君，感而相謂曰：『我等小人，不可以履君子之境。』乃相讓，以其所爭田為閒田而退。天下聞之而歸者四十餘國。」蘇氏曰：「虞在陝之平陸，芮在同之馮翊。平陸有閒原焉，則虞、芮之所讓也。」蹶生，未詳其義。或曰蹶，動而疾也。生，猶起也。予，詩人自予也。率下親上曰疏附。相道前後曰先後。喻德宣譽曰奔奏。武臣折衝曰禦侮。〇言昆夷既服，而虞芮來質其訟之成，於是諸侯歸服者眾，而文王由此動其興起之勢。是雖其德之盛，然亦由有此四臣之助而然，故各以「予曰」起之。其辭繁而不殺者，所以深嘆其得人之盛也。
棫樸
《詩序》：《棫樸》，文王能官人也。
芃芃棫樸，薪之槱之。濟濟闢王，左右趣之。[壹]
濟濟闢王，左右奉璋。奉璋峨峨，髦士攸宜。[貳]
淠彼涇舟，烝徒楫之。周王於邁，六師及之。[叄]
倬彼雲漢，為章於天。周王壽考，遐不作人？[肆]
追琢其章，金玉其相。勉勉我王，綱紀四方。[伍]
朱熹雲：此詩前三章言文王之德為人所歸。後二章言文王之德有以振作綱紀天下之人，而人歸之。自此以下至《假樂》，皆不知何人所作，疑多出於周公也。
[壹]興也。芃芃，木盛貌。樸，叢生也。言根枝迫迮相附著也。槱，積也。濟濟，容貌之美也。闢，君也。君王，謂文王也。〇此亦以詠歌文王之德。言芃芃棫樸，則薪之槱之矣。濟濟闢王，則左右趣之矣。蓋德盛而人心歸附趣向之也。
[貳]賦也。半圭曰璋。祭祀之禮，王祼以圭瓚，諸臣助之；亞祼以璋瓚，左右奉之。其判在內，亦有趣向之意。峨峨，盛壯也。髦，俊也。
[叄]興也。淠，舟行貌。涇，水名。烝，眾。楫，棹。於，往。邁，行也。六師，六軍也。〇言淠彼涇舟，則舟中之人無不楫之。周王於邁，則六師之眾追而及之。蓋眾歸其德，不令而從也。
[肆]興也。倬，大也。雲漢，天河也，在箕斗二星之間，其長竟天。章，文章也。文王九十七乃終，故言壽考。遐，與「何」同。作人，謂變化鼓舞之也。
[伍]興也。追，雕也。金曰雕，玉曰琢。相，質也。勉勉，猶言不已也。凡網罟，張之為綱，理之為紀。〇追之琢之，則所以美其文者至矣。金之玉之，則所以美其質者至矣。勉勉我王，則所以綱紀乎四方者至矣。
旱麓
《詩序》：《旱麓》，受祖也。周之先祖，世修后稷、公劉之業。大王、王季申以百福幹祿焉。
瞻彼旱麓，榛楛濟濟。豈弟君子，幹祿豈弟。[壹]
瑟彼玉瓚，黃流在中。豈弟君子，福祿攸降。[貳]
鳶飛戾天，魚躍於淵。豈弟君子，遐不作人。[叄]
清酒既載，騂牡既備。以享以祀，以介景福。[肆]
瑟彼柞棫，民所燎矣。豈弟君子，神所勞矣。[伍]
莫莫葛藟，施於條枚。豈弟君子，求福不回。[陸]
[壹]興也。旱，山名。麓，山足也。榛，似慄而小。楛，似荊而赤。濟濟，眾多也。豈弟，樂易也。君子，指文王也。〇此亦以詠歌文王之德。言旱山之麓，則榛楛濟濟然矣。豈弟君子，則其幹祿也豈弟矣。幹祿豈弟，言其幹祿之有道，猶曰其爭也君子云爾。
[貳]興也。瑟，縝密貌。玉瓚，圭瓚也。以圭為柄，黃金為勺，青金為外，而朱其中也。黃流，鬱鬯也。釀秬黍為酒，築鬱金煮而和之，使芬芳條鬯，以瓚酌而祼之也。攸，所。降，下也。〇言瑟然之玉瓚，則必有黃流在其中。豈弟之君子，則必有福祿下其躬。明寶器不薦於褻味，而黃流不注瓦缶，則知盛德必享於祿壽，而福澤不降於淫人矣。
[叄]興也。鳶，鴟類。戾，至也。李氏曰：「《抱朴子》曰：『鳶之在下無力，及至乎上，聳身直翅而已。』蓋鳶之飛全不用力，亦如魚躍，怡然自得，而不知其所以然也。」遐、何通。〇言鳶之飛則戾於天矣，魚之躍則出於淵矣。豈弟君子，而何不作人乎？言其必作人也。
[肆]賦也。載，在尊也。備，全具也。承上章言，有豈弟之德，則祭必受福也。
[伍]興也。瑟，茂密貌。燎，爨也。或曰，熂燎除其旁草，使木茂也。勞，慰撫也。
[陸]興也。莫莫，盛貌。回，邪也。
思齊
《詩序》：《思齊》，文王所以聖也。
思齊大任，文王之母。思媚周姜，京室之婦。大姒嗣徽音，則百斯男。[壹]
惠於宗公， 神罔時怨，神罔時恫。刑于寡妻，至於兄弟， 以御於家邦。[貳]
雍雍在宮，肅肅在廟。不顯亦臨，無射亦保。[叄]
肆戎疾不殄，烈假不瑕。不聞亦式，不諫亦入。[肆]
肆成人有德，小子有造。古之人無斁，譽髦斯士。[伍]
[壹]賦也。思，語辭。齊，莊。媚，愛也。周姜，大王之妃大姜也。京，周也。大姒，文王之妃也。徽，美也。百男，舉成數而言其多也。〇此詩亦歌文王之德，而推本言之。曰此莊敬之大任，乃文王之母，實能媚於周姜而稱其為周室之婦。至於大姒，又能繼其美德之音，而子孫眾多。上有聖母，所以成之者遠。內百賢妃，所以助之者深也。
[貳]賦也。惠，順也。宗公，宗廟先公也。恫，痛也。刑，儀法也。寡妻，猶言寡小君也。御，迎也。〇言文王順於先公，而鬼神歆之，無怨恫者。其儀法內施於閨門，而至於兄弟，以御於家邦也。孔子曰：「家齊而後國治。」孟子曰：「言舉斯心加諸彼而已。」張子曰：「言接神人，各得其道也。」
[叄]賦也。雍雍，和之至也。肅肅，敬之至也。不顯，幽隱之處也。射，與「斁」同，厭也。保，猶「守」也。〇言文王在閨門之內，則極其和。在宗廟之中，則極其敬。雖居幽隱，亦常若有臨之者。雖無厭射，亦常有所守焉。其純亦不已蓋如是。
[肆]賦也。肆，故今也。戎，大也。疾，猶難也。大難，如羑里之囚，及昆夷、玁狁之屬也。殄，絕。烈，光。假，大。瑕，過也。此兩句與「不殄厥慍」「不隕厥問」相表裡。聞，前聞也。式，法也。〇承上章，言文王之德如此，故其大難雖不殄絕，而光大亦無玷缺。雖事之無所前聞者，而亦無不合於法度。雖無諫諍之者，而亦未嘗不入於善。《傳》所謂「性與天合」是也。
[伍]賦也。冠以上為成人。小子，童子也。造，為也。古之人，指文王也。譽，名。髦，俊也。〇承上章，言文王之德見於事者如此，故一時人材皆得其所成就。蓋由其德純而不已，故令此士皆有譽於天下，而成其俊乂之美也。
皇矣
《詩序》：《皇矣》，美周也。天監代殷莫若周。周世世修德莫若文王。
皇矣上帝，臨下有赫。監觀四方，求民之莫。維此二國，其政不獲。維彼四國，爰究爰度。上帝耆之，憎其式廓。乃眷西顧，此維與宅。[壹]
作之屏之，其菑其翳。修之平之，其灌其栵。啟之闢之，其檉其椐。攘之剔之，其檿其柘。帝遷明德，串夷載路。天立厥配，受命既固。[貳]
帝省其山， 柞棫斯拔，松柏斯兌。帝作邦作對，自大伯王季。維此王季，因心則友。則友其兄，則篤其慶， 載錫之光。受祿無喪，奄有四方。[叄]
維此王季，帝度其心， 貊其德音。其德克明， 克明克類，克長克君。王此大邦，克順克比。比於文王，其德靡悔。既受帝祉，施於孫子。[肆]
帝謂文王， 無然畔援，無然歆羨， 誕先登於岸。密人不恭，敢距大邦， 侵阮徂共。王赫斯怒， 爰整其旅，以按徂旅。以篤於周祜，以對於天下。[伍]
依其在京，侵自阮疆。陟我高岡， 無矢我陵，我陵我阿； 無飲我泉，我泉我池。度其鮮原， 居岐之陽，在渭之將。萬邦之方，下民之王。[陸]
帝謂文王，予懷明德， 不大聲以色，不長夏以革； 不識不知，順帝之則。帝謂文王， 詢爾仇方，同爾弟兄； 以爾鉤援，與爾臨衝， 以伐崇墉。[柒]
臨衝閒閒，崇墉言言。執訊連連，攸馘安安。是類是禡，是致是附， 四方以無侮。臨衝茀茀，崇墉仡仡。是伐是肆，是絕是忽， 四方以無拂。[捌]
朱熹雲：一章、二章言天命太王。三章、四章言天命王季。五章、六章言天命文王伐密。七章、八章言天命文王伐崇。
[壹]賦也。皇，大。臨，視也。赫，威明也。監，亦視也。莫，定也。二國，夏商也。不獲，謂失其道也。四國，四方之國也。究，尋。度，謀也。耆、憎、式廓，未詳其義。或曰，耆，致也。憎，當作「增」。式廓，猶言規模也。此謂岐周之地也。〇此詩敘大王、大伯、王季之德，以及文王伐密伐崇之事也。此其首章先言天之臨下甚明，但求民之安定而已。彼夏商之政既不得矣，故求於四方之國。苟上帝之所欲致者，則增大其疆境之規模。於是乃眷然顧視西土，以此岐周之地與大王為居宅也。
[貳]賦也。作，拔起也。屏，去之也。菑，木立死者也。翳，自斃者也。或曰小木蒙密蔽翳者也。修、平，皆治之使疏密正直得宜也。灌，叢生者也。栵，行生者也。啟、闢，芟除也。檉，河柳也，似楊，赤色，生河邊。椐，樻也，腫節，似扶老，可為杖者也。攘、剔，謂穿剔去其繁冗，使成長也。檿，山桑也。與柘皆美材，可為弓幹，又可蠶也。明德，謂明德之君，即大王也。串夷載路，未詳。或曰串夷即混夷，載路謂滿路而去，所謂「混夷駾矣」者也。配，賢妃也，謂大姜。〇此章言大王遷於岐周之事。蓋岐周之地，本皆山林險阻，無人之竟，而近於混夷。大王居之，人物漸盛，然後漸次開闢如此。乃上帝遷此明德之君，使居其地，而昆夷遠遁。天又為之立賢妃以助之，是以受命堅固，而卒成王業也。
[叄]賦也。拔、兌，見《綿》篇。此亦言其山林之間道路通也。對，猶「當」也。作對，言擇其可當此國者以君之也。大伯，大王之長子。王季，大王之少子也。因心，非勉強也。善兄弟曰友。兄，謂大伯也。篤，厚。載，則也。奄字之義，在忽遂之間。〇言帝省其山，而見其木拔道通，則知民之歸之者益眾矣。於是既作之邦，又與之賢君以嗣其業。蓋自其初生大伯、王季之時而已定矣。於是大伯見王季生文王，又知天命之有在，故適吳不反。大王沒而國傳於王季，及文王而周道大興也。然以大伯而避王季，則王季疑於不友，故又特言王季所以友其兄者，乃因其心之自然，而無待於勉強。既受大伯之讓，則益修其德，以厚周家之慶，而與其兄以讓德之光，猶曰彰其知人之明，不為徒讓耳。其德如是，故能受天祿而不失，至於文武，而奄有四方也。
[肆]賦也。度，能度物制義也。貊，《春秋傳》、《樂記》皆作「莫」，謂其莫然清靜也。克明，能察是非也。克類，能分善惡也。克長，教誨不倦也。克君，賞慶刑威也。言其賞不僭，故人以為慶；刑不濫，故人以為威也。順，慈和遍服也。比，上下相親也。比於，至於也。悔，遺恨也。〇言上帝制王季之心，使有尺寸，能度義，又清靜其德音，使無非閒之言。是以王季之德能此六者。至於文王而其德尤無遺恨。是以既受上帝之福，而延及於子孫也。
[伍]賦也。帝謂文王，設為天命文王之詞，如下所言也。無然，猶言不可如此也。畔，離畔也。援，攀援也。言舍此而取彼也。歆，欲之動也。羨，愛慕也。言肆情以徇物也。岸，道之極至處也。密，密須氏也，姞姓之國，在今寧州。阮，國名，在今涇州。徂，往也。共，阮國之地名，今涇州之共池是也。其旅，周師也。按，遏也。徂旅，密師之往共者也。祜，福。對，答也。〇人心有所畔援，有所歆羨，則溺於人慾之流，而不能以自濟。文王無是二者，故獨能先知先覺，以造道之極至。蓋天實命之，而非人力之所及也。是以密人不恭，敢違其命，而擅興師旅以侵阮而往至於共，則赫怒整兵而往，遏其眾，以厚周家之福而答天下之心。蓋亦因其可怒而怒之，初未嘗有所畔援歆羨也。此文王征伐之始也。
[陸]賦也。依，安貌。京，周京也。矢，陳。鮮，善。將，側。方，鄉也。〇言文王安然在周之京，而所整之兵既遏密人，遂從阮疆而出以侵密。所陟之岡，即為我岡，而人無敢陳兵於陵，飲水於泉，以拒我也。於是相其高原，而徙都焉，所謂程邑也。其地於漢為扶風安陵，今在京兆府咸陽縣。
[柒]賦也。予，設為上帝之自稱也。懷，眷念也。明德，文王之明德也。以，猶「與」也。夏、革，未詳。則，法也。仇方，仇國也。兄弟，與國也。鉤援，鉤梯也，所以鉤引上城，所謂雲梯者也。臨，臨車也，在上臨下者也。衝，衝車也，從旁衝突者也。皆攻城之具也。崇，國名，在今京兆府鄠縣。墉，城也。《史記》：崇侯虎譖西伯於紂。紂囚西伯於羑里。西伯之臣閎夭之徒求美女奇物善馬以獻紂。紂乃赦西伯，賜之弓矢鈇鉞，得專征伐。曰譖西伯者，崇侯虎也。西伯歸三年，伐崇侯虎而作豐邑。〇言上帝眷念文王，而言其德之深微，不暴著其形跡，又能不作聰明，以循天理，故又命之以伐崇也。呂氏曰：「此言文王德不形，而功無跡，與天同體而已。雖興兵以伐崇，莫非順帝之則，而非我也。」
[捌]賦也。閒閒，徐緩也。言言，高大也。連連，屬續狀。馘，割耳也。軍法，獲者不服，則殺而獻其左耳。安安，不輕暴也。類，將出師祭上帝也。禡，至所徵之地而祭始造軍法者，謂黃帝及蚩尤也。致，致其至也。附，使之來附也。茀茀，強盛貌。仡仡，堅壯貌。肆，縱兵也。忽，滅。拂，戾也。《春秋傳》曰：「文王伐崇，三旬不降，退修教而復伐之，因壘而降。」〇言文王伐崇之初，緩攻徐戰，告祀群神，以致附來者，而四方無不畏服。及終不服，則縱兵以滅之，而四方無不順從也。夫始攻之緩，戰之徐也，非力不足也；非示之弱也，將以致附而全之也。及其終不下而肆之也，則天誅不可以留，而罪人不可以不得故也。此所謂文王之師也。
靈臺
《詩序》：《靈臺》，民始附也。文王受命，而民樂其有靈德，以及鳥獸昆蟲焉。
經始靈臺，經之營之。庶民攻之，不日成之。經始勿亟，庶民子來。[壹]
王在靈囿，麀鹿攸伏。麀鹿濯濯，白鳥翯翯。王在靈沼，於牣魚躍。[貳]
虡業維樅，賁鼓維鏞。於論鼓鍾，於樂辟雍。[叄]
於論鼓鍾，於樂辟雍。鼉鼓逢逢，矇瞍奏公。[肆]
朱熹雲：東萊呂氏曰：前二章樂文王有臺池鳥獸之樂也。後二章言文王有鐘鼓之樂也。皆述民樂之詞也。
[壹]賦也。經，度也。靈臺，文王所作，謂之靈者，言其倏然而成，如神靈之所為也。營，表。攻，作也。不日，不終日也。亟，急也。〇國之有臺，所以望氛祲，察災祥，時觀遊，節勞佚也。文王之臺，方其經度營表之際，而庶民已來作之，所以不終日而成也。雖文王心恐煩民，戒令勿亟，而民心樂之，如子趣父事，不召自來也。孟子曰：「文王以民力為臺為沼，而民歡樂之，謂其臺曰『靈臺』，謂其沼曰『靈沼』。」此之謂也。
[貳]賦也。靈囿，臺之下有囿，所以域養禽獸也。麀，牝鹿也。伏，安其所處，不驚擾也。濯濯，肥澤貌。翯翯，潔白貌。靈沼，囿之中有沼也。牣，滿也。魚滿而躍，言多而得其所也。
[叄]賦也。虡，植木以懸鐘磬，其橫者曰栒。業，栒上大版，刻之捷業如鋸齒者也。樅，業上懸鐘磬處，以彩色為崇牙，其狀樅樅然者也。賁，大鼓也，長八尺。鼓四尺，中圍加三之一。鏞，大鐘也。論，倫也。言得其倫理也。闢、璧通。雍，澤也。辟雍，天子之學，大射行禮之處也。水旋丘如璧，以節觀者，故曰辟雍。
[肆]賦也。鼉，似蜥蜴，長丈餘，皮可冒鼓。逢逢，和也。有眸子而無見曰蒙，無眸子曰瞍。古者樂師皆以瞽者為之，以其善聽而審於音也。公，事也。聞鼉鼓之聲，而知矇瞍方奏其事也。
下武
《詩序》：《下武》，繼文也。武王有聖德，復受天命，能昭先人之功焉。
下武維周，世有哲王。三後在天，王配於京。[壹]
王配於京，世德作求。永言配命，成王之孚。[貳]
成王之孚，下土之式。永言孝思，孝思維則。[叄]
媚茲一人，應侯順德。永言孝思，昭哉嗣服。[肆]
昭茲來許，繩其祖武。於萬斯年，受天之祜。[伍]
受天之祜，四方來賀。於萬斯年，不遐有佐！[陸]
朱熹雲：或疑此詩有「成王」字，當為康王以後之詩。然考尋文意，恐當只如舊說。且其文體亦與上下篇血脈通貫，非有誤也。
[壹]賦也。下，義未詳。或曰字當作「文」，言文王武王實造周也。哲王，通言大王、王季也。三後，大王、王季、文王也。在天，既沒而其精神上與天合也。王，武王也。配，對也。謂繼其位以對三後也。京，鎬京也。〇此章美武王能纘大王、王季、文王之緒，而有天下也。
[貳]賦也。言武王能繼先王之德。而長言合於天理，故能成王者之信於天下也。若暫合而遽離，暫得而遽失，則不足以成其信矣。
[叄]賦也。式、則，皆法也。〇言武王所以能成王者之信，而為四方之法者，以其長言孝思而不忘，是以其孝可為法耳。若有時而忘之，則其孝者偽耳，何足法哉！
[肆]賦也。媚，愛也。一人，謂武王。應，如「丕應徯志」之「應」。侯，維。服，事也。〇言天下之人皆愛戴武王以為天子，而所以應之，維以順德。是武王能長言孝思，而明哉其嗣先王之事也。
[伍]賦也。昭茲，承上句而言。茲、哉聲相近，古蓋通用也。來，後世也。許，猶所也。繩，繼。武，跡也。〇言武王之道昭明如此，來世能繼其跡，則久荷天祿而不替矣。
[陸]賦也。賀，朝賀也。週末秦強，天子致胙，諸侯皆賀。遐、何通。佐，助也。蓋曰豈不有助乎云爾。
文王有聲
《詩序》：《文王有聲》，繼伐也。武王能廣文王之聲，卒其伐功也。
文王有聲，遹駿有聲。遹求厥寧，遹觀厥成。文王烝哉！[壹]
文王受命，有此武功。既伐於崇，作邑於豐。文王烝哉！[貳]
築城伊淢，作豐伊匹。匪棘其欲，遹追來孝。王后烝哉！[叄]
王公伊濯，維豐之垣。四方攸同，王后維翰。王后烝哉！[肆]
豐水東注，維禹之績。四方攸同，皇王維闢。皇王烝哉！[伍]
鎬京辟雍，自西自東， 自南自北，無思不服。皇王烝哉！[陸]
考卜維王，宅是鎬京。維龜正之，武王成之。武王烝哉！[柒]
豐水有芑，武王豈不仕？詒厥孫謀，以燕翼子。武王烝哉！[捌]
朱熹雲：此詩以武功稱文王。至於武王，則言「皇王維闢」、「無思不服」而已。蓋文王既造其始，則武王續而終之，無難也。又以見文王之文，非不足於武，而武王之有天下，非以力取之也。
[壹]賦也。遹，義未詳，疑與「聿」同，發語辭。駿，大。烝，君也。〇此詩言文王遷豐，武王遷鎬之事。而首章推本之曰：「文王之有聲也，甚大乎其有聲也。蓋以求天下之安寧，而觀其成功耳。文王之德如是，信乎其克君也哉！」
[貳]賦也。伐崇事見《皇矣》篇。作邑，徙都也。豐，即崇國之地，在今鄠縣杜陵西南。
[叄]賦也。淢，成溝也。方十里為成，成閒有溝，深廣各八尺。匹，稱。棘，急也。王后，亦指文王也。〇言文王營豐邑之城，因舊溝為限而築之，其作邑居，亦稱其城而不侈大，皆非急成己之所欲也，特追先人之志，而來致其孝耳。
[肆]賦也。公，功也。濯，著明也。〇王之功所以著明者，以其能築此豐之垣故爾。四方於是來歸，而以文王為楨幹也。
[伍]賦也。豐水東北流，徑豐邑之東入渭，而注於河。績，功也。皇王，有天下之號，指武王也。闢，君也。〇言豐水東注，由禹之功。故四方得以來同於此，而以武王為君。此武王未作鎬京時也。
[陸]賦也。鎬京，武王所營也，在豐水東，去豐邑二十五里。張子曰：「周家自後稷居邰，公劉居豳，大王邑岐，而文王則遷於豐，至武王又居於鎬。當是時，民之歸者日眾，其地有不能容，不得不遷也。」辟雍，說見前篇。張子曰：「靈臺辟雍，文王之學也。鎬京辟雍，武王之學也。至此始為天子之學矣。」無思不服，心服也。孟子曰：「天下不心服而王者，未之有也。」〇此言武王徙居鎬京，講學行禮，而天下自服也。
[柒]賦也。考，稽。宅，居。正，決也。成之，作邑居也。張子曰：「此舉諡者追述其事之言也。」
[捌]興也。芑，草名。仕，事。詒，遺。燕，安。翼，敬也。子，成王也。〇鎬京猶在豐水下流，故取以起興。言豐水猶有芑，武王豈無所事乎？「詒厥孫謀，以燕翼子」，則武王之事也。謀及其孫，則子可以無事矣。或曰賦也。言豐水之傍，生物繁茂，武王豈不欲有事於此哉？但以欲遺孫謀，以安翼子，故不得而不遷耳。
生民
《詩序》：《生民》，尊祖也。后稷生於姜嫄，文、武之功起於後稷，故推以配天焉。
厥初生民，時維姜嫄。生民如何？克禋克祀， 以弗無子。履帝武敏歆， 攸介攸止。載震載夙， 載生載育，時維后稷。[壹]
誕彌厥月，先生如達。不坼不副，無菑無害， 以赫厥靈。上帝不寧，不康禋祀， 居然生子。[貳]
誕置之隘巷，牛羊腓字之。誕置之平林，會伐平林。誕置之寒冰，鳥覆翼之。鳥乃去矣，后稷呱矣。實覃實訏，厥聲載路。[叄]
誕實匍匐，克岐克嶷， 以就口食。蓺之荏菽，荏菽旆旆。禾役穟穟。麻麥幪幪，瓜瓞唪唪。[肆]
誕后稷之穡，有相之道。茀厥豐草，種之黃茂。實方實苞，實種實褎， 實發實秀，實堅實好， 實穎實慄。即有邰家室。[伍]
誕降嘉種： 維秬維秠，維穈維芑。恆之秬秠，是獲是畝； 恆之穈芑，是任是負， 以歸肇祀。[陸]
誕我祀如何？或舂或揄，或簸或蹂。釋之叟叟，烝之浮浮。載謀載惟，取蕭祭脂。取羝以軷，載燔載烈。以興嗣歲。[柒]
卬盛於豆，於豆於登， 其香始升。上帝居歆，胡臭亶時。后稷肇祀， 庶無罪悔，以迄於今。[捌]
朱熹雲：此詩未詳所用。豈郊祀之後亦有受釐頒胙之禮也歟？舊說第三章八句，第四章十句。今按第三章當為十句，第四章當為八句，則去、呱、籲、路，音韻諧協，呱聲載路，文勢通貫。而此詩八章，皆以十句八句相間為次。又二章以後，七章以前，每章章之首皆有「誕」字。
[壹]賦也。民，人也，謂周人也。時，是也。姜嫄，炎帝后，姜姓，有邰氏女，名嫄，為高辛之世妃。精意以享，謂之禋。祀，祀郊禖也。弗之言祓也，祓無子，求有子也。古者立郊禖，蓋祭天於郊，而以先媒配也。變媒言禖者，神之也。其禮以玄鳥至之日，用大牢祀之。天子親往，後率九嬪御，乃禮天子所御，帶以弓韣，授以弓矢，於郊禖之前也。履，踐也。帝，上帝也。武，跡。敏，拇。歆，動也，猶驚異也。介，大也。震，娠也。夙，肅也。生子者及月辰居側室也。育，養也。〇姜嫄出祀郊禖，見大人跡而履其拇，遂歆歆然如有人道之感。於是即其所大所止之處，而震動有娠，乃周人所由以生之始也。周公制禮，尊后稷以配天，故作此詩，以推本其始生之祥，明其受命於天，固有以異於常人也。然巨跡之說，先儒或頗疑之。而張子曰：「天地之始，固未嘗先有人也，則人固有化而生者矣，蓋天地之氣生之也。」蘇氏亦曰：「凡物之異於常物者，其取天地之氣常多，故其生也或異。麒麟之生，異於犬羊。蛟龍之生，異於魚鱉。物固有然者矣。神人之生而有以異於人，何足怪哉！」斯言得之矣。
[貳]賦也。誕，發語辭。彌，終也，終十月之期也。先生，首生也。達，小羊也。羊子易生，無留難也。坼、副，皆裂也。赫，顯也。不寧，寧也。不康，康也。居然，猶徒然也。〇凡人之生，必坼副菑害其母，而首生之子尤難。今姜嫄首生后稷，如羊子之易，無坼副菑害之苦，是顯其靈異也。上帝豈不寧乎？豈不康我之禋祀乎？而使我無人道而徒然生是子也。
[叄]賦也。隘，狹。腓，芘。字，愛。會，值也。值人伐木而收之。覆，蓋。翼，借也。以一翼覆之，以一翼借之也。呱，啼聲也。覃，長。訏，大。載，滿也。滿路，言其聲之大也。〇無人道而生子，或者以為不祥，故棄之。而有此異也，於是始收而養之。
[肆]賦也。匍匐，手足並行也。岐、嶷，峻茂之狀。就，向也。口食，自能食也。蓋六七歲時也。蓺，樹也。荏菽，大豆也。旆旆，枝旟揚起也。役，列也。穟穟，苗美好之貌也。幪幪然茂密也。唪唪然多實也。〇言后稷能食時，已有種殖之志，蓋其天性然也。《史記》曰：棄為兒時，其遊戲好種殖麻麥，麻麥美。及為成人，遂好耕農。堯舉以為農師。
[伍]賦也。相，助也。言盡人力之助也。茀，治也。種，布之也。黃茂，嘉穀也。方，房也。苞，甲而未坼也。此漬其種也。種，甲坼而可為種也。褎，漸長也。發，盡發也。秀，始穟也。堅，其實堅也。好，形味好也。穎，實繁碩而垂末也。慄，不秕也。既收成，見其實皆慄慄然不秕也。邰，后稷之母家也。豈其或滅或遷，而遂以其地封后稷與？〇言后稷之穡如此，故堯以其有功於民，封於邰，使即其母家而居之，以主姜嫄之祀。故周人亦世祀姜嫄焉。
[陸]賦也。降，降是種於民也。《書》曰「稷降播種」是也。秬，黑黍也。秠，黑黍一稃二米者也。穈，赤粱粟也。芑，白粱粟也。恆，遍也，謂遍種之也。任，肩任也。負，揹負也。既成則獲而棲之於畝，任負而歸，以供祭祀也。秬秠，言獲畝；穈芑，言任負，互文耳。肇，始也。稷始受國為祭主，故曰肇祀。
[柒]賦也。我祀，承上章而言后稷之祀也。揄，抒臼也。簸，揚去糠也。蹂，蹂禾取谷以繼之也。釋，淅米也。叟叟，聲也。浮浮，氣也。謀，卜日擇士也。惟，齊戒具修也。蕭，蒿也。脂，膟膋也。宗廟之祭，取蕭合膟膋爇之，使臭達牆屋也。羝，牡羊也。軷，祭行道之神也。燔，傅諸火也。烈，貫之而加於火也。四者皆祭祀之事，所以興來歲而繼往歲也。
[捌]賦也。卬，我也。木曰豆，以薦菹醢也。瓦曰登，以薦大羹也。居，安也。鬼神食氣曰歆。胡，何。臭，香。亶，誠也。時，言得其時也。庶，近。迄，至也。〇此章言其尊祖配天之祭。其香始升而上帝已安而饗之。言應之疾也。此何但芳臭之薦，信得其時哉！蓋自後稷之肇祀，則庶無罪悔而至於今矣。曾氏曰：「自後稷肇祀以來，前後相承，兢兢業業，惟恐一有罪悔，獲戾於天。閱數百年而此心不易，故曰『庶無罪悔，以迄於今』。言周人世世用心如此也。」
行葦
《詩序》：《行葦》，忠厚也。周家忠厚，仁及草木，故能內睦九族，外尊事黃耇，養老乞言，以成其福祿焉。
敦彼行葦，牛羊勿踐履。方苞方體，維葉泥泥。慼慼兄弟，莫遠具爾。或肆之筵，或授之幾。[壹]
肆筵設席，授幾有緝御。或獻或酢，洗爵奠斝。醓醢以薦，或燔或炙。嘉殽脾臄，或歌或咢。[貳]
敦弓既堅，四鍭既鈞； 舍矢既均，序賓以賢。敦弓既句，既挾四鍭。四鍭如樹，序賓以不侮。[叄]
曾孫維主，酒醴維醹； 酌以大斗，以祈黃耇。黃耇臺背，以引以翼。「壽考維祺，以介景福。」[肆]
朱熹雲：毛七章，二章章六句，五章章四句。鄭八章，章四句。毛首章以四句興二句，不成文理，二章又不協韻。《鄭》首章有起興而無所興，皆誤。今正之如此。
[壹]興也。敦，聚貌，勾萌之時也。行，道也。勿，戒止之詞也。苞，甲而未拆也。體，成形也。泥泥，柔澤貌。慼慼，親也。莫，猶「勿」也。具，俱也。爾，與「邇」同。肆，陳也。〇疑此祭畢而燕父兄耆老之詩。故言敦彼行葦，而牛羊勿踐履，則方苞方體，而葉泥泥矣。慼慼兄弟，而莫遠具爾，則或肆之筵，而或授之幾矣。此方言其開燕設席之初，而殷勤篤厚之意，藹然已見於言語之外矣。讀者詳之。
[貳]賦也。設席，重席也。緝，續。御，侍也。有相續代而侍者，言不乏使也。進酒於客曰獻。客答之曰酢。主人又洗爵酬客，客受而奠之不舉也。斝，爵也。夏曰盞，殷曰斝，周曰爵。醓，醯之多汁者也。燔，用肉。炙，用肝。臄，口上肉也。歌者，比於琴瑟也。徒擊鼓曰咢。〇言侍御獻酬飲食歌樂之盛也。
[叄]賦也。敦、雕通，畫也。天子雕弓。堅，猶「勁」也。鍭，金鏃剪羽矢也。鈞，參亭也。謂參分之，一在前，二在後。三訂之而平者，前者鐵重也。舍，釋也，謂發矢也。均，皆中也。賢，射多中也。《投壺》曰「某賢於某若干純，奇則曰奇，均則曰左右均」是也。句、彀通，謂引滿也。《射禮》：「搢三挾一。」既挾四鍭，則遍釋矣。如樹，如手就樹之，言貫革而堅正也。不侮，敬也。令弟子辭，所謂無憮、無敖、無偝立、無逾言者也。或曰：不以中，病不中者也。射以中多為雋，以不侮為德。〇言既燕而射以為樂也。
[肆]賦也。曾孫，主祭者之稱。今祭畢而燕，故因而稱之也。醹，厚也。大斗，柄長三尺。祈，求也。黃耇，老人之稱。以祈黃耇，猶曰「以介眉壽」云爾。古器物款識雲「用蘄萬壽」，「用蘄眉壽，永命多福」，「用蘄眉壽，萬年無疆」，皆此類也。臺，鮐也。大老則背有鮐文。引，導。翼，輔。祺，吉也。〇此頌禱之辭。欲其飲此酒而得老壽，又相引導輔翼，以享壽祺，介景福也。
既醉
《詩序》：《既醉》，太平也。醉酒飽德，人有士君子之行焉。
既醉以酒，既飽以德。君子萬年，介爾景福。[壹]
既醉以酒，爾殽既將。君子萬年，介爾昭明。[貳]
昭明有融，高朗令終。令終有俶，公屍嘉告。[叄]
其告維何？籩豆靜嘉。朋友攸攝，攝以威儀。[肆]
威儀孔時，君子有孝子。孝子不匱，永錫爾類。[伍]
其類維何？室家之壼。君子萬年，永錫祚胤。[陸]
其胤維何？天被爾祿。君子萬年，景命有僕。[柒]
其僕維何？釐爾女士。釐爾女士，從以孫子。[捌]
[壹]賦也。德，恩惠也。君子，謂王也。爾，亦指王也。〇此父兄所以答《行葦》之詩。言享其飲食恩意之厚，而願其受福如此也。
[貳]賦也。殽，俎實也。將，行也。亦奉持而進之意。昭明，猶光大也。
[叄]賦也。融，明之盛也。《春秋傳》曰「明而未融」。朗，虛明也。令終，善終也。《洪範》所謂「考終命」、古器物銘所謂「令終令命」是也。俶，始也。公屍，君屍也。周稱王，而屍但曰公屍，蓋因其舊。如秦已稱皇帝，而其男女猶稱公子公主也。嘉告，以善言告之，謂嘏辭也。蓋欲善其終者必善其始。今固未終也，而既有其始矣，於是公屍以此告之。
[肆]賦也。靜嘉，清潔而美也。朋友，指賓客助祭者。說見《楚茨》篇。攝，檢也。〇公屍告以汝之祭祀，籩豆之薦既靜嘉矣，而朋友相攝佐者，又皆有威儀，當神意也。自此至終篇，皆述屍告之辭。
[伍]賦也。孝子，主人之嗣子也。《儀禮》，祭祀之終，有嗣舉奠。匱，竭。類，善也。〇言汝之威儀既得其宜，又有孝子以舉奠。孝子之孝誠而不竭，則宜永錫爾以善矣。東萊呂氏曰：「君子既孝，而嗣子又孝，其孝可謂源源不竭矣。」
[陸]賦也。壼，宮中之巷也。言深遠而嚴肅也。祚，福祿也。胤，子孫也。錫之以善，莫大於此。
[柒]賦也。僕，附也。〇言將使爾有子孫者，先當使爾被天祿，而為天命之所附屬。下章乃言子孫之事。
[捌]賦也。釐，予也。女士，女之有士行者。謂生淑媛，使為之妃也。從，隨也。謂又生賢子孫也。
鳧鷖
《詩序》：《鳧鷖》，守成也。大平之君子，能持盈守成，神祇祖考安樂之也。
鳧鷖在涇，公屍來燕來寧。爾酒既清，爾殽既馨。公屍燕飲，福祿來成。[壹]
鳧鷖在沙，公屍來燕來宜。爾酒既多，爾殽既嘉。公屍燕飲，福祿來為。[貳]
鳧鷖在渚，公屍來燕來處。爾酒既湑，爾殽伊脯。公屍燕飲，福祿來下。[叄]
鳧鷖在潀，公屍來燕來宗。既燕於宗，福祿攸降。公屍燕飲，福祿來崇。[肆]
鳧鷖在亹，公屍來止熏熏。旨酒欣欣，燔炙芬芬。公屍燕飲，無有後艱。[伍]
[壹]興也。鳧，水鳥如鴨者。鷖，鷗也。涇，水名。爾，自歌工而指主人也。馨，香之遠聞也。〇此祭之明日，繹而賓屍之樂。故言鳧鷖則在涇矣，公屍則來燕來寧矣。酒清殽馨，則公屍燕飲，而福祿來成矣。
[貳]興也。為，猶助也。
[叄]興也。渚，水中高地也。湑，酒之泲者也。
[肆]興也。潀，水會也。「來宗」之宗，尊也。「於宗」之宗，廟也。崇，積而高大也。
[伍]興也。亹，水流峽中，兩岸如門也。熏熏，和說也。欣欣，樂也。芬芬，香也。
假樂
《詩序》：《假樂》，嘉成王也。
假樂君子，顯顯令德。宜民宜人，受祿於天。保右命之，自天申之。[壹]
幹祿百福，子孫千億。穆穆皇皇，宜君宜王。不愆不忘，率由舊章。[貳]
威儀抑抑，德音秩秩。無怨無惡，率由群匹。受福無疆，四方之綱。[叄]
之綱之紀，燕及朋友。百辟卿士，媚於天子。不解於位，民之攸塈。[肆]
[壹]賦也。嘉，美也。君子，指王也。民，庶民也。人，在位者也。申，重也。〇言王之德既宜民人而受天祿矣。而天之於王，猶反覆眷顧之不厭，既保之右之命之，而又申重之也。疑此即公屍之所以答《鳧鷖》者也。
[貳]賦也。穆穆，敬也。皇皇，美也。君，諸侯也。王，天子也。愆，過。率，循也。舊章，先王之禮樂政刑也。〇言王者幹祿而得百福，故其子孫之蕃至於千億。適為天子，庶為諸侯，無不穆穆皇皇，以遵先王之法者。
[叄]賦也。抑抑，密也。秩秩，有常也。匹，類也。〇言有威儀聲譽之美，又能無私怨惡以任眾賢，是以能受無疆之福，為四方之綱。此與下章，皆稱願其子孫之辭也。或曰：無怨無惡，不為人所怨惡也。
[肆]賦也。燕，安也。朋友，亦謂諸臣也。解，墮。塈，息也。〇言人君能綱紀四方，而臣下賴之以安，則百辟卿士，媚而愛之。維欲其不解於位，而為民所安息也。東萊呂氏曰：君燕其臣，臣媚其君，此上下交而為泰之時也。泰之時，所憂者怠荒而已，此詩所以終於「不解於位，民之攸塈」也。方嘉之又規之者，蓋皋陶賡歌之意也。民之勞逸在下，而樞機在上。上逸則下勞矣，上勞則下逸矣。不解於位，乃民之所由休息也。
公劉
《詩序》：《公劉》，召康公戒成王也。成王將蒞政，戒以民事，美公劉之厚於民，而獻是詩也。
篤公劉，匪居匪康。乃埸乃疆，乃積乃倉。乃裹餱糧，於橐於囊。思輯用光。弓矢斯張，干戈戚揚， 爰方啟行。[壹]
篤公劉，於胥斯原。既庶既繁，既順乃宣， 而無永嘆。陟則在巘，復降在原。何以舟之？維玉及瑤，鞞琫容刀。[貳]
篤公劉， 逝彼百泉，瞻彼溥原； 乃陟南岡，乃覯於京。京師之野， 於時處處，於時廬旅， 於時言言，於時語語。[叄]
篤公劉，於京斯依。蹌蹌濟濟，俾筵俾幾。既登乃依，乃造其曹。執豕於牢，酌之用匏。食之飲之，君之宗之。[肆]
篤公劉， 既溥既長，既景乃岡， 相其陰陽，觀其流泉。其軍三單，度其隰原， 徹田為糧。度其夕陽，豳居允荒。[伍]
篤公劉，於豳斯館。涉渭為亂，取厲取鍛。止基乃理，爰眾爰有。夾其皇澗，溯其過澗。止旅乃密，芮鞫之即。[陸]
[壹]賦也。篤，厚也。公劉，后稷之曾孫也，事見《豳風》。居，安。康，寧也。埸、疆，田畔也。積，露積也。餱，食。糧，糗也。無底曰橐，有底曰囊。輯，和。戚，斧。揚，鉞。方，始也。〇舊說召康公以成王將蒞政，當戒以民事，故詠公劉之事以告之曰：厚哉公劉之於民也，其在西戎不敢寧居，治其田疇，實其倉廩，既富且強，於是裹其餱糧，思以輯和其民人，而光顯其國家。然後以其弓矢斧鉞之備，爰始啟行，而遷都於豳焉。蓋亦不出其封內也。
[貳]賦也。胥，相也。庶、繁，謂居之者眾也。順，安。宣，遍也，言居之遍也。無永嘆，得其所，不思舊也。巘，山頂也。舟，帶也。鞞，刀鞘也。琫，刀上飾也。容刀，容飾之刀也。或曰：容刀如言容臭，謂鞞琫之中容此刀耳。〇言公劉至豳，欲相土以居，而帶此劍佩，以上下於山原也。東萊呂氏曰：「以如是之佩服，而親如是之勞苦，斯其所以為厚於民也歟！」
[叄]賦也。溥，大。覯，見也。京，高丘也。師，眾也。京師，高丘而眾居也。董氏曰：「所謂京師者，蓋起於此。其後世因以所都為京師也。」時，是也。處處，居室也。廬，寄也。旅，賓旅也。直言曰言。論難曰語。〇此章言營度邑居也。自下觀之，則往百泉而望廣原，自上觀之，則陟南岡而覯於京。於是為之居室，於是廬其賓旅，於是言其所言，於是語其所語，無不於斯焉。
[肆]賦也。依，安也。蹌蹌濟濟，群臣有威儀貌。俾，使也，使人為之設筵几也。登，登筵也。依，依幾也。曹，群牧之處也。以豕為餚，用匏為爵，儉以質也。宗，尊也，主也。嫡子孫主祭祀，而族人尊之以為主也。〇此章言宮室既成而落之，既以飲食勞其群臣，而又為之君為之宗焉。東萊呂氏曰：「既饗燕，而定經制，以整屬其民。上則皆統於君，下則各統於宗。蓋古者建國立宗，其事相須。楚執戎蠻子而致邑立宗，以誘其遺民，即其事也。」
[伍]賦也。溥，廣也，言其芟夷墾闢，土地既廣而且長也。景，考日景以正四方也。岡，登高以望也。相，視也。陰陽，向背寒暖之宜也。流泉，水泉灌溉之利也。三單，未詳。徹，通也。一井之田九百畝，八家皆私百畝，同養公田，耕則通力而作，收則計畝而分也。周之徹法自此始。其後周公蓋因而修之耳。山西曰夕陽。允，信。荒，大也。〇此言辨土宜以授所徙之民，定其軍賦與其稅法，又度山西之田以廣之，而豳人之居於此益大矣。
[陸]賦也。館，客舍也。亂，舟之截流橫渡者也。厲，砥。鍛，鐵。止，居。基，定也。理，疆理也。眾，人多也。有，財足也。溯，鄉也。皇、過，二澗名。芮，水名，出吳山西北，東入涇。《周禮職方》作「汭」。鞫，水外也。〇此章又總敘其始終。言其始來未定居之時，涉渭取材而為舟以來往，取厲取鍛而成宮室。既止基於此矣，乃疆理其田野，則日益繁庶富足。其居有夾澗者，有溯澗者。其止居之眾日以益密，乃復即芮鞫而居之，而豳地日以廣矣。
泂酌
《詩序》：《泂酌》，召康公戒成王也。言皇天親有德、饗有道也。
泂酌彼行潦， 挹彼注茲，可以餴饎。豈弟君子，民之父母。[壹]
泂酌彼行潦， 挹彼注茲，可以濯罍。豈弟君子，民之攸歸。[貳]
泂酌彼行潦， 挹彼注茲，可以濯溉。豈弟君子，民之攸塈。[叄]
[壹]興也。泂，遠也。行潦，流潦也。餴，烝米一熟，而以水沃之，乃再烝也。饎，酒食也。君子，指王也。〇舊說以為召康公戒成王。言遠酌彼行潦，挹之於彼，而注之於此，尚可以餴饎。況豈弟之君子，豈不為民之父母乎？《傳》曰：「豈以強教之，弟以悅安之。民皆有父之尊，有母之親。」又曰：「民之所好，好之；民之所惡，惡之，此之謂民之父母。」
[貳]興也。濯，滌也。
[叄]興也。溉，亦滌也。塈，息也。
卷阿
《詩序》：《卷阿》，召康公戒成王也。言求賢用吉士也。
有卷者阿，飄風自南。豈弟君子，來游來歌， 以矢其音。[壹]
伴奐爾遊矣，優遊爾休矣。豈弟君子， 俾爾彌爾性，似先公酋矣。[貳]
爾土宇昄章，亦孔之厚矣。豈弟君子， 俾爾彌爾性，百神爾主矣。[叄]
爾受命長矣，茀祿爾康矣。豈弟君子， 俾爾彌爾性，純嘏爾常矣。[肆]
有馮有翼，有孝有德， 以引以翼。豈弟君子，四方為則。[伍]
顒顒卬卬，如圭如璋， 令聞令望。豈弟君子，四方為綱。[陸]
鳳凰于飛，翽翽其羽， 亦集爰止。藹藹王多吉士， 維君子使，媚於天子。[柒]
鳳凰于飛，翽翽其羽， 亦傅於天。藹藹王多吉人， 維君子命，媚於庶人。[捌]
鳳凰鳴矣，於彼高岡。梧桐生矣，於彼朝陽。菶菶萋萋，雍雍喈喈。[玖]
君子之車，既庶且多。君子之馬，既閒且馳。矢詩不多，維以遂歌。[拾]
[壹]賦也。卷，曲也。阿，大陵也。豈弟君子，指王也。矢，陳也。〇此詩舊說亦召康公作。疑公從成王遊，歌於卷阿之上，因王之歌而作此以為戒。此章總敘以發端也。
[貳]賦也。伴奐，優遊閒暇之意。爾、君子，皆指王也。彌，終也。性，猶「命」也。酋，終也。〇言爾既伴奐優遊矣，又呼而告之，言使爾終其壽命，似先君善始而善終也。自此至第四章，皆極言壽考福祿之盛，以廣王心而歆動之。五章以後，乃告以所以致此之由也。
[叄]賦也。昄章，大明也。或曰：昄當作「版」，版章，猶版圖也。〇言爾土宇昄章既甚厚矣，又使爾終其身常為天地山川鬼神之主也。
[肆]賦也。茀、嘏皆福也。常，常享之也。
[伍]賦也。馮，謂可為依者。翼，謂可為輔者。孝，謂能事親者。德，謂得於己者。引，導其前也。翼，相其左右也。東萊呂氏曰：「賢者之行非一端，必曰有孝有德，何也？蓋人主常與慈祥篤實之人處，其所以興起善端，涵養德性，鎮其躁而消其邪，日改月化，有不在言語之間者矣。」〇言得賢以自輔如此，則其德日修，而四方以為則矣。自此章以下，乃言所以致上章福祿之由也。
[陸]賦也。顒顒卬卬，尊嚴也。如圭如璋，純潔也。令聞，善譽也。令望，威儀可望法也。〇承上章，言得馮翼孝德之助，則能如此，而四方以為綱矣。
[柒]興也。鳳凰，靈鳥也。雄曰鳳，雌曰凰。翽翽，羽聲也。鄭氏以為「因時鳳凰至，故以為喻」，理或然也。藹藹，眾多也。媚，順愛也。〇鳳凰于飛，則翽翽其羽，而集於其所止矣。藹藹王多吉士，則維王之所使，而皆媚於天子矣。既曰君子，又曰天子，猶曰「王於出征，以佐天子」云爾。
[捌]興也。媚於庶人，順愛於民也。
[玖]比也。又以興下章之事也。山之東曰朝陽。鳳凰之性，非梧桐不棲，非竹實不食。菶菶萋萋，梧桐生之盛也。雍雍喈喈，鳳凰鳴之和也。
[拾]賦也。承上章之興也。菶菶萋萋，則雍雍喈喈矣。君子之車馬，則既眾多而閒習矣。其意若曰：是亦足以待天下之賢者，而不厭其多矣。遂歌，蓋繼王之聲而遂歌之，猶《書》所謂「賡載歌」也。
民勞
《詩序》：《民勞》，召穆公刺厲王也。
民亦勞止，汔可小康。惠此中國，以綏四方。無縱詭隨，以謹無良。式遏寇虐，憯不畏明。柔遠能邇，以定我王。[壹]
民亦勞止，汔可小休。惠此中國，以為民逑。無縱詭隨，以謹惛怓。式遏寇虐，無俾民憂。無棄爾勞，以為王休。[貳]
民亦勞止，汔可小息。惠此京師，以綏四國。無縱詭隨，以謹罔極。式遏寇虐，無俾作慝。敬慎威儀，以近有德。[叄]
民亦勞止，汔可小愒。惠此中國，俾民憂洩。無縱詭隨，以謹醜厲。式遏寇虐，無俾正敗。戎雖小子，而式弘大。[肆]
民亦勞止，汔可小安。惠此中國，國無有殘。無縱詭隨，以謹繾綣。式遏寇虐，無俾正反。王欲玉女，是用大諫。[伍]
[壹]賦也。汔，幾也。中國，京師也。四方，諸夏也。京師，諸夏之根本也。詭隨，不顧是非而妄隨人也。謹，斂束之意。憯，曾也。明，天之明命也。柔，安也。能，順習也。〇《序》說以此為召穆公刺厲王之詩。以今考之，乃同列相戒之詞耳，未必專為刺王而發。然其憂時感事之意，亦可見矣。蘇氏曰：「人未有無故而妄從人者，維無良之人，將悅其君，而竊其權，以為寇虐，則為之。故無縱詭隨，則無良之人肅，而寇虐無畏之人止。然後柔遠能邇，而王室定矣。」穆公名虎，康公之後。厲王名胡，成王七世孫也。
[貳]賦也。逑，聚也。惛怓，猶歡譁也。勞，猶「功」也。言無棄爾之前功也。休，美也。
[叄]賦也。罔極，為惡無窮極之人也。有德，有德之人也。
[肆]賦也。愒，息。洩，去。厲，惡也。正敗，正道敗壞也。戎，女也。言汝雖小子，而其所為甚廣大，不可不謹也。
[伍]《春秋傳》、《荀子書》並作「簡」，音簡。〇賦也。繾綣，小人之固結其君者也。正反，反於正也。玉，寶愛之意。言王欲以女為玉而寶愛之，故我用王之意，大諫正於女。蓋託為王意以相戒也。
板
《詩序》：《板》，凡伯刺厲王也。
上帝闆闆，下民卒癉！ 出話不然，為猶不遠。靡聖管管，不實於亶。猶之未遠，是用大諫！[壹]
天之方難，無然憲憲。天之方蹶，無然洩洩。辭之輯矣，民之洽矣。辭之懌矣，民之莫矣。[貳]
我雖異事，及爾同僚。我即爾謀，聽我囂囂。我言維服，勿以為笑。先民有言：「詢於芻蕘。」[叄]
天之方虐，無然謔謔。老夫灌灌，小子蹻蹻。匪我言耄，爾用憂謔。多將熇熇，不可救藥。[肆]
天之方懠，無為夸毗。威儀卒迷，善人載屍。民之方殿屎，則莫我敢葵。喪亂蔑資，曾莫惠我師。[伍]
天之牖民，如壎如篪， 如璋如圭，如取如攜。攜無曰益，牖民孔易。民之多闢，無自立闢。[陸]
價人維藩，大師維垣， 大邦維屏，大宗維翰。懷德維寧，宗子維城。無俾城壞，無獨斯畏。[柒]
敬天之怒，無敢戲豫。敬天之渝，無敢馳驅。昊天曰明，及爾出王。昊天曰旦，及爾遊衍。[捌]
[壹]賦也。闆闆，反也。卒，盡。癉，病。猶，謀也。管管，無所依也。亶，誠也。〇《序》以此為凡伯刺厲王之詩。今考其意，亦與前篇相類，但責之益深切耳。此章首言天反其常道，而使民盡病矣。而女之出言，皆不合理，為謀又不久遠。其心以為無復聖人，但恣己妄行，而無所依據，又不實之於誠信。豈其謀之未遠而然乎？世亂乃人所為，而曰「上帝闆闆」者，無所歸咎之詞耳。
[貳]賦也。憲憲，欣欣也。蹶，動也。洩洩，猶沓沓也，蓋弛緩之意。孟子曰：「事君無義，進退無禮，言則非先王之道者，猶沓沓也。」輯，和。洽，合。懌，悅。莫，定也。辭輯而懌，則言必以先王之道矣，所以民無不合無不定也。
[叄]賦也。異事，不同職也。同僚，同為王臣也。《春秋傳》曰：「同官為僚。」即，就也。囂囂，自得不肯受言之貌。服，事也。猶曰我所言者，乃今之急事也。先民，古之賢人也。芻蕘，採薪者。古人尚詢及芻蕘，況其僚友乎！
[肆]賦也。謔，戲侮也。老夫，詩人自稱。灌灌，款款也。蹻蹻，驕貌。耄，老而昏也。熇熇，熾盛也。〇蘇氏曰：「老者知其不可，而盡其款誠以告之，少者不信而驕之。故曰：非我老耄而妄言，乃汝以憂為戲耳。夫憂未至而救之，猶可為也。苟俟其益多，則如火之盛，不可復救矣。」
[伍]賦也。懠，怒。誇，大。毗，附也。小人之於人，不以大言誇之，則以諛言毗之也。屍則不言不為，飲食而已者也。殿屎，呻吟也。葵，揆也。蔑，猶滅也。資，與「諮」同，嗟嘆聲也。惠，順。師，眾也。〇戒小人毋得夸毗，使威儀迷亂，而善人不得有所為也。又言民方愁苦呻吟，而莫敢揆度其所以然者，是以至於喪亂滅亡，而卒無能惠我師者也。
[陸]賦也。牖，開明也。猶言天啟其心也。壎唱而箎和，璋判而圭合，取求攜得而無所費，皆言易也。闢，邪辟也。〇言天之開民其易如此，以明上之化下，其易亦然。今民既多邪辟矣，豈可又自立邪辟以道之邪？
[柒]賦也。價，大也。大德之人也。藩，籬。師，眾。垣，牆也。大邦，強國也。屏，樹也，所以為蔽也。大宗，強族也。翰，幹也。宗子，同姓也。〇言是六者，皆君之所恃以安，而德其本也。有德則得是五者之助，不然則親戚叛之而城壞，城壞則藩垣屏翰皆壞而獨居，獨居而所可畏者至矣。
[捌]賦也。渝，變也。王、往通。言出而有所往也。旦，亦明也。衍，寬縱之意。〇言天之聰明，無所不及，不可以不敬也。闆闆也，難也，蹶也，虐也，懠也，其怒而變也，甚矣，而不之敬也，亦知其有日監在茲者乎！張子曰：「天體物而不遺，猶仁體事而無不在也。『禮儀三百，威儀三千』，無一事而非仁也。『昊天曰明，及爾出王。昊天曰旦，及爾遊衍』，無一物之不體也。」
蕩
《詩序》：《蕩》，召穆公傷周室大壞也。厲王無道，天下蕩蕩，無綱紀文章，故作是詩也。
蕩蕩上帝，下民之闢。疾威上帝，其命多闢。天生烝民，其命匪諶。靡不有初，鮮克有終。[壹]
文王曰諮，諮女殷商！ 曾是強御，曾是掊克， 曾是在位，曾是在服。天降慆德，女興是力。[貳]
文王曰諮，諮女殷商！ 而秉義類，強御多懟。流言以對，寇攘式內。侯作侯祝，靡屆靡究。[叄]
文王曰諮，諮女殷商！ 女炰烋於中國， 斂怨以為德。不明爾德，時無背無側。爾德不明，以無陪無卿。[肆]
文王曰諮，諮女殷商！ 天不湎爾以酒， 不義從式。既愆爾止，靡明靡晦。式號式呼，俾晝作夜。[伍]
文王曰諮，諮女殷商！ 如蜩如螗，如沸如羹。小大近喪，人尚乎由行。內奰於中國，覃及鬼方。[陸]
文王曰諮，諮女殷商！ 匪上帝不時，殷不用舊。雖無老成人，尚有典刑。曾是莫聽，大命以傾。[柒]
文王曰諮，諮女殷商！ 人亦有言：顛沛之揭， 枝葉未有害，本實先撥。殷鑑不遠，在夏後之世。[捌]
[壹]賦也。蕩蕩，廣大貌。闢，君也。疾威，猶暴虐也。多闢，多邪僻也。烝，眾。諶，信也。〇言此蕩蕩之上帝，乃下民之君也。今此暴虐之上帝，其命乃多邪僻者，何哉？蓋天生眾民，其命有不可信者。蓋其降命之初，無有不善，而人少能以善道自終，是以致此大亂，使天命亦罔克終，如疾威而多僻也。蓋始為怨天之辭，而卒自解之如此。劉康公曰：「民受天地之中以生，所謂命也。能者養之以福，不能者敗以取禍。」此之謂也。
[貳]賦也。此設為文王之言也。諮，嗟也。殷商，紂也。強御，暴虐之臣也。掊克，聚斂之臣也。服，事也。慆，慢。興，起也。力，如力行之力。〇詩人知厲王之將亡，故為此詩，託於文王所以嗟嘆殷紂者。言此暴虐聚斂之臣在位用事，乃天降慆慢之德而害民，然非其自為之也，乃汝興起此人而力為之耳。
[叄]賦也。而，亦女也。義，善。懟，怨也。流言，浮浪不根之言也。侯，維也。作，讀為詛。詛祝，怨謗也。〇言汝當用善類，而反任此暴虐多怨之人，使用流言以應對，則是為寇盜攘竊而反居內矣，是以致怨謗之無極也。
[肆]賦也。炰烋，氣健貌。斂怨以為德，多為可怨之事，而反自以為德也。背，後。側，傍。陪，貳也。言前後左右公卿之臣，皆不稱其官，如無人也。
[伍]賦也。湎，飲酒變色也。式，用也。言天不使爾沉湎於酒，而惟不義是從是用也。止，容止也。
[陸]賦也。蜩、螗，皆蟬也。如蟬鳴，如沸羹，皆亂意也。小者大者，幾於喪亡矣，尚且由此而行，不知變也。奰，怒。覃，延也。鬼方，遠夷之國也。言自近及遠，無不怨怒也。
[柒]賦也。老成人，舊臣也。典刑，舊法也。〇言非上帝為此不善之時，但以殷不用舊，致此禍爾。雖無老成人與圖先王舊政，然典刑尚在，可以循守。乃無聽用之者，是以大命傾覆，而不可救也。
[捌]賦也。顛沛，僕拔也。揭，木根蹶起之貌。撥，猶「絕」也。鑑，視也。夏後，桀也。〇言大木揭然將蹶，枝葉未有折傷，而其根本之實已先絕，然後此木乃相隨而顛拔爾。蘇氏曰：「商周之衰，典刑未廢，諸侯未畔，四夷未起，而其君先為不義以自絕於天，莫可救止，正猶此爾。殷鑑在夏，蓋為文王嘆紂之辭。然周鑑之在殷，亦可知矣。」
抑
《詩序》：《抑》，衛武公刺厲王，亦以自警也。
抑抑威儀，維德之隅。人亦有言：靡哲不愚。庶人之愚，亦職維疾。哲人之愚，亦維斯戾。[壹]
無競維人，四方其訓之。有覺德行，四國順之。訏謨定命，遠猶辰告。敬慎威儀，維民之則。[貳]
其在於今，興迷亂於政。顛覆厥德，荒湛於酒。女雖湛樂從，弗念厥紹。罔敷求先王，克共明刑。[叄]
肆皇天弗尚，如彼泉流， 無淪胥以亡。夙興夜寐，灑埽廷內， 維民之章。修爾車馬，弓矢戎兵， 用戒戎作，用逷蠻方。[肆]
質爾人民，謹爾侯度， 用戒不虞。慎爾出話，敬爾威儀， 無不柔嘉。白圭之玷，尚可磨也； 斯言之玷，不可為也！[伍]
無易由言，無曰「苟矣， 莫捫朕舌」，言不可逝矣。無言不讎，無德不報。惠於朋友，庶民小子。子孫繩繩，萬民靡不承。[陸]
視爾友君子， 輯柔爾顏，不遐有愆。相在爾室， 尚不愧於屋漏。無曰「不顯，莫予雲覯」。神之格思，不可度思， 矧可射思。[柒]
闢爾為德，俾臧俾嘉。淑慎爾止，不愆於儀。不僭不賊，鮮不為則。投我以桃，報之以李。彼童而角，實虹小子。[捌]
荏染柔木，言緡之絲。溫溫恭人，維德之基。其維哲人， 告之話言，順德之行。其維愚人， 覆謂我僭，民各有心。[玖]
於乎小子，未知臧否！ 匪手攜之，言示之事。匪面命之，言提其耳。借曰未知，亦既抱子。民之靡盈， 誰夙知而莫成？[拾]
昊天孔昭，我生靡樂。視爾夢夢，我心慘慘。誨爾諄諄，聽我藐藐。匪用為教，覆用為虐。借曰未知，亦聿既耄！[拾壹]
於乎小子，告爾舊止， 聽用我謀，庶無大悔。天方艱難，曰喪厥國。取譬不遠，昊天不忒。回遹其德，俾民大棘！[拾貳]
朱熹雲：《楚語》：左史倚相曰：「昔衛武公年數九十五矣，猶箴儆於國，曰：『自卿以下至於師長士，苟在朝者，無謂我老耄而舍我，必恭恪於朝夕以交戒我。』在輿有旅賁之規，位寧有官師之典，倚幾有誦訓之諫，居寢有暬御之箴，臨事有瞽史之道，宴居有師工之誦。史不失書，蒙不失誦，以訓御之，於是作《懿戒》以自儆。及其沒也，謂之睿聖武公。」韋昭曰：「懿，讀為抑。」即此篇也。董氏曰：「侯包言武公行年九十有五，猶使人日誦是詩而不離於其側。」然則《序》說為刺厲王者誤矣。
[壹]賦也。抑抑，密也。隅，廉角也。鄭氏曰：「人密審於威儀者，是其德必嚴正也。故古之賢者道行心平，可外佔而知內，如宮室之制，內有繩直則外有廉隅也。」哲，知。庶，眾。職，主。戾，反也。〇衛武公作此詩，使人日誦於其側以自警。言抑抑威儀，乃德之隅。則有哲人之德者，固必有哲人之威儀矣。而今之所謂哲者，未嘗有其威儀，則是無哲而不愚矣。夫眾人之愚，蓋有稟賦之偏，宜有是疾，不足為怪。哲人而愚，則反戾其常矣。
[貳]賦也。競，強也。覺，直大也。訏，大。謨，謀也。大謀，謂不為一身之謀，而有天下之慮也。定，審定不改易也。命，號令也。猶，圖也。遠謀，謂不為一時之計，而為長久之規也。辰，時。告，戒也。辰告，謂以時播告也。則，法也。〇言天地之性人為貴，故能盡人道，則四方皆以為訓。有覺德行，則四國皆順從之。故必大其謀，定其命，遠圖時告，敬其威儀，然後可以為天下法也。
[叄]賦也。今，武公自言己今日之所為也。興，尚也。女，武公使人誦詩而命己之辭也。後凡言「女」、言「爾」、言「小子」者放此。湛樂從，言惟湛樂之從也。紹，謂所承之緒也。敷求先王，廣求先王所行之道也。共，執。刑，法也。
[肆]賦也。弗尚，厭棄之也。淪，陷。胥，相。章，表。戒，備。戎，兵。作，起。逷，遠也。〇言天所不尚，則無乃淪陷相與而亡，如泉流之易乎？是以內自庭除之近，外及蠻方之遠，細而寢興灑埽之常，大而車馬戎兵之變，慮無不周，備無不飭也。上章所謂「訏謨定命，遠猶辰告」者，於此見矣。
[伍]賦也。質，成也，定也。侯度，諸侯所守之法度也。虞，慮。話，言。柔，安。嘉，善。玷，缺也。〇言既治民守法，防意外之患矣，又當謹其言語。蓋玉之玷缺，尚可磨鑢使平，言語一失，莫能救之，其戒深切矣。故南容一日三複此章，而孔子以其兄之子妻之。
[陸]賦也。易，輕。捫，持。逝，去。讎，答。承，奉也。〇言不可輕易其言，蓋無人為我執持其舌者。故言語由己，易致差失，常當執守，不可放去也。且天下之理，無有言而不讎，無有德而不報者。若爾能惠於朋友，庶民小子，則子孫繩繩而萬民靡不承矣。皆謹言之效也。
[柒]賦也。輯，和也。遐、何通。愆，過也。尚，庶幾也。屋漏，室西北隅也。覯，見。格，至。度，測。矧，況也。射、斁通，厭也。〇言視爾友于君子之時，和柔爾之顏色，其戒懼之意，常若自省曰豈不至於有過乎？蓋常人之情，其修於顯者，無不如此。然視爾獨居於室之時，亦當庶幾不愧於屋漏，然後可爾。無曰此非顯明之處而莫予見也。當知鬼神之妙，無物不體，其至於是，有不可得而測者。不顯亦臨，猶懼有失，況可厭射而不敬乎！此言不但修之於外，又當戒謹恐懼乎其所不睹不聞也。子思子曰：「君子不動而敬，不言而信。」又曰：「夫微之顯、誠之不可揜如此。」此正心誠意之極功，而武公及之，則亦聖賢之徒矣。
[捌]賦也。闢，君也，指武公也。止，容止也。僭，差。賊，害。則，法也。無角曰童。虹，潰亂也。〇既戒以修德之事，而又言為德而人法之，猶投桃報李之必然也。彼謂不必修德而可以服人者，是牛羊之童者而求其角也，亦徒潰亂汝而已，豈可得哉！
[玖]興也。荏染，柔貌。柔木，柔忍之木也。緡，綸也。被之綸以為弓也。話言，古之善言也。覆，猶反也。僭，不信也。民各有心，言人心不同，愚智相越之遠也。
[拾]賦也。非徒手攜之也，而又示之以事。非徒面命之也，而又提其耳，所以喻之者詳且切矣。假令言汝未有知識，則汝既長大而抱子，宜有知矣。人若不自盈滿，能受教戒，則豈有既早知而反晚成者乎！
[拾壹]賦也。夢夢，不明，亂意也。慘慘，憂貌。諄諄，詳熟也。藐藐，忽略貌。耄，老也，八十九十曰耄，左史所謂年九十有五時也。
[拾貳]賦也。舊，舊章也，或曰久也。止，語詞。庶，幸。悔，恨。忒，差。遹，僻。棘，急也。〇言天運方此艱難，將喪厥國矣。我之取譬，夫豈遠哉？觀天道福禍之不差忒，則知之矣。今女乃回遹其德，而使民至於困急，則喪厥國也必矣！
桑柔
《詩序》：《桑柔》，芮伯刺厲王也。
菀彼桑柔，其下侯旬， 捋采其劉。瘼此下民，不殄心憂。倉兄填兮， 倬彼昊天，寧不我矜！[壹]
四牡騤騤，旟旐有翩。亂生不夷，靡國不泯。民靡有黎，具禍以燼。於乎有哀，國步斯頻！[貳]
國步蔑資，天不我將。靡所止疑，雲徂何往？君子實維，秉心無競。誰生厲階？至今為梗。[叄]
憂心殷殷，念我土宇。我生不辰，逢天僤怒。自西徂東，靡所定處。多我覯痻，孔棘我圉。[肆]
為謀為毖，亂況斯削。告爾憂恤，誨爾序爵。誰能執熱，逝不以濯？其何能淑，載胥及溺。[伍]
如彼溯風，亦孔之僾。民有肅心，荓雲不逮。好是稼穡，力民代食。稼穡維寶，代食維好。[陸]
天降喪亂，滅我立王。降此蟊賊，稼穡卒癢。哀恫中國，具贅卒荒。靡有旅力，以念穹蒼。[柒]
維此惠君，民人所瞻。秉心宣猶，考慎其相。維彼不順，自獨俾臧， 自有肺腸，俾民卒狂。[捌]
瞻彼中林，甡甡其鹿。朋友已譖，不胥以穀。人亦有言：進退維谷。[玖]
維此聖人，瞻言百里； 維彼愚人，覆狂以喜。匪言不能，胡斯畏忌？[拾]
維此良人，弗求弗迪； 維彼忍心，是顧是復。民之貪亂，寧為荼毒。[拾壹]
大風有隧，有空大谷。維此良人，作為式穀； 維彼不順，徵以中垢。[拾貳]
大風有隧，貪人敗類。聽言則對，誦言如醉。匪用其良，覆俾我悖。[拾叄]
嗟爾朋友，予豈不知而作。如彼飛蟲，時亦弋獲。既之陰女，反予來赫。[拾肆]
民之罔極，職涼善背。為民不利，如雲不克。民之回遹，職競用力。[拾伍]
民之未戾，職盜為寇。涼曰不可，覆背善詈。雖曰匪予，既作爾歌。[拾陸]
[壹]比也。菀，茂。旬，遍。劉，殘。殄，絕也。倉兄，與「愴恍」同，悲閔之意也。填，未詳。舊說與「塵」、「陳」同，蓋言久也。或疑與「瘨」字同，為病之義。但《召旻》篇內二字並出，又恐未然。今姑闕之。倬，明貌。〇舊說此為芮伯刺厲王而作。《春秋傳》亦曰芮良夫之詩，則其說是也。以桑為比者，桑之為物，其葉最盛，然及其採之也，一朝而盡，無黃落之漸。故取以比周之盛時，如葉之茂，其蔭無所不遍。至於厲王肆行暴虐，以敗其成業，王室忽焉凋弊，如桑之既採，民失其蔭而受其病。故君子憂之，不絕於心，悲閔之甚而至於病，遂號天而訴之也。
[貳]賦也。夷，平。泯，滅。黎，黑也，謂黑首也。具，俱也。燼，灰燼也。步，猶「運」也。頻，急蹙也。〇厲王之亂，天下徵役不息，故其民見其車馬旌旗而厭苦之。自此至第四章，皆徵役者之怨辭也。
[叄]賦也。蔑，滅。資，諮。將，養也。疑，讀如《儀禮》「疑立」之「疑」，定也。徂，亦往也。競，爭。厲，怨。梗，病也。〇言國將危亡，天不我養，居無所定，徂無所往。然非君子之有爭心也，誰實為此禍階，使至今為病乎？蓋曰禍有根原，其所從來也遠矣。
[肆]賦也。土，鄉。宇，居。辰，時。僤，厚。覯，見。痻，病。棘，急。圉，邊也，或曰御也。多矣我之見病也。急矣我之在邊也。
[伍]賦也。毖，慎。況，滋也。序爵，辨別賢否之道也。執熱，手持熱物也。〇蘇氏曰：「王豈不謀且慎哉，然而不得其道，適所以長亂而自削耳。故告之以其所當憂，而誨之以序爵。且曰誰能執熱而不濯者？賢者之能已亂，猶濯之能解熱耳。不然，則其何能善哉？相與入於陷溺而已。」
[陸]賦也。溯，鄉，僾，唈。肅，進。荓，使也。〇蘇氏曰：「君子視厲王之亂，悶然如溯風之人，唈而不能息。雖有欲進之心，皆使之曰世亂矣，非吾所能及也。於是退而稼穡，盡其筋力，與民同事，以代祿食而已。當是時也，仕進之憂，甚於稼穡之勞。故曰『稼穡維寶，代食維好』，言雖勞而無患也。」
[柒]賦也。恫，痛。具，俱也。贅，屬也，言危也。《春秋傳》曰「君若綴旒然」，與此「贅」同。卒，盡。荒，虛也。旅，與「膂」同。穹蒼，天也。穹言其形，蒼言其色。〇言天降喪亂，固已滅我所立之王矣。又降此蟊賊，則我之稼穡又病而不得以代食矣。哀此中國，皆危盡荒，是以危困之極，無力以念天禍也。此詩之作，不知的在何時，其言「滅我立王」，則疑在共和之後也。
[捌]賦也。惠，順也。順於義理也。宣，遍。猶，謀。相，輔。狂，惑也。〇言彼順理之君，所以為民所尊仰者，以其能秉持其心，周遍謀度，考擇其輔相，必眾以為賢而後用之。彼不順理之君，則自以為善，而不考眾謀，自有私見，而不通眾志，所以使民眩惑，至於狂亂也。
[玖]興也。甡甡，眾多並行之貌。譖，不信也。胥，相。穀，善。谷，窮也。言朋友相譖，不能相善，曾鹿之不如也。〇言上無明君，下有惡俗，是以進退皆窮也。
[拾]賦也。聖人炳於幾先，所視而言者，無遠而不察。愚人不知禍之將至，而反狂以喜，今用事者蓋如此。我非不能言也，如此畏忌何哉？言王暴虐，人不敢諫也。
[拾壹]賦也。迪，進也。忍，殘忍也。顧，念。復，重也。荼，苦菜也，味苦氣辛，能殺物，故謂之荼毒也。〇言不求善人進而用之，其所顧念重複而不已者，乃忍心不仁之人。民不堪命，所以肆行貪亂，而安為荼毒也。
[拾貳]興也。隧，道。式，用。穀，善也。徵以中垢，未詳其義。或曰：徵，行也。中，隱暗也。垢，汙穢也。〇大風之行有隧，蓋多出於空谷之中。以興下文君子小人所行，亦各有道耳。
[拾叄]興也。敗類，猶言圮族也。王使貪人為政，我以其或能聽我之言而對之，然亦知其不能聽也。故誦言而中心如醉，由王不用善人，而反使我至此悖眊也。厲王說榮夷公，芮良夫曰：「王室其將卑乎？夫榮公好專利而不備大難。夫利，百物之所生也，天地之所載也，而或專之，其害多矣。」此詩所謂貪人，其榮公也與？芮伯之憂，非一日矣。
[拾肆]賦也。如彼飛蟲，時亦弋獲，言己之所言，或亦有中，猶曰千慮而一得也。之，往。陰，覆也。赫，威怒之貌。我以言告女，是往陰覆於女，女反來加赫然之怒於己也。張子曰：「既往密告於女，反謂我來恐動也。」亦通。
[拾伍]賦也。職，專也。涼，義未詳。《傳》曰：「涼，薄也。」鄭讀作「諒」，信也。疑鄭說為得之。善背，工為反覆也。克，勝也。回遹，邪僻也。〇言民之所以貪亂而不知所止者，專由此人，名為直諒，而實善背。又為民所不利之事，如恐不勝而力為之也。又言民之所以邪僻者，亦由此輩專競用力而然也。反覆其言，所以深惡之也。
[拾陸]賦也。戾，定也。民之所以未定者，由有盜臣為之寇也。蓋其為信也，亦以小人為不可矣。及其反背也，則又工為惡言以詈君子。是其色厲內荏，真可謂穿窬之盜矣。然其人又自文飾，以為此非我言也，則我已作爾歌矣。言得其情，且事已著明，不可揜覆也。
雲漢
《詩序》：《雲漢》，仍叔美宣王也。宣王承厲王之烈，內有撥亂之志，遇災而懼，側身修行，欲銷去之。天下喜於王化復行，百姓見憂，故作是詩也。
倬彼雲漢，昭回於天。王曰於乎，何辜今之人！ 天降喪亂，饑饉薦臻。靡神不舉，靡愛斯牲。圭璧既卒，寧莫我聽！[壹]
旱既大甚，蘊隆蟲蟲。不殄禋祀，自郊徂宮。上下奠瘞，靡神不宗。后稷不克，上帝不臨。耗斁下土，寧丁我躬！[貳]
旱既大甚，則不可推。兢兢業業，如霆如雷。周餘黎民，靡有孑遺。昊天上帝，則不我遺。胡不相畏？先祖於摧。[叄]
旱既大甚，則不可沮。赫赫炎炎，雲我無所。大命近止，靡瞻靡顧。群公先正，則不我助。父母先祖，胡寧忍予！[肆]
旱既大甚，滌滌山川。旱魃為虐，如惔如焚。我心憚暑，憂心如薰。群公先正，則不我聞。昊天上帝，寧俾我遁！[伍]
旱既大甚，黽勉畏去。胡寧瘨我以旱？憯不知其故。祈年孔夙，方社不莫。昊天上帝，則不我虞。敬恭明神，宜無悔怒。[陸]
旱既大甚，散無友紀。鞫哉庶正，疚哉冢宰。趣馬師氏，膳夫左右； 靡人不周，無不能止。瞻卬昊天，雲如何裡！[柒]
瞻卬昊天，有嘒其星。大夫君子，昭假無贏。大命近止，無棄爾成！ 何求為我，以戾庶正。瞻卬昊天，曷惠其寧！[捌]
[壹]賦也。雲漢，天河也。昭，光。回，轉也。言其光隨天而轉也。薦、薦通，重也。臻，至也。靡神不舉，所謂國有凶荒，則索鬼神而祭之也。圭璧，禮神之玉也。卒，盡也。寧，猶「何」也。〇舊說以為宣王承厲王之烈，內有撥亂之志，遇災而懼，側身修行，欲銷去之。天下喜於王化復行，百姓見憂，故仍叔作此詩以美之。言云漢者夜晴則天河明，故述王仰訴於天之詞如此也。
[貳]賦也。蘊，蓄。隆，盛也。蟲蟲，熱氣也。殄，絕也。郊，祀天地也。宮，宗廟也。上，祭天。下，祭地。奠其禮，瘞其物。宗，尊也。克，勝也。言后稷欲救此旱災，而不能勝也。臨，享也。稷以親言，帝以尊言也。斁，敗。丁，當也。何以當我之身而有是災也。或曰：與其耗斁下土，寧使災害當我身也。亦通。
[叄]賦也。推，去也。兢兢，恐也。業業，危也。如霆如雷，言畏之甚也。孑，無右臂貌。遺，餘也。言大亂之後，周之餘民無復有半身之遺者，而上天又降旱災，使我亦不見遺也。摧，滅也。言先祖之祀將自此而滅也。
[肆]賦也。沮，止也。赫赫，旱氣也。炎炎，熱氣也。無所，無所容也。大命近止，死將至也。瞻，仰。顧，望也。群公先正，《月令》所謂「雩祀百辟卿士之有益於民者以祈谷實」者也。於群公先正，但言其不見助。至父母先祖，則以恩望之矣。所謂垂涕泣而道之也。
[伍]賦也。滌滌，言山無木，川無水，如滌而除之也。魃，旱神也。惔，燎之也。憚，勞也，畏也。薰，灼。遁，逃也。言天又不肯使我得逃遁而去也。
[陸]賦也。黽勉畏去，出無所之也。瘨，病。憯，曾也。祈年，孟春祈谷於上帝，孟冬祈來年於天宗是也。方，祭四方也。社，祭土神也。虞，度。悔，恨也。言天曾不度我之心，如我之敬事明神，宜可以無恨怒也。
[柒]賦也。友紀，猶言綱紀也。或曰：友，疑作「有」。鞫，窮也。庶正，眾官之長也。疚，病也。冢宰，又眾長之長也。趣馬，掌馬之官。師氏，掌以兵守王門者。膳夫，掌食之官也。歲凶年穀不登，則趣馬不秣，師氏弛其兵，馳道不除，祭事不縣，膳夫徹膳，左右布而不修，大夫不食粱，士飲酒不樂。周，救也。無不能止，言諸臣無有一人不周救百姓者，無有自言不能，而遂止不為也。裡，憂也。與《漢書》「無俚」之「俚」同，聊賴之意也。
[捌]賦也。嘒，明貌。昭，明。假，至也。〇久旱而仰天以望雨，則有嘒然之明星，未有雨徵也。然群臣竭其精誠，而助王以昭假於天者，已無餘矣。雖今死亡將近，然不可以棄其前功，當益求所以昭假者而修之，固非求為我之一身而已，乃所以定眾正也。於是語終又仰天而訴之曰：果何時而惠我以安寧乎？張子曰：「不敢斥言雨者，畏懼之甚，且不敢必云爾。」
崧高
《詩序》：《崧高》，尹吉甫美宣王也。天下復平，能建國親諸侯，褒賞申伯焉。
崧高維嶽，駿極於天。維嶽降神，生甫及申。維申及甫，維周之翰。四國於蕃，四方於宣。[壹]
亹亹申伯，王纘之事。於邑於謝，南國是式。王命召伯，定申伯之宅。登是南邦，世執其功。[貳]
王命申伯：「式是南邦。因是謝人，以作爾庸。」 王命召伯，徹申伯土田。王命傅御，遷其私人。[叄]
申伯之功，召伯是營。有俶其城，寢廟既成， 既成藐藐。王錫申伯， 四牡蹻蹻，鉤膺濯濯。[肆]
王遣申伯，路車乘馬。「我圖爾居，莫如南土； 錫爾介圭，以作爾寶。往近王舅，南土是保。」[伍]
申伯信邁，王餞於郿。申伯還南，謝於誠歸。王命召伯，徹申伯土疆； 以峙其粻，式遄其行。[陸]
申伯番番， 既入於謝，徒御嘽嘽。周邦鹹喜，戎有良翰。不顯申伯，王之元舅， 文武是憲。[柒]
申伯之德，柔惠且直。揉此萬邦，聞於四國。吉甫作誦，其詩孔碩， 其風肆好，以贈申伯。[捌]
[壹]賦也。山大而高曰崧。嶽，山之尊者，東岱、南霍、西華、北恆是也。駿，大也。甫，甫侯也，即穆王時作《呂刑》者。或曰此是宣王時人，而作《呂刑》者之子孫也。申，申伯也。皆姜姓之國也。翰，榦。蕃，蔽也。〇宣王之舅申伯出封於謝，而尹吉甫作詩以送之。言嶽山高大，而降其神靈和氣，以生甫侯、申伯，實能為周之楨榦屏蔽，而宣其德澤於天下也。蓋申伯之先，神農之後，為唐虞四嶽，總領方岳諸侯，而奉嶽神之祭，能修其職，嶽神享之。故此詩推本申伯之所以生，以為嶽降神而為之也。
[貳]賦也。亹亹，強勉之貌。纘，繼也，使之繼其先世之事也。邑，國都之處也。謝，在今鄧州南陽縣，周之南土也。式，使諸侯以為法也。召伯，召穆公虎也。登，成也。世執其功，言使申伯後世常守其功也。或曰：大封之禮，召公之世職也。
[叄]賦也。庸，城也。言因謝邑之人而為國也。鄭氏曰：「庸，功也，為國以起其功也。」徹，定其經界，正其賦稅也。傅御，申伯家臣之長也。私人，家人。遷，使就國也。漢明帝送侯印與東平王蒼諸子，而以手詔賜其國中傅，蓋古制如此。
[肆]賦也。俶，始作也。藐藐，深貌。蹻蹻，壯貌。濯濯，光明貌。
[伍]賦也。介圭，諸侯之封圭也。近，辭也。
[陸]賦也。郿，在今鳳翔府郿縣，在鎬京之西，岐周之東，而申在鎬京之東南。時王在岐周，故餞於郿也。言信邁、誠歸，以見王之數留，疑於行之不果故也。峙，積。粻，糧。遄，速也。召伯之營謝也，則已斂其稅賦，積其餱糧，使廬市有止宿之委積，故能使申伯無留行也。
[柒]賦也。番番，武勇貌。嘽嘽，眾盛也。戎，女也。申伯既入於謝，周人皆以為喜，而相謂曰：汝今有良翰矣。元，長。憲，法也。言文武之士皆以申伯為法也。或曰：申伯能以文王、武王為法也。
[捌]賦也。揉，治也。吉甫，尹吉甫，周之卿士。誦，工師所誦之詞也。碩，大。風，聲。肆，遂也。
烝民
《詩序》：《烝民》，尹吉甫美宣王也。任賢使能，周室中興焉。
天生烝民，有物有則。民之秉彝，好是懿德。天監有周，昭假於下， 保茲天子，生仲山甫。[壹]
仲山甫之德，柔嘉維則。令儀令色，小心翼翼。古訓是式，威儀是力。天子是若，明命使賦。[貳]
王命仲山甫，式是百辟。纘戎祖考，王躬是保。出納王命，王之喉舌。賦政於外，四方爰發。[叄]
肅肅王命，仲山甫將之。邦國若否，仲山甫明之。既明且哲，以保其身。夙夜匪解，以事一人。[肆]
人亦有言： 「柔則茹之，剛則吐之。」 維仲山甫， 柔亦不茹，剛亦不吐； 不侮矜寡，不畏強禦。[伍]
人亦有言： 「德輶如毛，民鮮克舉之。」 我儀圖之， 維仲山甫舉之，愛莫助之。袞職有闕，維仲山甫補之。[陸]
仲山甫出祖，四牡業業， 征夫捷捷，每懷靡及。四牡彭彭，八鸞鏘鏘。王命仲山甫，城彼東方。[柒]
四牡騤騤，八鸞喈喈。仲山甫徂齊，式遄其歸。吉甫作誦，穆如清風。仲山甫永懷，以慰其心。[捌]
[壹]賦也。烝，眾。則，法。秉，執。彝，常。懿，美。監，視。昭，明。假，至。保，祐也。仲山甫，樊侯之字也。〇宣王命樊侯仲山甫築城於齊，而尹吉甫作詩以送之。言天生眾民，有是物必有是則。蓋自百骸、九竅、五藏，而達之君臣、父子、夫婦、長幼、朋友，無非物也，而莫不有法焉。如視之明，聽之聰，貌之恭，言之順，君臣有義，父子有親之類是也。是乃民所執之常性，故其情無不好此美德者。而況天之監視有周，能以昭明之德感格於下，故保祐之，而為之生此賢佐曰仲山甫焉。則所以鍾其秀氣，而全其美德者，又非特如凡民而已也。昔孔子讀《詩》至此而贊之曰：「為此詩者，其知道乎！」故有物必有則，「民之秉彝」也，故「好是懿德」。而孟子引之，以證性善之說。其指深矣，讀者其致思焉。
[貳]賦也。嘉，美。令，善也。儀，威儀也。色，顏色也。翼翼，恭敬貌。古訓，先王之遺典也。式，法。力，勉。若，順。賦，布也。〇東萊呂氏曰：「柔嘉維則，不過其則也。過其則，斯為弱，不得謂之柔嘉矣。令儀令色，小心翼翼，言其表裡柔嘉也。古訓是式，威儀是力，言其學問進修也。天子是若，明命使賦，言其發而措之事業也。此章蓋備舉仲山甫之德。」
[叄]賦也。式，法。戎，女也。王躬是保，所謂保其身體者也。然則仲山甫蓋以冢宰兼太保，而太保抑其世官也與？出，承而布之也。納，行而復之也。喉舌，所以出言也。發，發而應之也。〇東萊呂氏曰：「仲山甫之職，外則總領諸侯，內則輔養君德，入則典司政本，出則經營四方。此章蓋備舉仲山甫之職。」
[肆]賦也。肅肅，嚴也。將，奉行也。若，順也。順否，猶臧否也。明，謂明於理。哲，謂察於事。保身，蓋順理以守身，非趨利避害，而偷以全軀之謂也。解，怠也。一人，天子也。
[伍]賦也。人亦有言，世俗之言也。茹，納也。〇不茹柔，故不侮矜寡。不吐剛，故不畏強禦。以此觀之，則仲山甫之柔嘉，非軟美之謂，而其保身，未嘗枉道以徇人可知矣。
[陸]賦也。輶，輕。儀，度。圖，謀也。袞職，王職也。天子龍袞，不敢斥言王闕，故曰「袞職有闕」也。〇言人皆言德甚輕而易舉，然人莫能舉也。我於是謀度其能舉之者，則惟仲山甫而已。是以心誠愛之，而恨其不能有以助之。蓋愛之者，秉彝好德之性也。而不能助者，能舉與否，在彼而已，固無待於人之助，而亦非人之所能助也。至於王職有闕失，亦惟仲山甫獨能補之。蓋惟大人然後能格君心之非，未有不能自舉其德，而能補君之闕者也。
[柒]賦也。祖，行祭也。業業，健貌。捷捷，疾貌。東方，齊也。《傳》曰：「古者諸侯之居逼隘，則王者遷其邑而定其居，蓋去薄姑而遷於臨菑也。」孔氏曰：「《史記》齊獻公元年，徙薄姑，都治臨菑。計獻公當夷王之時，與此《傳》不合，豈徙於夷王之時，至是而始備其城郭之守歟？」
[捌]賦也。式遄其歸，不欲其久於外也。穆，深長也。清風，清微之風，化養萬物者也。以其遠行而有所懷思，故以br榦不庭方，以佐戎闢。」此詩慰其心焉。曾氏曰：「賦政於外，雖仲山甫之職，然保王躬，補王闕，尤其所急。城彼東方，其心永懷，蓋有所不安者。尹吉甫深知之，作誦而告以遄歸，所以安其心也。」
韓奕
《詩序》：《韓奕》，尹吉甫美宣王也。能錫命諸侯。
奕奕梁山，維禹甸之， 有倬其道。韓侯受命，王親命之： 「纘戎祖考，無廢朕命。夙夜匪解，虔共爾位。朕命不易， 榦不庭方，以佐戎闢。[壹]
四牡奕奕，孔修且張。韓侯入覲， 以其介圭，入覲於王。王錫韓侯， 淑旗綏章，簟茀錯衡， 玄袞赤舄，鉤膺鏤鍚， 鞹鞃淺幭，鞗革金厄。[貳]
韓侯出祖，出宿於屠。顯父餞之，清酒百壺。其餚維何？炰鱉鮮魚。其蔌維何？維筍及蒲。其贈維何？乘馬路車。籩豆有且，侯氏燕胥。[叄]
韓侯取妻， 汾王之甥，蹶父之子。韓侯迎止，於蹶之裡。百兩彭彭，八鸞鏘鏘， 不顯其光。諸娣從之，祁祁如雲。韓侯顧之，爛其盈門。[肆]
蹶父孔武，靡國不到； 為韓姞相攸，莫如韓樂。孔樂韓土，川澤訏訏， 魴鱮甫甫，麀鹿噳噳， 有熊有羆，有貓有虎。慶既令居，韓姞燕譽。[伍]
溥彼韓城，燕師所完。以先祖受命，因時百蠻。王錫韓侯，其追其貊， 奄受北國，因以其伯。實墉實壑，實畝實籍。獻其貔皮，赤豹黃羆。[陸]
[壹]賦也。奕奕，大也。梁山，韓之鎮也，今在同州韓城縣。甸，治也。倬，明貌。韓，國名。侯，爵。武王之後也。受命，蓋即位除喪，以士服入見天子而聽命也。纘，繼。戎，汝也。言王錫命之，使繼世而為諸侯也。虔，敬。易，改。榦，正也。不庭方，不來庭之國也。闢，君也。此又戒之以修其職業之詞也。〇韓侯初立，來朝始受王命而歸，詩人作此以送之。《序》亦以為尹吉甫作，今未有據。下篇雲召穆公凡伯者放此。
[貳]賦也。修，長。張，大也。介圭，封圭，執之為贄，以合瑞於王也。淑，善也。交龍曰旗。綏章，染鳥羽或旄牛尾為之，注於旗竿之首，為表章者也。鏤，刻金也。馬眉上飾曰錫，今當盧也。鞹，去毛之革也。鞃，式中也。謂兩較之間橫木可憑者，以鞹持之，使牢固也。淺，虎皮也。幭，覆式也，字一作「幦」，又作「幎」，以有毛之皮覆式上也。鞗革，轡首也。金厄，以金為環，纏扼轡首也。
[叄]賦也。既覲而反國必祖者，尊其所往，去則如始行焉。屠，地名，或曰即杜也。顯父，周之卿士也。蔌，菜餚也。筍，竹萌也。蒲，蒲蒻也。且，多貌。侯氏，覲禮諸侯來朝者之稱。胥，相也，或曰語辭。
[肆]賦也。此言韓侯既覲而還，遂以親迎也。汾王，厲王也。厲王流於彘，在汾水之上，故時人以目王焉。猶言莒郊公、黎比公也。蹶父，周之卿士，姞姓也。諸娣，諸侯一娶九女，二國媵之，皆有娣侄也。祁祁，徐靚也。如雲，眾多也。
[伍]賦也。韓姞，蹶父之子，韓侯妻也。相攸，擇可嫁之所也。訏訏、甫甫，大也。噳噳，眾也。貓，似虎而淺毛。慶，喜。令，善也。喜其有此善居也。燕，安。譽，樂也。
[陸]賦也。溥，大也。燕，召公之國也。師，眾也。追、貊，夷狄之國也。墉，城。壑，池。籍，稅也。貔，猛獸名。〇韓初封時，召公為司空，王命以其眾為築此城，如召伯營謝，山甫城齊，春秋諸侯城邢、城楚丘之類也。王以韓侯之先因是百蠻而長之，故錫之追、貊，使為之伯，以修其城池，治其田畝，正其稅法，而貢其所有於王也。
江漢
《詩序》：《江漢》，尹吉甫美宣王也。能興衰撥亂，命召公平淮夷。
江漢浮浮，武夫滔滔。匪安匪遊，淮夷來求。既出我車，既設我旟。匪安匪舒，淮夷來鋪。[壹]
江漢湯湯，武夫洸洸。經營四方，告成於王。四方既平，王國庶定。時靡有爭，王心載寧。[貳]
江漢之滸，王命召虎： 「式闢四方，徹我疆土。匪疚匪棘，王國來極。於疆於理，至於南海。」[叄]
王命召虎，來旬來宣： 「文武受命，召公維翰。無曰予小子，召公是似。肇敏戎公，用錫爾祉。[肆]
釐爾圭瓚，秬鬯一卣。告於文人，錫山土田。於周受命，自召祖命。」 虎拜稽首，「天子萬年！」[伍]
虎拜稽首： 「對揚王休，作召公考。天子萬壽！ 明明天子，令聞不已。矢其文德，洽此四國。」[陸]
[壹]賦也。浮浮，水盛貌。滔滔，順流貌。淮夷，夷之在淮上者也。鋪，陳也。陳師以伐之也。〇宣王命召穆公平淮南之夷，詩人美之。此章總序其事，言行者皆莫敢安徐，而曰吾之來也，惟淮夷是求是伐耳。
[貳]賦也。洸洸，武貌。庶，幸也。〇此章言既伐而成功也。
[叄]賦也。虎，召穆公名也。闢，與「闢」同。徹，井其田也。疚，病。棘，急也。極，中之表也。居中而為四方所取正也。〇言江漢既平，王又命召公闢四方之侵地，而治其疆界。非以病之，非以急之也，但使其來取正於王國而已。於是遂疆理之，盡南海而止也。
[肆]賦也。旬，遍。宣，布也。自江漢之滸言之，故曰來。召公，召康公奭也。翰，幹也。予小子，王自稱也。肇，開。戎，女。公，功也。〇又言王命召虎來此江漢之滸，遍治其事，以布王命。而曰：昔文武受命，惟召公為楨幹，今女無曰以予小子之故也，但自為嗣女召公之事耳。能開敏女功，則我當錫女以祉福，如下章所云也。
[伍]賦也。釐，賜。卣，尊也。文人，先祖之有文德者，謂文王也。周，岐周也。召祖，穆公之祖，康公也。〇此敘王賜召公策命之詞。言錫爾圭瓚秬鬯者，使之以祀其先祖。又告於文人，而錫之山川土田，以廣其封邑。蓋古者爵人必於祖廟，示不敢專也。又使往受命於岐周，從其祖康公受命於文王之所，以寵異之。而召公拜稽首，以受王命之策書也。人臣受恩，無可以報謝者，但言使君壽考而已。
[陸]賦也。對，答。揚，稱。休，美。考，成。矢，陳也。〇言穆公既受賜，遂答稱天子之美命，作康公之廟器，而勒王策命之詞，以考其成，且祝天子以萬壽也。古器物銘雲：「郱拜稽首，敢對揚天子休命，用作朕皇考龔伯尊敦。郱其眉壽，萬年無疆。」語正相類。但彼自祝其壽，而此祝君壽耳。既又美其君之令聞，而進之以不已，勸其君以文德，而不欲其極意於武功。古人愛君之心，於此可見矣。
常武
《詩序》：《常武》，召穆公美宣王也。有常德以立武事，因以為戒然。
赫赫明明，王命卿士， 南仲大祖，大師皇父： 「整我六師，以修我戎。既敬既戒，惠此南國。」[壹]
王謂尹氏，命程伯休父： 「左右陳行，戒我師旅。率彼淮浦，省此徐土。不留不處，三事就緒。」[貳]
赫赫業業，有嚴天子。王舒保作，匪紹匪遊。徐方繹騷，震驚徐方， 如雷如霆，徐方震驚。[叄]
王奮厥武，如震如怒。進厥虎臣，闞如虓虎。鋪敦淮濆，仍執醜虜。截彼淮浦，王師之所。[肆]
王旅嘽嘽，如飛如翰。如江如漢，如山之苞， 如川之流，綿綿翼翼， 不測不克，濯徵徐國。[伍]
王猶允塞，徐方既來。徐方既同，天子之功。四方既平，徐方來庭。徐方不回，王曰還歸。[陸]
[壹]賦也。卿士，即皇父之官也。南仲，見《出車》篇。大祖，始祖也。大師，皇父之兼官也。我，為宣王之自我也。戎，兵器也。〇宣王自將以伐淮北之夷，而命卿士之謂南仲為大祖兼大師而字皇父者，整治其從行之六軍，修其戎事，以除淮夷之亂，而惠此南方之國。詩人作此以美之。必言南仲大祖者，稱其世功以美大之。
[貳]賦也。尹氏，吉甫也，蓋為內史，掌策命卿大夫也。程伯休父，周大夫。三事，未詳。或曰，三農之事也。〇言王詔尹氏策命程伯休父為司馬，使之左右陳其行列，循淮浦而省徐州之土。蓋伐淮北徐州之夷也。上章既命皇父，而此章又命程伯休父者，蓋王親命大師，以三公治其軍事，而使內史命司馬，以六卿副之耳。
[叄]賦也。赫赫，顯也。業業，大也。嚴，威也。天子自將，其威可畏也。王舒保作，未詳其義。或曰：舒，徐。保，安。作，行也。言王師舒徐而安行也。紹，糾緊也。遊，遨遊也。繹，連絡也。騷，擾動也。〇夷、厲以來，周室衰弱，至是而天子自將以徵不庭。其師始出，不疾不遲，而徐方之人皆已震動，如雷霆作於其上，不遑安矣。
[肆]賦也。進，鼓而進之也。闞，奮怒之貌。虓，虎之自怒也。鋪，布也，布其師旅也。敦，厚也，厚集其陳也。仍，就也。老子曰「攘臂而仍之」。截，截然不可犯之貌。
[伍]賦也。嘽嘽，眾盛貌。翰，羽。苞，本也。如飛如翰，疾也。如江如漢，眾也。如山，不可動也。如川，不可御也。綿綿，不可絕也。翼翼，不可亂也。不測，不可知也。不克，不可勝也。濯，大也。
[陸]賦也。猶，道。允，信。塞，實。庭，朝。回，違也。還歸，班師而歸也。〇前篇召公帥師以出，歸告成功，故備載其褒賞之詞。此篇王實親行，故於卒章反覆其辭，以歸功於天子。言王道甚大，而遠方懷之，非獨兵威然也。《序》所謂「因以為戒」者是也。
瞻卬
《詩序》：《瞻卬》，凡伯刺幽王大壞也。
瞻卬昊天，則不我惠。孔填不寧，降此大厲。邦靡有定，士民其瘵。蟊賊蟊疾，靡有夷屆。罪罟不收，靡有夷瘳。[壹]
人有土田，女反有之。人有民人，女覆奪之。此宜無罪，女反收之。彼宜有罪，女覆說之。哲夫成城，哲婦傾城。[貳]
懿厥哲婦，為梟為鴟。婦有長舌，維厲之階。亂匪降自天，生自婦人。匪教匪誨，時維婦寺。[叄]
鞫人忮忒，譖始竟背。豈曰不極，伊胡為慝？如賈三倍，君子是識。婦無公事，休其蠶織。[肆]
天何以刺？何神不富？舍爾介狄，維予胥忌； 不弔不祥，威儀不類。人之雲亡，邦國殄瘁。[伍]
天之降罔，維其優矣。人之雲亡，心之憂矣。天之降罔，維其幾矣。人之雲亡，心之悲矣。[陸]
觱沸檻泉，維其深矣。心之憂矣，寧自今矣？不自我先，不自我後。藐藐昊天，無不克鞏。無忝皇祖，式救爾後。[柒]
[壹]賦也。填，久。厲，亂。瘵，病也。蟊賊，害苗之蟲也。疾，害。夷，平。屆，極。罟，網也。〇此刺幽王嬖褒姒、任奄人以致亂之詩。首言昊天不惠而降亂，無所歸咎之詞也。蘇氏曰：「國有所定，則民受其福。無所定，則受其病。於是有小人為之蟊賊，刑罪為之罔罟。凡此皆民之所以病也。」
[貳]賦也。反，覆。收，拘。說，赦也。
[叄]賦也。哲，知也。城，猶「國」也。哲婦，蓋指褒姒也。傾，覆。懿，美也。梟、鴟，惡聲之鳥也。長舌，能多言者也。階，梯也。寺，奄人也。〇言男子正位乎外，為國家之主，故有知則能立國。婦人以無非無儀為善，無所事哲，哲則適以覆國而已。故此懿美之哲婦，而反為梟鴟，蓋以其多言而能為禍亂之梯也。若是則亂豈真自天降，如首章之說哉？特由此婦人而已。蓋其言雖多，而非有教誨之益者，是惟婦人與奄人耳。豈可近哉！上文但言婦人之禍，末句兼以奄人為言。蓋二者常相倚而為奸，不可不併以為戒也。歐陽公常言宦者之禍甚於女寵。其言尤為深切，有國家者可不戒哉！
[肆]賦也。鞫，窮。忮，害。忒，變也。譖，不信也。竟，終。背，反。極，已。慝，惡也。賈，居貨者也。三倍，獲利之多也。公事，朝廷之事。蠶織，婦人之業。〇言婦寺能以其知辨窮人之言，其心忮害而變詐無常。既以譖妄唱始於前，而終或不驗於後。則亦不復自謂其言之放恣無所極已，而反曰是何足為慝乎？夫商賈之利，非君子之所宜識，如朝廷之事，非婦人之所宜與也。今賈三倍，而君子識其所以然。婦人無朝廷之事，而舍其蠶織以圖之，則豈不為慝哉！
[伍]賦也。刺，責。介，大。胥，相。吊，閔也。〇言天何用責王？神何用不富王哉？凡以王信用婦人之故也。是必將有夷狄之大患。今王舍之不忌，而反以我之正言不諱為忌，何哉！夫天之降不祥，庶幾王懼而自修。今王遇災而不恤，又不謹其威儀，又無善人以輔之，則國之殄瘁宜矣。或曰：介狄即指婦寺，猶所謂女戎者也。
[陸]賦也。罔，罟。優，多。幾，近也。蓋承上章之意而重言之，以警王也。
[柒]興也。觱沸，泉湧貌。檻泉，泉上出者。藐藐，高遠貌。鞏，固也。〇言泉之瀵湧上出，其源深矣。我心之憂，亦非適今日然也。然而禍亂之極，適當此時，蓋已無可為者。惟天高遠，雖若無意於物，然其功用，神明不測，雖危亂之極，亦無不能鞏固之者。幽王苟能改過自修，而不忝其祖，則天意可回，來者猶必可救，而子孫亦蒙其福矣。
召旻
《詩序》：《召旻》，凡伯刺幽王大壞也。旻，閔也，閔天下無如召公之臣也。
旻天疾威，天篤降喪。瘨我饑饉，民卒流亡。我居圉卒荒。[壹]
天降罪罟，蟊賊內訌。昏椓靡共，潰潰回遹， 實靖夷我邦。[貳]
皋皋訿訿，曾不知其玷。兢兢業業，孔填不寧， 我位孔貶。[叄]
如彼歲旱， 草不潰茂，如彼棲苴。我相此邦，無不潰止。[肆]
維昔之富不如時， 維今之疚不如茲。彼疏斯粺，胡不自替？職兄斯引。[伍]
池之竭矣，不雲自頻？泉之竭矣，不雲自中？溥斯害矣，職兄斯弘， 不災我躬？[陸]
昔先王受命，有如召公。日闢國百里， 今也日蹙國百里。於乎哀哉！ 維今之人，不尚有舊？[柒]
朱熹雲：因其首章稱「旻天」，卒章稱「召公」，故謂之《召旻》，以別《小旻》也。
[壹]賦也。篤，厚。瘨，病。卒，盡也。居，國中也。圉，邊垂也。〇此刺幽王任用小人，以致饑饉侵削之詩也。
[貳]賦也。訌，潰也。昏椓，昏亂椓喪之人也。共，與「恭」同，一說與「供」通，謂供其職也。潰潰，亂也。回遹，邪僻也。靖，治。夷，平也。〇言此蟊賊昏椓者，皆潰亂邪僻之人，而王乃使之治平我邦，所以致亂也。
[叄]賦也。皋皋，頑慢之意。訿訿，務為謗毀也。玷，缺也。填，久也。〇言小人在位，所為如此，而王不知其缺。至於戒敬恐懼，甚病而不寧者，其位乃更見貶黜。其顛倒錯亂之甚如此。
[肆]賦也。潰，遂也。棲苴，水中浮草，棲於木上者。言枯槁無潤澤也。相，視。潰，亂也。
[伍]賦也。時，是。疚，病也。疏，糲也。粺則精矣。替，廢也。兄、怳同。引，長也。〇言昔之富未嘗若是之疚也，而今之疚又未有若此之甚也。彼小人之與君子，如疏與粺，其分審矣。而曷不自替以避君子乎？而使我心專為此故，至於愴恍引長，而不能自已也。
[陸]賦也。頻，崖。溥，廣。弘，大也。〇池，水之鐘也。泉，水之發也。故池之竭由外之不入，泉之竭由內之不出。言禍亂有所從起，而今不云然也。此其為害，亦已廣矣。是使我心專為此故，至於愴恍日益弘大，而憂之曰：是豈不災及我躬也乎！
[柒]賦也。先王，文武也。召公，康公也。闢，開。蹙，促也。〇文王之世，周公治內，召公治外，故周人之詩謂之《周南》，諸侯之詩謂之《召南》。所謂日闢國百里雲者，言文王之化自北而南，至於江漢之間。服從之國，日以益眾。及虞芮質成，而其旁諸侯聞之，相帥歸周者四十餘國焉。今，謂幽王之時。促國，蓋犬戎內侵，諸侯外畔也。又嘆息哀痛而言，今世雖亂，豈不猶有舊德可用之人哉？言有之而不用耳。
本章完!