雜篇外物第二十六①
①【釋文】以義名篇。
外物不可必①，故龍逢誅，比干戮，箕子狂，惡來死，桀 紂亡②。人主莫不欲其臣之忠，而忠未必信，故伍員流于江，萇弘死于蜀，藏其血三年而化爲碧③。人親莫不欲其子之孝，而孝未必愛，故孝己憂而曾參悲④。木與木相摩則然，金與火相守則流⑤。陰陽錯行，則天地大絯，於是乎有雷有囻，水中有火，乃焚大槐⑥。有甚憂兩陷而无所逃⑦，螴蜳不得成⑧，心若縣於天地之間⑨，慰暋㊀沈屯⑩，利害相摩，生火甚多⑪，衆人焚和⑫，月固不勝火⑬，於是乎有僓然而道盡⑭。
①【疏】域心執固，謂必然也。夫人間事物，參差萬緖，惟安大順，則所在虛通，若其逆物執情，必遭禍害。
【釋文】“外物”王云：夫忘懷於我者，固無對於天下，然後外物無所用必焉。若乃有所執爲者，諒亦無時而妙矣。〇盧文弨曰：宋本必作心。〇慶藩案文選 嵇叔夜 養生論 注引司馬云：物，事也。忠孝，內也，外事咸不信受也。釋文闕。
②【注】善惡之所致，俱不可必也。
【疏】 龍逢 比干，外篇已解。箕子，殷紂之庶叔也，忠諫不從，懼紂之害，所以徉狂，亦終不免殺戮。惡來，紂之佞臣，畢志從紂，所以俱亡。
③【注】精誠之至。
【疏】碧，玉也。子胥 萇弘，外篇己釋。而言流江者，忠諫夫差，夫差殺之，取馬皮作袋，爲鴟鳥之形，盛伍員屍，浮之江水，故云流於江。萇弘遭譖，被放歸蜀，自恨忠而遭譖，遂刳腸而死。蜀人感之，以匱盛其血，三年而化爲碧玉，乃精誠之至也。
【釋文】“而化爲碧”呂氏春秋藏其血三年，化爲碧玉。〇慶藩案太平御覽八百九引司馬云：萇弘忠而流，故其血不朽而化爲碧。釋文闕。
④【注】是以至人無心而應物，唯變所適。
【疏】 孝己，殷高宗之子也。遭後母之難，憂苦而死。而曾參至孝，而父母憎之，常遭父母打，鄰乎死地，故悲泣也。夫父子天性，君臣義重，而至忠至孝，尙有不愛不知，況乎世事萬塗，而可必固者！唯當忘懷物我，適可全身遠害。
【釋文】“孝己”李云：殷高宗之太子。“曾參”李云：曾參至孝，爲父所憎，嘗見絕糧而後蘇。
⑤【疏】夫木生火，火剋金，五行之氣，自然之理，故木摩木則火生，火守金則金爍。是以誠心執固而必於外物者，爍滅之敗。〇俞樾曰：淮南子 原道篇亦云兩木相摩而然。然兩木相摩，未見其然。下句云金與火相守則流，疑此句亦當作木與火。下文云，水中有火，乃焚大槐，又云，利害相摩，生火甚多，衆人焚和，月固不勝火。是此章多言火，益知此文之當爲木與火矣。蓋木金二物皆畏火，故舉以爲言，見火之爲害大也。
⑥【注】所謂錯行。
【疏】水中有火，電也。乃焚大槐，霹靂也。陰陽錯亂，不順五行，故雷囻擊怒，驚駭萬物。人乖和氣，敗損亦然。
【釋文】“大絯”音駭，又音該，又胡待反。“水中有火乃焚大槐”司馬云，水中有火，謂電也。焚，謂霹靂時燒大樹也。〇家世父曰：天地之大用，水火而已矣。水，陽也，而用陰；火，陰也，而用陽。人生陰陽之用，喜怒憂樂，愛惡生死，相爭相靡，猶水火也。兩陷者，水火之橫溢者也。螴當作蝀。爾雅 釋天：螮蝀，虹也。螴蜳，猶言虹蜺。淮南 說山訓天二氣則成虹。二氣者，陰陽之相薄者也。相薄而兩相爭勝，則虹蜺亦不得成。人心水火之爭，陽常舒而徐進，陰常惨而暴施。凡不平於心，皆陰氣之發也，故曰生火甚多。坎爲月，月者，水氣之（積）〔精〕也，體陽而用陰也。火生而水不能勝之，所以兩陷而無所逃也。
⑦【注】苟不能忘形，則隨形所遭而陷於憂樂，左右無宜也。
【疏】不能虛志而忘形，域心執固，是以馳情於榮辱二境，陷溺於憂樂二邊，無處逃形。
【釋文】“兩陷”司馬云：兩，謂心與膽也。陷，破也。畏雷囻甚憂，心膽破陷也。“憂樂”音洛。
【疏】螴蜳，猶怵惕也。不能忘情，（忘）〔妄〕懷矜惜，故雖勞形怵慮而卒無所成。
【釋文】“螴”郭音陳，又楮允反，徐敕盡反。“蜳”郭音惇，又柱允反，徐敕轉反，李餘準反。司馬云：螴蜳，讀曰忡融，言怖畏之氣，忡融兩溢，不安定也。
⑨【注】所希跂者高而闊也。
【疏】心徇有爲，高而且遠，馳情逐物，通乎宇宙。
【釋文】“若縣”音玄。
⑩【注】非淸夷平暢也。
【疏】遂心則慰喜，乖意則昬悶，遇境則沈溺，觸物則屯邅，旣非淸夷，豈是平暢！
【釋文】“慰暋”武巾反。李音昬，又音泯。慰，鬱也。暋，悶也。“沈屯”張倫反。司馬云，沈，深也。屯，難也。
⑪【注】內熱故也。
【疏】夫利者必有害，蟬鵲是也。纓纏於利害之間，內心恆熱，故生火多矣。
⑫【注】衆人而遺利則和，若利害存懷，則其和焚也。
【疏】焚，燒也。衆人，猶俗人也，不能守分無爲，而每馳心利害，內熱如火，故燒焰中和之性。
⑬【注】大而闇則多累，小而明則知分。
【疏】月雖大而光圓，火雖小而明照。（諭）〔喩〕志大而多貪，不如小心守分。
⑭【注】唯僓然無矜，遺形自得，道乃盡也。
【疏】僓然，放任不矜之貌。忘情利害，淡爾不矜，虛玄道理，乃盡於此也。
【釋文】“僓”音頽，又呼懷反。郭云：順也。
【校】
㊀暋原誤睯，依世德堂本改。下釋文同。
㊁世德堂本知作之。
莊周家貧，故往貸粟於監河侯①。監河侯曰：“諾。我將得邑金，將貸子三百金，可乎？”②
①【疏】 監河侯，魏文侯也。莊子高素，不事有爲，家業旣貧，故來貸粟。
【釋文】“貸粟”音特，或一音他得反。“監河侯”古銜反。說苑作魏文侯。
②【疏】諾，許也。銅鐵之類，皆名爲金，此非黃金也。待我歲終，得百姓租賦封邑之物乃貸子。
【釋文】“將貸”他代反。
莊周忿然作色曰：“周昨來，有中道而呼者。周顧視車轍中，有鮒魚焉。周問之曰：‘鮒魚來！子何爲者邪？’對曰：‘我，東海之波臣也。君豈有斗升之水而活我哉？’①周曰：‘諾。我且南遊㊀吳 越之王，激西江之水而迎子，可乎？’②鮒魚忿然作色曰：‘吾失我常與，我无所處。吾得斗升之水然活耳，君乃言此，曾不如早索我於枯魚之肆！③’”
①【疏】波浪小臣，困於車轍，君頗有水以相救乎？
【釋文】“而呼”火故反。“鮒”音附。廣雅云：鰿也。鰿，音迹。“波臣”司馬云：謂波蕩之臣。
②【疏】 西江，蜀江也。江水至多，北流者衆，惟蜀江從西來，故謂之西江是也。
【釋文】“激西”古狄反。
③【注】此言當理無小，苟其不當，雖大何益。
【疏】索，求。肆，市。常行海水鮒魚，波浪失於常處，升斗之水，可以全生，乃激西江，非所宜也。旣其不救斯須，不如求我於乾魚之肆。此言事無大小，時有機宜，苟不逗機，雖大無益也。
【釋文】“早索”所白反。“枯魚”李云：猶乾魚也。
【校】
㊀闕誤引張君房本遊下有說字。
任公子爲大鉤巨緇，五十犗以爲餌①，蹲乎會稽，投竿東海②，旦旦而釣，期年不得魚。已而大魚食之，牽巨鉤，錎沒而下，（鶩）[鶩]㊀揚而奮鬐，白波若山，海水震蕩，聲侔鬼神，憚赫千里。③任公子得若魚，離而腊之，自制河以東，蒼梧已北，莫不厭若魚者④。已而後世輇才諷說之徒，皆驚而相吿也⑤。夫揭竿累，趣㊁灌瀆，守鯢鮒，其於得大魚難矣⑥，飾小說以干縣令，其於大達亦遠矣⑦，是以未嘗聞任氏之風俗，其不可與經於世亦遠矣⑧。
①【疏】任，國名，任國之公子。巨，大也。緇，黑繩也。犗，犍牛也。餌，鉤頭肉。旣爲巨鉤，故用大繩，懸五十頭牛以爲餌。
【釋文】“任公子”如字，下同。李云：任，國名。“大鉤”本亦作釣。〇盧文弨曰：釣，舊譌約，宋本同，今改正。“巨緇”司馬云：大黑綸也。“犗”郭古邁反，云：犍牛也。徐音界。説文云：騬牛也。司馬云：犧牛也。騬，音繩。犍，紀言反。〇盧文弨曰：舊無牛字，據説文增“爲餌”音二。
②【疏】號爲巨鉤，朞年不得魚。蹲，踞也；踞，坐也，踞其山。
【釋文】“蹲”音存。“會”古外反。“稽”古兮反。會稽，山名，今爲郡也。
③【疏】朞年之外有大魚呑鉤，於是牽鉤陷沒，馳（驚）〔騖〕而下，揚其頭尾，奮其鱗鬐，遂使白浪如山，洪波際日。
【釋文】“期年”本亦作朞，同。音基。言必久其事。後乃能感也。“錎沒”音陷。字林：猶陷字也。“騖揚”徐音務一本作驚。“鬐”徐（來）〔求〕㊂夷反。李音須。“憚”〔徒〕丹（末）反。〇慶藩案憚，古皆訓爲畏難。（見論語 學而篇 朱注，秦策 高注。）此言憚赫，憚者，盛威之名也。賈子 解縣篇陛下威憚大信，（信與伸同。）亦此憚字之義。盛威爲憚，盛怒亦爲憚。大雅 桑柔篇逢天僤怒是也。僤與憚同。（見王氏 讀書雜志。）“赫”火百反。“千里”言千里皆懼。
④【疏】若魚，海神也。淛，浙江也。蒼梧，山名，在嶺南，舜葬之所。海神肉多，分爲脯腊，自五嶺已北，三湘已東皆厭之。
【釋文】“若魚”司馬云：大魚名若，海神也。或云：若魚，猶言此魚。“而腊”音昔。“制河”諸設反。依字應作浙。漢書 音義音逝。河亦江也，北人名水皆曰河。浙江，今在餘杭郡，後漢以爲吳 會分界。司馬云：浙江，今在會稽 錢塘。〇慶藩案制河之制，釋文諸設反，字當作浙，謂浙水以東也。古制聲與浙同。論語 顏淵篇片言可以折獄者，鄭注曰：魯讀折爲制。書 呂刑制以刑，墨子 尚同篇制作折。
⑤【疏】末代季葉，才智輕浮，諷誦詞說，不敦玄道，聞得大魚，驚而相語。輕字有作輇字者，輇，量也。
【釋文】“輇”七全反，又（視）〔硯〕專反，又音權。李云：輇，量人也，本或作軨。軨，小也。本又或作輕。“諷說”方鳳反。
⑥【疏】累，細繩也。鯢鮒，小魚也。擔揭細小之竿繩，趨走漑灌之溝瀆，適得鯢鮒，難獲大魚也。
【釋文】“揭”其列其謁二反。“竿累”劣彼反，謂次足不得並足也。本亦作纍。司馬（云）力追反，云：綸也。“趣”本又作趨，同。七須反。“灌瀆”司馬云：漑灌之瀆。“守鯢”五兮反。“鮒”音附，又音蒲。本亦作蒲。李云：鯢鮒，皆小魚也。
⑦【疏】干，求也。縣，高也。夫修飾小行，矜持言說，以求高名令（問）〔聞〕者，必不能大通於至道。字作縣（字）〔者〕，古懸字多不著心。
⑧【注】此言志趣不同，故經世之宜，小大各有所適也。
【疏】人間世道，夷險不常，自非懷豁虛通，未可以治亂，若矜名飾行，去之遠矣。
【校】
㊀騖字依世德堂本改。趙諫議本作驚。
㊁趙本趣作趨。
㊂求字依世德堂本改。下徒末二字及硯字同。
儒以詩禮發冢。大儒臚傳曰：“東方作矣，事之何若？”①
①【疏】大儒，碩儒，謂大博士。從上傳語告下曰臚。臚，傳也。東方作，謂天曙日光起。儒弟子發冢爲盜，恐天時曙，故催告之，問其如何將事。
【釋文】“臚”力於反，一音盧。蘇林注漢書云：上傳語告下曰臚。臚，猶行也。“傳”治戀反，又丈專反。向云：從上語下曰臚傳。一音張戀反，遽也。“東方作矣”司馬云：謂日出也。
小儒曰：“未解裙襦，口中有珠①。詩固有之曰：‘靑靑之麥，生於陵陂。生不布施，死何含珠爲②！’接其鬢，壓㊀其顪，儒以金椎控其頤，徐別其頰，无傷口中珠③！”
①【疏】小儒，弟子也。死人裙衣猶未解脫，捫其口中，知其有寶珠。
【釋文】“襦”而朱反。
②【疏】此是逸詩，久遭刪削。凡貴人葬者，口多含珠，故誦靑靑之詩刺之。
【釋文】“靑靑之麥”司馬云：此逸詩，刺死人也。“陵陂”彼宜反。“布施”始豉反。
③【注】詩禮者，先王之陳迹也，苟非其人，道不虛行，故夫儒者乃有用之爲姦，則迹不足恃㊁也。
【疏】接，撮也。擪，按也。顪，口也。控，打也。撮其鬢，按其口，鐵錐打，仍恐損珠，故安徐分别之。是以田恆資仁義以竊齊，儒生誦詩禮以發冢，由是觀之，聖迹不足賴。
【釋文】“壓”本亦作擪，同。乃協反。郭於琰反，又敕頰反。字林云：擪，一指按也。“其顪”本亦作噦，許穢反。司馬云：頤下毛也。“金椎”直追反。〇王念孫曰：儒以金椎控其頤，藝文類聚寶玉部引此，儒作而，是也。而，汝也。自未解裙襦以下，皆小儒答大儒之詞。言汝以金椎控其頤，徐別其頰，無傷其口中之珠也。而儒聲相近，上文又多儒字，故而誤作儒。“控”苦江反。“徐別”彼列反。
【校】
㊀趙諫議本壓作擪。
㊁世德堂本恃作持。
老萊子之弟子出㊀薪，遇仲尼，反以吿①，曰：“有人於彼，脩上而趨下②，末僂而後耳③，視若營四海④，不知其誰氏之子⑤。”
①【疏】 老萊子，楚之賢人隱者也，常隱蒙山，楚王知其賢，遣使召爲相。其妻采樵歸，見門前有車馬迹。妻問其故，老萊曰：“楚王召我爲相。”妻曰：“受人有者，必爲人所制，而之不能爲人制也。”妻遂捨而去。老萊隨之，夫負妻戴，逃於江南，莫知所之。出取薪者，采樵也。旣見孔子，歸告其師。
【釋文】“老萊子”楚人也。“出薪”出採薪也。
②【注】長上而促下也。
【釋文】“趨下”音促。李云：下短也。
③【注】耳卻近後而上僂。
【釋文】“末僂”李云：末上，謂頭前也，又謂背膂也。“後耳”司馬云：耳卻後。“卻近”附近之近。
④【注】視之儡然，似營他人事者。
【釋文】“視若營四海”夫勞形役智以應世務，失其自然者也。故堯有亢龍之喩，舜有卷僂之談，周公類之走狼，仲尼比之逸狗，豈不或信哉！“儡”律悲反，舊魚鬼反，又魚威反。
⑤【疏】脩，長也。趨，短〔也〕。末，肩背也。所見之士，下短上長，肩背傴僂，耳卻近後，瞻視高遠，所作悤悤，觀其儀容，似營天下，未知（子）之〔子〕族姓是誰。怪其異常，故發斯問。
【校】
㊀闕誤引張君房本出下有拾字。
老萊子曰：“是丘也。召而來①。”
①【疏】 魯人孔丘，汝宜喚取。
仲尼至。曰：“丘！去汝躬矜與汝容知，斯爲君子矣①。”
①【注】謂仲尼能遺形去知，故以爲君子。
【疏】躬，身也。孔丘旣至，老萊（未）〔謂〕語，宜遣汝身之躬飾，忘爾容貌心知，如此之時，可爲君子。
【釋文】“去”起呂反。注同。“而”本又作女。〇盧文弨曰：今書而作汝。“躬矜”躬矜，（爲）〔謂〕身矜脩善行。“容知”音智。容智，謂飾智爲容好。
①【注】受其言也。
【疏】敬受其言，揖讓而退。
②【注】設問之，令老萊明其不可進。
【疏】蹙然，驚恐貌。謂仲尼所學聖迹業行，可得脩進，爲世用（可）不？
【釋文】“蹙然”子六反。“業可得進乎”問可行仁義於世乎。“令老”力成反。
老萊子曰：“夫不忍一世之傷而驁萬世之患①，抑固窶邪②，亡其略弗及邪③？惠以歡爲驁，終身之醜④，中民之行㊀進焉耳⑤，相引以名，相結以隱⑥。與其譽堯而非桀，不如兩忘而閉其所譽⑦。反无非傷也，動无非邪也⑧。聖人躊躇以興事，以每成功⑨。柰何哉其載焉終矜㊁爾⑩！”
①【注】一世爲之，則其迹萬世爲患，故不可輕也。
【疏】夫聖智仁義，救一時之傷；後執爲姦，成萬世之禍。恃聖迹而驕謷，則陳恆之徒是也。亦有作騖（音）者，云使萬代驅騖不息，亦是奔馳之義也。
【釋文】“而驁”本亦作敖，同。五報反。下同。下或作騖。
②【疏】固執聖迹，抑揚從己，失於本性，故窮窶。
【釋文】“窶”其矩反。
③【注】直任之，則民性不窶而皆自有，略無弗及之事也。
【疏】亡失本性，忽略生崖，故不及於眞道。〇家世父曰：不忍一世之傷而貽萬世之患，自以爲能經營天下也，而不知其心無所蓄備也。夫無所蓄備之謂窶矣，其智略又弗及也。郭象云，直任之則民性不窶而皆自有，略無弗及之事，似失莊子本意。〇慶藩案亡讀如無。亡其，轉語也。史記 范睢蔡澤列傳：亡其言臣者賤不可用乎？（索隱：亡，猶輕蔑也，義不可通。）呂氏春秋 愛類篇亡其不得宋且不義猶攻之乎？韓策又亡其行子之術而廢子之謁乎？是凡言亡其，皆轉語詞也。
④【注】惠之而歡者，無惠則醜矣。然惠不可長，故一惠終身醜也。
【疏】夫以施惠爲歡者，惠不可徧，故謷慢者多矣。是以用惠取人，適爲怨府，故終身醜辱。
⑤【注】言其易進，則不可妄惠之。
【釋文】“之行”下孟反。“其易”以豉反。
【疏】夫上智下愚，其性難改，中庸之人，易爲進退。故聞堯之美，相引慕以利名，聞桀之惡，則結之以隱匿。
【釋文】“相結以隱”郭云：隱，括也。李云：隱，病患也。雖相引以名聲，是相結以病患。〇俞樾曰：李云，隱，病患也。然病患非所以相結。郭注曰，隱，括；進之謂也。然隱括所以正曲木，亦非所以相結也。隱當訓爲私。呂氏春秋 圜道篇分定則下不相隱，高注曰：隱，私也。文選 赭白馬賦恩隱周渥，李善引國語注曰：隱，私也。相結以隱，謂相結以恩私。舊說皆非。
⑦【注】閉者，閉塞。
【疏】贊譽堯之善道，非毀桀之惡迹，以此奔馳，失性多矣，故不如善惡兩忘，閉塞毀譽，則物性全矣。
【釋文】“譽堯”音餘。“而閉”一本文注並作門。
⑧【注】順之則全，靜之則正。
【疏】夫反於物性，無不傷損，擾動心靈，皆非正法。
【釋文】“反无非傷也”反，逆於理。“動无非邪也”似嗟反。動矜於是也。
⑨【注】事不遠本，故其功每成。
【疏】躊躇從容，聖人無心，應機而動，興起事業，恆自從容，不逆物情，故其功每就。
【釋文】“聖人躊”音疇。“躇”直居反。“以興事以每成功”每者，每有成功也。躊躇者，從容也。從容興事，雖有成功，聖人不存，猶致弊迹，流毒百世。況動矜善行而載之不已哉！“不遠”于萬反。
⑩【注】矜不可載，故遺而弗有也。
【疏】柰何，猶如何也。如何執仁義之迹，擾撓物心，運載矜莊，終身不替！此是老萊詆訶夫子之詞也。〇家世父曰：反，猶撥亂世而反之正。有所反則必有傷，有所動則必爲邪。其反也，矜心之挾以爭也；其動也，矜心之載以出也。聽其自化，則無傷矣；無爲而無不爲，則非邪矣。
【校】
㊀闕誤引張 成二本行下俱有易字。
㊁唐寫本矜上無終字。
㊂趙諫議本括進作恬退。
宋元君夜半而夢人被髮闚阿門①，曰：“予自宰路之淵，予爲淸江使河伯之所，漁者余且得予②。”
①【疏】 宋國君，諡曰元，卽宋元君也。阿，曲也，謂阿旁曲室之門。
【釋文】“宋元君”李云：元公也。案元公名佐，平（之）公〔之〕子。“阿門”司馬云：阿，屋曲簷也。
②【疏】自，從也。宰路，江畔淵名。姓余，名且，捕魚之人也。
【釋文】“宰路”李云：淵名，龜所居。“予爲”如字，又于僞反。“使河”所吏反。“漁者”音魚。“余”音預。“且”子餘反。姓余，名且也。〇俞樾曰：史記 龜筴傳作豫且。〇慶藩案豫預字同。
元君覺，使人占之，曰：“此神龜也。”
君曰：“漁者有余且乎？”
左右曰：“有。”
君曰：“令余且會朝①。”
①【疏】命，召也。召令赴朝，問其所得。
【釋文】“覺”古孝反。“令”力成反。“會朝”直遙反。下同。
明日，余且朝。君曰：“漁何得？”
對曰：“且之網得白龜焉，其圓五尺。”
君曰：“獻若之龜。”
龜至，君再欲殺之，再欲活之，心疑，卜之，曰：“殺龜以卜吉①。”乃刳龜，七十二鑽而无遺筴②。
①【疏】心疑猶預，殺活再三，乃殺吉，遂刳龜也卜之。
②【疏】筭計前後，鑽之凡經七十二，筭計吉凶，曾不失中。
【釋文】“刳”口孤反。“鑽”左端反，又左亂反。〇慶藩案文選 郭景純 江賦 注引司馬云：鑽，命卜，以所卜事而灼之。〔釋文闕〕。“遺筴”初革反。
仲尼曰：“神龜能見夢於元君，而不能避余且之網；知能七十二鑽而无遺筴，不能避刳腸之患。如是，則知有所困，神有所不及也。①雖有至知，萬人謀之②。魚不畏網而畏鵜鶘③。去小知而大知明④，去善而自善矣⑤。嬰兒生无石師而能言，與能言者處也⑥。”
①【注】神知之不足恃也如是，夫唯靜然居其所能而不營於外者爲全。
【疏】夫神智，不足恃也。是故至人之處世，忘形神智慮，與枯木同其不華，將死灰均其寂（魄）〔泊〕，任物冥於造化，是以孔丘大聖，因而議之。
【釋文】“見夢”賢遍反。“知能”音智，下及注同。“知有所困”一本作知有所不同。
②【注】不用其知而用衆謀。
【釋文】“至知”音智。下、注皆同。
③【注】網無情，故得魚。
【疏】網無情而得魚，（諭）〔喩〕聖人無心，故天下歸之。
【釋文】“鵜”徒兮反。“鶘”鵜鶘，水鳥也，一名淘河。
④【注】小知自私，大知任物。
【疏】小知取捨於心，大知無分別。遣閒奪之情，故無分別，則大知光明也。
【釋文】“去小”起呂反。下、注同。
⑤【注】去善則善無所慕，善無所慕，則善者不矯而自善也。
【疏】遣矜尙之小心，合自然之大善，故前文云，離道以善，險德以行，又老經云，天下皆知善之爲善，斯不善已。
【釋文】“不矯”居表反。
⑥【注】汎然無習而自能者，非跂而學彼也。
【疏】夫嬰兒之性，其不假師匠，年漸長大而自然能言者，非有心學之，與父母同處，率其本性，自然能言。是知世間萬物，非由運知，學而成之也。
【釋文】“石師”石者，匠名也。謂無人爲師匠敎之者也。一本作所師，又作碩師。
惠子謂莊子曰：“子言无用①。”
①【疏】 莊子，通人也。空有並照，其言弘博，不契俗心，是以惠施譏爲無用。
莊子曰：“知无用而始可與言用矣①。天地非不廣且大也，人之所用容足耳。然則廁足而墊之致黃泉，人尙有用乎？”惠子曰：“无用。”②
①【疏】夫有用則同於夭折，無用則全其〔生〕崖，故知無用始可語其用。
②【疏】墊，掘也。夫六合之內，廣大無最於地，人之所用，不過容足，若使側足之外，掘至黃泉，人則戰慄不得行動。是知有用之物，假無用成功。
【釋文】“廁足”音側，又音測。“墊”丁念反。司馬 崔云：下也。木又作塹，七念反，掘也。“致黃泉”致，至也。本亦作至。
莊子曰：“然則无用之爲用也亦明矣①。”
①【注】聖應其內，當事而發；己言其外，以暢事情。情暢則事通，外明則內用，相須之理然也。
【疏】直置容足，不可得行，必借餘地，方能運用脚足，無用之理分明，故（取）老子云，有之以爲利，無之以爲用。
莊子曰：“人有能遊，且得不遊乎？人而不能遊，且得遊乎①？夫流遁之志，決絕之行，噫，其非至知厚德之任與②！覆墜而不反，火馳而不顧③，雖相與爲君臣，時也，易世而无以相賤④。故曰㊀至人不留行焉⑤。
①【注】性之所能，不得不爲也；性所不能，不得强爲；故聖人唯莫之制，則同焉皆得而不知所以得也。
【疏】夫人稟性不同，所用各異，自有聞言如影響，自有智昏菽麥。故性之能者，不得不由性；性之無者，不可强涉；各守其分，則物皆不喪。
【釋文】“得强”其丈反。
【疏】流蕩逐物，逃遯不反，果決絕滅，因而不移，此之志行，極愚極鄙，豈是至妙眞知深厚道德之所任用！莊子之意，謂其如此。
【釋文】“之行”下孟反。注同。“任與”音餘。
③【注】人之所好，不避是非，死生以之。
【疏】愚迷之類，執志（慤）〔確〕然，雖復家被覆沒，身遭顚墜，亦不知悔反，馳逐物情，急如煙火，而不知回顧，流遁決絕，遂至於斯耳。
【釋文】“覆墜”直類反。“所好”呼報反。
【疏】夫時所賢者爲君，才不應世者爲臣，如舜 禹應時相代爲君臣也。故世遭革易，不可以爲臣爲君而相賤輕。流遁之徒，不知此事。
⑤【注】唯所遇而因之，故能與化俱。
【疏】夫世有興廢，隨而行之，是故達人曾無留滯。
【校】
㊀唐寫本無曰字。
㊁趙諫議本無則字。
㊂世德堂本作所以爲人齊同。趙本作所以爲人齊。齊，同也。
夫尊古而卑今，學者之流也①。且以狶韋氏之流觀今之世，夫孰能不波②，唯至人乃㊀能遊於世而不僻③，順人而不失己④。彼敎不學⑤，承意不彼⑥。
①【注】古無所尊，今無所卑，而學者尊古而卑今，失其原矣。
【疏】夫步驟殊時，澆淳異世，古今情事，變化不同，而乃貴古賤今，深乖遠鑒，適滋爲學小見，豈曰淸通！
②【注】隨時因物，乃平泯也。
【疏】 狶韋，三皇已前帝號也。以玄古之風御於今代，澆淳旣章，誰能不波蕩而不失其性乎！斯由尊古卑今之弊也。
【釋文】“狶”虛豈反。“不波”波，高下貌。
【釋文】“不僻”匹亦反。
④【注】本無我，我何失焉！
⑤【注】敎因彼性，故非學也。
⑥【注】彼意自然，故承而用之，則夫萬物各全其我。
【疏】獨有至德之人，順時而化彼，非學心而本性具足，不由學致也。承意不彼者，稟承敎意以導性，而眞道素圓，不彼敎也。
【校】
㊀唐寫本無乃字。
㊁趙諫議本正作政。
目徹爲明，耳徹爲聰，鼻徹爲顫，口徹爲甘，心徹爲知，知徹爲德①。凡道不欲壅，壅則哽，哽而不止則跈②，跈則衆害生③。物之有知者恃息④，其不殷，非天之罪⑤。天之穿之，日夜无降⑥，人則顧塞其竇⑦。胞有重閬⑧，心有天遊⑨。室无空虛，則婦姑勃豀⑩；心无天遊，則六鑿相攘⑪。大林㊀丘山之善於人也，亦神者不勝㊁⑫。
①【疏】徹，通也。顫者，辛臭之事也。夫六根無壅，故徹；聰明不蕩於外，故爲德也。
【釋文】“顫”舒延反。
②【注】當通而塞，則理有不泄而相騰踐也。
【釋文】“哽”庚猛反，塞也。“跈”女展反。郭云：踐也。廣雅云：履也，止也。本或作蹍，同。〇王念孫曰：郭注，當通而塞，則理有不泄而相騰踐也。釋文，跈，女展反。廣雅云：履也，止也。本或作蹍，同。案踐履與壅塞，二義不相比附。郭云理有不泄而相騰踐，所謂曲說者也；本或作蹍，亦非也。今案跈讀爲抮。抮，戾也。言哽塞而不止，則相乖戾，相乖戾則衆害生也。廣雅曰：抮、盭也。（盭與戾同。）方言曰：軫，戾也。郭璞曰：相了戾也。孟子 告子篇紾兄之臂而奪之食，趙岐曰：紾，戾也。此云哽而不止則跈，義並與抮同。
③【注】生，起也。
④【注】凡根生者無知，亦不恃息也。
【疏】天生六根，廢一不可。耳聞眼見，鼻臭心知，爲於分內，雖用無咎。若乃目滯桑中之色，耳淫濮上之聲，鼻滋蘭麝之香，心用無窮之境，則天理滅矣，豈謂徹哉！故六根窮徹，則氣息通而生理全。
⑤【注】殷，當也。夫息不由知，由知然後失當，失當而後不通，故知恃息，息不恃知也。然知欲之用，制之由人，非不得已之符也。
【疏】殷，當也。或縱恣六根，馳逐前境；或竅穴哽塞，以害生崖；通蹍二徒，皆不當理。斯並人情之罪也，非天然之辜。
【釋文】“不殷”如字，一音於靳反。
⑥【注】通理有常運。
【疏】降，止也。自然之理，穿通萬物，自晝及夜，未嘗止息。〇家世父曰：物之有知恃息，息者氣也，而氣有厚薄純雜，天不能强而同之。爾雅 釋言：殷，齊，中也。齊一則中矣，其不能齊，天之無如何者也。而天旣授之以百骸九竅而使之自運焉，授之以心思而使之自化焉，務開通而已。說文：穿，通也。恢恢乎有餘地以自存則通矣。玉篇：降，伏也。言積氣之運無停伏也。郭象注，殷，當也。誤。〇俞樾曰：降，當作𤵸，卽癃之籒文。素問 宣明五氣篇膀胱不利爲癃，又五常政大論篇其病癃閟。日夜無𤵸，謂不癃閟也。
⑦【注】無情任天，竇乃開。
【疏】竇，孔也。流俗之人，反於天理，壅塞根竅，滯溺不通。
【釋文】“其竇”音豆。
⑧【注】閬，空曠也。
【疏】閬，空也。言人腹內空虛，故容藏胃，藏胃空虛，故通氣液。
【釋文】“胞”普交反，腹中胎。“有重”直龍反。“閬”音浪。郭云：空曠也。
⑨【注】遊，不係也。
【疏】虛空，故自然之道遊其中。
⑩【注】爭處也。
【疏】勃豀，爭鬭也。屋室不空，則不容受，故婦姑爭處，無復尊卑。
【釋文】“勃豀”音奚。勃，爭也。豀，空也。司馬云：勃豀，反戾也。無虛空以容其私，則反戾共鬭爭也。
⑪【注】攘，逆。
【疏】鑿，孔也。攘，（則）逆也。自然之道，不遊其心，則六根逆，不順於理。
【釋文】“六鑿”在報反。“相攘”如羊反。郭云：逆也。司馬云：謂六情攘奪。〇慶藩案荀子 哀公篇注引司馬云：六情相攘奪。較釋文多一相字。
⑫【注】自然之理，有寄物而通也。
【疏】自然之理，有寄物而通者也。〇家世父曰：大林丘山之善於人，言所以樂乎大林丘山，爲廣大容萬物之生也。說文：神，天神引出萬物者也。徐鍇曰：申卽引也。神者不勝，言發生萬物，不可勝窮也。
【校】
㊀闕誤引張 文二本林俱作棥。
㊁唐寫本勝下有也字。
德溢乎名①，名溢乎暴②，謀稽乎誸③，知出乎爭④，柴生乎守⑤，官事果乎衆宜⑥。春雨日時，草木怒生，銚鎒於是乎始脩⑦，草木之到植者過半而不知其然⑧。
①【注】夫名高則利深，故脩德者過其當。
【疏】溢，深也。仁義五德，所以行之過多者，爲尙名好勝故也。
②【注】夫禁暴則名美於德。
【疏】暴，殘害也。夫名者爭之器，名旣過者，必更相賊害。內篇云：名者相軋者也。〇家世父曰：說文：暴，晞也。孟子暴之於民而民受之，荀子 富國篇聲名足以暴炙之，皆表暴之意。德溢乎名，言德所以洋溢，名爲之也；名溢乎暴，言名所以洋溢，表暴以成之也。五句並同一意。郭象云，禁暴則名美於德，恐誤。
③【注】誸，急也，急而後考其謀。
【疏】稽，考也。誸，急也。急難之事，然後校謀計。
【釋文】“誸”音賢。郭音玄，急也。向本作弦，云：堅正也。
④【注】平往則無用知。
【疏】夫運心知以出境，則爭鬭斯至。
⑤【注】柴，塞也。
【疏】柴，塞也。守，執也。域情執固而所造不通。
【釋文】“柴”柴，積也。郭云：塞也。
⑥【注】衆之所宜者不一，故官事立也。
【疏】夫置官府，設事條者，須順於衆人之宜便，若求逆之，則禍亂生。〇俞樾曰：論語 子路篇行必果，皇侃 義疏曰：果，成也。衆有所宜而後官事以成，故曰官事果乎衆宜。
⑦【注】夫事物之生皆有由。
【疏】銚，耜之類也。鎒，鋤也。靑春時節，時雨之日，凡百草木，萌動而生，於是農具方始脩理。此明順時而動，不逆物情也。
【釋文】“銚”七遙反，削也。能有所穿削也。又他堯反。“鎒”乃豆反。似鋤，田具也。
【疏】植，生也。銚鎒旣脩，芸除萑葦，幸逢春日，鋤罷到生，良由時節使然，不可以人情均度。是知制法立敎，必須順時。
【釋文】“到植”時力反，又音値，立也。本亦作置。司馬云：鋤拔反之更生者曰到植。〇盧文弨曰：到，古倒字。
【校】
㊀趙諫議本覺作齊。
靜然可以補病①，眥𡟬可以休㊀老②，寧可以止遽③。雖然，若是，勞者之務也，非佚者之所未嘗過而問焉④。聖人之所以駴天下，神人未嘗過而問焉⑤；賢人所以駴世，聖人未嘗過而問焉⑥；君子所以駴國，賢人未嘗過而問焉⑦；小人所以合時，君子未嘗過而問焉⑧。演門有親死者，以善毀爵爲官師，其黨人毀而死者半⑨。堯與許由天下，許由逃之；湯與務光，務光怒之，⑩紀他聞之，帥弟子而踆於窾水，諸侯弔之，三年，申徒狄因以踣河⑪。荃㊁者所以在魚，得魚而忘荃；蹄者所以在兔，得兔而忘蹄⑫；言者所以在意，得意而忘言⑬。吾安得夫忘言之人而與之言哉⑭！”
①【注】非不病也。
【疏】適有煩躁之病者，簡靜可以療之。
②【注】非不老也。
【疏】翦齊髮鬢，滅㊂狀貌也。衰老之容，以此而沐浴。
【釋文】“眥”子斯反，徐子智反。亦作揃，子淺反。三蒼云：揃，猶翦也。玉篇云：滅也。〇慶藩案蕭該 漢書音義引司馬云：眥，視也。釋文闕。“𡟬”本亦作搣，音滅。又武齊反。字林云：𣐑也。𣐑，音千米反。〇盧文弨曰：舊米作未，今從宋本。〇家世父曰：釋文眥𡟬可以休老，𡟬，本亦作搣。廣韻：搣，按也，摩也。似謂以兩手按摩目眥，然與上下二句文義不類。眥𡟬，當謂左右眥不能流盼，可以閉目養神，故曰休老。又案𡟬與搣通，眥，目厓也，眥𡟬，猶云目陷。
③【注】非不遽也。
【疏】遽，疾速也。夫心性悤迫者，安靜可以止之。
④【注】若是猶有勞，故佚者超然不顧。
【疏】夫止遽以寧，療躁以靜者，（以）對治之術，斯乃小學之人，勞役神智之事務也，豈是體道之士，閒逸之人，不勞不病之心乎！風采淸高，故未嘗暫過而顧問焉。
【釋文】“非佚”音逸。
⑤【注】神人卽聖人也，聖言其外，神言其內。
【疏】駭，驚也。神者，不測之號；聖者，顯迹之名；爲其垂敎動人，故不過問。
【釋文】“以駴”戶楷反。王云：謂改百姓之視聽也。徐音戒，謂上不問下也。
⑥【疏】證空爲賢，並照爲聖，從深望淺，故不問之。
⑦【疏】何以人物君子故駭動諸侯之國，賢人捨有，故不問。
⑧【注】趨步各有分，高下各有等。
【疏】夫趨世小人，苟合一時，如田恆之徒，無足可貴，故淑人君子鄙而不顧也。
⑨【注】慕賞而孝，去眞遠矣，斯尙賢之過也。
【疏】〔演門〕，東門也。亦有作寅者，隨字讀之。東門之孝，出自內心，形容外毀，惟宋君嘉其至孝，遂加爵而命爲卿。鄕黨之人，聞其因孝而貴，於是强哭詐毀，矯性僞情，因而死者，其數半矣。
【釋文】“演門”以善反。宋城門名。
⑩【疏】 堯知由賢，禪以九五，洒耳辭退，逃避箕山。湯與務光，務光不受，訶罵瞋怒，遠之林籟。斯皆率其本性，腥臊榮祿，非關矯僞以慕聲名。
⑪【注】其波蕩傷性，遂至於此。
【疏】姓申徒，名狄；姓紀，名佗；並隱者。聞湯讓務光，恐其及己，與弟子蹲踞水旁。諸侯聞之，重其廉素，時往弔慰，恐其沈沒。狄聞斯事，慕其高名，遂赴長河，自溺而死。波蕩失性，遂至於斯矣。
【釋文】“紀他”徒何反。“而踆”音存。字林云：古蹲字。徐七旬反，又音尊。“窾水”音款，又音科。司馬云：水名。“弔之”司馬云，恐其自沈，故弔之。“踣”徐芳附反，普豆反。字林云：僵也。李云：頓也。郭薄杯反。〇盧文弨曰：二音之間，當有又字。下似此者不盡出。
⑫【疏】筌，魚笱也，以竹爲之，故字從竹。亦有從草者，（意）蓀（筌）〔荃〕也，香草也，可以餌魚，置香於柴木蘆葦之中以取魚也。蹄，兔𦊨也，亦兔（彊）〔弶〕㊃也，以繫係兔脚，故謂之蹄。此二事，譬也。
【釋文】“荃”七全反，崔音孫，香草也，可以餌魚。或云：積柴水中，使魚依而食焉。一云：魚笱也。〇盧文弨曰：案如或所云，是潛也。見詩 周頌。“蹄”大兮反，兔𦊰也。又云：兔弶也，係其脚，故曰蹄也。𦊰音古縣反。弶，音巨亮反。
⑬【疏】此合（諭）〔喩〕也。意，妙理也。夫得魚兔本因筌蹄，而筌蹄實異魚兔，亦（由）〔猶〕玄理假於言說，言說實非玄理。魚兔得而筌蹄忘，玄理明而名言絕。
⑭【注】至於兩聖無意，乃都無所言也。
【疏】夫忘言得理，目擊道存，其人實稀，故有斯難也。
【釋文】“得夫”音符。
【校】
㊀闕誤引張君房本休作沐，高山寺本同。
㊁趙諫議本作筌，下同。
㊂劉文典 補正云：當作𡟬。
㊃弶字依釋文改。
本章完!