《周禮注疏》
卷二十八
◎夏官司馬第四
[疏]鄭云：“象夏所立之官。馬者，武也，言為武者也。夏整齊萬物，天子立司馬，共掌邦政，政可以平諸侯，正天下，故曰統六師平邦國。”
惟王建國，辨方正位，體國經野，設官分職，以為民極。乃立夏官司馬，使帥其屬而掌邦政，以佐王平邦國。政，正也，政所以正不正者也。《孝經說》曰：“政者，正也，正德名以行道。”
[疏]注“政正”至“行道”
○釋曰：為正者，取平正之義。大司馬主六軍，所以正諸侯違王命不正者，故鄭云“所以正不正”，是以康子問政，孔子云：“子帥以正，孰敢不正。”“《孝經說》”者，是《孝經緯》文。云“政者，正也，正德名以行道”者，亦是正者先自正已之德名以行道，則天下自然正。引之，以證正不正之事。
政官之屬：大司馬，卿一人；小司馬，中大夫二人；軍司馬，下大夫四人；輿司馬，上士八人；行司馬，中士十有六人；旅下士三十有二人。府六人，史十有六人，胥三十有二人，徒三百有二十人。輿，眾也。行，謂軍行列。晉作六軍而有三行，取名於此。○輿，音馀。行，戶剛反，注同。行，行列反。
[疏]“政官”至“十人”
○釋曰：此序官從大司馬至府六人，其數與諸官同。自史以下則異，諸官皆云：“史十二人，胥十二人，徒百二十人。”獨此官“史十有六人，胥三十二人，徒三百二十人”，與諸官異者，以大司馬大災六軍，軍事尚嚴，特須監察，故胥徒獨多。是以襄公三年六月，晉悼公會諸侯，盟于雞澤。秋，晉侯之弟揚于亂行於曲梁，魏絳戮其仆。晉侯怒，對曰：“使臣斯司馬，臣聞師眾以順為武。”是其尚嚴也。
○注“輿眾”至“於此”
○釋曰：“輿，眾”者，按《左氏傳》僖二十八年“晉侯聽輿人之誦”，是輿為眾之義也。云“行謂軍行列”者，《詩》云“寘彼周行”，是行得為行列。云“晉作六軍而有三行，取名於此”者，《左氏》僖二十八年云：“晉侯作三行以御狄。”注云：“晉置上中下三軍，令復增置三行，避天子六軍之名，以所加三軍者謂之三行。”彼名軍為行，取於此行司馬之名也。
凡制軍，萬有二千五百人為軍，王六軍，大國三軍，次國二軍，小國一軍，軍將皆命卿；二千有五百人為師，師帥皆中大夫；五百人為旅，旅帥皆下大夫；百人為卒，卒長皆上士；二十五人為兩，兩司馬皆中士；五人為伍，伍皆有長。軍、師、旅、卒、兩、伍，皆眾名也。伍一比，兩一閭，卒一旅，旅一黨，師一州，軍一鄉，家所出一人。將、帥、長、司馬者，其師吏也。言軍將皆命卿，則凡軍帥不特置，選於六官、六鄉之吏。自鄉以下，德任者使兼官焉。鄭司農云：“王六軍，大國三軍，次國二軍，小國一軍，故《春秋傳》有大國、次國、小國，又曰：‘成國不過半天子之軍。周為六軍，諸侯之大者三軍可也。’《詩·大雅·常武》曰：‘赫赫明明，王命卿士，南仲大祖，大師皇父，整我六師，以修我戎，既儆既戒，惠此南國。’《大雅·文王》曰：‘周王于邁，六師及之。’此周為六軍之見于經也。《春秋傳》曰：‘王使虢公命曲沃伯以一軍為晉侯。’此小國一軍之見于傳也。百人為卒，二十五人為兩，故《春秋傳》曰：‘廣有一卒，卒偏之兩。’”○軍將，子匠反，凡軍將將帥之類放此。帥，所類反。下“將帥”之字皆同。卒，子忽反，后皆同。卒長，丁丈反，卷內不出者放此。比，毗志反。大祖，音泰，下“大師”及下文“大仆”同。皇父，音甫。儆，本亦作敬，京領反。見，賢遍反，下同。廣，光浪反。
[疏]“凡制”至“有長”
○釋曰：云此大國、次國、小國者，皆以命數，同者軍數則同，則上公為大國，侯伯為次國，子男為小國也。魯是侯爵，而《魯頌》云“公徒三萬”，注云：“萬二千五百人為軍，大國三軍，合三萬七千五百人。言三萬者，舉成數也。”然當公之時，其實二軍，故襄公十一年“作三軍”，則前無三軍矣。若僖公時有三軍，則中間應有舍文。注《詩》為三軍者，作詩之人舉魯盛時而言。若然，魯公伯禽之時則三軍矣。《魯語》季武子為三軍，叔孫昭子曰“不可”，又云“今我小侯也”，明大侯之時有三軍矣。鄭答林碩為二軍之大數者，以實言之也。此言“軍將皆命卿”，及“師帥皆中大夫”，“旅帥皆下大夫”，“卒長皆上士”，“兩司馬皆中士”，“伍皆有長”者，皆據在鄉為鄉大夫、州長、黨正、族師、閭胥、比長時尊卑命數而言。伍皆有長是比長下士，不言皆下士者，以眾多官卑，故略而不言也。
○注“軍師”至“之兩”
○釋曰：鄭以經伍兩卒旅師軍皆據在鄉內民數而言者，以其凡出軍皆據六鄉為數，是以《小司徒》云“凡起徒役無過家一人”，是以鄭據在鄉之數而以家出一人結之也。鄭云“言凡軍將皆命卿，則凡軍帥不特置，選於六官六鄉之吏”者，鄭云選於六官者，謂王朝六卿，此六軍之將，還選六卿中有武者為君將也。又別言六鄉之吏者，整六卿大夫及州長、黨正、六師、閭胥、比長中有武者，今出軍之爵，還選在鄉所管之長為軍吏也。鄭必知還遣本長為軍吏者，見《管子》云“因內政寄軍令”，且經并據在卿時尊卑而言，故知因遣其鄉之官而領之也。是以《州長職》注云：“掌其戒令賞罰。”自黨已下，注皆云“因為旅帥”，“因為卒長”。閭胥以下，雖不言“因為”，義可知。又云“自卿已下，德任者使兼官焉”者，按《大司馬》云“師都載旃，鄉遂載物”，鄭云：“鄉遂大夫或載旃，或載物，眾屬軍吏無所將。”則自卿已下至伍長，有武德堪任為軍之吏者乃兼官。兼官者，在鄉為鄉官，在軍為軍吏。若無武德不堪任為軍吏者，則眾屬他軍吏，身不得為軍吏，是無所將也。是以《詩》云“韎韐有奭，以作六師”，鄭云：“諸侯世子除三年之喪，不遇爵命，服士服而來，時有征伐之事，天子以其吏任為軍將。”是代為軍將之事。則王朝之官有武德者，皆君使為軍吏也。先鄭云“王六軍”已下復引諸文者，以當時有不信《周禮》者，故引為證。言《春秋》有大國、有次國、有小國者，此亦《春秋》正文。成三年：“冬十一月，晉侯使荀庚來聘，衛侯使孫良夫來聘，公問諸臧宣叔曰：‘中行伯之於晉，其位在三。孫子之於衛也，位為上卿，將誰先？’對曰：‘次國之上卿，當大國之中，中當其下，下當其上大夫。小國之上卿，當大國之下卿，中當其上大夫，下當其下大夫。上下如是，古之制也。衛在晉，不得為次國。晉為盟主，其將先之。’丙午，盟晉。丁未，盟衛。”蓋指此為大國、次國、小國也。云“又曰成國不過半天子之軍，周為六軍，諸侯之大者三軍可也”者，襄十四：“年晉侯舍新軍，禮也。成國禮不過半天子之軍，周為六軍，諸侯之大者三軍可也。”晉雖為侯爵，以世為霸主，得置三軍，故為禮也。云“此周為六軍之見于經也”者，此引《春秋》及《大雅·常武》與《文王》，皆是正經，故云之見于經也。此經言“軍”，而《詩》云“師”者，此皆軍也。故鄭答林碩云：“軍者，兵之大名，軍禮重言軍，為其大悉，故《春秋》之兵，雖有累萬之眾，皆聽師。《詩》云‘六師’，即六軍也。”然軍旅卒兩皆眾名，獨舉師者，故《易·師·彖》云：“師貞，丈人吉，無咎。”軍二千五百人為師，丈之言長也，以法度為人之長，故吉無咎。謂天子諸侯而主軍，軍將皆命卿，天子六軍，兵眾之名移矣。正言師者，出兵而多，以軍為名，次以師名，少旅為名，言眾，舉中言之也。由此言之，故以師為大名，不言軍，為其大悉。不言旅，為其中。故以師表名，見其得中以兼上下。言軍以軍為名，謂征伐。次以師為名，謂君行師從。少以旅為名，謂卿行旅從之時也。云“《春秋傳》曰：‘王使虢公命曲沃伯以一軍為晉侯。’此小國一軍之見於傳”者，莊十六年傳文。以其新并晉國，雖為侯爵，以小國軍法命之，故一軍也。云“故《春秋傳》曰‘廣有一卒，卒偏之兩’”者，宣十二年，欒武子說楚之軍法云“其君之戎，分為二廣”，服氏云：“左右廣各十五乘”。“廣有一卒”，服氏云：“百人為卒，言廣有卒為承也。”“卒偏之兩”，服氏云：“五十人曰偏，二十五人曰兩。廣既有一卒為承，承有偏，偏有兩，故曰卒偏之兩。”引之，以證卒是百人、兩為二十五人意也。
一軍則二府，六史，胥十人，徒百人。
[疏]“一軍”至“百人”
○釋曰：此非掌也，有軍則置之，無則已。府史不言府二人、史六人，而逆言其數者，欲見所置非常，故倒言以見義也。
司勛，上士二人，下士四人，府二人，史四人，胥二人，徒二十人。故書“勛”作“勛”。鄭司農云：“勛讀為勳。勳，功也。此官主功賞，故曰掌六鄉賞地之法以等其功。”○勛，香云反，劉音訓。
[疏]“司勛”至“十人”
○釋曰：此已下六十官，以大司馬主軍法，所有軍事及武勇、官爵、賞賚、整齊之等皆屬焉。序官前后，亦不據尊卑，直取事急者居前，事緩者居后。是以司勛及馬質已下，皆士官而居前，射人、諸子、司士之等，大夫官而居后也。但司馬主征伐，軍無賞，士不往，凡軍以賞為先。故僖二十八年秋，七月，晉文公獻俘、授馘、飲至、大賞。武王入殷，封功臣謀士，師尚父為首，故司勛列位在前。上士二人為官，下士四人為之佐。府二人主藏文書，史四人作文書草。胥二人為十長，徒二十人給徭役。
○注“故書”至“其功”
○釋曰：先鄭不從古書“勛”而從“勳”者，勛是古字，從今之勳也。云“掌六鄉賞地之法以等其功”者，《司勳職》文。
馬質，中士二人，府一人，史二人，賈四人，徒八人。質，平也。主買馬，平其大小之賈直。○賈，音嫁，注及下同。
[疏]注“質平”至“賈直”
○釋曰：司馬者，主以供軍之用，馬質主平馬賈買之，故亦列職居前也。然不使與校人相近而在此者，平馬大小賈直，故使與量人相近故也。以其主司馬，故屬夏官。
量人，下士二人，府一人，史四人，徒八人。量猶度也，謂以丈尺度地。○量，音亮，或音良，下同。度，待洛反，下同。
[疏]注“量猶”至“度地”
○釋曰：在此者，以其掌營軍之壘舍，量其市朝州涂軍社之所理，其中雖有馀事，要以軍事為重，故亦列職於此也。
小子，下士二人，史一人，徒八人。小子主祭祀之小事。
[疏]注“小子”至“小事”
○釋曰：在此者，以其職有掌小祭祀羞羊肆，釁軍器，師田掌斬牲徇陳之事，故屬此也。
羊人，下士二人，史一人，賈二人，徒八人。
[疏]“羊人”
○釋曰：羊人在此者，以其職有掌羊牲又祭祀割牲等之事，羊屬南方火，司馬火官，故在此。按《說卦》云“《兌》為羊”，注云：“其畜好剛鹵。”又《易說》云：“大山失金雞，西岳亡玉羊。”玉羊者，西岳之精，而羊不在西方者，羊有二義。按《五行傳》云：“視之不明，則有羊禍。”注云：“羊，畜之遠視者，屬視。”故列在夏官，兌為羊，又屬西方也。
司爟，下士二人，徒六人。故書“爟”為“燋”。杜子春云：“燋當為爟，書亦或為爟，爟為私火。”玄謂爟讀如予若觀火之觀。今燕俗名湯熱為觀，則爟火謂熱火與？○司爟，古喚反。燋，哉約反，李又音灼。觀，古喚反，下同。與，音馀。
[疏]注“故書”至“火與”
○釋曰：在此者，按其職有行火之政令，火屬南方，故在此也。子春不從古書“燋”，還從“爟”。“爟為私火”者，民間理爨之火為私火，亦如后鄭為熱火也。后鄭“讀如予若觀火”者，盤庚告其群臣，不欲徙而匿情者，予若觀熱也。我有刑罰如熱火可畏。故引燕俗以湯熱為觀，亦取熱火之義。后鄭云“謂熱火與”者，對《秋官·司烜氏》“以夫燧取火於日”，中為明者，為冷火，破字為疑，故云“與”也。孔安國以觀為視，我觀汝情如視火，與鄭義異也。若然，司烜氏不在此者，彼取金義，故在秋官也。
掌固，上士二人，下士八人，府二人，史四人，胥四人，徒四十人。固，國所依阻者也。國曰固，野曰險。《易》曰“王公設險，以守其國”。
[疏]注“固國”至“其國”
○釋曰：鄭云“固，國所依阻者也”者，欲見固據在國而言。云“國曰固，野曰險”者，對下文司險是在野之義也。以其《掌固職》云“掌脩城郭、溝池、樹渠之固”，并據國而言，《司險職》云“周知山林川澤之阻，而達其道路”，皆據在野而言，故知在野曰險。又引《易》者，《易·坎卦·彖》云：“天險，不可升。地險，山川丘陵，王公設險以守其國。”引之證固是在國，王公設之以守國。若然，《易》云“王公設險”，險即此固，以其言王公設之，非是在野自然之險者也。是對文則險固異，散則險固通名也。掌固、司險在此者，取整齊之義故也。
司險，中士二人，下士四人，史二人，徒四十人。
掌疆，中士八人，史四人，胥十有六人，徒百有六十人。疆，界也。○疆，居良反，注及后同。
[疏]“掌疆”至“十人”
○釋曰：在此者，按其職闕，雖未知其事，蓋掌守疆界，亦是禁戒之事，故在此也。
候人，上士六人，下士十有二人，史六人，徒百有二十人。候，候迎賓客之來者。
[疏]注“候候”至“來者”
○釋曰：在此者，按其職云：“各掌其方之道治，與其禁令，以設候人。”是迎賓客之事。故《詩》云“彼候人兮，荷戈與祋”，亦是武事，故在此也。
環人，下士六人，史二人，徒十有二人。環猶卻也，以勇力卻敵。○環，戶關反，劉戶串反。卻，起略反，下同。
[疏]注“環猶”至“卻敵”
○釋曰：在此者，按其職云：“掌致師，察軍慝”，皆是軍師之事也，故在此也。
挈壺氏，下士六人，史二人，徒十有二人。“挈”讀如“絜發”之絜。壺，盛水器也。世主挈壺水以為漏。○挈，劉苦結反，一音結，又戶結反。盛，音成。
[疏]注“挈讀”至“為漏”
○釋曰：在此者，按其職云：“掌挈壺以令軍井，挈轡以令舍，挈畚以令糧。”又云：“凡軍事懸壺，以序聚柝。”皆為軍事，按在此也。鄭讀“挈”如絜發之“絜”者，《詩》云“總角之宴”，《毛傳》云：“總角，結發。”此鄭依毛傳，絜即結之義也。鄭云“世主挈壺水以為漏”者，以其稱“氏”，此則官有世功，則以官為氏，故以世主解之也。
射人，下大夫二人，上士四人，下士八人，府二人，史四人，胥二人，徒二十人。
[疏]“射人”
○釋曰：在此者，以其主射事。射即武事，故在此也。
服不氏，下士一人，徒四人。服不，服不服之獸者。
[疏]注“服不”至“獸者”
○釋曰：在此者，以其服不服之獸，象王者伐叛柔服之義，故在此也。
射鳥氏，下士一人，徒四人。○射，食亦反。
[疏]“射鳥氏”
○釋曰：在此者，按其職云：“掌射鳥。”亦是武事，在此宜也。
羅氏，下士一人，徒八人。能以羅罔捕鳥者。《郊特牲》曰：“大羅氏天子之掌鳥獸者。”○搏鳥，音博，一音付，本又作捕，音步。
[疏]注“能以”至“獸者”
○釋曰：在此者，按其識云：“掌羅烏鳥。”亦是武事，故在此也。引《郊特牲》云“大羅氏天子之掌鳥獸”者，按彼云：“大羅氏，天子之掌鳥獸者，諸侯貢屬焉。”彼大羅氏則此羅氏，為一。彼稱大，對諸侯。此直曰羅氏，此無所對，故不稱大。此職唯羅鳥，不主獸，彼兼言獸者，諸侯所貢鳥獸屬焉，則兼掌所貢之獸也。
掌畜，下士二人，史二人，胥二人，徒二十人。畜謂斂而養之。○畜，許六反，注同，劉許又反。
[疏]注“畜謂斂而養之”
○釋曰：在此者，按其職云：“掌養鳥而阜藩教擾之。”是專養鳥，其職注謂“鵝鶩之屬”，是斂而養之。鳥是羽蟲，屬南方，故在此也。
司士，下大夫二人，中士六人，下士十有二人，府二人，史四人，胥四人，徒四十人。
[疏]“司士”
○釋曰：在此者，以其職云“掌以德詔爵，以功詔祿”，與《大司馬》云“進賢興功”同，故列職於此也。
諸子，下大夫二人，中士四人，府二人，史二人，胥二人，徒二十人。諸子，主公卿大夫士之子者，或曰庶子。
[疏]注“諸子”至“庶子”
○釋曰：在此者，按其職云：“若有甲兵之事，則授之車甲。”故亦在此也。鄭云：“諸子，主公卿大夫士之子者。”按其職云：“掌國子之倅。”倅，副代父者，是公卿大夫士之適子皆是倅，故鄭歷言之。”云“或曰庶子”者，按《禮記·燕義》稱此諸子為庶子，故言或曰，以其《燕禮》有庶子執燭之事，彼稱諸子謂之庶子，故《燕義》兼說天子諸子之事，諸庶為一，皆掌公卿大夫士之適，故通謂之庶子也。
司右，上士二人，下士四人，府四人，史四人，胥八人，徒八十人。右謂有勇力之士，充王車右。
[疏]注“右謂”至“車右”
○釋曰：在此者，王車之右，執干戈以衛王，亦是武事，故在此也。鄭知勇力者，其職云：“國之勇力之士能用五兵者屬焉。”鄭云：“選右當於中。”是用勇力充之者也。
虎賁氏，下大夫二人，中士十有二人，府二人，史八人，胥八十人，虎士八百人。不言徒，曰虎士，則虎士徒之選有勇力者。○賁，音奔，下同。
[疏]注“不言”至“力者”
○釋曰：在此者，亦衛守王，在此宜也。鄭云“不言徒曰虎士，則虎士徒之還勇力者”，以其在胥下，例皆是徒，今不言徒而曰虎士，明先是徒之選有勇力者，乃為之以當徒處。
旅賁氏，中士二人，下士十有六人，史二人，徒八人。
[疏]“旅賁氏”
○釋曰：在此者，按其職云：“掌執戈盾，夾王車而趨，左八人，右八人，車止則持輪。”言旅，見其眾，言賁，見其勇。亦是衛守王事，故在此也。
節服氏，下士八人，徒四人。世為王節所衣服。○為，于偽反。
[疏]注“世為”至“衣服”
○釋曰：在此者，按其職云：“郊祀，二人執戈，送逆尸，從車。”亦是武事，故在此也。鄭云“世為王節所衣服”，以其著服與王為節而稱“氏”，故知官有世功，則曰官旅。然凡稱氏者，鄭雖不釋為世功，但注有詳略，從可知也。
方相氏，狂夫四人。方相猶言放想，可畏怖之貌。○放想，方丈反，本或作，音同。
[疏]注“方相”至“之貌”
○釋曰：在此者，按其職云：“蒙熊皮，黃金四目，玄衣朱裳，執戈揚盾。”可畏怖，亦是武事，故在此也。鄭云“方相猶言放想”者，漢時有此語，是可畏布之貌，故云方相也。
大仆，下大夫二人；小臣，上士四人；祭仆，中士六人；御仆，下士十有二人，府二人，史四人，胥二人，徒二十人。仆，侍御於尊者之名，大仆其長也。
[疏]注“仆侍”至“長也”
○釋曰：在此者，凡言仆御者，是武衛之事。又《大仆職》“凡軍旅田役贊王鼓”，是幾仆御皆連類在此也。大仆已下四官因仍同府史之等者，六仆已下至御仆，乃是別職同官，故同府史也。《小臣》其職云：“掌王之小命，詔相王之小法儀。”《祭仆》其職云：“掌受命於王以視祭祀。”《御仆》其職云：“掌群吏之逆及庶氏之復。大仆為長，故連類在此。若然，府、史、胥、徒在御仆下者，是四官別職同官，故共府史胥徒也。
隸仆，下士二人，府一人，史二人，胥四人，徒四十人。此吏而曰隸，以其事褻。○褻，息列反。
[疏]注“此吏”至“事褻”
○釋曰：在此者，以仆皆在此，故亦在此。但所掌事褻，故別官職，不屬大仆。鄭云“此吏而曰隸，以其事褻”者，此經言下士二人，即是吏。按《秋官》有“罪隸”已下，是奴稱隸，以其掌褻，故與賤同稱隸也。
弁師，下士二人，工四人，史二人，徒四人。弁者，古冠之大稱。委貌、緇布曰冠。○弁，皮彥反。稱，尺證反。
[疏]“弁師”至“四人”
○釋曰：在此者，以夏物長大而盛壯，人年長大乃冠，以象夏，故不同司服在《春官》，而在此也。
○注“弁者”至“曰冠”
○釋曰：按《禮記·郊特牲》及《士冠記》，皆云夏收、殷哻、周弁，三代皆祭冠，則弁亦冕也。即是六冕皆得稱弁。若然，皮弁、爵弁自然是弁，故鄭云“弁者，古冠之大稱”也。云“委貌、緇布曰冠”者，此二者對皮弁、爵弁、六冕，惟曰冠。若散文亦得言弁，故《司服》云：“凡田冠弁服，兇事服弁服。”皆得言弁也。
司甲，下大夫二人，中士八人，府四人，史八人，胥八人，徒八十人。甲，今之鎧也。司甲，兵戈盾官之長。○鎧，苦愛反。盾，常九反，又音九。
[疏]注“甲今”至“之長”
○釋曰：在此者，其職雖闕，但甲者軍師所用，在此宜也。言“甲今之鎧”者，今古用物不同，其名亦異。古用皮謂之甲，今用金謂之鎧，從金為字也。云“司甲兵戈盾官之長”者，以其此官下大夫，又在上，已下皆士官，故云長也。
司兵，中士四人，府二人，史四人，胥二人，徒二十人。
[疏]“司兵”
○釋曰：在此者，按其職云：“掌五兵、五盾及授兵，從司馬之法。”此亦為軍事，在此宜也。
司戈盾，下士二人，府一人，史二人，徒四人。戈，今時句孑戟。○句孑，古侯反，下音結。
[疏]“司戈”至“四人”
○釋曰：在此者，按其職云：“祭祀，授旅賁殳、故士戈盾，授舞者兵。”皆武事，故在此也。
○注“戈今時句孑戟”
○釋曰：按《冬官·冶氏》“為戈戟”，戈則兩刃，長六尺六寸。戟則三刃，長丈六尺。形既不同，鄭云“戈句孑戟”而為一物解之者，鄭舉漢法以況之，漢時見戈有旁出者為句孑，亦名胡孑，故號戈為句孑戟也。
司弓矢，下大夫二人，中士八人，府四人，史八人，胥八人，徒八十人。司弓矢，弓弩矢箙官之長。○箙，音服。
[疏]注“司弓”至“之長”
○釋曰：在此者，按其職云：“掌六弓、四弩、八矢。”給武之所用，在此宜也。云“司弓矢，弓弩矢箙官之長”者，司弓矢下大夫，已下繕人、槁人皆士官，故得與人為長也。鄭云：“司弓弩，即繕人也。”
繕人，上士二人，下士四人，府一人，史二人，胥二人，徒二十人。繕之言勁也，善也。
[疏]注“繕之”至“善也”
○釋曰：在此者，按其職云：“掌王之用弓、弩、矢、箙。”亦是武事，故在此也。云“繕之言勁也，善也”者，以其所掌弓弩有堅勁而善堪為王用者，乃入繕人以共王，故鄭為此解之也。
槁人，中士四人，府二人，史四人，胥二人，徒二十人。鄭司農云：“槁讀為芻槁之槁，箭幹謂之槁。此官主弓弩箭矢，故謂之槁人。”○槁，古老反。幹，如字，沈古旱反。
[疏]注“鄭司”至“槁人”
○釋曰：在此者，職云：“掌六弓、八矢、四弩。”是軍事所用，故在此也。先鄭云“箭幹謂之槁”，按《冬官·矢人》云“以其笴厚，為之羽深”，后鄭云“笴讀為槁，謂矢幹，古文假借字。”則此槁人非直掌矢槁，兼主弓弩矢箙等，而云槁人者，以槁為主耳。故云“此官主弓弩箭矢，故謂之槁人”。
戎右，中大夫二人，上士二人。右者，參乘。此充戎路之右，田獵亦為之右焉。○乘，繩證反。
[疏]注“右者”至“右焉”
○釋曰：此戎右并下仆馭在此者，皆是防衛之官，故皆在此。云“古者參乘”者，若在軍為元帥，則將居鼓下，將在中，御者在左。若凡平兵車，則射者左，御者居中。若在國，則尊者在左，御者亦中央。其右是勇力之士，執干戈常在左右。故云古者參乘也。云“此充戎路之右，田獵亦為之右”者，按《巾車》玉路有五，按下文仆亦有五，惟此戎右已下有三，不見玉路、祀之路之右，又不見木路、田路之右，故以田戎相類，齊祀相因，故以類相兼，故戎右兼田右，齊右兼祀右。若然，仆有五，不兼者，仆難於右，是以六藝之中有五御，而不言右也。按《巾車》，玉路居前，戎路在后。此右在前，又戎右大夫，齊右下大夫，道右上士，戎右官又尊者，夏官主事尚威武，故戎右居前，使官尊也。
齊右，下大夫二人。充玉路、金路之右。○齊，側皆反，下“齊仆”并注同。
[疏]注“充玉路之右”
○釋曰：充玉路為主，故云齊。按《曲禮》云“立如齊”，注“齊謂祭祀時”。則齊雖施於祭前，當祭時亦名齊，故得兼金玉二路。而鄭不言，亦以其齊同故也。
道右，上士二人。充象路之右。
[疏]注“充象路之右”
○釋曰：在朝所以行道，是以名車為道車。以中車五路差之，上已有玉、金、革、木之等，此道右當充象路之右可知。不兼而官卑者，以其上四事簡，故使兼。此道右每日視朝，行事繁，故不兼。以其事卑於齊戎之等，故官職卑也。
大馭，中大夫二人。馭之最尊。○馭，音御。
[疏]注“馭之最尊”
○釋曰：在此者，亦是衛守之事，在此宜也。云“馭之最尊”者，以其御玉路以祀，故云最尊。以是特尊，不與下同名仆，而謂之大馭也。若然，戎右在前，尚威武，此戎仆在前者，以其仆雖駕馭為難，仍非武事，故退戎仆於后，進大馭於前也。仍尊戎仆在齊仆之上，而使中大夫為之，與戎右尊卑同也。
戎仆，中大夫二人。馭言仆者，此亦侍御於車。
[疏]注“馭言”至“於車”
○釋曰：上大仆已下言“仆”，并是侍御之官稱仆。今此馭車之人亦言仆者，在車亦是侍御之類，故云“亦侍御於車”也。
齊仆，下大夫二人。古者王將朝覲會同，必齊，所以敬宗廟及神明。○朝，直遙反，后“朝覲”皆同。
[疏]注“古者”至“神明”
○釋曰：齊而敬神明者，按《曲禮》下注云：“春夏受贄於朝，受享於廟，秋冬一受之於廟。”是朝覲敬宗廟。按《覲禮》及《司儀》，會同之時，設方明於壇上，設六玉以禮方明之神，是會同敬神明。《巾車》云：“金路，建大旂以賓。”則金路主為賓路。賓路則諸侯與王行朝覲會同之禮，故鄭以朝覲會同以釋齊也。
道仆，上士十有二人。王朝朝莫夕，主御王以與諸臣行先王之道。○朝，朝上如字，下直遙反。莫，音暮。
[疏]注“王朝”至“之道”
○釋曰：按上齊右見下至齊仆皆三人，唯戎右與道仆人數多者，則戎右有所斬殺，故《左氏傳》晉縛秦囚，萊駒為右，使萊駒斬之，故人多也。道仆所以特多者，以朝夕在朝，來往駕脫，難而且煩，故人最多也。鄭云“王朝朝莫夕主御”者，此釋人多之意。云“王以與諸臣行先王之道”者，此釋稱道之言也。
田仆，上士十有二人。
[疏]“田仆”
○釋曰：人亦多者，王有四時之田，兼有園囿游獵及取鮮獸之等，亦是事繁而難，故亦特多也。
馭夫，中士二十人，下士四十人。
[疏]“馭夫”
○釋曰：按其職云“掌馭貳車、從車、使車”之等，馭仆之類，故亦在此。馭夫總六十人，按《校人》：“三乘為皂，皂一趣馬。三皂為系，系一馭夫。”則馬三十六匹一馭夫，計良二千一百六十匹，則六十馭夫。又駑六麗一師，六師一趣馬，六趣馬一馭夫，則一馭夫主四百三十二匹。駑千二百九十六匹，則馭夫三人，并前六十三人，與此不合者，蓋此《序官》脫三人也。
校人，中大夫二人，上士四人，下士十有六人，府四人，史八人，胥八人，徒八十人。校之為言校也，主馬者必仍校視之。校人，馬官之長。○校，戶教反，字從木，若從手旁作，是比校之字耳，今人多亂之，注“校之”、“校人”同。
[疏]“校人”至“十人”
○釋曰：在此者，以馬共軍所用，故其職云：“凡軍事，物馬而頒之。”故在此。官特尊而多者，以王馬多故也。
○注“校之”至“之長”
○釋曰：云“校之為言校也”者，讀從《曲禮》與《少儀》效馬、效羊，取效見義，以其養官畜者必效見之。故鄭云：“主馬者必仍校視之。”仍者，相仍有時數數程見之也。云“校人馬官之長”者，與下趣馬至圉人為長，有事皆取長官法度。
趣馬，下士，皂一人，徒四人。趣馬，趣養馬者也。鄭司農說以《詩》曰“蹶維趣馬”。○趣，七口反，劉清須反，注同。皂，才早反。趣養，清須反，又七口反，一音七句反。蹶，居衛反。
[疏]注“趣馬”至“趣馬”
○釋曰：在此者，按其職云“掌正良馬而齊其飲食”，是以鄭云“趣馬趣養馬者”，故在此也。先鄭說以《詩》云“蹶惟趣馬”者，彼《詩》是剌幽王之詩，其詩臣名蹶，惟作趣馬之官，權寵之例，引以證趣馬是官名也。
巫馬，下士二人，醫四人，府一人，史二人，賈二人，徒二十人。巫馬，知馬祖、先牧、馬社、馬步之神者。馬疾若有犯焉則知之，是以使與醫同職。
[疏]“巫馬”至“十人”
○釋曰：巫知馬崇，醫知馬病，故連類在此也。有賈者，治馬死生，須知馬價，故有賈人也。
○注“巫馬”至“同職”
○釋曰：“馬祖”之等，并在下文。有人犯者與為崇，巫則知之，為之謝過。必與醫同職者，巫言無崇，則是時氣，及損傷付醫治之，故二官同職也。
牧師，下士四人，胥四人，徒四十人。主牧放馬而養之。○牧，舊音目，劉音茂，沈音木。
[疏]注“主牧放馬而養之”
○釋曰：在此者，按其職云“掌牧地”，是放馬，故與校人連類在此也。
廋人，下士，閑二人，史二人，徒二十人。廋之言數。○廋，所求反。數，色主反，數之同。
[疏]注“廋之言數”
○釋曰：在此者，按其職云“掌十有二閑之政阜馬佚特”之等，故與馬官連類在此也。
圉師，乘一人，徒二人。圉人，良馬匹一人，駑馬麗一人。養馬曰圉。四馬為乘。良，善也。麗，耦也。○圉，魚呂反。乘，繩證反，注同。麗，如字。
[疏]“圉師”至“一人”
○釋曰：在此者，以其掌養馬也。
○注“養馬”至“耦也”
○釋曰：在此者，按其職云掌養馬芻牧之事，以役圉師。亦是為馬，故亦連類在此也。
職方氏，中大夫四人，下大夫八人，中士十有六人，府四人，史十有六人，胥十有六人，徒百有六十人。職，主也，主四方之職貢者。職方氏，主四方官之長。
[疏]注“職主”至“之長”
○釋曰：在此者，司馬主九畿，職方制其貢，事相成，故在此。官尊而人多，以其主天下人民貢賦之事，事繁故也。云“主四方官之長”者，與下諸言方者為長也。
土方氏，上士五人，下士十人，府二人，史五人，胥五人，徒五十人。土方氏主四方邦國之土地。
[疏]注“土方”至“土地”
○釋曰：在此者，按其職云：“以土地相宅，而建邦國都鄙。”與職方連類在此也，故主四方邦國之土地。
懷方氏，中士八人，府四人，史四人，胥四人，徒四十人。懷，來也，主來四方之民及其物。
[疏]注“懷來”至“其物”
○釋曰：在此者，按其職云：“掌來遠方之民，致方貢，致遠物。”故與職方連類在此也。
合方氏，中士八人，府四人，史四人，胥四人，徒四十人。合方氏主合同四方之事。
[疏]注“合方”至“之事”
○釋曰：在此者，按其職云：“掌達天下之道路，通其財利，同其數器。”故注云“主合同四方之事”，故亦連數在此也。
訓方氏，中士四人，府四人，史四人，胥四人，徒四十人。訓，道也，主教道四方之民。○道，音導，下同。
[疏]注“訓道”至“之民”
○釋曰：在此者，按其職云：“掌道四方之政事與其上下之志，誦四方之傳道。”故注云“教導四方之民”，故連類在此也。
形方氏，中士四人，府四人，史四人，胥四人，徒四十人。形方氏主制四方邦國之形體。
[疏]注“形方”至“形體”
○釋曰：在此者，按其職云：“掌制邦國之地域，而正其封疆。”故注云“主制四方邦國之形體”，故連類在此。
山師，中士二人，下士四人，府二人，史四人，胥四人，徒四十人。
[疏]“山師”
○釋曰：在此者，按其職云：“掌山林之名，辨其物與其利害，而頒之于邦國，使致其珍異之物。”按《王制》云：“名山大澤不以封。”故天子立山師，以遙掌之使貢，故與職方亦連類在此也。
川師，中士二人，下士四人，府二人，史四人，胥四人，徒四十人。
[疏]“川師”
○釋曰：在此者，按其職與山師同，故亦連類在此。
邍師，中士四人，下士八人，府四人，史八人，胥八人，徒八十人。邍，地之廣平者。○邍，音原。
[疏]注“邍地之廣平者”
○釋曰：在此者，按其職云：“掌四方之地名，辨其丘陵、墳衍、原隰之名。”故連類在此也。注云“邍，地之廣平者”，《爾雅》文也。
匡人，中士四人，史四人，徒八人。匡，正也，主正諸侯以法則。
[疏]“匡人”至“八人”
○釋曰：在此者，按其職云：“掌達法則、匡邦國而觀其慝，使無敢反側，以聽王命。”注云“主正諸侯以法則”，故連類在此也。
撢人，中士四人，史四人，徒八人。撢人，主撢序王意，以語天下。○撢，他南反，與探同。語，魚據反。
[疏]注“撢人”至“天下”
○釋曰：在此者，按其職云：“掌誦王志，道國之政事，以巡天下之邦國而語之。”故注云“主撢序王意，以語天下”，故連類在此也。
都司馬，每都上士二人，中士四人，下士八人，府二人，史八人，胥八人，徒八十人。都，王子弟所封及三公采地也。司馬主其軍賦。
[疏]“都司”至“十人”
○釋曰：言“每都上士二人”已下者，此王自以臣為司馬，遙掌都內。故其職云“掌都之士庶子及其眾庶、車馬、兵甲之戒令”，聽於國司馬，既是軍，故在此也。
○注“都王”至“軍賦”
○釋曰：鄭據何知都惟有王子弟所封及三公采地，不通卿大夫者，按《司裘》云：“諸侯則共熊侯、豹侯，卿大夫則共麋侯。”卿不入諸侯之中，故知義然。云“司馬主其軍賦”者，即《司馬法》云“成出士十人，徒二十人”之等，并是都司馬所主也。
家司馬，各使其臣，以正於公司馬。家，卿大夫采地。正猶聽也。公司馬，國司馬也。卿大夫之采地，王不特置司馬，各自使其家臣為司馬，主其地之軍賦，往聽政於王之司馬。王之司馬其以王命來有事，則曰國司馬。
[疏]注“家卿”至“司馬”
○釋曰：云“家卿大夫采地”者，按《載師職》“家邑任稍地”謂大夫采地，“小都任縣地”謂卿之采地，“大都任疆地”謂三公采地，則卿入小都中。今此經直言“家”，而小都入家中，不在上都中者，司馬主軍事，嚴凝為主，須辨尊卑，故依《司裘》卿與大夫不得稱諸侯者為家，又不使王臣為之也。若然，都宗人、家宗人及都士、家士皆使王臣為之者，都家宗人有祖王之廟，九皇六十四民，王所當祭，故使王臣為之。都家之士，以獄訟刑罪，王政之重，非王臣不決，故亦使王臣為之，但非嚴凝，故卿入都耳。云“王之司馬其以王命來有事，則曰國司馬”者，其職云“以聽於國司馬”，對此從下向上則曰公司馬。
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