朱熹雲：說見上篇。
柏舟
《詩序》：《柏舟》，共姜自誓也。衛世子共伯蚤死，其妻守義，父母欲奪而嫁之，誓而弗許，故作是詩以絕之。
泛彼柏舟，在彼中河。髧彼兩髦，實維我儀； 之死矢靡他。母也天只！ 不諒人只！[壹]
泛彼柏舟，在彼河側。髧彼兩髦，實維我特； 之死矢靡慝。母也天只！ 不諒人只！[貳]
[壹]興也。中河，中於河也。髧，發垂貌。兩髦者，剪髮夾匈，子事父母之飾，親死然後去之。此蓋指共伯也。我，共姜自我也。儀，匹。之，至。矢，誓。靡，無也。只，語助辭。諒，信也。〇舊說以為衛世子共伯蚤死，其妻共姜守義，父母欲奪而嫁之，故共姜作此以自誓。言柏舟則在彼中河，兩髦則實我之匹，雖至於死，誓無他心。母之於我，覆育之恩如天罔極，而何其不諒我之心乎？不及父者，疑時獨母在，或非父意耳。
[貳]興也。特，亦匹也。慝，邪也。以是為慝，則其絕之甚矣。
牆有茨
《牆有茨》，衛入刺其上也。公子頑通乎君母，國人疾之而不可道也。
牆有茨，不可埽也。中冓之言，不可道也。所可道也，言之醜也。[壹]
牆有茨，不可襄也。中冓之言，不可詳也。所可詳也，言之長也。[貳]
牆有茨，不可束也。中冓之言，不可讀也。所可讀也，言之辱也。[叄]
朱熹雲：楊氏曰：公子頑通乎君母，閨中之言至不可讀，其汙甚矣。聖人何取焉而著之於經也？蓋自古淫亂之君，自以為密於閨門之中，世無得而知者，故自肆而不反。聖人所以著之於經，使後世為惡者，知雖閨門之言，亦無隱而不彰也。其為訓戒深矣！
[壹]興也。茨，蒺藜也，蔓生，細葉，子有三角，刺人。中冓，謂舍之交積材木也。道，言。醜，惡也。〇舊說以為宣公卒，惠公幼，其庶兄頑烝於宣姜，故詩人作此詩以刺之，言其閨中之事皆醜惡而不可言。理或然也。
[貳]興也。襄，除也。詳，詳言之也。言之長者，不欲言，而託以語長難竟也。
[叄]興也。束，束而去之也。讀，誦言也。辱，猶醜也。
君子偕老
《詩序》：《君子偕老》，刺衛夫人也。夫人淫亂，失事君子之道，故陳人君之德，服飾之盛，宜與君子偕老也。
君子偕老，副笄六珈。委委佗佗，如山如河， 象服是宜。子之不淑，雲如之何？[壹]
玼兮玼兮，其之翟也。鬒髮如雲，不屑髢也。玉之瑱也，象之揥也， 揚且之晳也。胡然而天也？胡然而帝也？[貳]
瑳兮瑳兮，其之展也。蒙彼縐絺，是紲袢也。子之清揚，揚且之顏也。展如之人兮，邦之媛也？[叄]
朱熹雲：東萊呂氏曰：首章之末雲「子之不淑，雲如之何」，責之也。二章之末雲「胡然而天也，胡然而帝也」，問之也。三章之末雲「展如之人兮，邦之媛也」，惜之也。辭益婉而意益深矣。
[壹]賦也。君子，夫也。偕老，言偕生而偕死也。女子之生，以身事人，則當與之同生，與之同死，故夫死稱未亡人，言亦待死而已，不當復有他適之志也。副，祭服之首飾，編髮為之。笄，衡笄也，垂於副之兩旁當耳，其下以紞懸瑱。珈之言加也，以玉加於笄而為飾也。委委佗佗，雍容自得之貌。如山，安重也。如河，弘廣也。象服，法度之服也。淑，善也。〇言夫人當與君子偕老，故其服飾之盛如此，而雍容自得，安重寬廣，又有以宜其象服。今宣姜之不善乃如此，雖有是服，亦將如之何哉？言不稱也。
[貳]賦也。玼，鮮盛貌。翟衣，祭服，刻繪為翟雉之形而彩畫之以為飾也。鬒，黑也。如雲，言多而美也。屑，潔也。髢，發髢也。人少發則以髢益之，發自美則不潔於髢而用之矣。瑱，塞耳也。象，象骨也。揥，所以摘發也。揚，眉上廣也。且，語助辭。晳，白也。胡然而天，胡然而帝，言其服飾容貌之美，見者驚猶鬼神也。
[叄]賦也。瑳，亦鮮盛貌。展衣者，以禮見於君及見賓客之服也。蒙，覆也。縐絺，絺之蹙蹙者，當暑之服也。紲袢，束縛意。以展衣蒙絺綌而為之紲袢，所以自斂飭也。或曰：「蒙謂加絺綌於褻衣之上，所謂表而出之也。」清，視清明也。揚，眉上廣也。顏，額角豐滿也。展，誠也。美女曰媛。見其徒有美色而無人君之德也。
桑中
《詩序》：《桑中》，刺奔也。衛之公室淫亂，男女相奔，至於世族在位，相竊妻妾，期於幽遠，政散民流而不可止。
爰採唐矣？沬之鄉矣。雲誰之思？美孟姜矣。期我乎桑中，要我乎上宮， 送我乎淇之上矣。[壹]
爰採麥矣？沬之北矣。雲誰之思？美孟弋矣。期我乎桑中，要我乎上宮， 送我乎淇之上矣。[貳]
爰採葑矣？沬之東矣。雲誰之思？美孟庸矣。期我乎桑中，要我乎上宮， 送我乎淇之上矣。[叄]
朱熹雲：《樂記》曰：「鄭、衛之音，亂世之音也，比於慢矣。桑間、濮上之音，亡國之音也。其政散，其民流，誣上行私而不可止也。」按「桑間」即此篇，故《小序》亦用《樂記》之語。
[壹]賦也。唐，蒙菜也，一名兔絲。沬，衛邑也。《書》所謂「妹邦」者也。孟，長也。姜，齊女，言貴族也。桑中、上宮、淇上，又妹鄉之中小地名也。要，猶迎也。〇衛俗淫亂，世族在位，相竊妻妾，故此人自言將採唐於沬，而與其所思之人，相期會迎送如此也。
[貳]賦也。麥，谷名，秋種夏熟者。弋，《春秋》或作「姒」，蓋杞女，夏后氏之後，亦貴族也。
[叄]賦也。葑，蔓菁也。庸，未聞，疑亦貴姓也。
鶉之奔奔
《詩序》：《鶉之奔奔》，刺衛宣姜也。衛人以為，宣姜，鶉鵲之不若也。
鶉之奔奔，鵲之彊彊。人之無良，我以為兄。[壹]
鵲之彊彊，鶉之奔奔。人之無良，我以為君。[貳]
朱熹雲：範氏曰：宣姜之惡，不可勝道也。國人疾而刺之。或遠言焉，或切言焉。遠言之者，《君子偕老》是也。切言之者，《鶉之奔奔》是也。《衛詩》至此而人道盡、天理滅矣。中國無以異於夷狄，人類無以異於禽獸，而國隨以亡矣。胡氏曰：楊時有言，《詩》載此篇，以見衛為狄所滅之因也，故在《定之方中》之前。因以是說考於歷代，凡淫亂者，未有不至於殺身敗國而亡其家者，然後知古詩垂戒之大。而近世有獻議，乞於經筵不以《國風》進講者，殊失聖經之旨矣。
[壹]興也。鶉，鵪屬。奔奔、彊彊，居有常匹，飛則相隨之貌。人，謂公子頑。良，善也。〇衛人刺宣姜與頑非匹耦而相從也。故為惠公之言以刺之曰：「人之無良，鶉鵲之不若，而我反以為兄，何哉？」
[貳]興也。人，謂宣姜。君，小君也。
定之方中
《詩序》：《定之方中》，美衛文公也。衛為狄所滅，東徙渡河，野處漕邑。齊桓公攘戎狄而封之。文公徙居楚丘，始建城市而營宮室，得其時制，百姓說之，國家殷富焉。
定之方中，作於楚宮。揆之以日，作於楚室。樹之榛慄，椅桐梓漆， 爰伐琴瑟。[壹]
升彼虛矣，以望楚矣。望楚與堂，景山與京， 降觀於桑。卜雲其吉，終然允臧。[貳]
靈雨既零，命彼倌人。星言夙駕，說於桑田。匪直也人，秉心塞淵， 騋牝三千。[叄]
朱熹雲：按《春秋傳》衛懿公九年冬，狄入衛，懿公及狄人戰於熒澤而敗，死焉。宋桓公迎衛之遺民渡河而南，立宣姜子申，以廬於漕，是為戴公，是年卒，立其弟燬，是為文公。於是齊桓公合諸侯以城楚丘而遷衛焉。文公大布之衣，大帛之冠，務材訓農，通商惠工，敬教勸學，授方任能。元年革車三十乘，季年乃三百乘。
[壹]賦也。定，北方之宿，營室星也。此星昏而正中，夏正十月也。於是時，可以營制宮室，故謂之營室。楚宮，楚丘之宮也。揆，度也。樹八尺之臬而度其日出入之景，以定東西，又參日中之景，以正南北也。楚室，猶楚宮，互文以協韻耳。榛、慄，二木，其實榛小慄大，皆可供籩實。椅，梓實桐皮。桐，梧桐也。梓，楸之疏理白色而生子者。漆，木有液黏黑，可飾器物。四木皆琴瑟之材也。爰，於也。〇衛為狄所滅，文公徙居楚丘，營立宮室，國人悅之，而作是詩以美之。蘇氏曰：種木者求用於十年之後，其不求近功，凡此類也。
[貳]賦也。虛，故城也。楚，楚丘也。堂，楚丘之旁邑也。景，測景以正方面也，與「既景乃岡」之「景」同。或曰：景，山名，見《商頌》。京，高丘也。桑，木名，葉可飼蠶者，觀之以察其土宜也。允，信。臧，善也。〇此章本其始之望景觀卜而言，以至於終而果獲其善也。
[叄]賦也。靈，善，零，落也。倌人，主駕者也。星，見星也。說，舍止也。秉，操。塞，實。淵，深也。馬七尺以上為騋。〇言方春時雨既降，而農桑之務作。文公於是命主駕者晨起駕車，亟往而勞勸之。然非獨此人所以操其心者誠實而淵深也，蓋其所畜之馬七尺而牝者，亦已至於三千之眾矣。蓋人操心誠實而淵深，則無所為而不成，其致此富盛宜矣。《記》曰：問國君之富，數馬以對。今言騋牝之眾如此，則生息之蕃可見，而衛國之富亦可知矣。此章又要其終而言也。
蝃蝀
《詩序》：《蝃蝀》，止奔也。衛文公能以道化其民，淫奔之恥，國人不齒也。
蝃蝀在東，莫之敢指。女子有行，遠父母兄弟。[壹]
朝隮於西，崇朝其雨。女子有行，遠兄弟父母。[貳]
乃如之人也，懷昏姻也。大無信也，不知命也。[叄]
[壹]比也。蝃蝀，虹也，日與雨交，倏然成質，似有血氣之類，乃陰陽之氣不當交而交者，蓋天地之淫氣也。在東者，莫虹也。虹隨日所映，故朝西而莫東也。〇此刺淫奔之詩。言蝃蝀在東，而人不敢指，以比淫奔之惡，人不可道。況女子有行，又當遠其父母兄弟，豈可不顧此而冒行乎？
[貳]比也。隮，升也。《周禮》：十輝，九曰隮。《注》以為虹，蓋忽然而見，如自下而升也。崇，終也。從旦至食時為終朝。言方雨而虹見，則其雨終朝而止矣。蓋淫慝之氣有害於陰陽之和也。今俗謂虹能截雨，信然。
[叄]賦也。乃如之人，指淫奔者而言。昏姻，謂男女之慾。程子曰：「女子以不自失為信。」命，正理也。〇言此淫奔之人，但知思念男女之慾，是不能自守其貞信之節，而不知天理之正也。程子曰：「人雖不能無慾，然當有以制之。無以制之，而惟欲之從，則人道廢而入於禽獸矣。以道制欲，則能順命。」
相鼠
《詩序》：《相鼠》，刺無禮也。衛文公能正其群臣，而刺在位承先君之化，無禮儀也。
相鼠有皮，人而無儀。人而無儀，不死何為？[壹]
相鼠有齒，人而無止。人而無止，不死何俟？[貳]
相鼠有體，人而無禮。人而無禮，胡不遄死？[叄]
[壹]興也。相，視也。鼠，蟲之可賤惡者。〇言視彼鼠，而猶必有皮，可以人而無儀乎？人而無儀，則其不死亦何為哉！
[貳]興也。止，容止也。俟，待也。
[叄]興也。體，支體也。遄，速也。
幹旄
《詩序》：《幹旄》，美好善也。衛文公臣子多好善，賢者樂告以善道也。
孑孑幹旄，在浚之郊。素絲紕之，良馬四之。彼姝者子，何以畀之？[壹]
孑孑幹旟，在浚之都。素絲組之，良馬五之。彼姝者子，何以予之？[貳]
孑孑幹旌，在浚之城。素絲祝之，良馬六之。彼姝者子，何以告之？[叄]
[壹]賦也。孑孑，特出之貌。幹旄，以旄牛尾註於旗幹之首，而建之車後也。浚，衛邑名。邑外謂之郊。紕，織組也。蓋以素絲織組而維之也。四之，兩服、兩驂，凡四馬以載之也。姝，美也。子，指所見之人也。畀，與也。〇言衛大夫乘此車馬，建此旌旄，以見賢者。彼其所見之賢者，將何以畀之，而答其禮意之勤乎？
[貳]賦也。旟，州里所建鳥隼之旗也，上設旌旄，其下系斿，斿下屬縿，皆畫鳥隼也。下邑曰都。五之，五馬，言其盛也。
[叄]賦也。析羽為旌。幹旌，蓋析翟羽設於旗幹之首也。城，都城也。祝，屬也。六之，六馬，極其盛而言也。
載馳
《詩序》：《載馳》，許穆夫人作也。閔其宗國顛覆，自傷不能救也。衛懿公為狄人所滅，國人分散，露於漕邑。許穆夫人閔衛之亡，傷許之小，力不能救，思歸唁其兄，又義不得，故賦是詩也。
載馳載驅，歸唁衛侯。驅馬悠悠，言至於漕。大夫跋涉，我心則憂。[壹]
既不我嘉，不能旋反。視爾不臧，我思不遠。既不我嘉，不能旋濟。視爾不臧，我思不閟。[貳]
陟彼阿丘，言採其虻。女子善懷，亦各有行。許人尤之，眾稚且狂。[叄]
我行其野，芃芃其麥。控於大邦，誰因誰極？大夫君子，無我有尤！ 百爾所思，不如我所之！[肆]
朱熹雲：事見《春秋傳》。舊說此詩五章，一章六句，二章、三章四句，四章六句，五章八句。蘇氏合二章、三章以為一章，按《春秋傳》叔孫豹賦《載馳》之四章，而取其「控於大邦，誰因誰極」之意，與蘇說合，今從之。範氏曰：先王制禮，父母沒，則不得歸寧者，義也。雖國滅君死，不得往赴焉，義重於亡故也。
[壹]賦也。載，則也。吊失國曰唁。悠悠，遠而未至之貌。草行曰跋，水行曰涉。〇宣姜之女為許穆公夫人，閔衛之亡，馳驅而歸，將以唁衛侯於漕邑。未至，而許之大夫有奔走跋涉而來者，夫人知其必將以不可歸之義來告，故心以為憂也。既而終不果歸，乃作此詩，以自言其意爾。
[貳]賦也。嘉、臧，皆善也。遠，猶忘也。濟，渡也。自許歸衛，必有所渡之水也。閟，閉也，止也。言思之不止也。〇言大夫既至，而果不以我歸為善，則我亦不能旋反而濟，以至於衛矣。雖視爾不以我為善，然我之所思，終不能自已也。
[叄]賦也。偏高曰阿丘。虻，貝母也。主療鬱結之病。善懷，多憂思也，猶《漢書》雲「岸善崩也」。行，道。尤，過也。〇又言以其既不適衛而思終不止也，故其在塗或升高以舒憂想之情，或採虻以療鬱結之病。蓋女子所以善懷者，亦各有道。而許國之眾人以為過，則亦少不更事而狂妄之人爾。許人守禮，非稚且狂也，但以其不知己情之切至而言若是爾。然而卒不敢違焉，則亦豈真以為稚且狂哉。
[肆]賦也。芃芃，麥盛長貌。控，持而告之也。因，如因魏莊子之因。極，至也。大夫，即跋涉之大夫。君子，謂許國之眾人也。〇又言歸途在野，而涉芃芃之麥，又自傷許國之小而力不能救，故思欲為之控告於大邦，而又未知其將何所因而何所至乎？大夫君子無以我為有過，雖爾所以處此百方，然不如使我得自盡其心之為愈也。
本章完!