劉銓福跋
李伯盂郎中言：翁叔平殿撰有原本而無脂批，與此文不同。
《紅樓夢》紛紛效顰者，無一可取。惟《痴人說夢》一種，及二知道人《紅樓夢說夢》一種，尚可玩。惜不得與佟四哥三弦子一彈唱耳！
此本是《石頭記》真本。批者事皆目擊，故得其詳也。
癸亥春日，白雲吟客筆
脂硯與雪芹同時人，目擊種種事，故批筆不從臆度。原文與刊本有不同處，尚留真面。惜止存八卷，海內收藏家處有副本，願抄補全之，則妙矣。
五月廿七日閱，又記
《紅樓夢》非但為小說別開生面，直是另一種筆墨。昔人文字有翻新法，學梵夾書；今則寫西法輪齒，仿《考工記》。如《紅樓夢》實出四大奇書之外，李贄、金聖嘆皆未曾見也。
戊辰秋記
（原載《脂硯齋甲戌抄閱再評石頭記》卷末）
戚蓼生序
吾聞絳樹兩歌，一聲在喉，一聲在鼻；黃華二牘，左腕能楷，右腕能草。神乎技也，吾未之見也。今則兩歌而不分乎喉鼻，二牘而無區乎左右，一聲也而兩歌，一手也而二牘，此萬萬所不能有之事，不可得之奇，而竟得之《石頭記》一書。嘻！異矣。夫敷華掞藻、立意遣詞無一落前人窠臼，此固有目共賞，姑不具論；第觀其蘊於心而抒於手也，註彼而寫此，目送而手揮，似譎而正，似則而淫，如春秋之有微詞、史家之多曲筆。試一一讀而繹之：寫閨房則極其雍肅也，而艶冶已滿紙矣；狀閥閱則極其豐整也，而式微已盈睫矣；寫寶玉之淫而痴也，而多情善悟，不减歷下琅琊；寫黛玉之妒而尖也，而篤愛深憐，不啻桑娥石女。他如摹繪玉釵金屋，刻畫薌澤羅襦，靡靡焉幾令讀者心蕩神怡矣，而欲求其一字一句之粗鄙猥褻，不可得也。蓋聲止一聲，手只一手，而淫佚貞靜，悲戚歡愉，不啻雙管之齊下也。噫！異矣。其殆稗官野史中之盲左、腐遷乎？然吾謂作者有兩意，讀者當具一心。譬之繪事，石有三面，佳處不過一峰；路看兩蹊，幽處不逾一樹。必得是意，以讀是書，乃能得作者微旨。如捉水月，只挹清輝；如雨天花，但聞香氣，庶得此書弦外音乎？乃或者以未窺全豹為恨，不知盛衰本是回環，萬緣無非幻泡，作者慧眼婆心，正不必再作轉語，而萬千領悟，便具無數慈航矣。彼沾沾焉刻楮葉以求之者，其與開卷而寤者幾希！
德清戚蓼生曉堂氏
（原載《戚蓼生序本石頭記》卷首）
舒元煒序
登高能賦，大都肖物為工；窮力追新，只是陳言務去。惜乎《紅樓夢》之觀止於八十回也。全册未窺，悵神龍之無尾；闕疑不少，隱斑豹之全身。然而以此始，以此終，知人尚論者，固當顛末之悉備；若夫觀其文，觀其竅，閒情偶適者，復何爛斷之為嫌。矧乃篇篇魚貫，幅幅蟬聯。漫云用十而得五，業已有二於三分。從此合豐城之劍，完美無難；豈其探赤水之珠，虛無莫叩。爰夫譜華胄之興衰，列名媛之動止，匠心獨運，信手拈來，情□乎文，言立有體，風光居然細膩，波瀾但欠老成，則是書之大略也。董園子偕弟淡遊，方隨計吏之暇，憩紹衣之堂。維時褥暑蒸，時雨霈。苔衣封壁，兼□□問字之賓；蠹簡生春，搜篋得臥遊之具。跡其錦心綉口，聯篇則柳絮團空；洎乎譎波詭雲，四座亦冠纓索絕。處處淳於炙裸，行行安石碎金。□□斷香零粉，忽尋聲而獲爨下之桐；雖多玄□□□，□□□□□□□□□。綺圃主人瞿然謂客曰：「客亦知升沉顯晦之緣，離合悲歡之故，有如是書也夫？吾悟矣，二子其為我贊成之可矣。」於是搖毫擲簡，口誦手批。就現在之五十三篇，特加仇校；借鄰家之二十七卷，合付鈔胥。核全函於斯部，數尚缺夫秦關；返故物於君家，璧已完乎趙舍。君先與當廉使並錄者，此八十卷也。觀其天室永絲蘿之締，宗功肅霜露之晨，乘朱輪者奚止十人，餌金貂者儼然七葉。庭前舞彩，膝下含怡。大母則宜仙宜佛，郎君乃如醉如痴。御潘岳之板輿，閒園暇日；承華歆之家法，密室朝儀。劉氏三姝，謝家群從。雅有荀香之癖，時移徐淑之書。林下風清，山中雪滿。珠合於浦，星聚於堂。絳蠟筵前，分曹射覆；青綾帳裡，索笑聯吟。王茂宏之犢車，頗傳悠謬；鄭康成之家婢，綽有風華。耳目為之一新，富貴斯能不朽。至其指事類情，即物呈巧，皎皎靈臺，空空妙伎。熔金刻木，則曼衍魚龍；範水模山，則觸地丘壑。儼昌黎之記畫，雜曼倩之答賓。善戲謔兮，姑謀樂也。代白丁兮入地，褫墨吏兮燃犀。歡娛席上，幻出清淨道場；脂粉行中，參以風流裙屐。放屠刀而成佛，血濺夭桃；借冷眼以觀時，風寒落葉。凡茲種種，吾欲云云，足以破悶懷，足以供清玩。主人曰：「自我失之，復自我得之。是書成而升沉顯晦之必有緣，離合悲歡之必有故，吾滋悟矣。鹿鹿塵寰，茫茫大地。色空幻境，作者增好了之悲；哀樂中年，我亦墮酸辛之泪。昔曾聚於物之好，今仍得於力之强。然而黃壚回首，邈若山河痛當廉使也；燕市題襟，兩分新舊。辨酸咸於味外，公等洵是妙人；感物理之無常，我亦曾經滄海。羊叔子峴首之嗟，於斯為盛；蓋次公仰屋之嘆，良不偶然。斗筲可飲千鍾，且與醉花前之酒；黃粱熟於俄頃，姑樂遊壺內之天。」客曰善。於是乎序。
乾隆五十四年歲次屠維作噩且月上浣虎林董園氏舒元煒序並書於金台客舍
（原載舒序本《紅樓夢》卷首）
夢覺主人序
辭傳閨秀而涉於幻者，故是書以夢名也。夫夢曰紅樓，乃巨家大室兒女之情，事有真不真耳。紅樓富女，詩證香山；悟幻莊周，夢歸蝴蝶。作是書者藉以命名，為之《紅樓夢》焉。嘗思上古之書，有三墳、五典、八索、九丘，其次有《春秋》、《尚書》、志乘、檮杌，其事則聖賢齊治，世道興衰，述者逼真直筆，讀者有益身心。至於才子之書，釋老之言，以及演義傳奇，外篇野史，其事則竊古假名，人情好惡，編者託詞譏諷，觀者徒娛耳目。今夫《紅樓夢》之書，立意以賈氏為主，甄姓為賓，明矣真少而假多也。假多即幻，幻即是夢。書之奚究其真假，惟取乎事之近理，詞無妄誕。說夢豈無荒誕，乃幻中有情，情中有幻是也。賈寶玉之頑石異生，應知琢磨成器，無乃溺於閨閣，幸耳《關雎》之風尚在；林黛玉之仙草臨胎，逆料良緣會合，豈意摧殘蘭蕙，惜乎《摽梅》之嘆猶存。似而不似，恍然若夢，斯情幻之變互矣。天地鍾靈之氣，實鍾於女子，咏絮丸熊、工容兼美者，不一而足，貞淑薛姝為最，鬢婢裊裊，秀穎如此，列隊紅妝，釵成十二，猶有寶玉之痴情，未免風月浮泛，此則不然；天地乾道為剛，本秉於男子，簪纓華胄、垂紳執笏者，代不乏人，方正賈老居尊，子侄躋躋，英年如此，世代朱衣，恩隆九五，□□□□□□□，不難功業華褒，此則亦不然。是則書之似真而又幻乎？此作者之闢舊套開生面之謂也。至於日用事物之間，婚喪喜慶之類，儼然大家體統，事有重出，詞無再犯，其吟咏詩詞，自屬清新不落小說故套；言語動作之間，飲食起居之事，竟是庭闈形表，語謂因人，詞多徹性，其詼諧戲謔，筆端生活未墜村編俗俚。此作者工於叙事，善寫性骨也。夫木槿大局，轉瞬興亡，警世醒而益醒；太虛演曲，預定榮枯，乃是夢中說夢。說夢者誰？或言彼，或云此。既云夢者，宜乎虛無縹緲中出是書也，書之傳述未終，餘帙杳不可得；既云夢者，宜乎留其有餘不盡，猶人之夢方覺，兀坐追思，置懷抱於永永也。
甲辰歲菊月中浣夢覺主人識
（原載甲辰本《紅樓夢》卷首）
本章完!