菁華茗書閣

敍曰：元氣絪緼，三才成象。疏謂『在天成象』也。神功浹洽，八索成形。疏謂『在地成形』也。在天則日月運行，潤之以風雨。在地則山澤通氣，鼓之以雷霆。疏漢書五行志『雷于天地爲長子，二月出地，八月入地』，故此以雷霆屬之地也。至若近取諸身，四支百體合其度。疏若『乾爲首』之類是也。遠取諸物，森羅萬象備其工。疏如説卦所載是也。陰陽不測之謂神，一陰一陽之謂道。範圍天地而不過，曲成萬物而不遺。仁者見之以爲仁，知者見之以爲知，百姓日用而不知，君子之道鮮矣。斯乃顯諸仁而藏諸用，神无方而易无體。疏皆繫上文。巍巍蕩蕩，難可名焉。疏以上言未有八卦之前，故云『巍蕩難名』也。逮乎天尊地卑，君臣位列。疏謂乾、坤也。五運相繼，父子道彰。疏謂六子也。震、巽索而男女分，咸、恆設而夫婦睦。人倫之義既闡，家國之教鬱興。疏此即序卦所云『有男女，然後有夫婦。有夫婦，然後有父子。有父子，然後有君臣。有君臣，然後有上下。有上下，然後禮義有所錯』是也。故繫辭云：『古者庖犧氏王天下也，始畫八卦，以通神明之德，以類萬物之情。作結繩而爲网罟，以佃以漁，蓋取諸離。庖犧氏没，神農氏作。斲木爲耜，揉木爲耒。耒耨之利，以教天下，蓋取諸益。日中爲市，致天下之人，聚天下之貨，交易而退，蓋取諸噬嗑。神農氏没，黄帝、堯、舜氏作。通其變，使人不倦。神其化，使人宜之。刳木爲舟，剡木爲檝。舟檝之利，以濟不通，蓋取諸涣。服牛乘馬，引重致遠，蓋取諸隨。古者穴居而野處，後代聖人易之以宫室，蓋取諸大壯。弦木爲弧，剡木爲矢。弧矢之利，以威天下，蓋取諸睽。上古結繩爲政，後代易之書契。百官以理，萬人以察，蓋取諸夬。』故聖人見天下之嘖，而擬諸形容，象其物宜，而觀其會通，以行其典禮。觸類而長之，六十四卦，三百八十四爻，天下之能事畢矣。其旨遠，其辭文，其言曲而中，其事肆而隱。若夫雜物撰德，辨是與非。疏皆上下繫文。終日乾乾，夕惕若厲。疏本乾九三。無有師保，如臨父母。疏繫下文。自天祐之，吉无不利者也。疏大有上九爻辭。至於損以遠害，疏繫下文。説以先之。疏謂『説以先民』。定其交而後求，安其身而後動。履和而至，謙尊而光。能説諸心，能研諸慮。是故君子居則觀其象而玩其辭，動則觀其變而玩其占。蓍之德圓而神，卦之德方以智。探嘖索隱，鉤深致遠，定天下之吉凶，成天下之亹亹，莫善乎蓍龜。神以知來，智以藏往。將有爲也，問之以言。其受命也，應之如響。無有遠邇幽深，遂知來物。故能窮理盡性，利用安身。聖人以此洗心，退藏於密。疏上下繫文。自然虚室生白，吉祥止止。疏莊子人閒世『虚室生白，吉祥止潘校：「止」，正文及注原本皆作「至」，據陳校本及莊子人間世正。止』。坐忘遺照，疏莊子大宗師『顔回曰‘回坐忘矣’。仲尼蹙然曰‘何謂坐忘’？顔回曰‘墮肢體，黜聰明，離形去智，同于大通，此謂坐忘。’』按：『坐忘遺照』，見韓康伯『陰陽不測之謂神』注。孔疏謂『事出莊子大宗師篇』。然莊子述『顔回坐忘』，實無『遺照』字也。精義入神。疏繫下文。口僻焉不能言，心困焉不能知。微妙玄通，深不可識。疏以上皆言易之微妙。易有聖人之道四焉，疏繫上文。斯之謂矣。疏謂『以言者尚其辭，以動者尚其變，以制器者尚其象，以卜筮者尚其占』也。原夫權輿三教，疏陶宏景茅山長沙館碑『百法紛湊，無越三教之境』。『三教』謂儒、釋、道。鈐鍵九流。疏范甯穀梁序『九流分而微言隱』。漢書藝文志『儒家流出于司徒，道家流出于史官，陰陽家流出于羲和，法家流出于理官，墨家流出于清願官，縱横家流出于行人官，雜家流出于議官，農家流出于農稷之官，小説家流出于稗官』。實開國承家脩身之正術也。疏謂易足以始三教而管九流，故爲『開國承家脩身之正術也』。自卜商入室，親授微言。疏家語『孔子讀易，至于損、益，喟然而歎。子夏避席而問曰‘夫子何歎’？子曰‘夫自損者，必有益之。自益者，必有缺之。吾是歎也’。子夏曰‘然則學者不可以益乎’？子曰‘非道益之謂也，道彌益而身彌損。夫學者損其自多，以虚受人，故能成其滿。博哉天道，大而必變。凡持滿而能久者，未嘗有也。’子夏曰‘商請志之，而終身奉之’』。按隋書經籍志有子夏易傳二卷，唐志同。中經簿四卷，阮氏七録六卷，陸氏釋文序録三卷。國史志中興書目皆作十卷。然其書，實後人僞託，非出子夏手也。傳注百家，緜歷千古，雖競有穿鑿，猶未測淵深。疏謂漢、魏以來，説易之家。其詳具于漢書藝文志、隋書經籍志。唯王鄭相沿，頗行于代，疏隋志『鄭玄周易注九卷。王弼周易注六卷。』鄭則多參天象，王乃全釋人事。疏鄭氏多尚象數，王氏專言名理。且易之爲道，豈偏滯於天人者哉。致使後學之徒，紛然淆亂，各修局見，莫辨源流。天象遠而難尋，人事近而易習。疏王應麟鄭氏周易注序『康成注易九卷，多論互體。以互體求易，左氏以來有之』。王弼尚名理，譏互體。江左鄭學與王學並立。荀崧謂『康成書根源。顔延之爲祭酒，黜鄭置王。』齊陸澄詒王儉書云『易自商瞿之後，雖有異家之學，同以象數爲宗。數年後，乃有王弼之説』。王濟云『弼所誤者多，何必能頓廢先儒。今若宏儒，鄭注不可廢。河北諸儒，專主鄭氏。隋興，學者慕弼之學，遂爲中原之師』。又王儉曰『易體微遠，實貫羣籍。施、孟異聞，周、韓殊旨。豈可專據小王，便爲該備？依舊存鄭，意謂可安』。則折楊黄華，嗑然而笑。疏莊子天地篇『大聲不入于里耳。折柳皇荂，則嗑然而笑』。『皇荂』亦作『黄華』。方以類聚，疏繫上文。其在茲乎。疏隋書『鄭康成、王弼二注，梁、陳列于國學。齊代惟傳鄭義，至隋王注盛行，鄭學寖微，今殆絶矣』。以上言鄭廢王興，以起下文作集解之意也。臣少慕玄風，遊心墳籍。歷觀炎漢，迄今巨唐。采羣賢之遺言，議三聖之幽嘖，集虞翻荀爽三十餘家。疏凡三十五家。一子夏，已見。一孟喜。漢書『孟喜字長卿，東海蘭陵人』。藝文志有『孟喜周易章句二篇』，又『周易灾異十一篇』。一焦延壽。漢書『延壽字贛，梁人』。隋書經籍志有『焦氏易林十六卷，易林變占十六卷』。易林存，變占佚。今隨卦所采一條，不見易林，當屬變占中語也。一京房。漢書『京房字君明，東郡頓邱人』。漢志有『京房易傳十一篇』。七録有『章句十卷』。隋志又有『錯卦妖占占事潘校：「占事」，隋志作「周易占十二卷」。守林飛候，及飛候六日七分四時候混沌委化逆刺占灾異』。馬氏通攷又有『易傳積算法雜占條例』等書。今所采者，大抵皆章句中語也。一馬融。後漢書『馬融字季長，扶風茂陵人。注孝經、論語、詩、易、三禮、尚書』。七録有『馬融周易注一卷』。釋文序録新、舊唐書作『章句十卷』。一鄭玄。後漢書『鄭玄字康成，北海高密人。注周易』。七録有『鄭玄周易注十二卷』，舊唐書同。隋志作『九卷』。釋文序録新唐書作『十卷』。一荀爽。後漢書『爽字慈明，一名諝，潁川潁陰人。著禮易傳詩傳尚書正經春秋條例』。隋志有『荀爽周易注十卷』，新、舊唐書作『十卷』。一九家易。隋志有九家易解。陸德明曰『荀爽九家集注十卷，不知何人集。所稱荀爽者，以爲主故也。其序有荀爽、京房、馬融、鄭玄、宋衷、虞翻、陸績、姚信、翟子玄。注内又有張氏、朱子，並不詳何人』。一劉表。後漢書『劉表字景升，山陽高平人，魯恭王之後也』。隋志有『劉表周易章句五卷』，新、舊唐書同。中經簿録作『易注十卷』，七録作『九卷』，『目録一卷』。一宋衷。陸德明曰『衷字仲子，南陽章陵人』。隋志『梁有漢荆州五業從事宋衷，注周易十卷，亡』。七録新、舊唐書同，釋文序録作『九卷』。一王肅。魏志『肅字子雍』。陸德明曰『東海蘭陵人』。隋志有『王肅周易注十卷』，崇文總目作『十一卷』。一王弼。陸德明曰『弼字輔嗣，山陽高平人。注易上下經六卷，作易略例一卷』。隋志亦作『六卷』，七録作『十卷』。一何晏。册府元龜『何晏撰周易私記二十卷，周易講説十三卷』。一虞翻。吴志『虞翻字仲翔，會稽餘姚人』。隋志有『虞翻周易注九卷，易律曆一卷，周易集林一卷』。七録有『周易日月變例六卷』。一陸績。吴志『績字公紀，吴郡吴人。注周易』。隋志有『陸績周易注十五卷，注京氏易一卷』。一姚信。阮孝緒曰『姚信字元直，吴興人』。陸德明曰『信字德祐』。隋志有『姚信周易注十卷』。一翟玄。九家易作翟子玄。陸德明曰『子玄不詳何人，爲易義』。一韓康伯。晉書『韓伯字康伯，潁川長社人』。隋志有『康伯繫辭注三卷』。一向秀。晉書『向秀字子期，河内懷人』。釋文序録云『秀爲易義』。一王廙。晉書『王廙字世將，丞相導從弟』。隋志有『王廙周易注三卷』，七録作『十卷』，釋文序録作『十二卷』。作『三卷』者，蓋殘闕本也。一張璠。陸德明曰『璠，安定人。東晉祕書郎參著，作集解十二卷』。七志有『張璠周易集解十卷』，隋志『八卷殘闕』，新舊唐書仍云『十卷』，又『略論一卷』。一干寶。晉書『干寶字令升，新蔡人。注周易』。隋志有『干寶周易注十卷，周易爻義一卷，周易問難二卷，周易玄品二卷』。七録有『周易宗塗四卷』。一蜀才。顔之推曰『姓范氏，名長生，自稱蜀才』。隋志潘校：「志」下湖北叢書本有「有」字。本菁華茗書閣按：叢書集成初編本無「有」字，待校。『蜀才周易注十卷』。一劉瓛。南史『劉瓛字子珪，沛郡人』。隋志有『劉瓛周易乾坤義一卷』。七録有『周易四德例一卷』，又有『周易繫辭義疏』。一沈驎士。南齊書『驎士字靈禎，吴興武康人。著周易兩繫』，又云『注易經』。一伏曼容。南史『伏曼容字公儀，平昌安丘人。爲周易集解』。七録有『伏曼容周易注八卷』，唐志有『周易集林十二卷』。一姚規。隋志有『姚規周易注七卷』。一崔覲。隋志有『崔覲周易注十三卷』。一盧氏。隋志有『盧氏周易注十卷』。一何妥。北史『何妥字棲鳳，西城人。撰周易講疏三卷』，隋志作『十三卷』。一王凱沖。唐志有『王凱沖周易注十卷』。一侯果，有『集説』。惟朱仰之及彭城蔡景君無攷。一孔穎達。新唐書『孔穎達字沖遠，冀州衡水人』。舊唐書志有『孔穎達等周易正義十四卷』，新唐志作『十六卷』。一崔憬。據大衍章注云『崔氏探玄，病諸先達』，是崔氏著有『周易探玄』也。刊輔嗣之野文，補康成之逸象。疏王氏專言名理，流于老、莊，故『刊輔嗣之野文』。鄭氏多尚象數，猶存古義，故『補康成之逸象』。各列名義，共契玄宗。先儒有所未詳，然後輒加添削。每至章句，僉例發揮。俾童蒙之流一覽而悟，達觀之士得意忘言。當仁既不讓於師，論道豈慚於前哲。至于卦爻彖象理涉重玄，經注文言書之不盡，别撰索隱。疏其書不傳，諸家亦未著録。錯綜根萌，音義兩存，詳之明矣。其王氏略例，疏隋書『周易略例一卷』。此書卷末，今亦未刊。得失相參，采葑采菲，無以下體，仍附經末，式廣未聞。凡成一十八卷，疏或作『一十卷』，新唐書作『集注周易十七卷』，中興書目通攷作『十卷』。以貽同好。冀將來君子，無所疑焉。祕書省著作郎疏朱睦㮮曰『鼎祚，資州人。仕唐爲祕閣學士，以經術稱于時。及閲唐列傳及蜀志，俱不見其人』。又袁桷清容居士集有『資州李鼎祚讀書臺』。臣李鼎祚序。疏中興書目『集解十卷，唐著作郎李鼎祚集三十餘家，凡十七篇，其所取荀、虞之説爲多』。中興藝文志『李鼎祚易宗鄭康成，排王弼』。晁公武郡齋讀書志『鼎祚集解取序卦各冠雜卦之首。其序云‘刊輔嗣之野文，補康成之逸象’，蓋宗鄭學者也』。陳振孫直齋書録解題『隋唐以前易，諸家書逸不傳者，賴此書猶見其一二，而所取于荀、虞者尤多』。