◎冬官考工記第六
○陸曰：“鄭云：‘此篇司空之官也。司空篇亡，漢興，購千金，不得。此前世識其事者，記錄以備大數爾。’”
[疏]“冬官考工記”
○釋曰：鄭《目錄》云：“象冬所立官也。是官名司空者，冬閉藏萬物，天子立司空，使掌邦事，亦所以富立家，使民無空者也。司空之篇亡，漢興，購求千金，不得。此前世識其事者，記錄以備大數，《古周禮》六篇畢矣。《古周禮》六篇者，天子所專秉以治天下，諸侯不得用焉。六官之記可見者，堯育重黎之后，羲和及其仲叔四子，掌天地四時。《夏書》亦云‘乃召六卿’。商周雖稍增改其職名，六官之數則同矣。”
○釋曰：鄭義既然，今按《漢書·藝文志》云：“經禮三百，威儀三千。及周之衰，諸侯將逾法度，惡其害己，皆滅去其籍，孔子時而多不具。”故鄭注《鄉飲酒》云：“后世衰微，幽厲尤甚，禮樂之書，稍稍廢棄。”孔子曰：“吾自衛反魯，然后樂正，雅頌各得其所。”謂當時在者，而復重雜亂者也，惡能存其亡者乎？以此觀之，《冬官》一篇其亡已久，有人尊集舊典，錄此三十工以為《考工記》。雖不知其人，又不知作在何日，要知在於秦前，是以得遭秦滅焚典籍，《韋氏》、《裘氏》等闕也。故鄭云“前世識其事者，記錄以備大數耳”。此記人所為，雖不同《周禮》體例，亦為序致首末相承，總有七段明義，從“國有六職”至“謂之婦工”，言百工事，重在六職之內也。從“越無镈”至“夫人而能為弓車”，言四國皆能其事，不須置國工也。從“知者創物”至“此皆圣人所作”，言圣人創物之意也。從“天有時”至“此天時也”，言材雖美，工又有巧，不得天時則不良也。從“攻木之工”至“陶瓬”，言工之多少之數及工別所宜也。從“有虞氏”至“周人上輿”，論四代所尚不同之事也。從“一器而工聚者，車為多”，言專據周家所尚之事也。
國有六職，百工與居一焉。百工，司空事官之屬。於天地四時之職，亦處其一也。司空，掌營城郭，建都邑，立社稷宗廟，造宮室車服器械，監百工者，唐虞已上曰共工。○與，音預。監，古銜反。上，時掌反，凡言“以上”放此。共，音恭。
[疏]“國有”至“一焉”
○釋曰：此經與下文為總目。云“國有六職”者，謂國家之事有六種職掌，就六職之中，百工與居其一分。六職，即下云“或坐而論道”至“治絲麻以成之”是也。
○注“百工”至“共工”
○釋曰：云“百工，司空事官之屬”者，鄭據本而言。按《小宰職》云：“六曰冬官，其屬六十，掌邦事。”此百工即其屬六十，言百者，舉大數耳。但為其篇亡，故六十之官不見，記人以此三十工代之也。言百即據全，則三十工亦一也。云“於天地四時之職，亦處其一也”者，記人本意，以國有六職，據此下文“或坐而論道”已下，百工與居其一。鄭以此為本。又以天地四時六職，天官冢宰、地官司徒之等官主，百工亦居其一分。云“司空掌營城郭”已下，并此下文見有其事。按《匠人》云“營國方九里，國中九緯城隅”之等，是營城郭郡城之制。及井方一里之等，是營都邑。左祖右社，是營社稷宗廟。夏后氏世室，殷人重屋之等，是營室宮也。《車人》云“羊車柏車”，是營車也。繪畫之事，是營服也。《梓人》、《陶人》之等，是營禮樂之器也。《冶氏》、《矢人》、《弓人》之等，是營械械，即兵器也。故鄭依而言之也。云“監百工者，唐虞以上曰共工”者，按大史公《楚世家》云：“共工作亂，帝使重、黎誅之。”又按《舜典》云：“帝曰：‘疇若予工。’僉曰：‘垂才。’帝曰：‘俞，咨垂，汝共工。’”是唐虞已上曰共工者也。若然，唐虞以上皆曰共工，堯時暫為司空。是以《尚書·舜典》：“二十八載后，咨四岳，欲置百揆。僉曰：‘伯禹作司空。’”注云：“初，堯冬官為共工，舜舉禹治水，堯知有圣德，必有成功，改命司空，以官異之。禹登百揆后，更名共工。”是其事也。
或坐而論道，或作而行之，或審曲面埶，以飭五材，以辨民器，或通四方之珍異以資之，或飭力以長地財，或治絲麻以成之。言人德能事業之不同者也。論道，謂謀慮治國之政令也。作，起也。辨猶具也。資，取也，操也。鄭司農云：“審曲面埶，審察五材曲直方面形埶之宜以治之及陰陽之面背是也。《春秋傳》曰：‘天生五材，民并用之。’謂金、木、水、火、土也。”故書“資”作“齊”。杜子春云：“齊當為資，讀如冬資絺绤之資。”玄謂此五材，金、木、皮、玉、土。○埶，音勢。飭，音敕，下同。辨，皮莧反，具也，注及下同。長，丁丈反，下同。操，七曹反。
[疏]“或坐”至“成之”
○釋曰：此六者，即上文之六職也。此皆舉其事，下文皆言其人以覆之。
○注“言人”至“玉土”
○釋曰：言人德者，坐而論道是也。言人能者，作而行之是也。言人之事，審曲面埶是也。言人之業，通四方珍異，飭力以長地材，治絲麻以成之，三者是也。云“論道，謂謀慮治國之政令”，此即《尚書·成王周官》云：“立大師、大傅、大保，茲惟三公，論道經邦、燮理陰陽。”是謀慮治國之政令，使陰陽順敘也。先鄭云“審曲面埶，審察五材曲直方面形勢之宜以治之”者，謂若《弓人》夾弓、庾弓“往體多，來體寡，利射侯與弋”。鄭云“射遠者用埶”。若王弓、弧弓，往體寡，來體多之類，皆是審察五材曲直方面形勢之宜也。云“及陰陽之面背是也”者，謂若下云“斬轂之道，必矩其陰陽”，是記其陰陽之面背也。云“《春秋傳》曰”，《左氏》襄二十七年，宋西門之盟，欲弭諸侯之兵，云“天生五材，民并用之，廢一不可”。先鄭以五材，金、木、水、火、土。后鄭不從。子春以“資”讀如“冬資絺”之資，按《越語》云：“句踐會稽之上，乃號令三軍，有助寡人謀而退吳者，吾與共知越國之政。大夫鍾進對曰：‘臣聞之，賈人夏則資皮，冬則資絺，旱則資舟，水則資車，以待之。夫雖無四方之憂，然謀臣與爪牙之士不可不養，今王既棲會稽之上，然后乃求謀臣，無乃后乎？’”是其事也。“玄謂此五材，金、木、皮、玉、土”者，言此以對彼之五材金、木、水、火、土。若然，鄭知有皮、玉無水、火者，以百工定造器物之人，水、火單用，不得為器物，故不取之。知有皮、玉者，此三十工內，函人為甲，韗人為皋，陶造鼓，鮑人主治皮，又有玉人之等，故知有皮、玉無水、火者也。
坐而論道，謂之王公。天子、諸侯。
[疏]注“天子諸侯”
○釋曰：以公為諸侯者，公，君也。諸侯是南面之君，故知是諸侯也。若然，《尚書》三公云“論道經邦，燮理陰陽”，鄭不言者，三公有成文，不言可知。故《夏傳》注云：“坐而論道、謂之王公。”通職民，無正官名，是其義也。
作而行之，謂之士大夫。親受其職，居其官也。
[疏]注“親受”至“官也”
○釋曰：此即設官分職，治職、教職之等是也。
審曲面埶，以飭五材，以辨民器，謂之百工。五材各有工，言百，眾言之也。
[疏]“審曲”至“百工”
○釋曰：審察之名，用材之法，皆須察審其曲直形勢，然后飭五材。
○注“五材”至“之也”
○釋曰：按六官其屬止有六十，五材各有工，不過六十而已。以是言百者，眾言之也。
通四方之珍異以資之，謂之商旅。商旅，販賣之客也。《易》曰：“至日商旅不行。”○販，甫萬反。
[疏]注“商旅”至“不行”
○釋曰：按《大宰》九職注：“行曰商，處曰賈。”商旅，賈客也。行商與處賈為客。此文無賈，直云“商旅”，商是販賣之人，故云“販賣之客”也。云“《易》曰”者，《復卦·彖辭》文也。是一日之中，商旅不行，馀日即行，是行曰商也。
飭力以長地財，謂之農夫。三農受夫田也。
[疏]注“三農受夫田也”
○釋曰：“飭”，勤也。“地財”，穀物皆是。勤力以長地財，謂之農夫。按《大宰》云：“三農生九穀。”《遂人》云：“夫一廛田，百畝。”是三農受夫田也。
治絲麻以成之，謂之婦功。布帛，婦官之事。
[疏]注“布帛婦官之事”
○釋曰：此記人所錄眾工，本擬亡篇六十而作，唯據百工一事而已，舉馀五者，欲重此百工與五者為類之意。若然，百工并是官，馀五者或非官，知然者，王公及士大夫、百工并官，其商旅、農夫、婦功三者非官。據九職而言，三者皆是出稅之色，故《大宰》云，三農生九穀，商賈阜通貨賄，嬪婦化治絲枲，出稅，以當九功也。鄭云婦官，據典婦功為婦官。此治絲麻者，婦官所統攝，故言婦官也。
粵無镈，燕無函，秦無廬，胡無弓、車。此四國者，不置是工也。镈，田器，《詩》云“偫乃錢镈”，又曰“其镈斯扌周”。鄭司置云：函讀如國君含垢之含。函，鎧也。《孟子》曰：“矢人豈不仁於函人哉？矢人唯恐不傷人，函人唯恐傷人。”廬讀為纑，謂矛戟柄，竹欑柲，或曰摩锏之器。胡，今匈奴。○粵，音越。镈，音博，注及后同。燕，音煙。函，戶南反，后同。廬，魯吳反，下皆同，本或作蘆。彳待，直里反。錢，子淺反。扌周，音趙，一音大了反。垢，工口反。鎧，苦大反。纑，音盧，下同。偫，才官反，李音纂。柲，音祕，劉音筆。锏，力庶反。
[疏]“粵無”至“弓車”
○釋曰：此經與下經為目。此粵，越國，乃是古之語辭之“曰”，即今之“越”字也。言無镈、無函、無廬、無弓車，謂無此镈官、函官之等也。
○注“此四”至“匈奴”
○釋曰：鄭知此四國不置是官者，取下經覆解是不置之事。知“镈，田器”者，越地多泥，用此镈者多，故下云“夫人而能為镈”，故知镈，田器。是以引《詩》云“偫乃錢镈”，彼注云：“錢，銚。镈，鎒。”又曰《詩》云“其镈斯扌周”，彼注：“扌周，剌也。”引之者，證镈為田器，非鍾镈者也。先鄭云“函讀如國君含垢之含”者，按《左氏》宣公十四年，秋九月，楚子圍宋。十五年，宋人使樂嬰齊告急于晉，晉侯欲救之，伯宗曰不可，又曰：“川澤納污，山藪藏疾，瑾瑜匿瑕，國君含垢，天之道也。”彼勸晉侯忍不救宋之事，引之，證含是含容之義也。引《孟子》者，證含是甲之意。云“廬讀為纑”者，纑縷之纑，取細長之義也。云“謂矛戟柄，竹欑柲”者，按下《廬人》云：“為廬器，戈長六尺有六寸。”惟言殳、戟、矛柄之等，故知為矛戟柄也。云“竹欑柲”者，漢世以竹為之欑，欑謂柄之入銎處，柲即柄也。云“或曰”者，或有人解廬，磨锏之器者，但柄須磨锏使滑，故為此釋。引之在下者，得為一義故也。
粵之無镈也，非無镈也，夫人而能為镈也；燕之無函也，非無函也，夫人而能為函也；秦之無廬也，非無廬也，夫人而能為廬也；胡之無弓車也，非無弓車也，夫人而能為弓車也。言其丈夫人人皆能作是器，不須國工。粵地涂泥，多草薉，而山出金錫，鑄冶之業，田器尤多。燕近強胡，習作甲胄。秦多細木，善作矜柲。匈奴無屋宅，田獵畜牧，逐水草而居，皆知為弓車。○夫人，徐方無反，沈音扶。薉音穢，劉云：“穢字之異者。”近，附近之近。矜，其巾反，李其京反。畜牧，許又反，下音木，又音密。
[疏]注“言其”至“弓車”
○釋曰：皆覆釋上文，言人人皆能，不須置國工之意。注“言其丈夫人人皆能作是器，不須國工”者，凡置官之法，所以教示在下，上行之，下效之。今一國皆能，不須教示，不置其官。關石和鈞，王府則有，官民足用也。如鄭此讀，則夫人與君之夫人，同號讀之也。云“越地涂泥，多草薉，而山出金錫”者，目驗如是也。金工皆和錫，故兼錫而言也。云“秦多細木”者，亦目驗可知。云“矜柲”者，矜即前注欑，一也。
知者創物，謂始闿端造器物，若《世本》作者是也。○知，音智。創，初亮反，依字作剙。闿，音開。
[疏]注“謂始”至“是也”
○釋曰：此知者，即下文圣人，一也。運用謂之知，通物謂之圣，凡知圣，有若六德之知仁圣義之知圣，則據賢人已下。此言知圣，則濬哲文明之等也。引《世本》作者，無句作磬，儀狄造酒之等，皆非圣知。相理佐知所為，則皆由圣知而起，是以圣人之時，有此《世本》所作也。
巧者述之，守之世，謂之工。父子世以相教。
[疏]注“父子世以相教”
○釋曰：此“世”，謂若《管子》書云“工之子，商之子，四民之業”，皆云世者習也。
百工之事，皆圣人之作也。事無非圣人所為也。
[疏]注“事無”至“為也”
○釋曰：據《世本》作篇，多非圣人親為，要君統臣功，故皆圣人統攝之也。
爍金以為刃，凝土以，作車以行陸，作舟以行水，此皆圣人之所作也。凝，堅也。故書“舟”作“周”，鄭司農云：“周當作舟。”○爍，徐、劉音余灼反，義當作鑠，始灼反。
[疏]注“凝堅”至“作舟”
○釋曰：上經云“百工皆圣人所作”，此經言圣人所作之器，見其驗也。
天有時，地有氣，材有美，工有巧，合此四者，然后可以為良。時，寒溫也。氣，剛柔也。良，善也。○合，如字，劉音閤。
[疏]注“時寒”至“善也”
○釋曰：此經已下，說作器之法須合天時地氣之義。將欲說已下不善之事，故先於此說四者和合乃善之意也。云“時，寒溫也”者，謂若《弓人》春液角，夏治筋，秋合三材，冬定體之屬，是依寒溫而作。
材美工巧，然而不良，則不時、不得地氣也。不時，不得天時。橘逾淮而北為枳，鴝鵒不逾濟，貉逾汶則死，此地氣然也。鴝鵒，鳥也。《春秋》昭二十五年，“有鴝鵒來巢”。傳曰：“書所無也。”鄭司農云：“不逾濟，無妨於中國有之。貉或為猿，謂善緣木之猿也。汶水在魯北。”○枳，古氏反。鸛，徐、劉音權，《公羊傳》同，本又作鸜，《左傳》同，其俱反。鵒，音欲。濟，子禮反，四瀆水。貉，戶各反，獸名，依字作貈。汶，音問，水名。猿，音袁。
[疏]注“鴝鵒”至“魯北”
○釋曰：《左氏傳》作“鸜鵒”，《公羊傳》作“鸛鵒”，此經注皆作鸜字，與《左氏》同。《春秋》昭二十五年，“有鴝鵒來巢”。傳曰：“書所無也。”先鄭云“不逾濟，無妨於中國有之”者，按《異義》：“《公羊》以為鸛鵒，夷狄之鳥，穴居，今來至魯之中國，巢居，此權臣欲自下居上之象。《穀梁》亦以為夷狄之鳥來中國，義與《公羊》同。《左氏》以為鴝鵒，來巢書所無也。彼注云：《周禮》曰鴝鵒不逾濟，今逾，宜穴而又巢，故曰書所無也。許君謹按從二傳。”后鄭駮之云：“按《春秋》言來者甚多，非皆從夷狄來也。從魯疆外而至，則言來。鴝鵒本濟西穴處，今乃逾濟而東，又巢，為昭公將去魯國。”今先鄭云“不逾濟，無妨於中國有之”，與后鄭義同也。云“貉或為猨，謂善緣木之猨也”者，先鄭依或讀為貉，別更為一解。云“汶水在魯北”，汶陽田或屬齊，或屬魯，是齊南魯北，故云魯北。
鄭之刀，宋之斤，魯之削，吳泲之劍，遷乎其地，而弗能為良，地氣然也。去此地而作之，則不能使良也。○削，如字。本思約、思詔二反。
[疏]注“去此”至“良也”
○釋曰：若據經所言，則鄭之刀，以此刀之鐵，移向宋而作斤，宋之斤，移向鄭而作刃，皆不得為良，故指刀、斤、削、劍而言，皆地氣使然，故鄭云“去此地而作之，不能使良也。”
燕之角，荊之幹，妢胡之笴，吳泲之金、錫，此材之美者也。荊，荊州也。幹，柘也，可以為弓弩之幹。妢胡，胡子之國，在楚旁。笴，矢幹也。《禹貢》荊州貢櫄幹栝柏及箘簬楛。故書“笴”為“筍”。杜子春云：“妢讀為焚咸丘之焚，書或為邠。妢胡，地名也。筍當為笴，笴讀為稾，謂箭稾。”○妢，扶云反。笴，古老反，注作稾，同。幹，古旦反，或古旱反。櫄，敕倫反。箘，其隕反，李其轉反。簬，音路。枯，音楛，《尚書》作楛，音同。邠，彼貧反。
[疏]“燕之”至“者也”
○釋曰：自此已下，說材之事也。
○注“荊荊”至“箭稾”
○釋曰：云“荊，荊州也”者，按《禹貢》，荊州貢櫄幹栝柏及箘簬楛，三邦底貢。注云：“櫄、幹、栝、柏，四木名。幹，柘幹。箘竹，聆風。楛，木類。周之始，肅慎氏貢楛矢石砮。此州中生聆風與楛者眾多，三國致之。”云“妢胡，在楚旁”者，定四年《左氏》云“頓子、胡子”者是也。若楚旁，則亦屬荊州，別言妢胡之笴者，荊，即楚也，以州言之。若然，妢胡得與楚別言也。子春云“妢讀為焚咸丘之焚”者，《左氏》桓七年春二月己亥，焚咸丘。《公羊》云：“焚之者何？樵之也，樵之者何？以火攻也。咸丘者何？邾婁之邑也。”云“笴讀為稾，謂箭稾”者，即《稾人職》“掌箭稾”是也。
天有時以生，有時以殺，草木有時以生，有時以死，石有時以泐，水有時以凝，有時以澤，此天時也。言百工之事當審其時也。鄭司農云：“泐讀如再扐而后卦之扐，泐謂石解散也。夏時盛暑大熱則然。”○泐，音勒。澤，音亦，李音釋。扐，音勒。卦，如字，又俱賣反。解，音蟹。
[疏]注“百工”至“則然”
○釋曰：云“百工之事當審其時也”者，《弓人》所云“四時”者是也。先鄭云“泐讀如再扐如后卦之扐”者，此扐謂揲蓍之法，故《易》云：“分之為二以象兩，卦一以象三，揲之以四以象四時，歸奇於扐以象閏，五歲再閏，故再扐而后卦。”象其合集。
凡攻木之工七，攻金之工六，攻皮之工五，設色之工五，刮摩之工五，搏埴之工二。攻猶治也。搏之言拍也。埴，黏土也。故書“七”為“十”，“刮”作“捖”。鄭司農云：“十當為七。捖摩之工謂玉工也。捖讀為刮，其事亦是也。”○，刮古八反。搏，李音團，劉音搏。埴，時職反。拍，普百反。黏，女廉反。捖，劉音刮，戚音完，李侯管反。
[疏]“凡攻”至“工二”
○釋曰：此已下言工之頭數，并所作有殊。此經與下為總目。
○注“攻猶”至“是也”
○釋曰：云“搏之言拍也。埴，黏土也”者，以手拍黏土以為培，乃燒之。《尚書·禹貢》云：“厥土赤埴墳。”注亦云：“埴，黏土者也。”先鄭云“捖讀為刮”者，舌為聲，刀為形，左聲右刑，刮摩之義，是故讀從之也。
攻木之工，輪、輿、弓、廬、匠、車、梓。攻金之工、筑、冶、鳧、、叚、桃。攻皮之工，函、鮑、韗、韋、裘。設色之工，畫、繢、鍾、筐、<巾荒>。刮摩之工，玉、楖、雕、矢、磬。摶埴之工，陶、瓬。事官之屬六十，此識其五材三十工，略記其事耳。其曰某人者，以其事名官也。其曰某氏者，官有世功，若族有世業，以氏名官者也。廬，矛戟矜祕也。《國語》曰“侏儒扶廬”。梓，榎屬也。故書“雕”或為“舟”。鄭司農云：“輪、輿、弓、廬、匠、車、梓，此七者攻木之工，官別名也。《孟子》曰‘梓匠輪輿’。鮑讀為鮑魚之鮑，書或為鞄，《蒼頡篇》有鮑。韗讀為歷運之運。<巾荒>讀為芒芒禹跡之芒。楖讀如巾櫛之櫛。瓬讀為甫始之甫。埴，書或為植。”杜子春云：“雕或為舟者，非也。”玄謂瓬讀如放於此乎之放。○，古栗字。叚，徐丁亂反，劉徒亂反。韗，況萬反，劉音運，本或作韗，同。繢，戶對反，后同。筐，音匡。<巾荒>，莫黃反。楖，側筆反。瓬，甫罔反，又音甫。侏，音朱。榎，古馬反，字或作槚。鞄，匹學反，劉音仆。瓬，如兗反，柔革工。芒，莫黃反，下同。放，甫罔反，下同。
[疏]“攻木”至“陶瓬”
○釋曰：上云其數，此給以事職之也。攻木之工七，輪人為輪蓋，輿人為車輿，弓人為六弓，廬人為柄之等，匠人為宮室、城郭、溝洫之等，車人為車，梓人為飲器及射侯之等。攻金之工六，筑氏為削，冶氏為戈戟，鳧氏為鍾，氏為量，叚氏為镈，桃氏為劍。攻皮之工五，函人為甲，鮑人主治皮，韗人為鼓，韋氏、裘氏闕也。設色之工五，畫、繢二者，別官同職，共其事者，畫、繢相須故也。鍾氏染鳥羽，筐氏闕，<巾荒>氏主漚絲。刮摩之工五，玉人造圭、璋之等，楖氏闕，雕氏闕，矢人主造矢，磬氏為磬。摶埴之工二，陶人為瓦器，甑、<南瓦>之屬，瓬人為瓦簋。
○注“事官”至“之放”
○釋曰：三十工於六十為不備，記人錄者，未必在六十工之內，直以數言之，充得三十工而已也。云“其曰某人者，以其事名官也”者，匠人、梓人、韗人、鮑人之類是也。此等直指事上為名也。云“其曰某氏”者，其義有二：一者，官有世功，則以官為氏，若韋氏、裘氏、冶氏之類是也。二者，族有世業，以氏名官，若鳧氏、氏之等是也。云“廬，矛戟矜柲也”者，《方言》：“戟三刃，枝其柄，自關而西謂之杖。”又云：“矜，謂之杖。”云“《國語》曰侏儒扶廬”者，《晉語》文公問胥臣胥臣，對曰：“戚施植镈，蘧除蒙璆，儒扶廬。”矛矜是也。云“梓、榎屬也”者，按《釋木》云“稻，山槚”，注云：“槚、梓，二木名。”此云“梓榎為一”者。《釋木》前言“稻，山槚”，后云“椅梓”，據此二文，故云“屬”，非謂梓、榎為一而云屬也。先鄭引《孟子》者，見《孟子》所云官名與此同也。《蒼頡篇》有“鮑”者，按《藝文志》，《蒼頡》有七章，秦丞相李斯所作。《鮑》是其一篇，內有治皮之事，故引為證也。云“韗讀為歷運之運”者，歷運，時語有“正歷運之數”，故讀從之，取其音同耳。云“<巾荒>讀為芒芒禹跡之芒”者，襄四年《左氏傳》，魏絳請和諸戎，云：“芒芒禹跡，畫為九州，經啟九道。”引之者，亦取音同。云“楖讀為巾櫛之櫛”者，按《左氏》僖二十二年，晉大子圉為質於秦，將逃歸，謂羸氏曰：“與子歸乎？”對曰：“子之欲歸，不亦宜乎？寡君之使婢子侍執巾櫛，以固子也，從子而歸，棄君命也。”引之者，證楖、櫛是一也。云“瓬讀為甫始之甫”者，甫訓為始，故讀從之，於義無所取，故后鄭不從也。玄謂“瓬”讀如“放於此乎”之放者，按隱二年“無駭入極”，《公羊傳》曰“疾始滅也，始滅人於此乎”是也。言作瓦器者亦相放。
有虞氏上陶，夏后氏上匠，殷人上梓，周人上輿。官各有所尊，王者相變也。舜至質，貴陶器，甒大瓦棺是也。禹治洪水，民降丘宅土，卑宮室，盡力乎溝洫而尊匠。湯放桀，疾禮樂之壞而尊梓。武王誅紂，疾上下失其服飾而尊輿。
[疏]注“官”至“輿”
○釋曰：云“官各有尊，王者相變也”者，此陶、匠、梓、輿，據上三十工，并是官名。又所尊上不同，故云官各有尊，王者相變也。云“舜至質，貴陶器”者，按《禮記·表記》云：“虞夏之文，不勝其質。殷周之質，不勝其文。”謂上代質，后代文，若以文質再而復而言，則虞又當質，故云至質。瓦器又至質，故《禮記·郊特牲》云“器用陶匏”。是祭天地之器，則陶器為質也。以代當質，故用質器也。云“甒大瓦棺是也”者，《喪禮》兩甒醴酒。《明堂位》云：“泰，有虞氏之尊也。”《檀弓》云“有虞氏瓦棺”是也。此據“升為帝時所上，不得取陶于河濱”解此也。“禹治洪水”者，昔鯀治水，九載績用不成。舜臣堯舉八愷，八愷中有禹，堯使之治水。《大禹謨》云“禹降水儆予”是也。云“民降丘宅土”者，《禹貢》文。云“卑宮室”者，《論語》文民下居平土，營農種作，故為之治溝洫以通水，通水之官，匠人是，故夏上匠也。云“湯放桀”者，《尚書》云：“湯放桀于南巢。”云“疾禮樂之壞”者，桀之無道，民墜涂炭，法度靡措，是禮樂之壞也。梓人所以造作禮樂之器，故湯上之也。云“武王誅紂”者，《尚書·牧誓》云：“甲子昧爽，戰于牧野。”是武王誅紂之事。紂之無道，臣下化之，無尊卑之差，失其服飾但車服者，顯尊卑之差，故周公制禮，尊上於輿也。
故一器而工聚焉者，車為多。周所上也。
[疏]“故一”至“為多”
○釋曰：云“一器”者，車也。“而工聚”者，謂有輪人、輿人、車人，就職中仍有辀人，是一器工聚者車最多，多於馀官，以周所上故也。
車有六等之數：車有天地之象，人在其中焉。六等之數，法《易》之三材六畫。○畫，音獲。
[疏]注“車有”至“六畫”
○釋曰：云“六等之數”，下文是也。云“車有天地之象”者，下文云“軫之方也，以象地。蓋之圓也，以象天”，是車有天地之象也。云“人在其中焉”者，在車蓋之中也。云“六等之數，法《易》之三材六畫”者，《易·說卦》云：“立天之道，曰陰與陽。立地之道，曰柔與剛。立人之道，曰仁與義。兼三材而兩之，故《易》六畫而成卦。”兼三材者，天有陰陽，地有剛柔，人有仁義。三材六畫，一材兼二畫，故車之六等之法也。
車軫四尺，謂之一等。戈柲六尺有六寸，既建而迤，崇於軫四尺，謂之二等。人長八尺，崇於戈四尺，謂之三等。殳長尋有四尺，崇於人四尺，謂之四等。車戟常，崇於殳四尺，謂之五等。酋矛常有四尺，崇於戟四尺，謂之六等。此所謂兵車也。軫，輿后橫木。崇，高也。八尺曰尋，倍尋曰常。殳長丈二。戈、殳、戟、矛皆插車輢。鄭司農云：“迤讀為‘倚移從風’之移，謂著戈於車邪倚也。酋發聲，直謂矛。”○迤，以氏反，后同。崇，本亦作古崈字。殳，音殊，下直亮反，后放此。酋，在由反，或且州反。皆插，徐、文初輒反，戚初洽反。輢，於綺反，劉於寄反，車傍也，一音起寄反。倚移，於綺反，下以氏反，下放此。著，丁略反。邪，似嗟反。
[疏]“車軫”至“六等”
○釋曰：此經說車六等之數。此六等，軫一人一之外，兵有四等。此謂前驅車所建，故《詩》云“伯也執殳，為王前驅”，彼注引此文為證前驅，明此是前驅所建可知。
○注“此所”至“謂矛”
○釋曰：云“此所謂兵車也”者，謂下兵車之輪崇者也。云“軫，輿后橫木”者，即今之車<木允>，一也。知“八尺曰尋”者，此經皆以四尺為差，人長八尺，而殳長尋有四尺，崇於人四尺，則八尺之外，唯有四尺在，是尋長八尺可知。知“倍尋曰常”者，殳長丈二，而云“車戟崇於殳四尺”，則丈二之外有四尺，總丈六尺，是倍尋曰常也。云“戈、殳、戟、矛皆插車輢”者，當皆以鐵圍范，邪置於輢之上下，乃插而建之。容出先刀入后刃言之，一則邪向前，一則邪向后，乃可得也。先鄭云“迆讀為‘倚移從風’之移”者，司馬長卿《上林賦》云“從風倚移”。云“酋發聲，直謂矛”，酋矛二丈也。
車謂之六等之數。申言數也。
[疏]注“申言數也”
○釋曰：前已云之，今又言之。申，重也。重言數，詳審言之也。
凡察車之道，必自載於地者始也，是故察車自輪始。先視輪也。自，從也。凡察車之道，欲其樸屬而微至。不樸屬，無以為完久也。不微至，無以為戚速也。樸屬，猶附著堅固貌也。齊人有名疾為戚者。《春秋傳》曰：“蓋以操之為已戚矣。”速，疾也。書或作“數”。鄭司農云：“樸讀如子南仆之仆。微至，謂輪至地者少，言其圜甚，著地者微耳。著地者微則易轉，故不微至無以為戚數。”○樸，普剝反，劉音仆，一音扶祿反。屬，章欲反，下及注同。戚，徐、劉將六反，李音促，注同。著，直略反，下同。操，七曹反。數，色角反，下同。易，以豉反。
[疏]注“樸屬”至“戚數”
○釋曰：此已下云造車有善惡高下大小之宜。云《春秋傳》者，按《公羊傳》莊公三十年冬，齊人伐山戎。傳云：“此齊侯也。其稱人何？貶。曷為貶？司馬子曰：蓋以操之為已蹙矣。”注云：“操，迫也。已，甚也。蹙，痛也。”鄭氏以蹙為疾，與何休別。先鄭云“子男仆之仆”，哀二年《左氏傳》云：“初，衛侯游于郊，子南仆。”引之者，取音同也。
輪已崇，則人不能登也。輪已庳，則於馬終古登阤。也。已，大也，甚也。崇，高也。齊人之言終古猶言常也。阤，阪也。輪庳則難引。○庳，音婢。阤，徐文爾反，劉堂何反，李音他，《辀人》同。大，音泰，劉他餓反。阪，音反。
[疏]注“已大”至“難引”
○釋曰：輪已崇，則過六尺六寸，軫即過四尺，大高，故人不能登也。輪已庳，則無六尺六寸，軫即無四尺，大下，則馬難引，常似上阪也。
故兵車之輪六尺有六寸，田車之輪六尺有三寸，乘車之輪六尺有六寸。此以馬大小為節也。兵車，革路也。田車，木路也。乘車，玉路、金路、象路也。兵車、乘車駕國馬，田車駕田馬。○乘，繩證反，后乘車皆放此。
[疏]“故兵”至“六寸”
○釋曰：上文云車大高、大下，不得所。今此經云須得所之意也。先言兵車者，重戎事故也。田獵、戰伐相類，即言田車以繼兵車，后別言乘車之等也。
○注“此以”至“田馬”
○釋曰：言“以馬大小為節”者，馬高則車亦高，馬下則車亦下，一以馬之高下為車之節度。云革路、木路、玉路等，皆據《巾車》而言也。云“國馬”者，據《辀人》云“國馬之辀”而言，國馬則《校人》所云種馬、戎馬、齊馬、道馬四者是也。
六尺有六寸之輪，軹崇三尺有三寸也，加軫與轐焉四尺也。人長八尺登下以為節。此車之高者也。軫，輿也。鄭司農云：“軹，”也。轐讀為旃仆之仆，謂伏兔也。”玄謂軹，轂末也。此軫與轐并七寸，田車又宜減焉。乘車之軌廣，取數於此。軌廣八尺，旁出輿亦七寸也。○軹，音只，轂末也。轐，音卜，又音仆。，音衛。旃仆，之然反，下如字，又音卜。軌廣，古曠反，后放此。
[疏]“六尺”至“為節”
○釋曰：此經論軫崇四尺，不高不下之節。上云“兵車乘車，輪高六尺六寸”，軹是軸頭，處輪之中央，故崇三尺有三寸，加軫與轐，二者七寸，則得四尺。
○注“此車”至“寸也”
○釋曰：云“此車之高”者，對田車是車之下者也。先鄭云“軹，也”者，物有二名耳。云“轐讀為旃仆之仆”者，讀音同而未聞所出也。云“謂伏兔也”者，漢時名，今人謂之車屐是也。“玄謂軹，轂末也。此軫與轐并七寸”者，四馬車一轅，車軸上有伏兔，伏兔尾后，上載車軫，軫始有車輿。則軸去地三尺三寸，上又兼伏兔及軫，并七寸，車輿去地，總四尺也。云“田車又宜減焉”者，田車軫崇三尺一寸，半減乘車寸半，加軫與轐，亦減乘車寸半，為五寸半也。云“乘車之軌廣，取數於此”者，車輿六尺有六寸。軌廣謂轍廣。轍八尺，則車輿外旁出輿兩相各七寸，七寸之數，取於軫轐七寸之數，故云取數於此也。
輪人為輪，斬三材，必以其時。三材，所以為轂輻牙也。斬之以時，材在陽，則中冬斬之。在陰，則中夏斬之。今世轂用雜榆，輻以檀，牙以橿也。○牙，音訝，下皆同。中，音仲，下“中夏”同。橿，居良反。
[疏]注“三材”至“橿也”
○釋曰：輪人唯造車輪，輪之三材，唯轂輻牙，故鄭以此三者解之也。云“材在陽，中冬斬之”等，并據《山虞》文知之，鄭舉今世所用木為此三者，未知周用何木也。
三材既具，巧者和之。調其鑿內而合之。○鑿，在洛反，又曹報反。內，如銳反，依字作枘。合，音閤，又如字。
[疏]注“調其”至“合之”
○釋曰：鄭以調解和鑿內，謂孔入轂入牙者并須調，使得所也。
轂也者，以為利轉也。輻也者，以為直指也。牙也者，以為固抱也。利轉者，轂以無有為用也。鄭司農云：“牙讀如跛者訝跛者之訝，謂輪輮也。世間或謂之罔，書或作輮。”○輮，而久反，劉音柔，李而又反。
[疏]注“利轉”至“作輮”
○釋曰：云“輻也者，以為直指也”者，入轂入牙，并須直指，不邪曲也。云“牙也者，以為固抱也”者，使牢固抱曲。云“利轉者，轂以無有為用也”者，按《老子道經》云：“三十輻，共一轂，當其無，有車之用。”注：“無有謂空虛。轂中空虛，輪得行，輿中空虛，人居其上。”引之者，證轂為由空乃得利轉之義也。先鄭讀“牙”為“訝跛”者之訝者，訝，迎也。此車牙亦輮之，使兩頭相迎，故讀從之。
輪敝，三材不失職，謂之完。敝盡而轂輻牙不動。○敝，婢世反，徐、劉伏滅反。
[疏]“輪敝”至“之完”
○釋曰：謂之為“職”者，轂輻牙各自職任，自相支持，雖盡不動，是不失職也。
望而視其輪，欲其幎爾而下迆也。進而視之，欲其微至也。無所取之，取諸圜也。輪謂牙也。幎，均致貌也。進猶行也。微至，至地者少也。非有他也，圜使之然也。鄭司農云：“微至，書或作‘危至’，故書圜或作員，當為圜。”○幎，莫歷反。圜，于權反。致，直置反，下注“稹致”同。
[疏]“望而”至“圜也”
○釋曰：望而視之，謂車停止時。云“幎爾”者，幎，均致貌。爾，助句辭。云“下迤”者，謂輻轂上轂，兩兩相當，正直不旁迆，故云下迆也。
望其輻，欲其揱爾而纖也。進而視之，欲其肉稱也。無所取之，取諸易直也。揱纖，殺小貌也。肉稱，弘殺好也。鄭司農云：“揱讀為紛容揱參之揱。”玄謂如桑螵之蛸。○揱，音蕭，又色交反，又音朔，李又所咸反。稱，尺證反，注同。易，以豉反。殺，色界反，劉色例反，下同，一音如字。揱參，上色交反，又音蕭，劉音朔，下所林反。螵，戚毗昭反。劉平堯反。蛸，音蕭，又音消。
[疏]“望其”至“直也”
○釋曰：上經總視輪，此經則視輻。下云“進而視之”，則上云“望其輻”，據住止時也。
○注“揱纖”至“之蛸”
○釋曰：云“揱纖，殺小貌也”者，凡輻皆向轂處大，向牙處小。言揱纖，據向牙處小而言也。云“肉稱，弘殺好也”者，向轂為稱，故為弘殺。先鄭云“紛容揱參之揱”者，此蓋有文，今檢未得。“玄謂如桑螵蛸之蛸”者，讀從《爾雅·釋蟲》“螳螂螵蛸”，并取音同也。
望其轂，欲其眼也。進而視之，欲其幬之廉也。無所取之，取諸急也。眼，出大貌也。幬，幔轂之革也。革急則裹木廉隅見。鄭司農云：“眼讀如限切之限。”○眼，魚懇反。幬，音疇，下同。劉又音濤，李一音持株反，或一音蹈。幔，莫千反。裹，音果。見，賢遍反。限，魚懇反，李如字，下同。切，音如字，李倉愛反。
[疏]“望其”至“急也”
○釋曰：凡轂初作時隱起，然后以革輓之，革急裹木隱起見。幬，覆也，謂以革覆轂也。
○注“眼出”至“之限”
○釋曰：先鄭讀“眼”如“限切”之限，亦是取急意。
視其綆，欲其蚤之正也。“蚤”當為“爪”，謂輻入牙中者也。鄭司農云：“綆讀為關東言餅之餅，謂輪箄也。”玄謂輪雖箄，爪牙必正也。○綆，依注音。餅，李方善反，又姑杏反。《玉篇》云：“鄭玄音補管反。”蚤，音爪，下同。餅必井反，劉方頃反。箄，劉薄歷反，李又方匹反，一音薄計反，下皆同。爪牙，劉音雅。
[疏]“視其”至“正也”
○釋曰：凡造車輪皆向外箄，向外箄則車不掉。先鄭讀“綆”為“山東言餅”之餅，依俗讀也。“玄謂輪雖箄，爪牙必正也”者，爪入牙中，鑿孔必正直不隨邪也。
察其菑蚤不齵，則輪雖敝不匡。菑，謂輻入轂中者也。菑與爪不相佹，乃后輪敝盡不匡刺也。鄭司農云：“菑讀如雜廁之廁，謂建輻也。泰山平原所樹立物為菑，聲如胾，博立梟釭亦為菑。匡，枉也。”○菑，側吏反，注及下皆同。齵，五構反，一音隅。佹，九委反。刺，洛葛反，下同。胾，側吏反。梟，古堯反。
[疏]注“菑謂”至“枉也”
○釋曰：上視輻入牙中，此言察輻入轂中須得所之意也。凡植物於地中謂之菑，此輻入轂中似植物地中，亦謂之菑。言“菑蚤不齵”者，人之牙齒參差謂之齵，此三十輻入轂，與蚤入牙，一一相當，不相佹戾，亦是不齵也。如此輪雖敝盡不匡刺。先鄭云“菑讀如雜廁之廁”者，讀從史游章“分別部居不雜廁”義，取不參差意也。云“博立梟棋”者，謂博戲時，立一子於中央，謂之梟棋。云“為菑”，亦是樹立為菑之義也。
凡斬轂之道，必矩其陰陽。矩，謂刻識之也。故書“矩”為“距”，鄭司農云：“當作矩，謂規矩也。”
[疏]“凡斬”至“陰陽”
○釋曰：此欲斬轂之時，先就樹刻之，記識其向日為陽、背日為陰之處。必記之者，為后以火養其陰故也。
陽也者稹理而堅，陰也者疏理而柔，是故以火養其陰而齊諸其陽，則轂雖敝不藃。稹，致也。火養其陰，炙堅之也。鄭司農云：“稹讀為奠祭之奠，藃當作耗。”玄謂藃，藃暴，陰柔后必橈減，幬，革暴起。○稹，之忍反，本又作稹，劉依司農音奠，一音真。藃，李、戚好角反，劉呼報反。耗，呼報反。暴，步角反，下同，劉步莫反，一音蒲報反。橈，乃孝反。
[疏]注“稹致”至“暴起”
○釋曰：此轂若不以火養炙陰柔之處，使堅與陽齊等，后以革鞔陰柔之處，木則瘦減，革不著木，必有暴起。若以火養之，雖敝盡，不藃暴也。
轂小而長則柞，大而短則摯。鄭司農云：“柞讀為迫唶之唶，謂輻間柞狹也。摯讀為槷謂輻危槷也。”玄謂小而長則菑中弱，大而短則轂末不堅。○柞，莊百反。槷，劉魚列反，戚魚結反。迫唶，莊百反。
[疏]“轂小”至“則摯”
○釋曰：此已下，論車須長短小大相稱之事。
○注“鄭司”至“不堅”
○釋曰：先鄭讀“柞”為“迫唶”之唶者，依俗讀之。以“摯”為“槷”，后鄭從而就足之。“玄謂小而長則菑中弱”者，以轂小而長，則輻間柞狹，故菑中弱也。云“大而短則末不堅”者，謂轂大而短，即轂末淺短，故轂末不得堅牢也。
是故六分其輪崇，以其一為之牙圍。六尺六寸之輪，牙圍尺一寸。
[疏]“是故”至“牙圍”
○釋曰：以上文小大不得其所，此文制法，使得其所也。云“六尺六寸之輪，牙圍尺一寸”者，此據兵車、乘車而言。若田車之輪小，崇六尺三寸計，亦可知也。
參分其牙圍而漆其二。不漆其踐地者也。漆者七寸三分寸之一，不漆者三寸三分寸之二。令牙厚一寸三分寸之二，則內外面不漆者各一寸也。○令，力呈反，卷內皆同。厚，胡豆反，后放此。
[疏]注“不漆”至“寸也”
○釋曰：就一尺一寸，且取九寸，三分分之，各得三寸，猶有二寸在。又一寸為三分，二寸為六分，三分分之，各得二分。若然，一分有三寸三分寸之二，二分總得七寸三分寸之一，是漆之者也。馀一分者，三寸三分寸之二，是不漆者，故云“不漆者三寸三分寸之二”也。云“令牙厚一寸三分寸之二，則內外面不漆者各一寸也”者，無正文，以意解之，故云令牙厚一寸三分寸之二。馀二寸，分於外內面，故各一寸也。
槨其漆內而中詘之，以為之轂長，以其長為之圍。六尺六寸之輪，漆內六尺四寸，是為轂長三尺二寸，圍徑一尺三分寸之二也。鄭司農云：“槨者，度兩漆之內相距之尺寸也。”○中，丁仲反。詘，丘勿反。度，待洛反，下“度之”同。
[疏]注“六尺”至“寸也”
○釋曰：上經不漆者，外內面各一寸，則兩畔減二寸，故漆內有六尺四寸也。中屈此六尺四寸，故轂長三尺二寸也。又以三尺二寸為圍，圍三徑一，三尺得一尺。馀二寸，寸作三分為六分，又徑二分，故徑一尺三分寸之二也。
以其圍之阞捎其藪。捎，除也。阞，三分之一也。鄭司農云：“捎讀為桑蛸蛸之蛸。藪讀為蜂藪之藪，謂轂空壺中也。”玄謂此藪徑三寸九分寸之五。壺中，當輻菑者也。蜂藪者，猶言趨也，藪者眾輻之所趨也。○阞，音勒。捎，音蕭。藪，素口反，李一音倉豆反。空，音孔。趨，七住反，又七須反，下同。
[疏]“以其”至“其藪”
○釋曰：車轂之法，其孔必大頭寬，小頭狹，當輻入處謂之藪，寬狹處中而已。云阞者，三分之一也者，於前一尺三分寸之二，三分取一。捎，除也，以除空中當藪之處，使容車轂也。
○注“捎除”至“趨也”
○釋曰：云“阞，三分之一”者，凡言阞者，分散之言，數亦不定，是以《王制》云：“祭用數之仂。”注以為當年之什一，以其下有“喪用三年之仂”，遂以當年經用之什一言之。此下文賢是大頭穿，內徑四寸五分寸之二，此當藪處於徑三分之一，為徑三寸九分寸之五，大小相稱，故以阞為三分之一釋之也。讀為“蜂藪”之藪，此亦依俗讀之。以蜂窠有孔藪然，此三十輻入轂處亦藪然也。“玄謂此藪徑三寸九分寸之五”者，以轂徑一尺三分寸之二，今一尺取九寸，三分之，一得二寸，仍有一寸三分寸之三在。今以一寸者為九分，寸之二為六分，總為十五分，三分之一，得五分，故云徑三寸九分寸之五也。
五分其轂之長，去一以為賢，去三以為軹。鄭司農云：“賢，大穿也。軹，小穿也。”玄謂此大穿，徑八寸十五分寸之八；小穿，徑四寸十五分寸之四。大穿甚大，似誤矣。大穿實五分轂長去二也。去二，則得六寸五分寸之二。凡大小穿皆謂金也。今大小穿金厚一寸，則大穿穿內徑四寸五分寸之二，小穿穿內徑二寸十五分寸之四，如是乃與藪相稱也。○去，起呂反，后“去一”、“去二”皆同。賢，如字，劉、李胡眄反，注同。稱，尺證反，下同。
[疏]“五分”至“為軹”
○釋曰：上經言轂空壺中，此經言轂大小兩頭。
○注“鄭司”至“稱也”
○釋曰：云“玄謂此大穿，徑八寸十五分寸之八”者，經云“五分其轂之長，去一以為賢”，即以轂長三尺二寸，徑一尺三分寸之二，而五分去一，一尺去二寸，得八寸。三分寸之二者，本三分寸，今為十五分寸，即以二分者為十分，去二分，得八分，故云大穿，徑八寸十五分寸之八也。云“小穿，徑四寸十五分寸之四”者，經云“去三”，一尺五分去三，去六寸得四寸，三分寸之二，亦為十五分寸之十，五分去三，去六分，得四分，故云小穿徑四寸十五分寸之四。云“大穿甚大，似誤矣”者，以其大穿與藪中及小穿三者須相類，故鄭以五分去二為允也。云“令大小穿金厚一寸”者，無正文，以目驗知之，故云令也。大小穿，穿內皆以金消去二寸，故各減二寸也。
容轂必直，陳篆必正，施膠必厚，施筋必數，幬必負幹。鄭司農云：“讀‘容’上屬，曰‘軹容’。”玄謂容者，治轂為之形容也。篆，轂約也。幬負幹者，革轂相應，無贏不足。○篆，直轉反。數，色角反，李色住反。約，烏孝反，又如字。
[疏]注“鄭司”至“不足”
○釋曰：先鄭讀“容”上屬，后鄭不從者，軹，轂末，無形容可見，其轂上則夏篆，夏縵，轂約，故不從也。云“幬負幹者，革轂相應”者，幬，覆也。謂以革覆轂，轂之木，隱著革，使之急，是革轂相應也。云“無贏不足”者，贏與不足，同蒙無字，若轂有耗瘦，不隱著轂，則革有贏而轂不足，著轂不耗，革轂相應，革無贏，轂亦無不足也。
既摩，革色青白，謂之轂之善。謂丸漆之，乾而以石摩平之，革色青白，善之徵也。○丸，如字，又胡喚反。
[疏]注“謂丸”至“徵也”
○釋曰：此謂以革鞔轂訖，將漆之，先以骨九之，待乾乃以石摩平之，其色青白則善也。
參分其轂長，二在外，一在內，以置其輻。轂長三尺二寸者，令輻廣三寸半，則輻內九寸半，輻外一尺九寸。
[疏]注“轂長”至“九寸”
○釋曰：此經欲論置輻於轂、相去遠近之法。云“轂長三尺二寸”，上經文。“令輻廣三寸半”，知者，按上云“以圍之阞捎其藪”，藪中三分徑一，轂徑既一尺三分寸二，今取一分作空中，空中徑三寸九分寸之五。兩畔得二分，有七寸九分寸之一，西廂分之，一畔得三寸九分寸之五。下文云“量其鑿深以為輻廣”，深三寸半，故知輻廣三寸半也。依前所計言之，輻深實應三寸十八分寸之一，言三寸半，舉成數言也。若然，轂既長三尺二寸，輻居三寸半，馀有二尺八寸半，三分之，輻外得一尺九寸，輻內得九寸半也。
凡輻，量其鑿深以為輻廣。廣深相應，則固足相任也。○量，音良，下“量其藪”同。鑿，曹報反，又如字，后同。深，尸鴆反。下放此。
[疏]注“廣深”至“任也”
○釋曰：如上所計，則輻之廣深各有三寸半，是相應也。至上轂小而長，轂大而短，則不相應，故槷也。
輻廣而鑿淺，則是以大扤，雖有良工，莫之能固。扤，鑿動貌。○扤，五骨反，或九活反。
[疏]“輻廣”至“能固”
○釋曰：此及下經，論轂與輻不得所之意也。
鑿深而輻小，則是固有馀而強不足也。言輻弱不勝轂之所任也。○強，其良反，劉其尚反。勝，音升。
[疏]“鑿深”至“足也”
○釋曰：云“鑿深而輻小”者，欲轂大，故鑿得深，其輻則應大，是相稱。若輻小，則固有馀。固有馀，由轂大鑿深固也；而強不足，由輻小故也。
故竑其輻廣以為之弱，則雖有重任，轂不折。言力相稱也。弱，菑也。今人謂蒲本在水中者為弱，是其類也。鄭司農云：“竑讀如纮綖之纮，謂度之。”○故竑，獲耕反。
[疏]注“言力”至“度之”
○釋曰：云“言力相稱也”者，止謂輻廣與鑿深相稱。按史游章云：“蒲蒻蘭席。”謂取蒲之本在水者為席，則此經“弱”，亦是輻入轂中者也。
參分其輻之長而殺其一，則雖有深泥，亦弗之溓也。殺，衰小之也。鄭司農云：“溓讀為粘，謂泥不黏著輻也。”○殺，色界反，劉色例反，注同。溓，依字，力簟反；依注，音粘，女廉反。衰，劉初危反，一音如字。著，直略反，下“附著”同。
[疏]“參分”至“溓也”
○釋曰：假令輻除入轂之中，其外長三尺，則殺一尺以向牙，以本粗末細，涂則向下刊，故泥不粘著之也。
參分其股圍，去一以為骹圍。謂殺輻之數也。鄭司農云：“股謂近轂者也。骹謂近牙者也。方言股以喻其豐，故言骹以喻其細。人脛近足者細於股，謂之骹。羊脛細者亦為骹。”○骹，胡飽，又下教反，李又苦教反。近，附近之近。脛，刑定反。
[疏]注“謂殺”至“為骹”
○釋曰：云“謂殺輻之數也”者，上經云“殺其一”者，據長短之中殺一分，此經三分殺一，據本粗末細而言。其輻近轂粗處謂之股，若人髀股。近牙細者謂之骹，謂若人腳近踝之骹也。假令輻近轂處圍六寸也。先鄭云“《方言》股以喻其豐”者，方者，止謂方欲言股之時，此股逾其豐，非謂揚雄以異方之語不同方言也。股既喻豐，故言骹以喻其細，一切粗細相對，細處則言骹，謂《士喪禮》“綴足用燕幾，骹在南”之類。云“羊脛細者亦為骹”者，今人猶言之也。
揉輻必齊，平沈必均。揉謂以火槁之，眾輻之直齊如一也。平沈，平漸也。鄭司農云：“平沈，謂浮之水上無輕重。”○揉，而九反，又音柔，李又奴丑反，一音而又反。槁，劉苦老反。漸，子廉反。下同。
[疏]注“揉謂”至“輕重”
○釋曰：云“揉謂以火槁之”者，曲者以火炙之，木則濡可揉戾使直。槁，就也。故云揉謂以火槁之也。云“眾輻之直齊如一也”者，謂以火槁之后，直不曲，故云直齊如一也。重者沈多，輕者沈淺，沈重者更去之，則平而輕重等也。
直以指牙，牙得，則無槷而固。得謂倨句鑿內相應也。鄭司農云：“槷，榝也。蜀人言榝曰槷。”玄謂槷讀如，從木熱省聲。○槷，魚列反，依注音。，乃結反，李一音素結反。倨句，音據。內，如稅反。榝，素結反。
[疏]注“得謂”至“省聲”
○釋曰：云“得謂倨句鑿內相應也”者，以輻直者為倨，以牙曲者為句。輻牙雖有倨句，至於鑿內必正，正則為得，得則若無槷而牢固也。先鄭讀“槷”為“危槷”之槷，故更轉從“榝”也。后鄭讀槷即是槷，蘇結切。云“槷讀如”，謂物於孔中之。又解槷字，以其用木為槷，故從木也。云“熱省聲”者，熱者，去下火取上，與熱為聲，可謂上聲下形，故云省聲也。
不得，則有槷，必足見也。必足見，言槷大也。然則雖得，猶有槷，但小耳。○見，賢遍反，注同。
[疏]注“必足”至“小耳”
○釋曰：云“必足見，言槷大也”者，足乃據槷而言。言足見，故知槷大乃足見也。云“然則雖得，猶有槷，但小耳”者，上經云“無槷而固”，即是無槷。鄭必知上文有槷但小者，鄭更無異文，直以文勢反之可知。知然者，此經云“不得，則有槷，必足見”，言槷大，則知上經得不足見無大槷，有小槷可知。故鄭云“雖得，猶有槷，但小耳”。鄭非直以文勢反之，知有槷，以意量之，輻人牙中，無有不用槷而固者也。
六尺有六寸之輪，綆參分寸之二，謂之輪之固。輪箄則車行不掉也。參分寸之二者，出於輻股鑿之數也。○綆參，方穎反，下七南反，又音三。掉，徒吊反。
[疏]注“輪箄”至“數也”
○釋曰：止由輪有箄，車不掉，不掉則得輪之固也。云“參分寸之二者，出於輻股鑿之數也”者，鑿牙之時，孔向外侵三寸之二，使輻股外箄，故云輻股鑿之數也。
凡為輪，行澤者欲杼，行山者欲侔。杼，謂削薄其踐地者。侔，上下等。○杼，直呂反。侔，亡侯反，劉莫豆反。
[疏]注“杼謂”至“下等”
○釋曰：凡為車之法，各順其所宜，是以行澤者欲杼，知是“削薄其踐地”者，下文云“是刀以割涂”，故知削薄之。行山欲上下等者，下文云“是搏以行石”，雖不動於鑿旁，恐石傷之，故欲上下等而得久長也。
杼以行澤，則是刀以割涂也，是故涂不附。附，著也。侔以行山，則是摶以行石也，是故輪雖敝，不甐於鑿。摶，圜厚也。鄭司農云：“不甐於鑿，謂不動於鑿中也。”玄謂甐亦敝也。以輪之厚，石雖齧之，不能敝其鑿旁使之動。○摶，徒丸反，李又丈轉反。甐，本又作鄰，音吝，李一音鱗。
[疏]注“搏圜”至“之動”
○釋曰：先鄭以甐為動，而不動於鑿中。后鄭以甐亦敝，不能敝於鑿旁，不從先鄭者，以其動者先動於旁，乃及於中，不可先動於中，故不從也。
凡揉牙，外不廉而內不挫，旁不腫，謂之用火之善。廉，絕也。挫，折也。腫，瘣也。○挫，作臥反，李又祖加反。瘣，胡罪反。
[疏]“凡揉”至“之善”
○釋曰：此一經論用火揉牙，使之圓正之意。古者車<車罔>屈一木為之，要當木善，火齊又得，乃可圓而得所也。
○注“廉絕”至“瘣也”
○釋曰：凡屈木，多外廉絕理，內挫折中，旁腫負起。無此三疾，是用火之善也。是故規之以視其圜也，
是故規之以視其圜也，輪中規則圜矣。○中，丁仲反，下同。
[疏]注“輪中規則圜矣”
○釋曰：謂輪成，以繩規之，中規則不枉也。
萭萬之以視其匡也，等為萭蔞，以運輪上，輪中萭蔞，則不匡刺也。故書“萭”作“禹”。鄭司農云：“禹讀為萭，書或作矩。”○萭，姜禹反，李又音俱，注同。蔞，良主反，劉音流，下文同，李又里俱反。
[疏]注“等為”至“作矩”
○釋曰：云“等為萭蔞，以運輪上”者，見令車近萭蔞於輪一邊，置於輪上，是等為萭蔞以運輪上也。輪一轉一匝，不高不下，中於萭蔞，則輪不匡刺。
縣之以視其輻之直也，輪輻三十，上下相直，從旁以繩縣之，中繩則鑿正輻直矣。○縣，音玄，后皆同。直，音值。
[疏]注“輪輻”至“直矣”
○釋曰：此以輪側於一邊，輪輻三十兩，兩上下相直，從旁以繩縣之，兩兩中縣，則鑿正而輻直矣。
水之以視其平沈之均也，平漸其輪無輕重，則斫材均矣。○斫，陟角反。
[疏]注“平漸”至“均矣”
○釋曰：兩輪俱置水中，觀視四畔入水均否，若平深均，則斫材均矣。
量其藪以黍，以視其同也，黍滑而齊，以量兩壺，無贏不足，則同。
[疏]“量其”至“同也”
○釋曰：謂兩輪俱用黍量，視其容受同不，齊同則無贏，亦無不足。鄭云“黍滑而齊”，則不取《律歷志》以黍為度量衡之義也。
權之以視其輕重之侔也。侔，等也。稱兩輪，鈞石同，則等矣。輪有輕重，則引之有難易。○易，以豉反。
[疏]注“侔等”至“難易”
○釋曰：云“稱兩輪，鈞石同，則等矣”者，正以鈞石言之者，以其輪重，非斤兩所準擬，故以三十斤曰鈞、百二十斤曰石之言也。
故可規、可萭、可水、可縣、可量、可權也，謂之國工。國之名工。
[疏]“故可”至“國工”
○釋曰：此一經總結上文也。
輪人為蓋，達常圍三寸，圍三寸，徑一寸也。鄭司農云：“達常，蓋斗柄下入杠中也。”○杠，音江。
[疏]注“圍三”至“中也”
○釋曰：輪輻三十，蓋弓二十有八，器類相似，故因遣輪人造蓋。但蓋柄有兩節，此達常是上節，下入杠中也。
桯圍倍之，六寸。圍六寸，徑二寸，足以含達常。鄭司農云：“桯，蓋杠也。讀如丹桓宮楹之楹。”○桯，讀為楹，音盈。
[疏]注“圍六”至“之楹”
○釋曰：此蓋柄下節，粗大常一倍，向上含達常也。先鄭引“丹桓宮楹之楹”者，按莊二十三年，為迎姜氏，為華飾，故丹桓公廟之楹柱。引之，證此蓋柄之桯，楹柱之類也。
信其桯圍以為部廣，部廣六寸。廣謂徑也。鄭司農云：“部，蓋斗也。”○信，音申。廣，古曠反，劉音徑，下同。
[疏]“信其”至“六寸”
○釋曰：此言蓋之斗四面鑿孔，內蓋弓者於上部，高隆穹然，謂之為“部”。信，古之申字。館申上桯圍六寸，以為此部徑部徑，六寸也。
部長二尺，謂斗柄達常也。
[疏]注“謂斗柄達常也”
○釋曰：此部即達常。以此達常上入部中，遂名此達常為部，其實是達常也。
桯長倍之，四尺者二。杠長八尺，謂達常以下也。加達常二尺，則蓋高一丈，立乘也。
[疏]注“江長”至“乘也”
○釋曰：云“蓋高一丈，立乘也”者，人長八尺，蓋弓有宇曲之減二尺，得不障人目也。
十分寸之一謂之枚，為下起數也。枚，一分。故書“十”與上“二”合為“廿”字，杜子春云：“當為‘四尺者二。十分寸之一’。”○為，于偽反，下“為兩”同。
[疏]注“為下”至“之一”
○釋曰：云“故書十與上二合為廿字”，則二十、三十、四十字，一字為兩讀，因而有之。子春不從者，文理俱周，乃合於義，若以十合二為廿，是則於文字得矣。若讀以分，向下讀之，其義安在？故子春經為正也。
部尊一枚，尊，高也。蓋斗上隆高，高一分也。
[疏]注“尊高”至“分也”
○釋曰：高者必尊，故尊為高也。以隆高一分，故上文得名為部也。
弓鑿廣四枚，鑿上二枚，鑿下四枚；弓，蓋橑也。廣，大也。是為部厚一寸。○鑿，才報反。橑，音老，劉力報反。
[疏]注“弓蓋”至“一寸”
○釋曰：云“弓，蓋橑也”者，漢世名蓋弓為橑子也。云“廣，大也”者，恐直以橫廣四枚，上下不知其數，故訓廣為大，明上下及橫皆四分也。云“是為部厚一寸”者，經兩四一二，故厚一寸也。必以孔上二枚、孔下四枚，以其弓下用力故也。
鑿深二寸有半，下直二枚，鑿端一枚。鑿深對為五寸，是以不傷達常也。下直二枚者，鑿空下正而上低二分也。其弓菑則撓之，平剡其下二分而內之，欲令蓋之尊終平不蒙撓也。端，內題也。○空，音孔。菑，側皆反，劉音廁。撓，乃教反。剡，以冉反，又才冉反。
[疏]注“鑿深”至“題也”
○釋曰：此經說蓋斗之上鑿孔，內弓二十八孔之上下廣狹之義。云“鑿深對為五寸，是以不傷達常也”者，前文云“部廣六寸，達常徑一寸，達常上入部中徑一寸”，則兩畔共有五寸。在今以弓鑿深二寸半，兩相各二寸半，是不侵達常，故云不傷達常也。云“下直二枚者，鑿空下正而上低二分也”者，直，正也。鑿孔下正者，上文鑿下四枚，令於內畔於下亦四枚，與外正平，故云平於下正也。云“而上低二分”者，前文鑿上二枚，今於內畔孔低二分，鑿上亦四枚，故云上低二分也。皆然，部總一寸，今鑿上鑿下俱四枚，已用八枚，其中惟有二枚在，“故云弓菑則撓”，撓，亦減也。弓外畔上下四枚，今於內畔減二枚，惟有二分。剡，去也。故云“平剡其下二分而內之”。云“欲令蓋之尊終平不蒙撓也”者，蓋尊外畔孔上二枚，及內畔上下俱四枚。若然，蓋弓向外頭仰，但以蓋弓三分一分外為宇曲，又以衣蒙之，則弓低，故蓋尊終平不蒙撓，又得吐水也。云“端，內題也”者，蓋斗外寬內狹，以是故蓋弓內端削使狹，為題頭，故云端內題也。
弓長六尺，謂之庇軹，五尺謂之庇輪，四尺謂之庇軫。庇，覆也。故書“庇”作“秘”。杜子春云：“秘當為庇，謂覆斡也。”玄謂軹，轂末也。輿廣六尺六寸，兩轂并六尺四寸，旁減軌內七寸，則兩軹之廣凡丈一尺六寸也。六尺之弓倍之，加部廣，凡丈二尺六寸。有宇曲之減，可覆軹，不及斡。○庇，方二反。輨，或作斡，俱音管。
[疏]注“庇覆”至“及斡”
○釋曰：此經說蓋有大小不定之事。云“輿廣六尺六寸”者，《輿人》文。云“旁減軌內七寸”者，七寸以承輿，故旁減軌內七寸。上云以其轂長，二在外，一在內，以置其輻，輻內九寸半，綆三分寸之二，金轄之間三分寸之一，輻又三寸半，總尺四寸。以此計之，以七寸承輿，七寸為軌，故云旁減軌內七寸也。云“兩軹之廣凡丈一尺六寸也”者，向計輿六尺六寸，并兩轂六尺四寸，總一丈三尺，減尺四寸入輿下，其馀有丈一尺六寸也。云“六尺之弓倍之，加部廣，凡丈二尺六寸。有宇曲之減，可覆軹，不及斡”者，下文注云：“股面三尺幾半，通尊二尺，為五尺近半，倍之，加部廣六寸，總丈一尺六寸。”以幾半言之，則不整丈一尺六寸。經云“覆軹”，當允經中之數，故云可覆軹，不及斡也。
參分弓長而揉其一。參分之持長橈短，短者近部而平，長者為宇曲也。六尺之弓，近部二尺，四尺為宇曲。○近，附近之近。
[疏]注“參分”至“宇曲”
○釋曰：云“參分之持長撓短，短者近部而平，長者為宇曲也”者，弓長六尺，三分，一分有二尺。既云“參分弓長揉其一”，則揉其二尺近部者。故云三分之持長撓短，短者近部內而平，長者為宇曲。鄭又覆言之“六尺之弓，近部二尺，四尺為宇曲”。必橈近部二尺者，以其本鑿弓孔時，外畔弓上二枚，弓下四枚，內畔上下俱四枚，由弓頭仰，故須近部撓之使平，向下四尺持之，為宇曲吐水也。
參分其股圍，去一以為蚤圍。蚤當為爪。以弓鑿之廣為股圍，則寸六分也。瓜圍二寸十五分寸之一。○蚤，音爪。
[疏]注“蚤當”至“之一”
○釋曰：此言弓近蓋計頭粗、近未頭細之意。云“股圍則寸六分也”者，上云“弓鑿廣四枚”，即以方圍之，四四十六，故圍寸六分。云“爪圍一寸十五分寸之一”者，一寸為三十分，六分者為十八分，通前總四十八。取三十分，去十分，得二十分。十八分者去六分，得十二分。以十二并二十，為三十二分。三十分作寸，馀二分，是三十分寸之二。三十分寸之二，即是十五分寸之一，故云爪圍一寸十五分寸之一也。
參分弓長，以其一為之尊。尊，高也。六尺之弓，上近部平者二尺，爪末下於部二尺。二尺為句，四尺為弦，求其股，股十二除之，面三尺幾半也。○幾，音祈。
[疏]注“尊高”至“半也”
○釋曰：云“以其一為之尊”者，正謂近部二尺者，對末頭四尺者為下，以二尺者為高。云“爪末下於部二尺”者，正謂蓋杠并達常高一丈八尺，故四面宇曲，垂二尺也。云“二尺為句，四尺為弦，求其股”者，鄭欲解宇曲之減，減蓋之寬覆軹不及斡之意。凡算法，以蚤低二尺，即以低二尺為句，又以持長四尺為弦，又蚤末直平者為股。弦者四尺，四四十六為丈六尺，句者二尺，二二而四為四尺，欲求其股之直平者，算法以句除弦，馀為股，將句之四尺除弦丈六尺，中除四尺，仍有丈二尺在，然后以筭法約之，廣一尺，長丈二尺，方之，丈二尺取九尺，三尺一截，相裨得方三尺，仍有三尺在，中破之為兩段，各廣五寸，長三尺，裨於前三尺方兩畔，畔有五寸，兩畔并前三尺為三尺半。角頭仍少方五寸，不合不整三尺半。幾，近也，言近半。
上欲尊而宇欲卑，上，近部平者也。隤下曰宇。○卑，音婢，下同。隤，大回反。
[疏]“上欲”至“欲卑”
○釋曰：此言為下而說也。上，謂近部二尺者。宇，謂持長四尺者也。
上尊而宇卑，則吐水疾而霤遠。蓋者，主為雨設也。乘車無蓋。禮所謂潦車，謂賓車與？○霤，力又反。潦，音老。與，音馀。
[疏]注“蓋者”至“車與”
○釋曰：云“蓋者，主為雨設也。乘車無蓋”者，按《巾車》五路皆不言蓋，以其建旌旗，故無蓋，故彼云“及葬，執蓋，從車持旌”，鄭云“王平生時乘車建旌，雨則有蓋”。又《道右職》云：“王式則下，前馬，王下則以蓋從。”注云：“以蓋從，表尊。”非謂在車時，若今傘蓋者也。云“禮所謂潦車，謂蓋車與”者，按《既夕禮》云：“乘車載旃，道車載朝服，稾車載蓑笠”，注云：“今文稾為潦。”此注云“禮所謂潦車”者，指《儀禮》今文而言也。鄭彼不從今文，此引之者，鄭兩解，故此從之。但潦車云“載蓑笠”，笠所以御暑，蓑所以御雨，雨時或設蓑，或設蓋，故疑是彼潦車，遂言“與”也。若然，蓋車，於天子當木路，故《既夕》注云：“稾猶散也。散車，以田以鄙之車。”《司常》云：“斿車載旌”，注云：“斿車，木路也。王以田以鄙之車。”是木路與潦車為一物，故知此則木路，至於田獵，建大麾無蓋，在國巡行，則或載旌，或設蓋也。
蓋已崇則難為門也，蓋已卑是蔽目也，是故蓋崇十尺。十尺，其中正也。蓋十尺，宇二尺，而人長八尺，卑於此，蔽人目。
[疏]注“十尺”至“人目”
○釋曰：云“蓋十尺，宇二尺”者，據人長八尺，中人而言。若孔子及父，皆身長十尺，則蓋丈二者也。
良蓋弗冒弗纮，殷畝而馳不隊，謂之國工。隊，落也。善蓋者以橫馳於壟上，無衣若無纮，而弓不落也。○殷，音隱。不隊，直類反。
[疏]“良蓋”至“國工”
○釋曰：云“良蓋弗冒”，則無衣，不須言不纮。若言不纮，則有衣而不須纮也。云“殷畝而馳”者，據不冒、不纮兩者而言。
輿人為車，輪崇、車廣、衡長，參如一，謂之參稱。稱猶等也。車，輿也。衡亦長容兩服。○稱，尺證反，注同。
[疏]注“稱猶”至“兩服”
○釋曰：此輿人專作車輿。記人言車者，車以輿為主，故車為總名。鄭為輿者，此官實造輿，故從輿為正。云“參如一”者，謂俱六尺六寸也。云“容兩服”者，服馬也。以其驂馬別有軥鬲引車，故衡唯容服也。
參分車廣，去一以為隧。兵車之隧四尺四寸，鄭司農云：“隧謂車輿深也。讀如鉆燧改火之燧。”玄謂讀如“邃宇”之邃。○隧，雖遂反，注邃同，又音遂，注燧同。鉆，作官反。
[疏]注“兵車”至“之邃”
○釋曰：隧，謂車輿之縱，凡人所乘車，皆取橫闊，以或參乘，或四乘，故橫則六尺六寸。此隧輿之縱，三分六尺六寸，取二分，以四尺四寸為之，不從先鄭者，車無取於鉆燧改火之義，故讀從“邃宇”之邃也。
參分其隧，一在前，二在后，以揉其式。兵車之式，深尺四寸三分寸之二。
[疏]注“兵車”至“之二”
○釋曰：鄭皆言兵車者，按上文先言兵車，后言乘車，故據先而言，其實乘車亦同也。云“或深尺四寸三分寸之二”者，以四尺四寸，取三尺，得一尺。又一尺二寸三分之，取四寸，仍有二寸在。一寸為三分，二寸為六分，取一得二分。故云深尺四寸三分寸之二。云“以揉其式”者，式，謂人所馮依而式敬，故名此木為式也。
以其廣之半為之式崇，兵車之式高三尺三寸。
[疏]注“兵車”至“三寸”
○釋曰：車輿之廣六尺六寸，取半為式之高，故知三尺三寸也。
以其隧之半為之較崇。較，兩輢上出式。兵車自較而下凡五尺五寸。故書“較”作“榷”，杜子春云：“當為較。”○較，古學反。輢，於綺反，劉於既反，下同。榷，音角。
[疏]注“較兩”至“為較”
○釋曰：較，謂車輿兩相，今人謂之平鬲也。言兩輢，謂車相兩旁豎之者。二者既別，而云“較，兩輢上出式者”，以其較之兩頭皆置于輢上，二木相附，故據兩較出式而言之。云“兵車自較而下凡五尺五寸”者，以其前文式已崇三尺三寸，更增此隧之半二尺二寸，故為五尺五寸。按昭十年《左氏傳》云：“陳、鮑方睦，遂伐欒高氏。子良曰：‘先得公，陳、鮑焉往？’遂伐虎門。公卜使王黑以靈姑鉟率，吉，請斷三尺而用之。”彼注云：“斷三尺，使至於較，大夫旗至較。”按《禮緯》“諸侯旗齊軫，大夫齊較”，軫至較五尺五寸，斷三尺得至較者，蓋天子與其臣乘重較之車，諸侯之車不重較，故有三尺之較也。或可服君誤。
六分其廣，以一為之軫圍。軫，輿后橫者也。兵車之軫圍尺一寸。
[疏]注“軫輿”至“一寸”
○釋曰：云“六分”者，謂輿廣六尺六寸，而六分取一，故得尺一寸也。
參分軫圍，去一以為式圍。兵車之式圍，七寸三分寸之一。
[疏]注“兵車”至“之一”
○釋曰：謂參分前軫圍尺一寸而為之。尺一寸取九寸為三分，去三寸得六寸，馀二寸各三分之，二寸為六分，去二分得四分。以三分為一寸，馀一分。添前六寸，為七寸三分寸之一也。
參分式圍，去一以為較圍。兵車之較圍，四寸九分寸之八。
[疏]注“兵車”至“之八”
○釋曰：以式圍七寸三分寸之一，取六寸，三分，去二寸得四寸。仍有一寸三分寸之一。以一寸者為九分，一分者轉為三分，并為十二分，去四分，得八分，故云“較圍四寸九分寸之八”也。
參分較圍，去一以為軹圍。兵車之軹圍，三寸二十七分寸之七。軹，輢之植者衡者也，與轂末同名。○植，直吏反，下同。
[疏]注“兵車”至“同名”
○釋曰：以前較謂四寸九分寸之八，四寸取三寸，去一寸得二寸。馀一寸為二十七分，馀八分為二十四分，并之為五十一分，取三十，去十分得二十分。又二十一者，去七分得十四，添前二十為三十四分。取二十七分為一寸，馀有七分在，添前二寸，總為三寸二十七分寸之七也。云“與轂末同名”者，前云“覆軹不及斡”，注軹是轂末，此軹是車較下豎直者，及較下橫者，直衡者并縱橫相貫也。
參分軹圍，去一以為轛圍。兵車之轛圍，二寸八十一分寸之十四。轛，式之植者衡者也。鄭司農云：“轛讀如系綴之綴，謂車輿軨立者也。立者為轛，橫者為軹。書轛或作軨。”玄謂轛者，以其鄉人為名。○轛，音對，又張歲反，李一音都回反。綴，張歲反。軨，劉音領，又音零，下同。鄉，許亮反。
[疏]注“兵車”至“為名”
○釋曰：此轛形狀一與前經軹同，但在式木之下，對人為名耳。參分軹圍，分前三寸二十七分寸之七，取三寸，去一寸得二寸。馀七分者，假令整寸為八十一分，此二十七分寸之七為二十一分，即是八十一分寸之二十一，三分之，去七分得十四分，故云“轛圍二寸八十一分寸之十四”也。云“轛式之植者衡者也”者，先鄭讀轛為綴，又以轛軹為一處解之，后鄭皆不從者，以其無所指歸，故以鄉人為名，據前式下為之也。
圜者中規，方者中矩，立者中縣，衡者中水，直者如生焉，繼者如附焉。治材居材如此乃善也。如生，如木從地生。如附，如附枝之弘殺也。○中，丁仲反，下皆同。殺，色界反。
[疏]注“治材”至“殺也”
○釋曰：凡作車之法，其材有圜者中于規，有方者中于矩，有直豎立者中于繩縣之垂者。衡，橫也，橫者中於水，無高下也。云“直如生焉”者，如木之從地初生。云“繼者如附焉”者，材有大小相附著，如木之枝柯本大末小之弘殺也。
凡居材，大與小無并，大倚小則摧，引之則絕。并，偏邪相就也。用力之時，其大并於小者，小者強不堪則摧也。其小并於大者，小者力不堪則絕也。○居，如字，舊音據。并，如字，又必政反。邪，似嗟反。
[疏]“凡居”至“則絕”
○釋曰：上經言居材得所，此經言不得所之事。凡居材，大與小無并之使偏邪，此汎說居材之法為總也。云“大倚小則摧”者，倚則并也。凡居材，當各自用力，若使大材倚并小材，小材強不堪大材所倚，則摧折矣。云“引之則絕”者，上文云居材大與小無并，已言大倚小則摧，未言小并大之事，則此“引之則絕”，據小并大而言也。若小并於大，大木振，其小木力不堪則絕斷也。
棧車欲弇，為其無革鞔，不堅，易坼壞也。士乘棧車。○棧，士板反，劉才產反。弇，劉於驗反，又於檢反。為，于偽反。鞔，莫淺反。易，以豉反。坼，敕白反。
[疏]“棧車欲弇”
○釋曰：棧車無革鞔輿，易可坼壞，故當弇向內為之。云“士乘棧車”者，《巾車職》文。
飾車欲侈。飾車，謂革鞔輿也。大夫以上革鞔輿。故書“侈”作“移”，杜子春云：“當為侈。”
[疏]注“飾車”至“為侈”
○釋曰：據大夫已上以革鞔輿，不畏坼壞，故欲得向外侈也。云“大夫以上”者，則天子諸侯之車，以革鞔輿及轂約也。但有異物之飾者，則得玉金象之名號。無名號者，直以革為稱，革路、墨車之等是也。若木路，亦以革鞔，但不漆飾，故以木為號。孤卿轂上有篆飾，即以篆縵為名也。按《殷傳》云：“未命為士者，不得乘飾車。”士得乘飾車者，后異代法也。
本章完!