陸曰：“鄭云：‘名《燕義》者，以記君與臣燕飲之禮，上下相報之義也。’”
[疏]正義曰：案鄭《目錄》云：“名曰《燕義》者，以其記君臣燕飲之禮，上下相尊之義。此於《別錄》屬《吉事》。”案《儀禮目錄》云：“諸侯無事，若卿大夫有勤勞之功，與群臣燕飲以樂之。”勤勞，謂征伐、聘問。《詩》曰“吉甫燕喜”，是也。臣有王事之勞亦燕之，故《燕禮記》云“若有王事”是也。
古者周天子之官有庶子官。庶子官職諸侯、卿、大夫、士之庶子之卒，掌其戒令，與其教治，別其等，正其位。職，主也。庶子，猶諸子也。《周禮》諸子之官，司馬之屬也。卒，讀皆為“倅”，諸子副代父者也。戒令，致於大子之事。教治，脩德學道。位，朝位也。○卒，依注音倅，七對反，又蒼忽反，副也。治，直吏反，注及下同。別，彼列反。大子音泰，后“大子學”同。朝音直遙反。國有大事，則率國子而致於大子，唯所用之。若有甲兵之事，則授之以車甲，合其卒伍，置其有司，以軍法治之，司馬弗正。國子，諸子也。軍法：百人為卒，五人為伍。弗，不也。國子屬大子，司馬雖有軍事不賦也。○合如字，徐音閤。卒伍，子忽反，注同。伍音五。正音征。凡國之政事，國子存游卒，使之脩德學道，春合諸學，秋合諸射，以考其藝而進退之。游卒，未仕者也。學，大學也。射，射宮也。《燕禮》有庶子官，是以《義》載此以為說。○卒，七內反，注同。
[疏]“古者”至“退之”。○正義曰：此一節明諸侯與庶子燕飲之禮，從篇首至末，皆明燕飲之義。但燕飲之禮，有庶子官，故方說燕禮之初，先陳庶子之事。各隨文解之。“周天子之官有庶子官”者，此明“庶子”之義也。謂作《記》之人在於周末，追述周初之事，故云“古者”。言周之天子，其下立官有庶子之官，天子謂之“諸子”，諸侯謂之“庶子”，其所職掌，諸子、庶子同也。故此《記》雖明諸侯庶子職掌，其所載之事皆《諸子職》文也。○“庶子官職諸侯、卿、大夫、士之庶子之卒”者，言此官職主諸侯及卿、大夫、士眾庶之子副倅於父之事，所以官名“庶子”。○“掌其戒令”者，此等眾子須有戒法政令，而庶子官掌之。○“與其教治”者，與，猶及也。教，謂教學。治，謂治身。言非但掌戒令而已，及其教治亦皆掌之。○“別其等”者，謂分別其貴賤之等。○“正其位”者，正其朝廷所立之位也。此《記》云“諸侯、卿、大夫、士之庶子之卒”，《周禮·諸子職》則云“掌國子之倅”，唯此為別。但《諸子職》總謂之“國子”，此云“諸侯、卿、大夫、士之庶子”者，是其適子也。謂之“庶”者，庶，眾也。以其適子眾多，故眾謂之“庶子”，非適子庶弟而稱庶子也。必知“適子”者，以其云“倅”，是副貳於父之言。故鄭注《諸子職》云：“國子者，是公、卿、大夫、士之副貳。”又引《王》制云“王大子，王子，群后之大子，卿、大夫、元士之適子”是也。○注“職主”至“位也”。○正義曰：云“《周禮》諸子之官，司馬之屬也”者，案《周禮》，諸子，下大夫，屬司馬。云“卒，讀皆為倅”者，以經云“庶子之卒”，下文云“國子存游卒”，以“卒”字非一，故云卒皆為倅。若旁置“人”者，是副倅之“倅”。若不置人者，則百人為卒之“卒”。故讀“卒”從“倅”也。云“諸子副代父者也”，此諸適子皆副代於父，與父為倅，故稱“倅”也。云“戒令，致於大子之事”者，則下文云：“國有大事，則率國子而致於大子。”其事非一，故云“戒令，致於大子之事”。云“位，朝位也”者，此等諸子雖未為官，皆從父尊卑以為等級，故有別其等、正其位也。“唯所用之”者，若國有大事之時，而進致諸子於大子，唯任大子隨時所用也。○“合其卒伍，置其有司”者，言若國有甲兵之事，則庶子之官，付授以車甲，合會之以卒伍，置立之以有司。謂立其主將，使統領之，用軍旅之法治理之。○“司馬弗正”者，弗，不也。正，役也。以此等諸子既統屬大子，隨大子徵發，王家之事，司馬不得征役之也。○“凡國之政事，國子存游卒”者，前經云“國有大事”，謂祭祀，或宿衛，又云“甲兵之事”。此經別云“國之政事”，則非大事與甲兵也。是國之尋常小小之政事，謂力役、士功、胥徒之屬，不與干國子，唯民庶所為。“國子存游卒”，未仕者之中，不干其事也。○“使之脩德學道”者，既不與國子之尋常政事，但使之脩行其德，學習道藝也。○“春合諸學”者，謂仲春之時，合此諸子在於大學。○“秋合諸射”者，謂仲秋之時，合其諸子在於射宮，使之脩德學道，或容習射也。○“以考其藝而進退之”者，是庶子之官，考校其藝之高下，而進退其能否，能者進之，否者退之。○注“游卒”至“為說”。○正義曰：“游卒，未仕者也”，案《師氏職》云：“凡國之貴游子弟學焉。”鄭注云：“貴游子弟，王公之子弟。游，無官司者。”則此游卒，是游逸以為副倅，故云“未仕者”。云“學，大學也”者，以《大胥》云“春釋菜合舞”，《文王世子》云“春夏學干戈，秋冬學羽籥”，皆於東序。初教在東序，至合時則在周之大學，故云“學，大學也”。云“射，射宮也”，擇士習射之宮也。又《周禮·大胥》云：“秋頒學合聲。”其合聲之時，則亦在大學。《文王世子》云：“凡大合樂，必遂養老。”鄭云“春合舞，秋合聲”。是養老在東序也，故知大合樂在東序。云“《燕禮》有庶子官，是以《義》載此以為說”者，案《燕禮》云：“主人升自西階，獻庶子于阼階上。”又云：“庶子執燭。”是《燕禮》有庶子官也。以庶子於燕有事，是以《燕義》於此說庶子職掌，故云“載此以為說”也。
諸侯燕禮之義，君立阼階之東南，南鄉，爾卿，大夫皆少進，定位也。君席阼階之上，居主位也。君獨升立席上，西面特立，莫敢適之義也。定位者，為其始入踧蠟，揖而安定也。○鄉，許亮反。適音敵，大歷反，本亦作“敵”。為，于偽反，下文“為疑”同。踧，本亦作“蹴”，千六反。踖，子昔反，又積亦反。
[疏]“諸侯”至“義也”。○正義曰：此經說燕禮之初，君獨升立於阼階之上，明君尊莫敢敵之義也。皆引《燕禮》正經，記者以義說之。○“卿大夫皆少進，定位也”者，案《燕禮》：“卿大夫皆入門右，北面”，“君南鄉，爾卿。卿西面，北上，爾大夫。大夫皆少進”，皆北面，所以然者，定群臣之位也。“定位”之語，是記者之辭也。○“君席阼階之上，居主位也”者，居主位之語，亦記者辭也。“君獨升立席上，西面特立，莫敢適之義也”者，“莫敢適”，言臣下莫敢與君敵匹而為禮，亦是記者之言也。
設賓主，飲酒之禮也。使宰夫為獻主，臣莫敢與君亢禮也。不以公卿為賓，而以大夫為賓，為疑也，明嫌之義也。賓入中庭，君降一等而揖之，禮之也。設賓主者，飲酒致歡也。宰夫，主膳食之官也。天子使膳宰為主人。公，孤也。疑，自下上至之辭也。公卿尊矣，復以為賓，則尊與君大相近。○亢，苦浪反。使宰夫，本亦作“使膳夫”。上，時掌反。復，扶又反。大音泰，舊他佐反。近，附近之近。
[疏]“設賓”至“之也”。○正義曰：此經明《燕禮》臣莫敢亢君，君又屈而禮之也。○“而以大夫為賓，為疑也”者，公卿，朝臣之尊；賓又敵主之義。若以公卿為賓，疑其敵君之義，為其嫌疑，故所以使大夫為賓，明其遠嫌之義也。○“君降一等而揖之，禮之也”，賓既至庭，君降階一等而揖之，是以禮待於賓也，故云“禮之”。“禮之”亦記者辭也。○注“設賓”至“相近”。○正義曰：云“天子使膳宰為主人”者，《文王世子》文。云“公，孤也”者，此諸侯燕臣子之禮，而稱“公”，故知是上公得置孤。孤止一人，而《燕禮》云“諸公”者，鄭注彼云：“言‘諸’者，容牧有三監也。”云“疑，自下上至之辭也”，疑，擬也。是在下比擬於上，故云“自下上至之辭也”。云“尊與君大相近”，言公卿在朝，位與君相近。今若使為賓，被君所敬，則其尊與君大相逼近，故經云“以大夫為賓”，為其疑故也。
君舉旅於賓，及君所賜爵，皆降，再拜稽首，升成拜，明臣禮也。君答拜之，禮無不答，明君上之禮也。臣下竭力盡能以立功於國，君必報之以爵祿，故臣下皆務竭力盡能以立功，是以國安而君寧。禮無不答，言上之不虛取於下也。上必明正道以道民，民道之而有功，然后取其什一，故上用足而下不匱也。是以上下和親而不相怨也。和寧，禮之用也。此君臣上下之大義也。故曰：“燕禮者，所以明君臣之義也。”言圣人制禮，因事以讬政。臣再拜稽首，是其竭力也。君答拜之，是其報以祿惠也。○稽，徐本作“”，音啟。以道音導，下同。什音十。匱，求位反。
[疏]“君舉”至“義也”。○正義曰：此一經明《燕禮》臣盡禮於下、君答之於上、上下交歡而不相怨，明君臣之義也。○“君舉禮於賓”者，謂舉旅酬之酒以酬賓。○“及君所賜爵”者，特賜臣下之爵。○“皆降，再拜稽首，升成拜”者，謂賓受君之酬，及臣受君賜爵，皆降自西階，再拜稽首。以受君恩，又升堂，更再拜稽首，以成拜也。故《燕禮》云：“公酬賓，賓降西階下，再拜稽首。公命小臣辭，賓升成拜。”鄭云：“升成拜，復再拜稽首也。”至禮殺之后，賓下堂，是欲拜。君則辭之，賓未拜也。賓乃升堂，再拜稽首。鄭注云不言成拜者，以其下堂，未拜故也。《燕禮》云：“公卒觶，賓下拜，小臣辭。賓升，再拜稽首。”鄭注云：“不言成拜者，為拜故下，賓未拜也。下不敢輒拜，禮殺也。”○“臣下竭力盡能以立功於國”者，案《燕禮》，君賜爵之時，再拜稽首，示竭力盡能立功於國也。○“君必報之以爵祿”者，以《燕禮》臣拜，君皆答之者，示君報之以爵祿也。○“禮無不答，言上之不虛取於下也”者，以《燕禮》凡臣之拜，君無不答拜之，示為上之道“不虛取於下”也，上必須報之也。○“上必明正道以道民，民道之而有功”者，上下必須相報，故在上明正教，以教道於民，民亦依君訓道有功報上也。○“然后取其什一”者，前明君臣相報，此明君民上下相報。君既薄斂於上，民亦什一而稅於下，故國家用足而下不匱乏，是上下和平親睦，而不相怨恨也。○“和寧，禮之用也”者，“上下和親”，是和也。“而不相怨”，是安寧也。和之與寧，禮之所用，以結成上文也。
席：小卿次上卿，大夫次小卿，士、庶子以次就位於下。獻君，君舉旅行酬，而后獻卿。卿舉旅行酬，而后獻大夫。大夫舉旅行酬，而后獻士。士舉旅行酬，而后獻庶子。俎豆、牲體、薦羞，皆有等差，所以明貴賤也。牲體，俎實也。薦，謂脯醢也。羞，庶羞也。○差，初佳反，又初宜反。醢音海。
[疏]“席小”至“賤也”。○正義曰：此明尊卑上下席位之所，受獻旅酬之差，貴賤先后之義。○“席，小卿次上卿”者，案《燕禮》，上卿在賓席之東，小卿在賓席之西，隔越於賓席，而云“次上卿”者，以俱南面東上，遙相次耳。○“大夫次小卿”者，案《燕禮》，大夫在小卿之西，故《燕禮》云：“辯獻大夫，遂薦之。繼賓以西，東上。”○“士庶子以次就位於下”者，《燕禮》於西階上獻士，既受獻者立於阼階下，西面北上。獻庶子於阼階上，既獻立於阼階下，故云“士庶子以次就位於下”也。○“獻君，君舉旅行酬”者，案《燕禮》，宰夫為主人酌以獻賓，賓飲畢，酌以酢主人。主人飲畢，酌以獻君。君飲畢，酌以酢主人。更爵以受酢于阼階下，飲卒爵。主人又洗觚酬，主人先飲卒爵，酌以酬賓。賓受觚坐奠于薦東訖，小臣請媵爵者二人，媵爵阼階下，皆北面媵爵于公。媵爵者先自飲畢。媵爵者洗象觶，酌奠于公席之前，公坐取所媵之觶以酬賓。賓於時下，再拜稽首，公命小臣辭。賓升，成拜。公立卒觶，賓乃受公虛爵，酌之，酬大夫于西階上。眾大夫相酬畢，奠虛觶于篚。”此是“獻君，君舉旅行酬”也。○“而后獻卿，卿舉旅行酬”者，案《燕禮》，主人洗，升，實散，獻卿于西階上。獻卿畢，小臣又請媵爵者，公使二人媵爵，奠于公前。公又行一爵，若賓若長，唯公所酬，以旅于西階上。大夫辯而止。此是為卿旅酬也。《燕禮》直云“卿”，不云小卿、大卿之異，則小卿、大卿俱同獻也。○“而后獻大夫，大夫舉旅行酬”者，案《燕禮》，主人洗，獻大夫于西階上，大夫辯受獻，乃納工。獻眾工畢，公又舉奠觶，唯公所賜，以旅于西階上。此是獻大夫，為大夫而旅酬也。○“而后獻士，士舉旅行酬”者，案《燕禮》，說屨，升堂坐之后，主人獻士于西階上。獻士辯，又獻旅食賓。媵觚于公，公坐取賓所媵觶，興。唯公所賜。乃就席，坐行之，終於大夫。終受者興，以酬士，士舉旅于西階上。此是獻士為旅酬也。○“而后獻庶子”者，庶子卑，不為之舉旅，但無算爵之節，執爵者酌而旅之。○“俎豆、牲體、薦羞，皆有等差”者，公及卿、大夫、士等牲體、薦羞之節，皆有等差，但《燕禮》不載，無以言也。
本章完!