雜篇讓王第二十八①
①【釋文】以事名篇。
堯以天下讓許由，許由不受。又讓於子州支父，子州支父曰：“以我爲天子，猶之可也。雖然，我適有幽憂之病，方且治之，未暇治天下也。”①夫天下至重也，而不以害其生，又況他物乎②！唯无以天下爲者，可以託天下也③。
①【疏】 堯 許事迹，具載內篇。姓子，名州，字支父，懷道之人，隱者也。堯知其賢，讓以帝位。以我爲帝，亦當能以爲事，故言猶之可也。幽，深也。憂，勞也。言我滯竟幽深，固心憂勞，且欲脩身，庶令合道，未有閒暇緝理萬機也。
【釋文】“子州支父”音甫。李云：支父，字也，卽支伯也。“幽憂之病”王云：謂其病深固也。
②【疏】夫位登九五，威跨萬乘，人倫尊重，莫甚於此，尙不以斯榮貴損害生涯，況乎他外事物，何能介意也！
③【疏】夫忘天下者，無以天下爲也，唯此之人，可以委託於天下也。
舜讓天下於子州支伯。子州支伯曰：“予適有幽憂之病，方且治之，未暇治天下也①。”故天下大器也，而不以易生，此有道者之所以異乎俗者也②。
①【疏】 舜之事迹，具在內篇。支伯，猶支父也。〇俞樾曰：漢書 古今人表有子州支父，無支伯，則支父 支伯是一人也。
②【疏】夫帝王之位，重大之器也，而不以此貴易奪其生，自非有道，孰能如是！故異於流俗之行也。
舜以天下讓善卷，善卷曰：“余立於宇宙之中，冬日衣皮毛，夏日衣葛絺；春耕種，形足以勞動；秋收斂，身足以休食；日出而作，日入而息，逍遙於天地之間而心意自得。吾何以天下爲哉①！悲夫，子之不知余也！”遂不受。於是去而入深山，莫知其處。②
①【疏】姓善，名卷，隱者也。處於六合，順於四時，自得天地之間，逍遙塵垢之外，道在其中，故不用天下。
【釋文】“善卷”卷勉反，居阮反，又音眷。李云，姓善，名卷。〇俞樾曰：呂覽 下賢篇作善綣。“衣皮”於旣反。下同。
②【疏】古人淳樸，喚帝爲子。恨舜不識野情，所以悲歎。
【釋文】“其處”昌慮反。
舜以天下讓其友石戶之農，石戶之農曰：“捲捲乎后之爲人，葆力之士也①！”以舜之德爲未至也，於是夫負妻戴，攜子以入於海，終身不反也②。
①【疏】戶字亦有作后者，隨字讀之。石戶，地名也。農，人也，今江南喚人作農。此則舜之友人也。葆，牢固也。言舜心志堅固，〔筋〕力勤苦，腰背捲捲，不得歸休，以此勤勞，翻來見讓，故不受也。
【釋文】“石戶”本亦作后。“之農”李云：石戶，地名。農，農人也。“捲捲”音權，郭音眷，用力貌。“葆力”音保，字亦作保。
②【疏】古人荷物，多用頭戴，如今高麗猶有此風。以舜德化，未爲至極，故攜妻子，不踐其土，入於大海州島之中，往而不返也。
【釋文】“以入於海”司馬云：凡言入者，皆居其海島之上與其曲隈中也。
大王亶父居邠，狄人攻之①；事之以皮帛而不受，事之以犬馬而不受，事之以珠玉而不受，狄人之所求者土地也。大王亶父曰：“與人之兄居而殺其弟，與人之父居而殺其子，吾不忍也。子皆勉居矣！爲吾臣與爲狄人臣奚以異！②且吾聞之，不以所用養害所養。”因杖筴而去之。民相連而從之，遂成國於岐山之下。③夫大王亶父，可謂能尊生矣。能尊生者，雖貴富不以養傷身，雖貧賤不以利累形。今世之人居高官尊爵者，皆重失之，見利輕亡其身，豈不惑哉！④
①【疏】 亶父，王季之父，文王之祖也。邠，地名。狄人，獫狁也。國鄰戎虜，故爲狄人攻伐。
【釋文】“大王”音太。下同。“亶”丁但反。“父”音甫。下同。“邠”筆貧反，徐甫巾反。
②【疏】事，奉也。勉，勵也。奚，何。狄人貪殘，意在土地，我不忍傷殺，汝勉力居之。
③【疏】用養，土地也。所養，百姓也。本用地以養人，今殺人以存地，故不可也。因拄杖而去，民相連續，遂有國於岐陽。
【釋文】“不以所用養害所養”地，所以養人也。今爭以殺人，是以地害人也。人爲地養，故不以地故害人也。“因杖”直亮反。“筴”初革反。“相連”力展反。司馬云：連，讀曰輦。“岐山”其宜反，或祁支反。
④【疏】夫亂世澆僞，人心浮淺，徇於軒冕以喪其身，逐於財利以殞其命，不知輕重，深成迷惑也。
【釋文】“不以養傷身不以利累形”王云：富貴有養，而不以（味）〔昧〕㊀養傷身，貧賤無利，而不以求利累形也。
【校】
㊀昧字依釋文原本改。
越人三世弑其君，王子搜患之，逃乎丹穴。而越國無君，求王子搜不得，從之丹穴。王子搜不肯出，越人薰之以艾。乘以王㊀輿①。王子搜援綏登車，仰天而呼曰：“君乎君乎！獨不可以舍我乎！”王子搜非惡爲君也，惡爲君之患也。若王子搜者，可謂不以國傷生矣，此固越人之所欲得爲君也②。
①【疏】 搜，王子名也。丹穴，南山洞也。玉輿，君之車輦也。亦有作王字者，隨字讀之，所謂玉輅也。越國之人，頻殺君主，王子怖懼，逃之洞穴，呼召不出，以艾薰之。旣請爲君，故乘以玉輅。
【釋文】“弒其”音試。“王子搜”素羔反，又悉遘反，又邀遘㊁反。李云：王子名。淮南子作翳。〇俞樾曰：釋 文云：搜，淮南子作翳。然翳之前無三世弒君之事。史記 越世家 索隱以搜爲翳之子無顓。據竹書 紀年，翳爲其子所弒，越人殺其子，立無余，又見弒而立無顓。是無顓以前三君皆不善終，則王子搜是無顓之異名無疑矣。淮南子蓋傳聞之誤，當據索隱訂正。“丹穴”爾雅云：南戴日爲丹穴。“以艾”五蓋反。“王輿”一本作玉輿。
②【疏】援，引也。綏，車上繩也。辭不獲免，長歎登車，非惡爲君，恐爲禍患。以其重生輕位，故可屈而爲君也。
【釋文】“援”音爰。“而呼”火故反。本或作歎。“以舍”音捨。“非惡”烏路反。下及下章眞惡同。
【校】
㊀趙諫議本王作玉。
㊁邀遘疑悉邀之誤。
韓 魏相與爭侵地。子華子見昭僖侯，昭僖侯有憂色①。子華子曰：“今使天下書銘於君之前，書之言曰：‘左手攫之則右手廢，右手攫之則左手廢，然而攫之者必有天下。’君能㊀攫之乎②？”
①【疏】 僖侯，韓國之君也。華子，魏之賢人也。韓 魏相鄰，爭侵境土，干戈旣動，勝負未知，怵惕居懷，故有憂色。
【釋文】“子華子”司馬云：魏人也。〇俞樾曰：呂覽 貴生篇引子華子曰：全生爲上，虧生次之，死次之，迫生爲下。又誣徒篇引子華子曰：王者樂其所以王，亡者樂其所以亡。高注並云：子華子，古體道人。知度、審爲兩篇注同。“昭僖侯”司馬云：韓侯。〇俞樾曰：韓有昭侯，有僖王，無昭僖侯。
②【疏】銘，書記也。攫，捉取也。廢，斬去之也。假且書一銘記投之於前，左手取銘則斬去右手，右手取銘則斬去左手，然取銘者必得天下，君取之不？（以）取〔以〕譬（諭）〔喩〕，借問韓侯也。
【釋文】“攫”俱碧俱縛二反，又史虢反。李云：取也。〇盧文弨曰：舊作俱碧反，俱縛反，或又史虢反。譌。今皆從宋本改正。“廢”李云：棄也。司馬云：病也。一云：攫者，援書銘；廢者，斬右手。
【校】
㊀高山寺本君下無能字。
昭僖侯曰：“寡人不攫也①。”
①【疏】答云：不能斬兩臂而取六合也。
子華子曰：“甚善①！自是觀之，兩臂重於天下也，身亦重於兩臂。韓之輕於天下亦遠矣②，今之所爭者，其輕於韓又遠。君固愁身傷生以憂戚不得也③！”
①【疏】歎君之言，甚當於理。
②【疏】自，從也。於此言而觀察之，則一身重於兩臂，兩臂重於天下，天下又重於韓，韓之與天下，輕重（之）〔亦〕㊀遠矣。
③【疏】所爭者疆畔之間，故於韓輕重遠矣，而必固憂愁，傷形損性，恐其不得，豈不惑哉！
【釋文】“其輕於韓又遠”絕句。
【校】
㊀亦字依正文改。
僖侯曰：“善哉！敎寡人者衆矣，未嘗得聞此言也。”子華子可謂知輕重矣①。
①【疏】頓悟其言，歎之奇妙也。
魯君聞顏闔得道之人也，使人以幣先焉①。顏闔守陋閭，苴布之衣而自飯牛②。魯君之使者至，顏闔自對之。使者曰：“此顏闔之家與？”顏闔對曰：“此闔之家也。”使者致幣，顏闔對曰：“恐聽者㊀謬而遺使者罪，不若審之。”使者還，反審之，復來求之，則不得已。③故若顏闔者，眞惡富貴也。
①【疏】 魯侯，魯哀公，或云，魯定公也。姓顏，名闔，魯人，隱者也。幣，帛也。聞顏闔得淸廉之道，欲召之爲相，故遣使人賷持幣帛，先通其意。
【釋文】“魯君”一本作魯侯。李云：哀公也。
②【疏】苴布，子麻布也。飯，飼也。居疏陋之閭巷，著粗惡之布衣，身自飯牛，足明貧儉。
【釋文】“苴”音麤。徐七餘反。李云：有子麻也。本或作麤，非也。“飯牛”符晚反。
③【疏】遺，與也。不欲（授）〔受〕幣，致此矯詞以欺使者。〇俞樾曰：上者字衍文。恐聽謬而遺使者罪，恐其以誤聽得罪也。聽卽使者聽之，非聽者一人，使者一人也。呂氏春秋 貴生篇正作恐聽繆而遺使者罪。
【釋文】“之使”所吏反。下及下章同。“家與”音餘。“而遺”唯季反。下皆同。“復來”音服，或音扶又反。下章皆同。
【校】
㊀闕誤引張君房本者作□。
故曰，道之眞以治身，其緖餘以爲國家，其土苴以治天下。由此觀之，帝王之功，聖人之餘事也，非所以完身養生也①。今世俗之君子，多危身棄生以殉物，豈不悲哉！凡聖人之動作也，必察其所以之與其所以爲②。今且㊀有人於此，以隨侯之珠彈千仞之雀，世必笑之。是何也？則其所用者重而所要者輕也。夫生者，豈特隨侯之重哉！③
①【疏】緖，殘也。土，糞也。苴，草也。夫用眞道以持身者，必以國家爲殘餘之事，將天下同於草土者也。
【釋文】“緖餘”並如字。徐上音奢，下以嗟反。司馬 李云：緖者，殘也，謂殘餘也。〇慶藩案文選 司馬子長 報任少卿書 注引司馬云：緖，餘也。視釋文較略。“土”敕雅反，又片賈行賈二反，又音如字。“苴”側雅反，又知雅反。司馬云：土苴，如糞草也。李云：土苴，糟魄也，皆不眞物也。一云：土苴，無心之貌。
②【疏】殉，逐也。察世人之所適往，觀黎庶之所云爲，然後動作而應之也。
【釋文】“必察其所以之”王云，聖人眞以持身，餘以爲國，故其動作必察之焉。所以之者，謂德所加之方也。所爲者，謂所以待物也。動作如此，不必察也。
③【疏】 隨國近濮水，濮水出寶珠，卽是靈蛇所銜以報恩，隨侯所得者，故謂之隨侯之珠也。夫雀高千仞，以珠彈之，所求者輕，所用者重，傷生殉物，其義亦然也。
【釋文】“所要”一遙反。〇俞樾曰：隨侯下當有珠字。若無珠字，文義不足。呂氏春秋 貴生篇作夫生豈特隨侯珠之重也哉，當據補。
【校】
㊀高山寺本今下無且字。
子列子窮，容貌有飢色。客有言之於鄭子陽者曰：“列禦寇，葢有道之士也，居君之國而窮，君无乃爲不好士乎？”①鄭子陽即令官遺之粟。子列子見使者，再拜而辭②。
①【疏】 子陽，鄭相也。禦寇，鄭人也，有道而窮。子陽不好賢士，遠游之客譏刺子陽。
【釋文】“子陽”鄭相。“不好”呼報反。
②【疏】命召主倉之官，令與之粟。禦寇淸高，辭謝不受也。
【釋文】“卽令”力呈反。
使者去，子列子入，其妻望之而拊心曰：“妾聞爲有道者之妻子，皆得佚樂，今有飢色。君過而遺先生食，先生不受，豈不命邪㊀！①”
①【疏】與粟不受，天命貧窮，嗟惋拊心，責夫罪過。故知禦寇之妻，不及老萊之婦遠矣。
【釋文】“拊心”徐音撫。“得佚”音逸。“樂”音洛。“君過”古臥反。本亦作遇。
【校】
㊀高山寺本豈不命邪作豈非命也哉。
子列子笑謂之曰：“君非自知我也。以人之言而遺我粟，至其罪我也又且以人之言，此吾所以不受也。”其卒，民果作難而殺子陽①。
①【疏】 子陽嚴酷，人多怒之。左右有誤折子陽弓者，恐必得罪，因國人逐猘狗，遂殺子陽也。
【釋文】“作難”乃旦反。下章同。“殺子陽”子陽嚴酷，罪者無赦。舍人折弓，畏子陽怒責，因國人逐猘狗而殺子陽。〇俞樾曰：子陽事見呂覽 適威篇、淮南 氾論訓。至史記 鄭世家則云，繻公二十五年，鄭公殺其相子陽。二十七年，子陽之黨共弒繻公駘，又與諸書不同。
楚昭王失國，屠羊說走而從於昭王①。昭王反國，將賞從者，及屠羊說。屠羊說曰：“大王失國，說失屠羊；大王反國，說亦反屠羊。臣之爵祿已復矣，又何賞之有！”
①【疏】 昭王，名軫，平王之子也。伍奢 伍尙遭平王誅戮，子胥奔吳而耕於野，後至吳王闔閭之世，請兵伐楚，遂破楚入郢以雪父之讎。其時昭王窘急，棄走奔隨，又奔於鄭。有屠羊賤人名說，從王奔走。奔走之由，置在下文。
【釋文】“楚昭王”名軫，平王子。“屠羊說”音悅，或如字。
王曰：“强之！”
屠羊說曰：“大王失國，非臣之罪，故不敢伏其誅；大王反國，非臣之功，故不敢當其賞。”
王曰：“見之！”
屠羊說曰：“楚國之法，必有重賞大功而後得見，今臣之知不足以存國而勇不足以死寇。吳軍入郢，說畏難而避寇，非故隨大王也。今大王欲廢法毀約而見說，此非臣之所以聞於天下也。”
王謂司馬子綦曰：“屠羊說居處卑賤而陳義甚高，子綦爲我延之以三旌之位①。”
①【疏】三旌，三公也。亦有作珪字者，謂三卿皆執珪，故謂三卿爲珪也。〇俞樾曰：子綦爲我延之以三旌之位句，此昭王自與司馬子綦言，當稱子，不當稱子綦。綦字衍文。
【釋文】“從者”才用反。“强之”其丈反。“見之”賢遍反，下同。“之知”音智。“入郢”以井反。“毀約”如字。徐於妙反。“而見”如字，亦賢遍反。“爲我”于僞反。“三旌”三公位也。司馬本作三珪，云：謂諸侯之三卿皆執珪也。〇慶藩案白帖、御覽二百二十八，並引司馬本三旌作三珪，云：諸侯三卿，皆執三珪。與釋文小異。
屠羊說曰：“夫三旌之位，吾知其貴於屠羊之肆也；萬鍾之祿，吾知其富於屠羊之利也；然豈可以貪爵祿而使吾君有妄施之名乎①！說不敢當，願復反吾屠羊之肆。”遂不受也。
①【釋文】“妄施”如字，又始豉反。
原憲居魯，環堵之室，茨以生草；蓬戶不完，桑以爲樞；而甕牗二室，褐以爲塞；上漏下溼，匡坐而弦㊀①。
①【疏】 原憲，孔子弟子，姓原，名思，字憲也。周環各一堵，謂之環堵，猶方丈之室也。以草蓋屋，謂之茨也。褐，粗衣也。匡，正也。原憲家貧，室唯環堵，仍以草覆舍，桑條爲樞，蓬作門扉，破甕爲牖，夫妻二人各居一室，逢雨溼而弦歌自娛，知命安貧，所以然也。
【釋文】“茨”徐疾私反。李云：蓋屋也。〇慶藩案生草，新序 節士篇作生蒿，蒿亦草也。生者，謂新生未乾之草，卽牽蘿補屋之意也。“蓬戶”織蓬爲戶。“桑以爲樞”尺朱反。司馬云：屈桑條爲戶樞也。“甕牖”音酉。司馬云：破甕爲牖。“二室”司馬云：夫妻各一室。“褐”下葛反，郭音葛，字或作（褐）〔𧝶〕㊁。“爲塞”悉代反。司馬云：以褐衣塞牖也。“匡坐而弦”司馬云：匡，正也。案弦謂弦歌。
【校】
㊀闕誤引張君房本弦下有歌字。
㊁𧝶字依釋文原本及世德堂本改。
子貢乘大馬，中紺而表素，軒車不容巷，往見原憲①。原憲華冠縰履，杖藜而應門②。
①【疏】 子貢，孔子弟子，名賜，能言語，好榮華。其軒蓋是白素，（裹）〔裏〕爲紺色，車馬高大，故巷道不容也。
【釋文】“中紺”古暗反。李云：紺爲中衣，加素爲表。
②【疏】縰，躡也。以華皮爲冠，用藜藿爲杖，貧無僕使，故自應門也。
【釋文】“華冠”胡化反。以華木皮爲冠。〇慶藩案華，（樗）〔㯉〕㊀也。説文：（樗）〔㯉〕木也，以其皮裹松脂，讀若華。或作檴。玉篇：檴（樗）〔㯉〕，並胡霸胡郭二切。字通作華。司馬相如 上林賦華楓枰櫨，張揖曰：華皮可以爲索。“縰履”所倚反，或所買反。本或作𦁡。幷下曳縰同。三蒼 解詁作躧，云：躡也。聲類或作屣。韋昭蘇寄反。通俗文云：履不著跟曰屣。司馬本作踐。李云：縰履，謂履無跟也。王云：體之能躡舉而曳之也。履，或作屨。“杖藜”以藜爲杖也。司馬本作扶杖也。“應門”自對門也。
【校】
㊀㯉字依段氏 說文改。
子貢曰：“嘻！先生何病？”
原憲應之曰：“憲聞之，无財謂之貧，學而不能行謂之病。今憲，貧也，非病也。”子貢逡巡而有愧色①。
①【疏】嘻，笑聲也。逡巡，卻退貌也。以儉繫奢，故懷慙愧之色。
【釋文】“嘻”許其反。“逡巡”七旬反。
原憲笑曰：“夫希世而行，比周而友，學以爲人，敎以爲己，仁義之慝，輿馬之飾，憲不忍爲也①。”
①【疏】慝，姦惡也。飾，莊嚴也。夫趨世候時，希望富貴，周旋親比，以結朋黨，自求名譽，學以爲人，多覓束脩，敎以爲己，託仁義以爲姦慝，飾車馬以衒矜夸，君子恥之，不忍爲之也。
【釋文】“希世而行”司馬云：希，望也。所行常顧世譽而動，故曰希世而行。“比周”毗志反。“爲人”于僞反。下爲己同。“敎以爲己”學當爲己，敎當爲人，今反不然也。“仁義之慝”吐得反，惡也。司馬云：謂依託仁義爲姦惡。
曾子居衞，縕袍无表，顏色腫噲，手足腁胝①。三日不舉火，十年不製衣，正冠而纓絕，捉衿而肘見，納屨而踵決②。曳縰而歌商頌，聲滿天地，若出金石。天子不得臣，諸侯不得友③。故養志者忘形，養形者忘利，致道者忘心矣④。
①【疏】以麻縕袍絮，復無表裏也。腫噲，猶剝錯也。每自力作，故生胼胝。
【釋文】“縕袍”紆紛反。司馬云：謂麻縕爲絮，論語云衣敝縕袍是也。“種”本亦作腫，章勇反。〇盧文弨曰：今書作腫。“噲”古外反，徐古活反。司馬云：種噲，剝錯也。王云：盈虛不常之貌。〇慶藩案釋文引司馬云，種噲，剝錯也。王云，盈虛不常之貌。據説文：噲，咽也；一曰嚵，噲也。疑字當爲癐，病甚也。通作殨，腫決曰殨。說文：瘣，病也，一曰腫旁出。噲殨瘣，並一聲之轉。“胼”薄田反。“胝”竹尼反。
②【疏】守分淸虛，家業窮窶，三日不營熟食，十年不製新衣，繩爛正冠而纓斷，袖破捉衿而肘見，履敗納之而（根）〔跟〕後決也。
【釋文】“肘”竹久反。“見”賢遍反。
③【疏】〔響〕歌商頌（響），韻叶宮商，察其詞理，雅符天地，聲氣淸虛，又諧金石，風調高素，超絕人倫，故不與天子爲臣，不與諸侯爲友也。
④【疏】夫君子賢人，不以形挫志；攝衞之士，不以利傷生；得道之人，（志）〔忘〕心知之術也。
孔子謂顏回曰：“回，來！家貧居卑，胡不仕乎？”
顏回對曰：“不願仕。回有郭外之田五十畝，足以給飦粥；郭内之田十畝，足以爲絲麻；鼓琴足以自娛，所學夫子之道者足以自樂也。回不願仕。”
孔子愀然變容曰：“善哉回之意！丘聞之，‘知足者不以利㊀自累也，審自得者失之而不懼，行修於內者无位而不怍。’丘誦之久矣，今於回而後見之，是丘之得也。”①
①【疏】飦，麋也。怍，羞也。夫自得之士，不以得喪駭心；內修之人，豈復羞慙無位！孔子誦之，其來已久，今勸回仕，豈非失言！因回反照，故言丘得之矣。
【釋文】“飦”之然反。字或作饘。廣雅云：糜也。一云：紀言反。家語云：厚粥。一音干，謂干𩚳。〇盧文弨曰：𩚳，舊譌餅，今改正。“粥”之六反，又音育。“自樂”音洛。“愀”七小反，徐在九反，又七了子了二反，又資酉反。李音秋，又七遙反。一本作欣。〇盧文弨曰：舊作七了反，子了反，今改正。下七遙反，舊脫七字，亦補正。“行修”下孟反。“不怍”在洛反。爾雅云：慙也。又音昨。
【校】
㊀闕誤引江南 李氏本利作羨。
中山公子牟謂瞻子曰：“身在江海之上，心居乎魏闕之下，柰何①？”
①【疏】 瞻子，魏之賢人也。魏公子名牟，封中山，故曰中山公子牟也。公子有嘉遁之情而無高蹈之德，故身在江海上而隱遁，心思魏闕下之榮華，旣見賢人，借問其術也。
【釋文】“公子牟”司馬云：魏之公子，封中山，名牟。“瞻子”賢人也。淮南作詹。“魏闕”淮南作騩。司馬本同，云：騩，讀曰魏。象魏觀闕，人君門也，言心存榮貴。許愼云：天子兩觀也。〇盧文弨曰：案今淮南亦作魏。
瞻子曰：“重生。重生則利輕①。”
①【疏】重於生道，則輕於榮利，榮利旣輕，則不思魏闕。
【釋文】“重生”李云：重存生之道者，則名利輕，輕則易絕矣。此人身居江海，心貪榮利，故以此戒之。
①【疏】雖知重於生道，未能勝於情欲。
【釋文】“能勝”音升。下同。
【校】
㊀世德堂本無自字。
瞻子曰：“不能自勝則從，神无惡乎①？不能自勝而强不從者，此之謂重傷。重傷㊀之人，无壽類矣。②”
①【疏】若不勝於情欲，則宜從順心神，亦不勞妄生嫌惡也。
【釋文】“不能自勝則從”絕句。一讀至神字絕句。〇俞樾曰：釋文曰，不能自勝則從絕句，此讀是也。又曰：一讀至神字絕句，則失之。呂氏春秋 審爲篇亦載此事，作不能自勝則縱之，神無惡乎？文子 下德篇、淮南子 道應篇幷曡從之二字，作從之從之，則從神之不當連讀明矣。又案從，呂氏春秋作縱，則當讀子用反，而釋文無音，亦失之。“无惡”如字。又烏路反。“乎”絕句。一讀連下不能自勝爲句。
②【疏】情旣不勝，强生抑挫，情欲已損，抑又乖心，故名重傷也。如此之人，自然夭折，故不得與壽考者爲儕類也。
【釋文】“重傷”直用反。下同。〇俞樾曰：重傷，猶再傷也。不能自勝，則已傷矣；又强制之而不使縱，是再傷也。故曰此之謂重傷。呂氏春秋 審爲篇 高誘注曰：重讀復重之重。是也。釋文音直用反，非是。
【校】
㊀趙諫議本無此重傷二字。
魏牟，萬乘之公子也，其隱巖穴也，難爲於布衣之士；雖未至乎道，可謂有其意矣①。
①【疏】夫大國王孫，生而榮貴，遂能巖棲谷隱，身履艱辛，雖未階乎玄道，而有淸高之志，足以激貪勵俗也。
【釋文】“萬乘”繩證反。
孔子窮於陳 蔡之間，七日不火食，藜羹不糝，顏色甚憊，而弦歌於室①。顏回擇㊀菜，子路 子貢相與言曰：“夫子再逐於魯，削迹於衞，伐樹於宋，窮於商 周，圍於陳 蔡，殺夫子者无罪，藉夫子者无禁。弦歌鼓琴，未嘗絕音，君子之无恥也若此乎？②”
①【疏】 陳 蔡之事，外篇已解。旣遭飢餒，營無火食，藜菜之羹，不加米糝，顏色衰憊而歌樂自娛，達道聖人，不以爲事也。
【釋文】“不火食”元嘉本無火字。“不糝”素感反。“甚憊”皮拜反。
②【疏】仕於魯而被放，游於衞而削迹，講於宋樹下而司馬桓魋欲殺夫子，憎其坐處，遂伐其樹。故欲殺夫子，當無罪咎，凌藉之者，應無禁忌。由 賜未達，故發斯言。
【釋文】“伐樹於宋”孔子之宋，與弟子習禮大樹下，宋 司馬桓魋欲殺孔子，伐其樹，孔子遂行。“藉”藉，毀也。又云：凌藉也。一云：鑿也。或云：係也。
【校】
㊀趙諫議本擇作釋。
顏回无以應，入吿孔子。孔子推琴喟然而歎曰：“由與賜，細人也。召而來，吾語之。”
子路 子貢入。子路曰：“如此者可謂窮矣！”①
①【疏】喟然，嗟歎貌。由與賜，細碎之人也。命召將來，告之善道。如斯困苦，豈不窮乎！
【釋文】“喟”去愧反，又苦怪反。“語之”魚據反。
孔子曰：“是何言也！君子通於道之謂通，窮於道之謂窮。今丘抱仁義之道以遭亂世之患，其何窮之爲！故內省而不窮於道，臨難而不失其德，天寒旣至，霜雪㊀旣降，吾是以知松柏之茂也㊁。陳 蔡之隘，於丘其幸乎！”①
①【疏】夫歲寒別木，處窮知士，因難顯德，可謂幸矣。〇慶藩案何窮之爲，爲，猶謂也。古謂爲二字義通呂氏春秋 愼人篇作何窮之謂。呂氏春秋 精諭篇胡爲不可，淮南 原道、道應篇作胡謂不可。漢書 高帝紀 酈食其爲里監門，史記爲作謂，皆其證。（案左傳一之謂甚，韓詩外傳王欲用何謂辭之，新序 雜事篇何謂至於此也，謂字並與爲同義。）
【釋文】“臨難”乃旦反。〇俞樾曰：天乃大字之誤。國語 魯語大寒降，韋昭注曰：謂季冬建丑之月，大寒之後也。若作天寒旣至，失其義矣。呂氏春秋 愼人篇亦載此事，正作大寒。“之隘”音厄，又於懈反。
【校】
㊀趙諫議本雪作露。
㊁闕誤引江南 古藏本茂也下有桓公得之莒，文公得之曹，越王得之會稽十六字。
孔子削然反琴而弦歌，子路扢然執干而舞①。子貢曰：“吾不知天之高也，地之下也。”
①【疏】削然，取琴聲也。扢然，奮勇貌也。旣師資領悟，彼此歡娛也。
【釋文】“削然”如字。李云：反琴聲。亦作梢，音消。〇盧文弨曰：宋本梢作俏。“扢”許訖反，又巨乙反，魚乙反。李云：奮舞貌。司馬云：喜貌。“執干”干，楯也。
古之得道者，窮亦樂，通亦樂。所樂非窮通也，道德㊀於此，則窮通爲寒暑風雨之序矣。①故許由娛㊁於潁陽而共伯得乎共首㊂②。
①【疏】夫陰陽天地有四序寒溫，人處其中，何能無窮通否泰耶！故得道之人，處窮通而常樂，譬之風雨，何足介懷乎！
【釋文】“亦樂”音洛，下同。〇俞樾曰：德當作得。呂覽 愼人篇作道得於此，則窮達一也，爲寒暑風雨之序矣。疑此文窮通下，亦當有一也二字，而今奪之。
②【疏】 共伯，名和，周王之孫也，懷道抱德，食封於共。厲王之難，天子曠絕，諸侯知共伯賢，請立爲王，共伯不聽，辭不獲免，遂卽王位。一十四年，天下大旱，舍屋生火，卜曰：厲王爲祟。遂廢共伯而立宣王。共伯退歸，還食本邑，立之不喜，廢之不怨，逍遙於丘首之山。丘首山，今在河內。潁陽，地名，在襄陽，未爲定地名也。故許由娛樂於潁水，共伯得志於首山也。
【釋文】“虞於潁陽”廣雅云：虞，安也。安於潁陽。一本作娛㊃。娛，樂也。“共伯”音恭，下同。“得乎共首”司馬云：共伯名和，脩其行，好賢人，諸侯皆以爲賢。周厲王之難，天子曠絕，諸侯皆請以爲天子，共伯不聽，卽干王位。十四年，大旱屋焚，卜於太陽，兆曰：厲王爲祟。召公乃立宣王。共伯復歸於宗，逍遙得意共 山之首。共丘山，今在河內 共縣西。魯連子云：共伯後歸於國，得意共山之首。紀年云：共伯和卽干王位。孟康注漢書 古今人表，以爲入爲三公。本或作丘首。〇盧文弨曰：案今蜀書作攝行天子事。〇慶藩案路史 發揮二注引司馬云：共伯和脩行而好賢。厲王之難，天子曠絕，諸侯知共伯賢，立爲天子。共伯不聽，弗獲免，遂卽王位。一十四年，天下大旱，舍屋焚，卜於太陽，兆曰：厲王爲祟。召公乃立宣王。共伯還歸於宗，逍遙得意於共丘山之首。與釋文小異。〇藩又案釋文引司馬云，共伯逍遙得意於共山之首，而不詳共山屬某所，疑共首卽共頭也。苟子 儒效篇至共頭而山隧，楊倞注：共，河內縣名，共頭葢共縣之山名。盧云：共頭卽莊子之共首。呂氏春秋 誠廉篇亦作共頭。此首字亦當爲頭之誤。（頭從頁，頁卽首字也。古頭首字通用。）
【校】
㊀高山寺本德作得。
㊁闕誤引江南 古藏本娛作虞。
㊂闕誤引江南 古藏本得乎共首作得志乎丘首。趙諫議本共作丘。
㊃今本作娛。
舜以天下讓其友北人无擇，北人无擇曰：“異哉后之爲人也，居於畎畝之中而遊堯之門！不若是而已，又欲以其辱行漫我。吾羞見之。”因自投淸泠之淵①。
①【注】 孔子曰：士志於仁者，有殺身以成仁，無求生以害仁。夫志尙淸遐，高風邈世，與夫貪利沒命者，故有天地之降也。
【疏】北方之人，名曰無擇，舜之友人也。后，君也。壟上曰畝，下曰畎。淸泠淵，在南陽 西崿縣界。舜耕於歷山，長於壟畝，游堯門闕，受堯禪讓，其事迹豈不如是乎？又欲將恥辱之行汙漫於我。以此羞慙，遂投淸泠也。〇俞樾曰：廣韻 二十五德北字注：古有北人無擇。則北人是複姓。漢書 古今人表作北人亡擇。
【釋文】“畎”古犬反。“畝”司馬云：壟上曰畝，壟中曰畎。〇盧文弨曰：畝字俗，説文作畮，亦作畞爲正。“辱行”下孟反。下章同。“漫我”武諫反，徐武畔反。下章同。“清泠”音零。“之淵”山海經云：在江南。一云：在南陽郡 西崿山下。
湯將伐桀，因卞隨而謀，卞隨曰：“非吾事也。”
湯曰：“孰可？”
曰：“吾不知也。”
湯又因瞀光㊀而謀，瞀光曰：“非吾事也。”
【校】
㊀趙諫議本作務，下同。
湯曰：“孰可？”
曰：“吾不知也。”
湯曰：“伊尹何如？”
曰：“强力忍垢，吾不知其他也。”①
①【疏】姓卞，名隨，姓務，名光，並懷道之人，隱者也。湯知其賢，因之謀議。既非隱者之務，故答以不知。姓伊，名尹，字贄，佐世之賢人也。忍，耐也。垢，恥辱也。既欲阻兵，應須强力之士；方將弑主，亦藉耐羞之人；他外之能，吾不知也。
【釋文】“瞀光”音務，又莫豆反。本或作務。“强力”李云：阻兵須力。〇盧文弨曰：舊阻譌徂，今改正。“忍垢”司馬云：垢，辱也。李云：弒君須忍垢也。
湯遂與伊尹謀伐桀，剋之，以讓卞隨。卞隨辭曰：“后之伐桀也謀乎我，必以我爲賊也；勝桀而讓我，必〔以〕㊀我爲貪也。吾生乎亂世，而无道之人再來漫我以其辱行，吾不忍數聞也。”乃自投（稠）〔椆〕水㊁而死。①
①【疏】漫。汙也。稠水，在潁川郡界。字又作桐。
【釋文】“數聞”音朔。“（稠）〔椆〕水”直留反。本又作桐水。徐音同，又徒董反，又音封。本又作稠。司馬本作洞，云：洞水在潁川。一云：在范陽郡界。
【校】
㊀以字依世德堂本補。
㊁椆字依世德堂本及釋文原本改。下釋文同。
湯又讓瞀光曰：“知者謀之，武者遂之，仁者居之，古之道也。吾子胡不立乎？”
瞀光辭曰：“廢上，非義也；殺民，非仁也；人犯其難，我享其利，非廉也①。吾聞之曰，非其義者，不受其祿，无道之世，不踐其土。況尊我乎！吾不忍久見也。”乃負石而自沈於廬水②。
①【疏】享，受也。廢上，謂放桀也。殺民，謂征戰也。〔人〕㊀犯其難，謂遭誅戮也。我享其利，謂受祿也。
【釋文】“知者”音智。“其難”乃旦反。
②【注】舊說曰：如卞隨 務光者，其視天下也若六合之外，人所不能察也。斯則謬矣。夫輕天下者，不得有所重也，苟無所重，則無死地矣。以天下爲六合之外，故當付之堯 舜 湯 武耳。淡然無係，故（汛）〔汎〕㊁然從衆，得失無槩於懷，何自投之爲哉！若二子者，可以爲殉名慕高矣，未可謂外天下也㊂。
【疏】 廬水，在遼西 北平郡界也。
【釋文】“廬水”音閭。司馬本作盧水，在遼東西界。一云在北平郡界。“淡然”徒暫反。“无槩”古代反。
【校】
㊀人字依正文補。
㊁汎字依世德堂本改。
㊂趙諫議本無也字。
昔周之興，有士二人處於孤竹，曰伯夷 叔齊。二人相謂曰：“吾聞西方有人，似有道者，試往觀焉①。”至於岐陽，武王聞之，使叔旦往見之，與㊀盟曰：“加富二等，就官一列。”血牲而埋之②。
①【疏】 孤竹，國名，在遼西。伯夷 叔齊，兄弟讓位，聞文王有道，故往觀之。夷 齊事迹，外篇已解矣。
【釋文】“孤竹”司馬云：孤竹國，在遼東 令支縣界。伯夷 叔齊，其君之二子也。令，音郞定反。支，音巨移 反。
②【疏】 岐陽是岐山之陽，文王所都之地，今扶風是也。周公名旦，是武王之弟，故曰叔旦也。其時文王已崩，武王登極，將欲伐紂，招慰賢良，故令周公與其盟誓，加祿二級，授官一列，仍牲血釁其盟書，埋之壇下也。
【釋文】“血牲”一本作殺牲。司馬本作血之以牲。
【校】
㊀世德堂本與下有之字。
二人相視而笑曰：“嘻，異哉！此非吾所謂道也。昔者神農之有天下也，時祀盡敬而不祈喜㊀；其於人也，忠信盡治而无求焉①。樂與政爲政，樂與治爲治，不以人之壞自成也，不以人之卑自高也，不以遭時自利也②。今周見殷之亂而遽爲政，上謀而下㊁行貨，阻兵而保威，割牲而盟以爲信，揚行以說衆，殺伐以要利，是推亂以易暴也③。吾聞古之士，遭治世不避其任，遇亂世不爲苟存。今天下闇，（周）〔殷〕㊂德衰，其並乎周以塗吾身也，不如避之以絜吾行。”二子北至於首陽之山，遂餓而死焉。若伯夷 叔齊者，其於富貴也，苟可得已，則必不賴。高節戾行，獨樂其志，不事於世，此二士之節也。④
①【疏】祈，求也。喜，福也。神農之世，淳樸未殘，四時祭祀，盡於恭敬，其百姓忠誠信實，緝理而已，無所求焉。
【釋文】“嘻”許其反，一音於其反。“祈喜”如字。徐許記反。〇俞樾曰：喜當作禧。爾雅 釋詁：禧，福也。不祈禧者，不祈福也。呂氏春秋 誠廉篇作時祀盡敬而不祈福也，與此字異義同。“盡治”直吏反。
②【疏】爲政順事，百姓緝理，從於物情，終不幸人之災以爲己福，願人之險以爲己利也。
③【疏】遽，速也。速爲治政，彰紂之虐，謀謨行貨以保兵威，顯物行說以化黎庶，可謂推周之亂以易殷之暴也。〇王念孫曰：上謀而下行貨，下字後人所加也。上與尙同。上謀而行貨，阻兵而保威，句法正相對。後人誤讀上爲上下之上，故加下字耳。呂氏春秋 誠廉篇正作上謀而行貨，阻兵而保威。
【釋文】“揚行”下孟反。下吾行、戾行同。“以說”音悅。“以要”一遙反。
④【注】 論語曰：伯夷 叔齊餓于首陽之下，不言其死也。而此云死焉，亦欲明其守餓以終，未必餓死也。此篇大意，以起高讓遠退之風。故被其風者，雖貪冒之人，乘天衢，入紫嚕，猶時慨然中路而歎，況其凡乎！故夷 許之徒，足以當稷 契，對伊 呂矣。夫居山谷而弘天下者，雖不俱爲聖佐，不猶高於蒙埃塵者乎！其事雖難爲，然其風少弊，故可遺也。曰：夷 許之弊安在？曰：許由之弊，使人飾讓以求進，遂至乎之 噲也；伯夷之風，使暴虐之君得肆其毒而莫之敢亢也；伊 呂之弊，使天下貪冒之雄敢行簒逆；唯聖人無迹，故無弊也。若以伊 呂爲聖人之迹，則伯夷 叔齊亦聖人之迹也；若以伯夷 叔齊非聖人之迹邪？則伊 呂之事亦非聖〔人〕㊃矣。夫聖人因物之自行，故無迹。然則所謂聖者，我本無迹，故物得其迹，迹得而强名聖，則聖者乃無迹之名也。
【疏】塗，汙也。若與周並存，恐汙吾行，不如逃避，餓死於首山。首山在蒲州城南近河是也。
【釋文】“故被”皮義反。“貪冒”亡北反，或亡報反。下同。“稷契”息列反。“之噲”音快。“簒”初患反。唐云：或曰：讓王之篇，其章多重生，而務光二三子自投於水，何也？答曰：莊書之興，存乎反本，反本之由，先於去榮；是以明讓王之一篇，標傲世之逸志，旨在不降以厲俗，無厚身以全生。所以時有重生之辭者，亦歸棄榮之意耳，深於塵務之爲弊也。其次者，雖復被褐啜粥，保身而已。其全道尙高而超俗自逸，寧投身於淸泠，終不屈於世累也。此舊集音有，聊復錄之，於義無當也。
【校】
㊀高山寺本作熹。
㊁高山寺本無下字。
㊂殷字依高山寺本及闕誤引江南 古藏本李氏本改。
㊃人字依趙諫議本補。
本章完!