◎隱公 起四年，盡十一年
四年，春，王二月，莒人伐杞，取牟婁。 傳例曰：“取，易辭也。”伐國不言圍邑，言圍邑，皆有所見。伐國及取邑例時，此月者，蓋為下戊申衛君完卒日起也。凡例宜時而書月者，皆緣下事當日故也。日必繼於月，故不得不書月。事實在先，故不得后錄也。他皆放此。○杞音起。牟，亡侯反。易，以豉反。見，賢遍反。蓋為，于偽反。
[疏]注“傳例”至“放此”。○釋曰：“取，易辭也”，十年傳文。“伐國不言圍邑”，五年傳文。“伐國及取邑例時”者，案六年“冬，宋人取長葛”，僖二十六年“冬公以楚師伐齊，取穀”，宣九年“秋取根牟”，皆不月，是例時也。其取須句，以其再取，故日。取鄆、取酆，皆內之叛邑，為害重大，故月。取郜、取防，惡乘人之敗，故日明常例則時。
傳曰，言伐言取，所惡也。 稱“傳曰”者，穀梁子不親受于師，而聞之於傳者。既伐其國，又取其土，明伐不以罪，而貪其利。兩書取伐，以彰其惡。○所惡，烏路反，又如字。於傳，直專反。諸侯相伐取地於是始，故謹而志之也。 《春秋》之始。
[疏]“諸侯”至“志之也”。○釋曰：外取邑不志，今志之者，為入《春秋》以來，最是取地之始，故志之也。
戊申，衛祝吁弒其君完。 弒君日與不日，從其君正與不正之例也。祝吁，衛公子。○祝吁，香于反。《左氏》、《公羊》及《詩》作州吁。完音丸。大夫弒其君，以國氏者，嫌也，弒而代之也。 凡非正嫡，則謂之嫌。
夏，公及宋公遇于清。 遇例時。清，衛地。
[疏]注“遇例時”。○釋曰：“八年，春，宋公、衛侯遇于垂”與此皆不月，知例時也。
及者，內為志焉爾。 元年，與宋人盟于宿，故今復尋之。○復音扶又反。
[疏]“及者”至“焉爾”。○釋曰：重發傳者，嫌盟遇禮異，故重發以同之。
遇者，志相得也。 八年傳曰：“不期而會遇。今曰“內為志”，非不期也。然則遇有二義。
[疏]注“遇有二義”。○釋曰：即八年與此雖同‘志相得’，而期不期異，故云“有二義”。
宋公、陳侯、蔡人、衛人伐鄭。
秋，翚帥師會宋公、陳侯、蔡人、衛人伐鄭。翚者何也？公子翚也。其不稱公子，何也？ 據莊三年“公子慶父帥師伐於馀丘”，稱公子。○翚音暉，下同貶之也。 杜預曰：“外大夫貶皆稱人，內大夫貶皆去族稱名。記事之體，他國可言某人，而已之卿佐，不得言魯人。”○去，起呂反。何為貶之也？與于弒公，故貶也。 與音預。
九月，衛人殺祝吁于濮。 濮，陳地水名。○濮音卜。稱人以殺，殺有罪也。 有弒君之罪者，則舉國之人皆欲殺之。祝吁之挈，失嫌也。 不書氏族，提挈其名而道之，則挈為單挈，不具足之辭。其月，謹之也。 討賊例時也。衛人不能即討祝吁，致令出入自恣，故謹其時月所在，以著臣子之緩慢也。○令，力呈反，下同。
[疏]注“討賊”至“慢也”。○釋曰：莊九年，“春，齊人殺無知”，直時不月。又此傳云：“其月，謹之。”知其例合書時，但祝吁以二月殺君，衛人九月始討，譏其緩慢，故謹而月之。于濮者，譏失賊也。 譏其不即討，乃令至濮。
冬，十有二月，衛人立晉。 立、納、入皆篡也。大國篡例月，小國時。
[疏]注“立納”至“國時”。○釋曰：案莊九年“齊小白入于齊”，傳曰：“以惡曰入。”文十四年“晉人納捷菑”，傳曰：“不正也。”此云立者，不宜立者也。是三者皆為篡也。“大國篡例月”者，即此“冬，十有二月，衛人立晉”是也。“小國時”者，昭元年“秋，莒去疾自齊入于莒”是也。齊小白入于齊，齊是大國而不月者，與公伐齊同時，既例不月，故小白亦不月。王子猛不月者，王猛雖則非正事，異諸侯，故不書月也。
衛人者，眾辭也。立者，不宜立者也。 嗣子有常位，故不言立。晉之名惡也， 惡謂不正。○惡也，烏各反。其稱人以立之，何也？得眾也。得眾，則是賢也。賢則其曰不宜立何也？《春秋》之義，諸侯與正而不與賢也。 雍曰：“正謂嫡長也。夫多賢不可以多君，無賢不可以無君。立君非以尚賢，所以明有統也。建儲非以私親，所以定名分。名分定，則賢無亂長之階，而自賢之禍塞矣。君無嬖幸之由，而私愛之道滅矣。”○嫡，丁歷反。長，丁丈反，下同。儲，直魚反。分，扶問反。嬖，必計反。
[疏]“《春秋》之義”。○釋曰：言《春秋》者，得眾而言立，恐理不相合，故廣稱《春秋》以包之。
五年，春，公觀魚于棠。 傳例曰：“公往時，正也。”正謂無危事耳。棠，魯地。○觀魚，如字，《左氏》作矢魚。
[疏]注“傳例”至“魯地”。○釋曰：莊二十三年傳文也。正謂無危事，此公雖以非禮觀魚，不至於危，故亦時而不月。
傳曰，常事曰視， 視朔之類是。非常曰觀。 觀魚之類是。禮：尊不親小事，卑不尸大功。 尸，主。魚，卑者之事也。 《周禮》：“惇人中士、下士。”○惇音魚。公觀之，非正也。
夏，四月，葬衛桓公。月葬，故也。 有祝吁之難，故十五月乃葬。○難，乃旦反。
[疏]“月葬，故也”。○釋曰：重發傳者，前起日例，今起月例，故重發之。
秋，衛師入郕。入者，內弗受也。郕，國也。將卑師眾曰師。 書其重者也。將卑謂非卿。○郕音成，將卑，子匠反，注同。
[疏]傳“入者”至“受也”。○釋曰：重發傳者，前起者邑，今是國，故重發之。
九月，考仲之子宮。失禮宗廟，功重者月，功輕者時。莊二十三年“秋，丹桓宮楹”是也。至之宮。
[疏]“九月”至“之宮”。○釋曰：考者謂立其廟祭之，成為夫人也。此所以書之者，仲子，孝公之妾，惠公之母；惠公雖為君，其母唯當惠公之世得祭，至隱不合祭之，故書以見譏也。不言立者，不宜立。為庶母筑宮，得禮之變，但不合於隱之世祭之，故止譏其考，不譏立也。《公羊》、《左氏》妾子為君，其母得同夫人之禮。今《穀梁》知不然者，《喪服記》云：“公子為其母練冠麻麻衣縓緣，既葬，除之。”傳曰：“何以不在五服之中也？君之所不服，子亦不敢服也。”鄭玄云：“子，君之庶子。”是貴賤之序，嫡庶全別。安得庶子為君，即同嫡夫人乎？故穀梁子以為“於子祭，於孫止”。
考者何也？考者成之也，成之為夫人也。 立其廟，世祭之，成夫人之禮。禮：庶子為君，為其母筑宮，使公子主其祭也。 公當奉宗廟，故不得自主也。公子者，長子之弟及妾之子。○為，于偽反。長，丁丈反。於子祭，於孫止。 貴賤之序。仲子者，惠公之母，隱孫而修之，非隱也。 非，責也。三年父喪畢，不於三年考者，又有天王崩。至此服竟，乃修之。
初獻六羽。 羽，翟羽，舞者所執。獻者，下奉上之辭，作之於廟，故言獻。
[疏]“初獻六羽”。○釋曰：凡言初者，有二種之意。若《尸子》所言者，則是復正之初也。若初稅畝，是譏事之初。范知羽是翟羽者，以《衛詩·簡兮》云：“左手執籥，右手秉翟”，故知羽即翟也。范又云：“作之於廟，故言獻。”“齊侯來獻戎捷”，非於廟，亦言獻者，此是獻薦宗廟之事，故范據廟言之。其實外來者，尊魯并稱獻也。若然，“齊人來歸衛寶”，不言獻者，彼實非齊獻，諱其逆天子之命，假齊為辭，故與常文異也。或以為“戎捷”，齊侯尊魯，故特言獻。“衛寶”，以平等相遺，故言歸，理亦通也。
初，始也。 遂以為常。穀梁子曰：“舞《夏》，天子八佾，諸公六佾，諸侯四佾。 言穀梁子者，非受於師，自其意也。夏，大也。大謂大雉。大雉，翟雉。佾之言列，八人為列，又有八列，八八六十四人也。并執翟雉之羽而舞也。天子用八，象八風。諸公用六，降殺以兩也。不言六佾者，言佾則干在其中，明婦人無武事，獨奏文樂。○舞《夏》，戶雅反，注及下同。佾音逸，列也。殺，色界反。
[疏]注“獨奏文樂”。○釋曰：禮有文舞，有武舞，文舞者羽籥是也，武舞者干戚是也。凡舞所以象人之德，故襄二十九年《左傳》稱吳季札觀樂，“見舞《韶箾》者，曰：“德至矣哉！大矣，如天之無不幬也，如地之無不載也。雖甚盛德，其蔑以加於此矣。’是其證也。今仲子特為筑宮而祭之，婦人既無武事，不應得用干戚，故云“獨奏文樂”。何休、徐邈之等，并同范說，則是相傳為然。
初獻六羽，始僣樂矣。” 下犯上謂之僣。○僣，子念反。《尸子》曰：“舞《夏》，自天子至諸侯皆用八佾。初獻六羽，始厲樂矣。” 言時諸侯僣侈，皆用八佾，魯於是能自減厲，而始用六。穀梁子言其始僣，《尸子》言其始降。○侈，昌是反，又尸是反。
邾人、鄭人伐宋。 邾主兵，故序鄭上。
螟。蟲災也。甚則月，不甚則時。 甚則即盡，不及歷月。《禮·月令》曰：“仲春行夏令，則蟲螟為害。”○螟，亡丁反。
冬，十有二月，辛巳，公子彄卒。 杜預曰：“大夫書卒，不書葬。葬者，自其臣子事，非公家所及。”○彄，苦侯反。隱不爵命大夫，其曰公子彄，何也？ 據八年無侅卒，不稱公子。先君之大夫也。 隱不成為君，故不爵命大夫，公子不為大夫，則不言公子也。
[疏]“先君”至“夫也”。○釋曰：公子益師亦是先君之大夫，而獨言公子彄者，益師有罪而不日，故傳略之。彄無罪而文詳，故因見爵命之例，其實益師亦先君之大夫也。
宋人伐鄭，圍長葛。 長葛，鄭邑。圍例時。
[疏]注“圍例時”。釋曰：僖二十三年，“春，齊侯伐宋，圍閔”，宣十二年，“春，楚子圍鄭”是也。但此為久圍，故謹而月之耳。或解上文日月者，為公子彄卒。此雖例時，不可去上文日月，其實日月，不為圍長葛也。
伐國不言圍邑， 據莊二年“公子慶父帥師伐於余丘”，不言圍也。伐國不言圍邑，書其重也。此其言圍，何也？久之也。 宋以此冬圍之，至六年冬乃取之。古者師出不逾時，重民之命，愛民之財，乃暴師經年，僅而后克，無仁隱之心，而有貪利之行，故圍伐兼舉以明之。○暴，步卜反，本或作曝，暴露也。僅，渠吝反。行，下孟反。
[疏]“伐國”至“之也”。○釋曰：伐國不言圍邑者，舉重也。其言圍者，各有所為。此則五年圍，六年乃取，為久之，故書圍也。僖六年，齊侯以下“伐鄭，圍新城”，傳云：“著鄭伯之罪也。”二十三年“春，齊侯伐宋，圍閔”，傳：“曰不正，其以惡報惡也。”是書圍者，各有所為。襄十二年“莒人伐我東鄙，圍邰”，書圍者，為季孫宿救邰張本也。襄十六年“齊侯伐我北鄙，圍成”，十七年“齊侯伐我北鄙，圍桃。齊高厚帥師伐我北鄙，圍防”，并書圍者，為十八年諸侯同圍之起也。
伐不逾時，戰不逐奔，誅不填服。 來服者，不復填厭之。○填音田。復，扶又反，下同，厭，於甲反。苞人民、毆牛馬曰侵。斬樹木、壞宮室曰伐。 制其人民，毆其牛馬，賊去之后，則可還反。樹木斬不復生，宮室壞不自成，故其為害重也。○毆，丘于反，注同。壞音怪，一戶怪反，六年同。
[疏]“苞人”至“曰伐”。○釋曰：案《左傳》：“有鍾鼓曰伐，無曰侵。”《公羊傳》：“觕者曰侵，精者曰伐。”又何休《廢疾》云：“廄焚，孔子曰：‘傷人乎？’不問馬。今《穀梁》以‘苞人民’為輕，‘斬樹木、壞宮室’為重，是理道之不通也。”所以《穀梁》不從二傳者。鄭玄云：“苞人民，毆牛馬，兵去則可以歸還，其為害輕。壞宮室，斬樹木，則樹木斷不復生，宮室壞不自成，為毒害更重也。”是鄭意亦以斬樹木壞宮室為重，是亦一家之義，故與二傳不同。六年，春，鄭人來輸平。 杜預曰：“和而不盟曰平。”○輸平，失朱反，墮也，《左氏》作渝平。輸者，墮也；平之為言以道成也。來輸平者，不果成也。 《春秋》前魯與鄭平，四年，翚與宋伐鄭，故來絕魯，壞前平也。○墮，許規反，壞毀之也。
夏，五目，辛酉，公會齊侯盟于艾。 艾，魯地。隱行皆不致者，明其當讓也。○艾，五蓋反
[疏]注“艾魯”至“讓也”。○釋曰：知非惰者，以隱讓國賢君，不應終始俱惰，明為讓不致也。
秋，七月。 無事書首月，不遺時也。他皆放此。
[疏]注無事至放此。○釋曰：九年傳云：“無事焉，何以書？不遺時也。”然則《春秋》四時具，始得成年，若闕一時，不書首月，則是遺時也。
冬，宋人取長葛。 前年冬圍，至今乃得之。上有伐鄭圍長葛，言長葛則鄭邑可知，故不系之鄭。外取邑不志，此其志，何也？久之也。
七年，春，王三月，叔姬歸于紀。 叔姬，伯姬之娣。至此歸者，待年於父母之國，六年乃歸。媵之為言送也，從也。不與嫡俱行，非禮也。親逆例時，不親逆例月。許慎曰：“侄娣年十五以上，能共事君子，可以往；二十而御。”《易》曰：“歸妹愆期，遲歸有時。”《詩》云，韓侯取妻，“諸娣從之，祁祁如云”。娣必少於嫡，知未二十而往也。○娣，徒細反。女弟曰娣。媵，以證反，又繩證反。從，才用反，下同，一音如字。上，時掌反。共事音恭，本亦作供。愆，起虔反。取，七喻反。少，詩照反，下文及注同。
[疏]注“叔姬”至“往也”。○釋曰：“六年乃歸”者，伯姬二年嫁于紀，叔姬此年始去，故云六年也。所引《易》文，《歸妹》九四爻辭也。王弼云：“夫以不正無應而適人也。必須彼道窮盡，無所與交，然后乃可以往。故愆期遲歸，以待時也。”其卦？？兌下震上。所引《詩》者，《大雅·韓奕》之篇。引此二文者，言夫人有侄娣，必當少於嫡，知未二十而往也。一解引《易》者，證待年于父母國，與嫡俱行也。
其不言逆，何也？ 據莊二十九年，莒慶來逆叔姬，言逆。逆之道微，無足道焉爾。 逆者非卿
滕侯卒。滕侯無名。 自無名，非貶之。○滕，徒登反。
[疏]“滕侯無名”。○釋曰：《左氏》以滕侯無名為未同盟，故薨不得以名赴。《公羊傳》云：“滕侯何以不名？微國也。微國則其稱侯何？《春秋》貴賤不嫌同號，美惡不嫌同辭。”今《穀梁》以為用狄道也，故無名者。若《左氏》以為未同盟，故不名。何為《春秋》之內，亦有不盟而書名者？若《公羊》以為微國不名，則邾子克、許男新臣何以名？故穀梁子以為用狄道也，本來無名字。
少曰世子，長曰君，狄道也。其不正者名也。 戎狄之道，年少之時稱曰世子，長立之號曰君。其非正長嫡，然后有名爾。責滕侯用狄道也。○長曰，下丈反，注同。嫡，木又作適，丁歷反。
夏，城中丘。 城例時。中丘，魯地。城為保民為之也。 建國立城邑有定所，高下大小存乎王制。刺公不修勤德政，更造城以安民。○為，于偽反，下“為其”同。刺，七賜反。
[疏]注“建國”至“安民”。○釋曰：《禮記·王制》無此文。言“存乎王制”者，謂王者之法制也。“高下”者，《考工記》云，“王宮門阿之制五雉，宮隅之制七雉，城隅之制九雉。門阿之制，以為都城之制；宮隅之制，以為諸侯之城制”是也。“大小”者，即《左傳》云“大都不過參國之一，中五之一，小九之一”是也。此“城中丘”與九年“夏，城郎”例時者，功役之事，總指天象故也。
民眾城小則益城，益城無極。凡城之志，皆譏也。 夫保民以德，不以城也。如民眾而城小，輒益城，是無限極也。此發凡例，施之於城內邑。
齊侯使其弟年來聘。 聘例時。凡聘皆使卿執玉帛以相存問。
[疏]注“聘例”至“存問”。○釋曰：此“齊侯使弟年”，下“冬，天王使凡伯”，皆不書月，故“例時”也。禮：小聘曰問，使大夫；大聘使卿。此既名見於經，明是卿也。案禮聘則執玉以致命，執帛以致享，故云“執玉帛以相存問”。
諸侯之尊，弟兄不得以屬通。 禮：非始封之君，則臣諸父。昆弟，匹敵之稱。人臣不可以敵君，故不得以屬通，所以遠別貴賤，尊君卑臣之義。○稱，尺證反。別，彼列反，下同。其弟云者，以其來接於我，舉其貴者也。 弟是臣之親貴者，殊別於凡庶。
[疏]“舉其貴者也”。○釋曰：叔肸稱弟，傳云“賢也”，此年稱弟，傳云“舉其貴者”，則稱弟有二義也。
秋，公伐邾。
冬，天王使凡伯來聘， 凡，氏。伯，字。上大夫也。戎伐凡伯于楚丘以歸。凡伯者，何也？天子之大夫也。國而曰伐，此一人而曰伐，何也？大天子之命也。 伐一人而同一國，尊天子之命。戎者，衛也。戎衛者，為其伐天子之使，貶而戎之也。楚丘，衛之邑也。以歸，猶愈乎執也。 大天子之使過諸侯，諸侯當候在疆埸，膳宰致餼，司里授館，猶懼不敬，今乃執天子之使，無禮莫大焉。昭十二年“晉伐鮮虞”，傳曰：“晉，狄之也。”今不曰衛伐凡伯，乃變衛為戎者，伐中國之罪輕，故稱國以狄晉，執天子之使罪重，故變衛以戎之。以一人當一國，諱執，言以歸。皆尊尊之正義，《春秋》之微旨。○之使，所吏反，注同。愈，羊主反。過，古臥反，上古禾反。疆，本又作壃，亦作強，音姜。埸音亦。餼，許氣反，牲腥曰餼。伐鮮音仙。
[疏]“戎者衛也”。○釋曰：麋信云：“不言夷狄，獨言戎者，因衛有戎邑故也。”范意或然。○注“云天子”至“不敬”。○釋曰：《國語》云，定王使單襄公聘于宋，遂假道于陳，以聘于楚。陳人候不在疆，膳宰不致餼，司里不授館。單子歸，以告王曰：“陳侯不有大咎，國必亡。”王曰：“何故？”對曰，云云，“是棄先王之法制也。周之秩官有之，敵國賓至，司里授館，甸人積薪，膳宰致飧，廩人獻餼，賓入如歸。今臣承王命以過陳，司事莫至，是蔑先王之官也”。是文出於彼。
八年，春，宋公、衛侯遇于垂。 垂，衛地。不期而會日遇。遇者，志相得也。
三月，鄭伯使宛來歸邴。 凡有所歸，例時。邴，鄭邑。○宛，於阮反。邴，彼病反，一音丙，《左氏》作祊。
[疏]注“凡有所歸，例時”。○釋曰：宣十年春“齊人歸我濟西田”，定十年夏“齊人來歸鄆、讙、龜陰之田”，并不書月，故知“例時”也。此月者為下入邴月也。一解以擅易天子之田，故謹而月之也。
名宛，所以貶鄭伯，惡與地也。 去其族，惡擅易天子邑。○惡與，烏路反，注及下同。去，起已反。擅，市戰反。
庚寅，我入邴。 徐邈曰：“入承鄭歸邴下，嫌內外文不別，故著我以明之。”○別，彼列反。入者，內弗受也。日入，惡入者也。邴者，鄭伯所受命於天子，而祭泰山之邑也。 王室微弱，無復方岳之會，諸侯驕慢，亦廢朝覲之事，故鄭以湯沐之邑易魯朝宿之田也。諸侯有大功盛德於王室者，京師有朝宿之邑，泰山有沐浴之邑，所以供祭祀也。魯，周公之后；鄭，宣王母弟，若此有賜邑，其馀則否。許慎曰：“若今諸侯京師之地，皆有朝宿之邑，周有千八國諸侯，盡京師之地，不足以容，不合事理。”○復，扶又反。廢朝，直遙反，下同。覲，巨靳反。諸侯春見天子曰朝，秋見曰覲。令，力呈反。
[疏]“入者內弗受也”。○釋曰：重發傳者，嫌易田與兵入異，故重發以明之。○注“周有”至“事理”。釋曰：《孝經》說文。
夏，六月，已亥，蔡侯考父卒。諸侯日卒，正也。
[疏]“日卒，正也”。○釋曰：重發之者，宋公起例之始，蔡侯嫌爵異，故重發以明之。舉此二者，足以包宿男，故宿男不復發傳也。
辛亥，宿男卒。宿，微國也。未能同盟，故男卒也。
[疏]“未能同盟”。○釋曰：杜預以元年盟於宿，宿亦與盟，則以宿為宿男之國。此傳云“未能同盟”，則以彼宿為地名，與杜異也。
秋，七月，庚午，宋公、齊侯、衛侯盟于瓦屋。 宋序齊上，王爵也。瓦屋，周地。外盟不日，此其日，何也？ 據僖十九年“夏，六月，宋公、曹人、邾人盟於曹南”，不日。
[疏]注“據僖”至“不日”。○釋曰：不據石門而引曹南者，以曹南三國與此相合，故引之也。
諸侯之參盟於是始，故謹而日之也。 世道交喪，盟詛滋彰，非可以經世軌訓，故存日以記惡，蓋《春秋》之始也。○參，七南反。喪，息浪反。詛，莊慮反，下文同。誥誓不及五帝， 五帝，謂黃帝、顓頊、帝嚳、帝堯、帝舜也。誥誓，《尚書》六誓七誥是其遺文。五帝之世，道化淳備，不須誥誓而信自著。○誥，古報反。誓，市制反。五帝，孔安國云：“少昊、顓頊、高辛、唐、虞。”鄭玄有黃帝無少昊，余同。范依鄭。顓頊，上音專，下音許玉反。帝嚳，苦篤反，高辛名。
[疏]注“五帝”至“自著”。○釋曰：五帝雖有軍旅會同，不須誥誓而信自著也。六誓者，即《尚書·甘誓》、《湯誓》、《牧誓》、《泰誓》、《費誓》、《秦誓》也。七誥者，即《湯誥》、《大誥》、《康誥》、《酒誥》、《召誥》、《洛誥》、《康王之誥》是也。
盟詛不及三王， 三王，謂夏、殷、周也。夏后有鈞臺之享，商湯有景亳之命，周武有盟津之會。眾所歸信，不盟詛也。○夏，戶雅反。鈞音均。亳，步各反。盟津音孟，本亦作孟。
[疏]注“三王”至“詛也”。○釋曰：經史通以王為夏、殷、周也。盟津之會，昭四年《左傳》文。三王眾所歸信，故不設盟詛也。《尚書》舜命禹征有苗而戒於眾，則亦誓之類。《周禮·秋官》司盟官掌盟載之約，則是盟事。而云“誥誓不及五帝，盟詛不及三王”者，舜是五帝之末，命禹徂征，是禹之事，故云“不及五帝”；周公制盟載之法者，謂方岳及有疑會同，始為之耳，不如《春秋》之世屢盟，故云“不及三王”也。
交質子不及二伯。 二伯，謂齊桓、晉文。齊桓有召陵之師，晉文有踐土之盟。諸侯率服，不質任也。○交質音置，注同。二伯如字，又音霸。召，上照反。
[疏]注“二伯”至“任也”。○釋曰：經典言五伯者，皆謂夏伯昆吾，商伯大彭、豕韋，周伯齊桓、晉文。今此傳以周末言之，故知謂齊桓、晉文也。其“召陵之師”、“踐土之盟”，亦昭四年《左傳》文也。
八月，葬蔡宣公。月葬，故也。
九月，辛卯，公及莒人盟于包來。 包來，宋邑。○包音苞，一音浮，《左氏》作“浮來”。可言公及人，不可言公及大夫。 稱人，眾辭。可言公及人，若舉國之人皆盟也。不可言公及大夫，如以大夫敵公故也。
螟。 螟，亡丁反。
冬，十有二月，無侅卒。無侅之名，未有聞焉。 未聞者，不知為是隱之不爵大夫，為是有罪貶去氏族。穀梁子不受之於師，故曰未有聞焉。○去，起呂反或曰，隱不爵大夫也。 若俠卒是。○若俠音協，九年經同。或說曰，故貶之也。 若無侅帥師入極是。
[疏]“或曰”至“貶之也”。○釋曰：若是不爵命大夫，二年傳不得云貶。彼入極為貶去氏，則此亦為貶去氏，就二說之中，后“或曰”是也。“公子益師卒”，傳曰：“不日，惡也。”則此不日亦惡可知矣。
九年，春，天王使南季來聘。南，氏姓也。季，字也。 南季，天子之上大夫。氏以為姓也。所以別姓者，經有“王季子來聘”，“祭伯來”，王、祭皆非姓也，嫌與同，故別之也。季云字者，明命為大夫，不以名通也。○別，彼列反。祭伯，側界反，下同。凡國名、邑名及人名氏皆於始音，后不復出。若假借之字，時復重音，后放此。聘，問也。聘諸侯，非正也。 《周禮》天子“時聘，以結諸侯之好，殷覜以除邦國之慝，間問以諭諸侯之志，歸脤以交諸侯之福，賀慶以贊諸侯之喜，致禬以補諸侯之災”。許慎曰：“禮：臣病君親問之，天子有下聘之義。”傳曰：“聘諸侯，非正”，寧所未詳。○好，呼報反。覜，他吊反。慝，他得反。惡也。間問，間廁之間。脤，市軫反，祭肉也。禬，戶外反，或古外反。
[疏]注“《周禮》”至“未詳”。○釋曰：范所引者，《周禮·大行人》文也。鄭玄云：“時聘者，亦無常期。天子有事，諸侯使大夫來聘親，親以禮見之，禮而遣之，所以結其恩好也。殷覜謂一服朝之歲也。慝，惡也。一服朝之歲，五服諸侯皆使卿以聘禮來覜天子，天子以禮見之，命以禮政禁之事，所以除其惡行。”間問者，間歲一問諸侯，而有省之屬諭諸侯之志者。諭言語，諭書名，其類也。歸脤以交諸侯之福者，交或往或來者也。賀慶以贊諸侯之喜者，贊，助也。致禬，兇禮之吊禮。禬，禮也。補諸侯之災者，若《春秋》澶淵之會，謀歸宋財。”然“時聘”“殷覜”二者，是諸侯臣使於王也。其“間問”“歸脤”“賀慶”“致禬”四者，王使臣使於諸侯也。范此注引《周禮》者，證有下聘之義也，而傳云“非正也”，故云“寧所未詳”。然則答鄭玄之駁，則云叔服重天子之禮者，以此傳既非，故別為之說。
三月，癸酉，大雨震電。震，雷也。電，霆也。 電，徒練反。霆，徒丁反。又，徒頂反。
[疏]“震，雷也。電，霆也”。○釋曰：《說文》云：“震，霹靂也。”陰擊陽為電，電者即雷之光，與此傳異者，《易·說卦》“震為雷”，故何休亦以震為雷。霆者，霹靂之別名，有霆必有電，故傳云“電，霆也”。或當電、霆為一也。
庚辰，大雨雪。志疏數也。八日之間，再有大變，陰陽錯行，故謹而日之也。 劉向云：“雷未可以出，電未可以見。雷電既以出見，則雪不當復降，皆失節也。雷電，陽也；雨雪，陰也。雷出非其時者，是陽不能閑陰，陰氣縱逸而將為害也。”○雨，于付反。數，色角反。向，舒亮反。見，賢遍反。復，扶又反。
[疏]“志疏數也”。○釋曰：謂災有遠近，遠者為疏，近者為數也。○注“劉向”至“害也”。○釋曰：何休云：“夏之正月，未可大雨震電，此陽氣大失其節。猶隱公久居其位，不反於桓，失其宜也。”異發於九年者，陽數可以極，而不還國於桓之所致。”大雨雪者，“盛陰之氣大怒，此桓將怒而弒隱公之象”。劉向之言，與何休意不甚異，但取變異之象少差耳。
雨月，志正也。 雨得其時則月。
[疏]注“雨得其時則月”。○釋曰：雨得其時則月者，若僖三年夏“六月，雨”是也。
俠卒。俠者，所俠也。 俠，名也。所，其氏。
[疏]“俠者，所俠也”。○釋曰：徐邈引尹更始云“所者，俠之氏”，今范亦云““所，其氏”，則所者是俠之氏族，但未備爵命，故略名耳。麋信以為所非氏，所，謂斥也。
弗大夫者，隱不爵大夫也。 俠不命為大夫，故不氏。隱之不爵大夫，何也？曰，不成為君也。 明將立桓。
夏，城郎。 郎，魯邑。
秋，七月。無事焉，何以書？不遺時也。 四時不具，不成年也。
冬，公會齊侯于防。 防，魯地也。會者，外為主焉爾。
[疏]“會者”至“焉爾”。○釋曰：重發傳者，嫌華戎異故也。
十年，春王二月公會齊侯鄭伯于中？ 隱行自此皆月者，天告雷雨之異，以見篡弒之禍，而不知戒懼，反更數會，故危之。○見，賢遍反。數，色角反。夏，翚帥師會齊人、鄭人伐宋。 翚，隱之罪人也，故終隱之世貶之。
六月，壬戌，公敗宋師于菅。 敗例日與不日，皆與戰同。管，宋地。○公敗，必邁反，又皮邁反，后亦同。于菅，古顏反。
[疏]注“敗例”至“宋地”。○釋曰：莊十年傳例曰“不日，疑戰也”者，言不克日而戰，以詐相襲，則不疑當書日。故桓十年“冬，十有二月丙午，齊侯、衛侯、鄭伯來戰于郎”，范云“結日列陳，則日”，是也。今注云“與戰同”，則此敗宋師，是克日而戰也。
內不言戰，舉其大者也。 戰然后敗，故敗大於戰。
辛未，取郜。 郜，古報反，《字林》工竺反。
辛巳，取防。取邑不日，此其日，何也？ 據僖三十三年，“伐邾，取訾婁”不日。○訾，子斯反。不正其乘敗人而深為利，取二邑，故謹而日之也。 禮不重傷，戰不逐北，公敗宋師于菅，復取其二邑，貪利不仁，故謹其日。○重，直用反。逐北如字，又音佩，本又作“逐奔”。復，扶又反。
[疏]注“禮不”至“逐奔”。○釋曰：“不重傷”，僖二十二年《左傳》文也。“不逐奔”，上五年傳文。
秋，宋人、衛人入鄭。
宋人、蔡人、衛人伐載。鄭伯伐取之。 凡書取國，皆滅也。變滅言取，明其易。○載如字，本或作戴。易，以豉反，下文同。不正其因人之力而易取之，故主其事也。 三國伐載，自足以制之，鄭伯不能矜人之危，而反與共伐，故獨書“鄭伯伐取之”，以首其惡。其實四國共取之。○惡，烏各反。
冬，十月，壬午，齊人、鄭人入郕。入者，內弗受也。日入，惡入者也。郕，國也。 惡，烏路反
十有一年，春，滕侯、薛侯來朝。天子無事，諸侯相朝，正也。 事謂巡守、崩葬、兵革之事。○薛，息列反。守音狩，本亦作狩。
[疏]“十有一年”。釋曰：言“有”者，十是盈數，更以奇從盈，故言“有”，欲見一者，非十中之物也。○注“事謂”至“之事”。○釋曰：《書》云：“肆覲東后。”是天子巡守，當方諸侯有事。許慎、鄭玄皆以為天子喪葬，諸侯親奔，故范亦以為天子崩葬為諸侯之事也。桓五年諸侯從王伐鄭，是天子舉兵革，諸侯亦有事也。言無此等事，諸侯得相朝；若有，即不得也。
考禮修德，所以尊天子也。諸侯來朝；時，正也。 朝宜以時，故書時則正也。
[疏]“考禮修德”。釋曰：諸侯相朝，所以正班爵，奉王命，故云“考禮修德”也。
犆言，同時也。 犆言，謂別言也。若“穀伯綏來朝，鄧侯吾離來朝”，同時來，不俱至。○犆音特，獨也，本或作特。累數，皆至也。 累數，總言之也。若“滕侯、薛侯來朝”，同時俱至。○數，所主反。
夏，五月，公會鄭伯于時來。 時來，鄭地。
秋，七月，壬午，公及齊侯、鄭伯入許。
冬，十有一月，壬辰，公薨。公薨不地，故也。 不地，不書路寢之比。○比，必利反。隱之，不忍地也。 隱猶痛也。其不言葬，何也？君弒，賊不討，不書葬，以罪下也。 責臣子也。隱十年無正，隱不自正也。 無正，謂不書正月。元年有正，所以正隱也。 明隱宜立。
本章完!