【經】六年，春，王正月。
夏，公會齊侯、宋公、陳侯、衛侯、曹伯伐鄭，圍新城。新城，鄭新密，今滎陽密縣。
秋，楚人圍許。楚子不親圍，以圍者，告諸侯遂救許。皆伐鄭之諸侯，故不復更敘。
冬，公至自伐鄭。無傳。
[疏]“公至自伐鄭”。
○正義曰：二十八年公會晉侯云云于溫，諸侯遂圍許，二十九年公至自圍許；此年會伐鄭，遂救許，不稱“至自救許”，而云“至自伐鄭”，與溫會反者，《釋例》曰：“諸若此類，事勢相接，或以始致，或以終致，蓋時史之異也。此事當由公至自告廟，所告不同，史依告而書，不為義例。”
【傳】六年，春，晉侯使賈華伐屈。夷吾不能守，盟而行。（賈華，晉大夫。非不欲校，力不能守，言不如重耳之賢。）將奔狄，郤芮曰：“后出同走，罪也。（嫌與重耳同謀而相隨。○郤，去逆反。芮，如銳反。）不如之梁，梁近秦而幸焉。”乃之梁。（以梁為秦所親幸，秦既大國，且穆姬在焉。故欲因以求入。○近，附近之近。）
夏，諸侯伐鄭，以其逃首止之盟故也。首止盟在五年。圍新密，鄭所以不時城也。實新密而經言新城者，鄭以非時興土功，齊桓聲其罪以告諸侯。
[疏]注“實新”至“諸侯”。
○正義曰：密是邑名，鄭人新筑密邑，故傳稱“新密”。經不稱圍新密，言“圍新城”，傳云“鄭所以不時城也”，解經言“新城”之意。鄭以非時筑城，違禮害民，齊桓聲其罪以告諸侯，故書“新城”，以“新城”為鄭之罪狀。劉炫云：“先王之制，諸侯無故不造城，造城則攻其所造。《司馬法》曰‘產城，攻其所產’是也。”
秋，楚子圍許以救鄭。諸侯救許。乃還。
冬，蔡穆侯將許僖公以見楚子於武城。楚子退舍武城，猶有忿志，而諸侯各罷兵，故蔡將許君歸楚。武城，楚地，在南陽宛縣北。○見，賢遍反，罷，皮罵反，又皮買反。宛，於阮反。許男面縛，銜璧，大夫衰绖，士輿櫬。縛手於后，唯見其面，以璧為贄。手縛，故銜之。櫬，棺也。將受死，故衰绖。○衰，七雷反。绖，直結反，注同。櫬，初覲反。贄音至，一音置，如字。縛，如字，舊扶臥反。楚子問諸逢伯，逢伯，楚大夫。對曰：“昔武王克殷，微子啟如是。微子啟，紂庶兄，宋之祖也。
[疏]注“微子”至“祖也”。
○正義曰：案《宋世家》云：“微子開者，殷帝乙之首子而帝紂之庶兄。周武王克殷，微子乃持其祭器造於軍門，肉袒面縛，左牽羊，右把茅，膝行而前以告。於是武王乃釋微子，復其位。成王誅武庚，乃命微子代殷之后，國於宋。”《史記》之言，多有錯謬。微子手縛於后，故以口銜璧，又焉得牽羊把茅也？此皆馬遷之妄耳。
武王親釋其縛，受其璧而祓之。祓，除兇之禮。○祓，芳弗反，徐音廢。《說文》云：“除惡之祭也”。
[疏]注“祓除兇之禮”。
○正義曰：《周禮》：“女巫掌歲時祓除。”謂之“袚除”，明是除兇之禮也。襄二十九年稱“公臨楚喪，使巫以桃茢先祓殯”，此亦當以桃茢祓之。
焚其襯，禮而命之，使復其所。”楚子從之。
【經】七年，春，齊人伐鄭。
夏，小邾子來朝。無傳。郳犁來始得王命而來朝也。邾之別封，故曰小邾。
鄭殺其大夫申侯。申侯，鄭卿。專利而不厭，故稱名以殺，罪之也。例在文六年。○厭，於鹽反，傳同。
秋，七月，公會齊侯、宋公、陳世子款、鄭世子華，盟于甯母。高平方與縣東有泥母亭，音如甯。○母，如字，又音無，注同。方音房。與音預。泥，乃麗反，又音甯。王，奴兮反。
曹伯班卒。無傳。五年同盟于首止。
公子友如齊。無傳。罷盟而聘，謝不敏也。
冬，葬曹昭公。無傳。
【傳】七年，春，齊人伐鄭。孔叔言於鄭伯曰：“諺有之曰：‘心則不競，何憚於病？’（競，強也。憚，難也。○憚，徒旦反。難，乃旦反，下及八年經、傳并同。）
[疏]七年傳“心則”至“於病”。
○正義曰：競，彊也。言心則不能彊盛，則當須屈服於人，何得難於屈弱之病，而不下齊。
既不能彊，又不能弱，所以斃也。國危矣，請下齊以救國。”公曰：“吾知其所由來矣，
[疏]“吾知其所由來矣”。
○正義曰：孔叔既請鄭伯下齊，公初欲下齊，不知何事而來得說於齊。后更云，吾知其說齊所由來矣，謂由殺申侯說齊之事得來矣。
姑少待我。”欲以申侯說。○下，戶嫁反。對曰：“朝不及夕，何以待君？”朝，如字。
夏，鄭殺申侯以說于齊，且用陳轅濤涂之譖也。濤涂譖在五年。初，申侯，申出也，姊妹之子為出。有寵於楚文王。文王將死，與之璧，使行，曰：“唯我知女。女專利而不厭，予取予求，不女疵瑕也。從我取，從我求，我不以女為罪釁。○女音汝，下皆同。疵，似斯反，又疾移反。釁，許靳反，下文同。后之人將求多於女，謂嗣君也。求多，以禮義大望責之。女必不免。我死，女必速行，無適小國，將不女容焉！”政狹法峻。○狹音洽。既葬，出奔鄭，又有寵於厲公。子文聞其死也，曰：“古人有言曰：‘知臣莫若君。’弗可改也己。”
“秋，盟于甯母”，謀鄭故也。管仲言於齊侯曰：“臣聞之：招攜以禮，懷遠以德。攜，離也。德、禮不易，無人不懷。”齊侯脩禮於諸侯，諸侯官受方物。諸侯官司，各於齊受其方所當貢天子之物。
[疏]注“諸侯”至“之物”。
○正義曰：《周禮·大行人》云：“侯服貢祀物，甸服貢嬪物，男服貢器物，采服貢服物，衛服貢材物，要服貢貨物。”鄭玄云：“祀貢者，犧牲之屬。嬪物，絲枲也。器物，尊彝之屬。服物，玄纁絺纊也。材物，八材也。貨物，龜貝也。”如彼《禮》文，諸侯所貢之物，皆以服數為差。《尚書·禹貢》：“任土作貢。”皆貢土地所生，不計路之遠近。然則《周禮》雖依服數，亦貢土地所生，不宜遠求他方之物以貢王也。王室盛明之時，每國貢有常職。天子既衰，諸侯惰慢，貢賦之事無復定準，故霸主總帥諸侯，尊崇天子，量其國之大小，號令所出之物。傳言諸侯各使官司取齊約束，受其方所當貢天子之物。言其一聽齊令，美齊侯能以禮服諸侯。
鄭伯使大子華聽命於會，言於齊侯曰：“洩氏、孔氏、子人氏三族，實違君命。三族，鄭大夫。○洩，息列反。若君去之以為成，我以鄭為內臣，君亦無所不利焉。”以鄭事齊，如封內臣。○去，起呂反。齊侯將許之。管仲曰：“君以禮與信屬諸侯，而以奸終之，無乃不可乎？子父不奸之謂禮，守命共時之謂信，守君命，共時事。○奸音干。共音恭，注同。違此二者，奸莫大焉。”公曰：“諸侯有討於鄭，未捷；今茍有釁，從之，不亦可乎？”子華犯父命，是其釁隙。○隙，去逆反。對曰：“君若綏之以德，加之以訓辭，而帥諸侯以討鄭，鄭將覆亡之不暇，豈敢不懼？若總其罪人以臨之，總，將領也。子華奸父之命，即罪人。○覆，芳服反。鄭有辭矣，何懼？以大義為辭。且夫合諸侯，以崇德也。會而列奸，何以示后嗣？列奸，用子華。
[疏]注“列奸用子華”。
○正義曰：經書“齊侯、宋公、陳世子款、鄭世子華盟于甯母”，則已列於會矣，管仲方云“會而列奸，何以示后嗣”者，桓公列之於會，直是列其身耳；管仲言“列奸”者，謂將用其奸謀。故杜云“列奸，用子華”也。不受子華之請，即是會不列奸，他國無事可記，齊史無所不隱。故下句言他國記奸，則廢君盟；齊之隱諱，則損盛德也。
夫諸侯之會，其德刑禮義，無國不記。記奸之位，位，會位也。子華為奸人，而列在會位，將為諸侯所記。君盟替矣。替，廢也。○替，他計反。作而不記，非盛德也。君舉必書，雖復齊史隱諱，亦損盛德。○復，扶又反。君其勿許，鄭必受盟。夫子華既為大子，而求介於大國，以弱其國，亦必不免。介，因也。介音界。鄭有叔詹、堵叔、師叔三良為政，未可間也。”齊侯辭焉。子華由是得罪於鄭。
冬，鄭伯使請盟于齊。以齊侯不聽子華故。○堵，丁古反，又音者。間，間廁之間。
閏月，惠王崩。襄王惡大叔帶之難，襄王，惠王大子鄭也。大叔帶，襄王弟，惠后之子也，有寵於惠后，惠后欲立之，未及而卒。○惡，烏路反。大音泰。叔，又作卞。懼不立，不發喪，而告難于齊。為八年盟洮傳。○洮，他刀反。
【經】八年，春，王正月，公會王人、齊侯、宋公、衛侯、許男、曹伯、陳世子款盟于洮。（王人與諸侯盟，不譏者，王室有難故。洮，曹地。）
[疏]注“王人”至“曹地”。
○正義曰：《公羊傳》曰：“王人，微者，曷為序乎諸侯之上？先王命也。”《穀梁傳》曰：“王人之先諸侯何也？貴王命也。弁冕雖舊，必加於首。周室雖衰，必先諸侯。《釋例》以為，中士稱名，下士稱人，此言“王人”，是天子之下士也。諸侯相與為盟，所以同獎王室。天子之臣，不與諸侯同盟。《釋例》曰：“未有臣而盟君，臣而盟君，是子可盟父。故《春秋》王世子以下會諸侯者，皆同會而不同盟。”是言王臣正法，不與諸侯盟也。二十八年踐土之盟，傳稱“王子虎盟諸侯于王庭”，杜云：“王子虎臨盟，不同歃，故不書。”宣七年傳曰：“諸侯盟于黑壤，王叔桓公臨之，以謀不睦。”杜云：“王叔桓公銜天子之命以監臨諸侯，不同歃，尊卑之別也。”哀十三年傳曰：“公會單平公、晉定公、吳夫差于黃池。”杜云：“平公，周卿士也。不書，尊之，不與會。”此三者，王臣皆不與盟，是其正法然也。若天子初立，王室不安，命臣使結盟諸侯，以安王室，雖非正法，事勢宜然，既無褒美，亦無貶責。此王人與諸侯盟，不譏者，王室有難，王敕使來盟故也。文十年及蘇子盟于女栗，傳曰：“頃王立故也。”襄三年公會單子晉侯云云盟于雞澤，杜云：“周靈王新即位，使王官伯公與諸侯盟，以安王室。”皆事與此同，以情義可許，故都無貶責。二十九年翟泉之盟，於時諸侯輯睦，王室無虞，而王子虎下盟列國，以瀆大典，故貶稱“王人”，是依禮不合，故據法貶之。《春秋》王臣與諸侯會盟，凡十有馀事，譏與不譏，皆從此例。
鄭伯乞盟。新服未與會，故不序列，別言乞盟。○與音預，下同。
[疏]注“新服”至“乞盟”。
○正義曰：鄭伯往年使子華聽命，心猶未服。齊桓拒子華之請，故今始服從。齊桓以其新服，尚未與之會，故不序列，而別言乞盟。止言乞盟，不知與盟以否？傳稱：“鄭伯乞盟，請服也。”既言“請服”，義無不受。當是既盟之后，而別與之盟。諸言乞師，皆乞得其師，知此乞盟，亦乞得其盟，但盟理可見，不復別言盟耳。
夏，狄伐晉。
秋，七月，禘于大廟，用致夫人。禘，三年大祭之名。大廟，周公廟。致者，致新死之主於廟，而列之昭穆。夫人淫而與殺，不薨於寢，於禮不應致，故僖公疑其禮。歷三禘，今果行之，嫌異常，故書之。○大音泰。殺音試。
[疏]注“禘三”至“書之”。
○正義曰：《釋天》云：“禘，大祭也。”言其大於四時之祭，故為三年大祭之名。言每積三年而一為此祭也。大廟，廟之大者，故為周公廟。《釋例》曰：“三年喪畢，致新死之主以進於廟，廟之遠主當遷入祧，於是乃大祭於大廟，以審定昭穆，謂之禘。”是說致者，致新死之主於廟，而列之昭穆也。此致，致哀姜也。哀姜薨已多年，非復新死，而於今始致者，傳發凡例：“夫人不薨于寢則不致”，哀姜例不應致，故僖公疑其禮，喪畢之日，不作禘祭之禮以致之。既不為哀姜作喪畢禘祭，其禘自從閔公數之，二年除閔喪為禘，至五年復禘，今八年復禘，姜死以來已歷三禘，今因禘祭，果復行之。三年一禘，禘自是常，不為夫人禘祭。因禘而致夫人，嫌其異於常禮，故史官書之。若其不致夫人，則此禘得常不書。為“用致夫人”而書之耳。
冬，十有二月，丁未，天王崩。實以前年閏月崩，以今年十二月丁未告。
【傳】八年，春，盟于洮，謀王室也。鄭伯乞盟，請服也。襄王定位而后發喪。（王人會洮，還而后王位定。）
晉里克帥師，梁由靡御，虢射為右，以敗狄于采桑。傳言前年事也。平陽北屈縣西南有采桑津。○射，食亦反。梁由靡曰：“狄無恥。從之，必大克。”不恥走，故可逐。里克曰：“懼之而已，無速眾狄。”恐怨深而群黨來報。虢射曰：“期年狄必至，示之弱矣。”○期音基，本或作期，注同。
夏，狄伐晉，報采桑之役也。復期月。明期年之言驗。
秋，禘而致哀姜焉，非禮也。凡夫人不薨于寢，不殯于廟不赴于同，不祔于姑，則弗致也。寢，小寢。同，同盟。將葬，又不以殯過廟。據經哀姜薨葬之文，則為殯廟、赴同、祔姑。今當以不薨于寢，不得致也。○祔音附。
[疏]“凡夫”至“致也”。
○正義曰：夫人薨葬之禮，有赴同祔姑、反哭三事而已，此說致之禮，加以薨寢、殯廟，而不言反哭者，蓋以致於廟者終始成，其尊死生之禮畢。不薨于寢，死不得其所也。不殯于廟，葬之不以禮也。死葬非禮，則先神恥之。故不具四事，皆不合致。反哭者，直為書葬以否，假使不書，其葬夫人之禮亦成，自是生者之可譏，非為死者之有失，雖不反哭，亦得致之，故於此不言反哭也。
○注“寢小”至“致也”。
○正義曰：《喪大記》云：“男子不死於婦人之手，婦人不死於男子之手。君夫人卒於路寢。”既言“婦人不死於男子之手”，必不得死於君之路寢，言“夫人卒於路寢”，謂卒於夫人之大寢，對君路寢為小，故云“小寢”也。同者，同盟之國也。《檀弓》曰：“喪之朝也，順死者之孝心也。其哀，離其室也。故至於祖考之廟而后行。殷朝而殯於祖，周朝而遂葬。”《士喪禮》“朝而遂葬”，與《記》正同，知周法不殯於廟。而此傳及襄四年皆云“不殯于廟”，以為失禮，知其將葬之時，不以殯過廟耳。殯過廟者，將葬之時，從殯宮出，告廟乃葬，非是殯尸於廟中也。據經哀姜薨葬之文，知其赴同、祔姑可矣，亦知其殯於廟者，以元年十二月喪，至二年五月始葬，明至則殯於寢也，既殯於寢，自然葬當朝廟，故據葬文亦知殯廟。唯當以不薨於寢，不得致耳。
冬，王人來告喪。難故也，是以緩。有大叔帶之難。
宋公疾，大子茲父固請曰：“目夷長且仁，君其立之。”茲父，襄公也。目夷，茲父庶兄子魚也。○父音甫。長，丁丈反。公命子魚。子魚辭曰：“能以國讓，仁孰大焉？臣不及也，且又不順。”立庶不順禮。遂走而退。
【經】九年，春，王三月，丁丑，宋公御說卒。（四同盟。○御，魚呂反。說音悅。）
[疏]注“四同盟”。
○正義曰：御說以莊十三年即位，十六年盟于幽，十九年于鄄，二十七年于幽，僖元年于檉，四年于召陵，五年于首止，七年于甯母，八年于洮，皆魯、宋俱在，是為八同盟。不數莊公之盟，檉盟經不書，亦不數，故云“四同盟”。劉君乃數莊公之盟，又不數召陵，以為六同盟，而規杜，非也。
夏，公會宰周公、齊侯、宋子、衛侯、鄭伯、許男、曹伯于葵丘。周公，宰孔也。宰，官。周，采地。天子三公不字。宋子，襄公也。傳例曰：在喪公侯曰子。陳留外黃縣東有葵丘。
[疏]注“周公”至“葵丘”。
○正義曰：傳稱“王使宰孔賜齊侯胙”，知周公即宰孔也。其官為大宰，采地名為周，天子三公，故稱“公”；孔，則其名也。《穀梁傳》曰：“天子之宰，通於四海。”其意言宰者，六官之長，官名通於海內，是故書其官名也。通于四海者，當謂大宰之長官耳，其屬官不應得通。而宰咺、宰渠、伯糾則必非長官，亦稱為宰者，蓋自宰夫以上皆通也。《釋例》曰：今案《春秋》以考之，其稱公者皆三公，“非五等之公也”。是言祭公、周公皆三公也。《釋例》又曰“王之公卿皆書爵”，則卿亦不字。杜云“三公不字”者，以入春秋以來，家父、南季皆大夫稱字，宰周公文承其后，故云“不字”。不於“祭公逆王后”注者，因歷序諸國而言之。莊八年傳曰：“連稱、管至父戍葵丘。”杜云：“齊地，臨淄縣西有地名葵丘。”知此葵丘與彼異者，傳稱“齊侯不務德而勤遠略，西為此會”，則此地遠處齊西，不得近在臨淄。故《釋例》以為宋地，陳留外黃縣東有葵丘。或曰河東汾陰縣為葵丘，非也。經書夏會葵丘，九月乃盟，晉為地主，無緣欲會而不及盟也。是說不同之意。
秋，七月，乙酉，伯姬卒。無傳。《公羊》、《穀梁》曰：未適人，故不稱國。已許嫁，則以成人之禮書，不復殤也。婦人許嫁而笄，猶丈夫之冠。○復，扶又反。殤，式羊反。笄，古兮反。冠，古喚反。
[疏]注“公羊”至“之冠”。
○正義曰：《公羊傳》曰：“此未適人，何以卒？許嫁矣。婦人許嫁，字而笄之。死則以成人之喪治之。”《穀梁傳》意亦與之同。嫁於大夫，死不書卒。此許嫁者，嫁於國君也。但未往彼國，不成彼國之婦，故不稱國也。《喪服小記》曰：男子冠而婦人笄，其義一也。是許嫁而笄，猶丈夫之冠也。禮，男子冠而不為殤，婦人笄而不為殤，故以成人之喪治之，為之服成人之服。禮，姊妹在室，期；出嫁，大功。《檀弓》曰“姑姊妹之薄也，蓋有受我而厚之者”，為夫厚之故，我降之也。《曾子問》云：“取女有吉日，而女死，如之何？孔子曰：‘婿齊衰而吊，既葬而除之。’”其夫不為服，則兄弟不為降。禮，諸侯絕旁期。此為將嫁於諸侯，故書其卒，既書其卒，當服其本服，為之齊衰期也。但於時服否，不可知耳。
九月，戊辰，諸侯盟于葵丘。夏會葵丘，次伯姬卒，文不相比，故重言諸侯。宰孔先歸，不與盟。○比，毗志反。重，直用反。與音預。
[疏]注“夏會”至“與盟”。
○正義曰：平丘會后即盟，不言諸侯，為間無異事故也。此亦會后為盟，間有伯姬卒，盟、會文不相比，故重言諸侯。又傳稱“宰孔先歸”，則宰孔不盟。杜云“宰孔先歸，不與盟”者，欲見縱無伯姬之卒，亦當重言諸侯。
甲子，晉侯佹諸卒。未同盟而赴以名。甲子，九月十一日。戊辰，十五日也。書在盟后，從赴。○佹，九委反。
[疏]注“未同”至“從赴”。
○正義曰：甲子在戊辰之前，而書在盟后，從赴。從赴者，赴在盟后也。春秋之世，史失其守，赴告之文，多違禮制。計諸侯之薨，當具以薨之月日告於鄰國。隱三年傳曰：“壬戌，平王崩。赴以庚戌，故書之。”是赴者妄稱日也。襄二十八年傳曰：“王人來告喪，問崩日，以甲寅告，故書之。”是元赴不以日，被問乃稱日也。文十四年傳曰：“七月乙卯夜，齊商人弒舍。齊人定懿公，使來告難，故書以‘九月’。”是赴者不言死月，魯史不復審問，即書以來告之月也。此甲子晉侯卒，蓋赴以日而不以月，魯史不復審問，書其來告之日，唯稱甲子而已。不知甲子是何月之日，故在戊辰后也。若赴以九月告魯，魯史當推其日之先后，不得甲子在戊辰后也。明告不以月，故書其日耳。
冬，晉里奚克殺其君之子奚齊。獻公未葬，奚齊未成君，故稱“君之子奚齊”。受命繼位，無罪，故里克稱名。○殺如字，傳同，《公羊》音試。
【傳】九年，春，宋桓公卒。未葬而襄公會諸侯，故曰子。凡在喪，王曰小童，公侯曰子。（在喪，未葬也。小童者，童蒙幼末之稱。子者，繼父之辭。公侯位尊，上連王者，下絕伯子男。周康王在喪，稱“予一人釗。”禮稱亦不言小童，或所稱之辭，各有所施。此謂王自稱之辭，非諸下所得書，故經無其事，傳通取舊典之文，以事相接。○稱，尺證反。釗，古堯反，又音昭。）
[疏]注“在喪”至“相接”。
○正義曰：既言桓公未葬，即發在喪之例，知其在喪謂未葬也。童者，未冠之名；童而又小，故為童蒙幼末之稱。《易·蒙卦》云：“匪我求童蒙，童蒙求我。”蒙謂闇昧也。幼童於事多闇昧，是以謂之童蒙焉。《曲禮》曰：“夫人自稱於其君曰小童。”鄭玄云：“小童，若云未成人也。”王崩未葬，嗣王自稱，亦言已未成人也。子者，對父之名，故云“系父之辭”，以未成君，故系於父，不忍絕之稱也。諸侯爵有五等，唯言“公侯曰子”，以公侯尊也。傳稱：在禮，卿不會公侯，會伯子男可也。又子產云：“鄭伯，男也，使從公侯之貢，懼弗給也。”是公侯之尊絕於伯子男也。此既言王，即云公侯，是其與王相連，特為公侯立稱，伯子男不得同之也。《春秋》無伯子男在喪之事，既不為立稱，又不得成君，不知其當何所稱也。然案桓十一年，鄭忽出奔衛，莊二十四年曹羈出奔陳，杜云：“先君既葬，不稱爵者，國人賤之，以名赴。”則既葬稱爵，未葬稱名也。“周康王在喪，稱‘予一人釗’”，《尚書·康王之誥》也。《曲禮》云：“君天下者曰天子，朝諸侯，分職授政，曰余一人，天子未除喪曰余小子。”是《禮》天子自稱亦不言小童也。此言“王曰小童”，必有稱之時，或所稱之辭各有所施，但不知施何處耳。如《曲禮》之文，天子未除喪曰余小子，則是未得稱“一人”，而康王在喪稱“予一人釗”者，當以諸侯列土之君，將欲各歸其國，故正其成君之稱以答諸侯也。此小童者，王謙自稱之辭，非諸下所得書，故經無其事。其“公侯曰子”，乃是史書之文，二者非相類之事，而并為一凡，是傳通取舊典之文，以事類相接耳，非言小童是策書之例也。《釋例·郊雩烝嘗例》：“不云地祗及礿祠者，經無其事，故傳略而不言。”此“王曰小童”，亦經無其事，所以言之者，郊雩例多，故經無者略之，此“王曰小童”與公侯相接，其文簡約，經雖無事，亦連而言之。《釋例》曰：“位彌高者事彌重。重慮周於經遠，故儀制異於凡人。存其實，篤其志，足以敘親疏之情，通萬事之理而已。故諸列國之君在喪，或不得已而脩會盟之事，唯公侯特稱子以別尊卑。”是言獨為公侯立稱之意。《春秋》公侯稱子，皆是其父未葬，唯二十五年“公會衛子、莒慶盟于洮”，於時衛文公已葬，而成公稱子。《釋例》曰：“衛文公欲平莒於魯，未終而薨，故衛子尋父之志，魯人由此亦脩文公之好，此孝子之至感，人情之所篤，故成公雖已免喪，至於此盟，降從在喪之名，故經隨而書子，傳從而釋之。”云脩文公之好也。
夏，會于葵丘。尋盟，且脩好，禮也。○好，呼報反，下“干好”并注同。王使宰孔賜齊侯胙，胙，祭肉。尊之，比二王后。○胙，才素反。
[疏]注“胙祭”至“王后”。○王義曰：傳稱“大子祭于曲沃，歸胙于公”，此天子有事于文、武賜齊侯以胙，知胙是祭肉也。《周禮·大宗伯》：“以脤膰之禮，親兄弟之國。”鄭玄云：“脤膰，社稷宗廟之肉，以賜同姓之國，同福祿也。”脤膰即胙肉也。言親兄弟之國，則異姓不合賜也。二十四年傳曰：“宋，先代之后也，於周為客，天子有事膰焉。”是言二王之后，禮合得之。今賜齊侯，是尊之比二王后也。
曰：“天子有事于文、武，有祭事也。使孔賜伯舅胙。”天子謂異姓諸侯曰伯舅。
[疏]注“天子”至“伯舅”。
○正義曰：《曲禮》曰：“五官之長曰伯。天子同姓謂之伯父，異姓謂之伯舅。”鄭玄云：“謂為三公者，周禮九命作伯。”齊桓是九命之伯，故以伯舅呼之。
齊侯將下拜。孔曰：“且有后命。天子使孔曰：‘以伯舅耋老，加勞，賜一級，無下拜！’”七十曰耋。級，等也。○耋，田節反，一音他結反。勞，力報反。級音急。
[疏]注“七十曰耋。級，等也”。
○正義曰：《釋言》云：“耋，老也。”舍人云：“年六十稱也。”郭璞云：“八十為耋。”《釋名》云：“八十曰耋。耋，鐵也。皮黑如鐵。”彼說或云六十，或云八十，杜云“七十曰耋”者，耋之年齒既文，《曲禮》云“七十曰老”，《爾雅》以耋為老，故以為七十。《曲禮》升階之法云“涉級聚足”，是級為等也。法當下拜，賜之勿下，是進一等。
對曰：“天威不違顏咫尺，言天鑒察不遠，威嚴常在顏面之前。八寸曰咫。○咫，之氏反。
[疏]注“言天”至“曰咫”。正義曰：顏謂額也。楊雄《方言》云：“顏、額，謂顙也。中夏謂之額，東齊謂之顙，河、穎、淮、泗之間謂之顏。”《魯語》云：“肅慎氏貢楛矢，長尺有咫。”賈逵亦云：“八寸曰咫。”《說文》云：“周制：寸、尺、咫、尋，皆以人之體為法。中婦人手長八寸謂之咫，周尺也。”
小白余敢貪天子之命無下拜！小白，齊侯名。余，身也。
[疏]注“小白”至“身也”。
○正義曰：諸自稱余者，當稱名之處耳。齊侯既稱小白，而復言余，故解之。“余，身”，《釋詁》文。舍人曰：“余，卑謙之身也。”孫炎曰：“余，舒遲之身也。”郭璞曰：“今人亦自呼為身。”
恐隕越于下，隕越，顛墜也。據天王居上，故言恐顛墜于下。○墜，直類反，下同。以遺天子羞。敢不下拜！”下拜，登受。拜堂下，受胙於堂上。○遺，于季反。
[疏]“下拜登受”。
○正義曰：《覲禮》：“天子賜侯氏以車服。諸公奉篋服，如命書于其上，升自西階東面，大史氏右，侯氏升西面立，大史述命，侯氏降兩階之間，北面再拜稽首，升成拜。”彼侯氏降階再拜，是此“下拜”也。“升成拜”，是此“登受”。
秋，齊侯盟諸侯于葵丘，曰：“凡我同盟之人，既盟之后，言歸于好。”義取脩好，故傳顯其盟辭。宰孔先歸，既會，先諸侯去。○先諸侯，悉薦反。遇晉侯，曰：“可無會也。晉侯欲來會葵丘。齊侯不務德而勤遠略，故北伐山戎，在莊三十一年。南伐楚，在四年。西為此會也。東略之不知，西則否矣。言或向東，必不能復西略。○復，扶又反，下“不復會”同。其在亂乎。君務靖亂，無勤於行！”在，存也。微戒獻公，言晉將有亂。晉侯乃還。不復會齊。
九月，晉獻公卒。里克、鄭欲納文公，故以三公子之徒作亂。鄭，晉大夫。三公子：申生、重耳、夷吾。○，普悲反。初，獻公使荀息傅奚齊。公疾，召之，曰：“以是藐諸孤，言其幼賤，與諸子縣藐。○藐，妙小反，又亡角反。縣音玄。
[疏]注“言其”至“縣藐”。
○正義曰：藐者，縣遠之言。諸子皆長，而奚齊獨幼，是小大相去縣藐也。藐諸孤者，言年既幼稚，縣藐於諸子之孤。
辱在大夫，其若之何？”欲屈辱荀息，使保護之。稽首而對曰：“臣竭其股肱之力，加之以忠貞。其濟，君之靈也；不濟，則以死繼之。”公曰：“何謂忠貞？”對曰：“公家之利，知無不為，忠也；送往事居，耦俱無猜，貞也。”往，死者，居，生者。耦，兩也。送死事生，兩無疑恨，所謂正也。○猜，七才反，疑也。及里克將殺奚齊，先告荀息曰：“三怨將作，三公子之徒。秦、晉輔之，子將何如？”荀息曰：“將死之。”里克曰：“無益也”。荀叔曰：“吾與先君言矣，不可以貳。能欲復言而愛身乎？荀叔，荀息也。復言，言可復也。
[疏]“能欲復言而愛身乎”。
○正義曰：意能欲使前言可反復而行之，得愛惜身命不死乎？
雖無益也，將焉辟之？且人之欲善，誰不如我？我欲無貳，而能謂人已乎？言不能止里克，使不忠於申生等。○焉，於虔反，下文“焉能克”同。
冬，十月，里克殺奚齊于次。次，喪寢。書曰“殺其君之子”，未葬也。荀息將死之，人曰：“不如立卓子而輔之。”荀息立公子卓以葬。十一月，里克殺公子卓于朝。荀息死之。君子曰：“《詩》所謂‘白圭之玷，尚可磨也；斯言之玷，不可為也’，《詩·大雅》。言此言之缺，難治甚於白圭。○玷，丁簟反，又丁念反，缺也。荀息有焉。”有此詩人重言之義。
齊侯以諸侯之師伐晉，及高梁而還，討晉亂也。高梁，晉地，在平陽縣西南。令不及魯，故不書。前已發不書例，今復重發，嫌霸者異於凡諸侯。○令，力政反，本又作“命”。復，扶又反。重，直用反。
晉郤芮使夷吾重賂秦以求入，郤芮，郤克祖父，從夷吾者。○從，才用反。曰：“人實有國，我何愛焉？言國非己之有，何愛而不以賂秦。入而能民，土於何有？”從之。能得民，不患無土。齊隰朋帥師會秦師，納晉惠公。隰朋，齊大夫。惠公，夷吾。○隰音習。秦伯謂郤芮曰：“公子誰恃？”對曰：“臣聞亡人無黨，有黨必有讎。言夷吾無黨，無黨則無讎，易出易入，以微勸秦。○易，并以豉反。
[疏]注“言夷”至“勸秦”。
○正義曰：秦伯問“公子誰恃”，問公子於晉國之臣，倚恃誰為內主也。對言夷吾無黨無讎者，田無黨，故往前易出；無讎，故此時易入。言易出易入，以微勸秦，使納之。
夷吾弱不好弄，弄，戲也。○好，呼報反。能斗不過，有節制。長亦不改，不識其他。”公謂公孫枝曰：“夷吾其定乎？”公孫枝，秦大夫子桑也。○長，丁丈反。對曰：“臣聞之，唯則定國。《詩》曰：‘不識不知，順帝之則。’文王之謂也。《詩·大雅》帝，天也。則，法也。言文王闇行自然，合天之法。又曰：‘不僣不賊，鮮不為則。’僣，過差也。賊，傷害也。皆忌克也。能不然，則可為人法則。○僣，子念反，下注同。鮮，息淺反。無好無惡，不忌不克之謂也。今其言多忌克，既僣而賊。○好，呼報反。又如字。惡，烏路反。難哉！”言能自定難。公曰：“忌則多怨，又焉能克？是吾利也。”其言雖多忌，適足以自害，不能勝人也。秦伯慮其還害己，故曰“是吾利”。
[疏]“唯則”至“利也”。
○正義曰：唯身有則者，乃能定國也。《詩》美文王之德，不記識古事，不學知今事，常順天之法則而行之。為此行者，文王之謂也。又曰：人行不僣差，不賊害，能如此者，少不為人所法則。言必為人所法則也。此二《詩》所云者，無所偏好，無所私惡，不為忌差，不好勝人之謂也。今其此夷吾之言多有所忌，多欲陵人，以此而求安定，難哉！“今其言多忌克”，覆上“不忌不克”；上既有“無好無惡”，不覆之者，以身行忌克，則有私好私惡之心，舉忌克足以包好惡也。公曰：多忌於人，則多為人怨，又焉能勝人？此乃是吾之利也。無好無惡，言文王之行也；不忌不克，述《抑》篇之義也，引二《詩》於前，以此言結之。
○注“詩大”至“之法”。
○正義曰：《詩·大雅·皇矣》之篇也。“則，法”，《釋詁》文。彼鄭箋云：“其為人，不識古，不知今，順天之法而行之。”是言闇行自然，合天地之法也。《禮記》稱“天無私覆，地無私載”，合天地法者，即無偏好，無私惡之謂也。
○注“僣過”至“法則”。
○正義曰：《詩·大雅·抑》之篇也。彼毛傳云：“僣，差也。”鄭玄云：“不殘賊，是賊為害也。”心有所忌，則多過差；志在陵人，必多為賊害。下云“不忌不克”，覆述此文，故言僣賊者，皆忌克也。
○注“其言”至“吾利”。
○正義曰：心忌前人，則人亦忌已；志在陵人，則人亦陵已。若使人皆忌之，人皆陵之，是適足以自害，不能勝人也。秦伯聞其忌克，慮其還來害己，故以不能勝人為是吾利也。
宋襄公即位，以公子目夷為仁，使為左師以聽政，於是宋治。故魚氏世為左師。○治，直吏反。
【經】十年，春，王正月，公如齊。（無傳。）
狄滅溫，溫子奔衛。蓋中國之狄滅而居其土地。
晉里克弒其君卓及其大夫荀息。弒卓在前年，而以今春書者，從赴也。獻公既葬，卓以免喪，故稱君也。荀息稱名者，雖欲復言，本無遠謀，從君於昏。
[疏]注“弒卓”至“於昏”。
○正義曰：傳於前年甚詳，經以今年書之，明赴以今年弒也。傳稱“立公子卓以葬”，是免喪始死，故稱君也。文七年宋人殺其大夫，傳曰：“不稱名，眾也，且言非其罪也。”死者不稱名，非其罪，故知稱名者，皆有罪也。荀息稱名者，不知奚齊、卓子之不可立，又不能誅里克以存君，是其雖欲復言，本無遠謀也。襄十九年齊殺其大夫高厚，傳稱“從君於昏”，獻公惑於驪姬，殺適立庶，荀息知其事，而為之傅奚齊，是其“從君於昏”也。
夏，齊侯、許男伐北戎。無傳。北戎，山戎。
晉殺其大夫里克。奚齊者，先君所命，卓子又以在國嗣位，罪未為無道，而里克親為三怨之主，累弒二君，故稱名以罪之。
[疏]注“奚齊”至“罪之”。正義曰：宣四年傳例曰：“弒君，稱君，君無道也；稱臣，臣之罪也。”里克殺奚齊，弒卓子，皆書里克之名，是奚齊與卓子未為無道也。殺大夫，傳言不稱名者為無罪，則稱名為有罪，故今稱里克之名以罪之。
秋，七月。
冬，大雨雪。無傳。平地尺為大雪。○雨，于付反。
【傳】十年，春，“狄滅溫”，蘇子無信也。（蘇子叛王即狄，又不能於狄，狄人伐之，王不救，故滅。蘇子奔衛。蘇子，周司寇蘇公之后也。國於溫，故曰溫子。叛王事在莊十九年。）
[疏]注“蘇子”至“九年”。
○正義曰：《尚書·立政》云“司寇蘇公”，成十一年傳曰：“昔周克商，蘇忿生以溫為司寇。”以此知蘇子，司寇蘇公之后也。國名為蘇，所都之邑名為溫，故溫、蘇遞見於經，是得兩稱故也。
夏，四月，周公忌父、王子黨會齊隰朋立晉侯。周公忌父，周卿士。王子黨，周大夫。晉侯殺里克以說。自解說不篡。○篡，初患反。將殺里克，公使謂之曰：“微子，則不及此。雖然，子弒二君與一大夫，為子君者，不亦難乎？”對曰：“不有廢也，君何以興？欲加之罪，其無辭乎？言欲加己罪，不患無辭。
[疏]“欲加”至“辭乎”。
○正義曰：言君今欲加臣之罪，其畏無辭以罪臣乎？言必方便有辭耳。
臣聞命矣。”伏劍而死。於是鄭聘于秦，且謝緩賂，故不及。鄭，里克黨，以在秦，故不及里克俱死。
晉侯改葬共大子。共大子，申生也。○共音恭，本亦作恭。大音泰。秋，狐突適下國，下國，曲沃新城。
[疏]注“下國，曲沃新城”。
○正義曰：曲沃，邑也，而稱國者，晉昭侯嘗以此邑封桓叔，桓叔國之三世，武公始并晉國，遷居而就之。此曲沃，晉之舊國，故謂之為下國也。
遇大子。大子使登仆，忽如夢而相見，狐突本為申生御，故復使登車為仆。○復，扶又反，下文及注同。而告之曰：“夷吾無禮，
[疏]“夷吾無禮”。
○正義曰：賈逵云：“烝於獻公夫人賈君，故曰無禮。”馬融云：“申生不自明而死，夷吾改葬之，章父之過，故曰無禮。”杜不為注，當以鬼神之意，難得而知；夷吾無禮，或非一事，不可指言，故不說也。
余得請於帝矣，請罰夷吾。將以晉畀秦，秦將祀余。”對曰：“臣聞之：‘神不歆非類，民不祀非族。’
[疏]“神不”至“非族”。
○正義曰：傳稱“非我族類，其心必異”，則類、族一也，皆謂非其子孫，妄祀他人父祖，則鬼神不歆享之耳。《祭法》云：“圣王之制祭祀也，法施於民則祀之，以死勤事則祀之，以勞定國則祀之，能御大菑則祀之，能捍大患則祀之。”若農、棄為稷，后土為社，社稷功被天下，乃令率土報功。如此之徒，非獨歆己之族。若功不被於下民，名不載於祀典，唯其子孫祀之，神亦不歆他族。然則秦非晉類，而使祀申生，祀之大失也。晉無罪，而滅以畀秦，刑之濫也。天豈不達此事，而待狐突之言，方改圖者？民之與神，不相雜擾，雖理有大歸，非曲為小枯。豈有一人冤枉，即能訴天，天受人訴辭，便將滅國？此事本是妖夢，假讬上天，非天實為之，人能改易。傳言“鬼神所馮，有時而信”，非言此事實是天心，不可執其言，而以人事為難也。
君祀無乃殄乎？歆，饗也。殄，絕也。○畀，必利反，下注同。歆，許金反。且民何罪？失刑、乏祀，君其圖之！”君曰：“諾！吾將復請。七日，新城西偏，將有巫者而見我焉。”新城，曲沃也。將因巫而見。○偏，匹綿反。
[疏]“七日”至“我焉”。
○正義曰：申生謂狐突云：更經七日，於新城西偏，將有巫者，而與之俱見我焉。故杜云“將因巫而見”。
許之，遂不見。狐突許其言，申生之象亦沒。○見，賢遍反，又如字。及期而往，告之曰：“帝許我罰有罪矣，敝於韓。”敝，敗也。韓，晉地。獨敝惠公，故言罰有罪。明不復以晉畀秦。夷吾忌克多怨，終於失國，雖改葬加謚，申生猶忿。傳言鬼神所馮，有時而信。○馮，皮冰反。
[疏]注“敝敗”至“而信”。
○正義曰：《晉語》云：“惠公即位，出共世子而改葬之，臭徹於外。國人誦之曰：‘貞之不報，孰是人斯而有是臭也。貞為不聽，信為不誠，不更厥正，大命其傾！猗兮違兮，心之哀兮，歲之二七，其靡有徵兮！’郭偃曰：‘甚哉！善之難也。君改葬其君，以為榮也，而惡滋章。十四年，君之冢祀其替乎？’”亦是申生猶忿之事。
鄭之如秦也，言於秦伯曰：“呂甥、郤稱、冀芮實為不從，若重問以召之，三子，晉大夫。不從，不與秦賂。問，聘問之幣。○稱，尺證反，又如字。
[疏]注“三子”至“之幣”。
○正義曰：《曲禮》云：“凡以弓劍苞苴簞笥問人者”，鄭玄云：“問，猶遺也。”重問，謂多以財貨遺之也。下云“幣重而言甘”，故云“問，聘問之幣”也。
臣出晉君，君納重耳，蔑不濟矣。”蔑，無也。
冬，秦伯使泠至報、問，且召三子。泠至，秦大夫。○泠，力丁反。郤芮曰：“幣重而言甘，誘我也”。遂殺鄭、祁舉祁舉，晉大夫。及七輿大夫：侯伯七命，副車七乘。○乘，繩證反。
[疏]“七輿大夫”。
○正義曰：《周禮·大行人》云：“侯伯七命，貳車七乘。貳即副也。每車一大夫主之，謂之七輿大夫。”服虔云：“下軍之輿帥七人屬申生者，襄二十三年下軍輿帥七人往，前申生將下軍，今七輿大夫為申生報怨，欒盈將下軍，故七輿大夫與欒氏。”炫謂服言是。
左行共華、右行賈華、叔堅、騅歂、累虎、特宮、山祁、皆里、之黨也。七子，七輿大夫。○行，戶剛反，下同。共音恭。騅音隹。歂音市專反。累，力追反。祁，巨之反；《字林》：上尸反。豹奔秦，豹，鄭之子。言於秦伯曰：“晉侯背大主而忌小怨，民弗與也。伐之，必出。”大主，秦也。小怨，里、。○背音佩。公曰：“失眾，焉能殺？謂殺里、之黨。○焉，於虔反。違禍，誰能出君？”謂豹辟禍也。為明年晉殺鄭傳。
【經】十有一年，春，晉殺其大夫鄭父。（以私怨謀亂國，書名罪之。書春，從告。）
夏，公及夫人姜氏會齊侯于陽穀。無傳。婦人送迎不出門，見兄弟不逾閾。與公俱會齊侯，非禮。○閾音域，門限也；一音況域反。
秋，八月，大雩。無傳。過時故書。
冬，楚人伐黃。
【傳】十一年，春，晉侯使以鄭之亂來告。（釋經書在今年。）
天王使召武公、內史過賜晉侯命。天王，周襄王。召武公，周卿土。內史過，周大夫。諸侯即位，天子賜之命圭為瑞。○過，古禾反。受玉惰。過歸告王曰：“晉侯其無后乎？王賜之命，而惰於受瑞，先自棄也巳，其何繼之有？禮，國之幹也；敬，禮之輿也。不敬則禮不行，禮不行則上下昏，何以長世？”為惠公不終張本。○惰，徒臥反。長，直良反，又丁丈反。
[疏]“天王”至“長世”。
○正義曰：召武公亦名過，《周語》云：“襄王使召公過及內史過賜晉惠公命，晉侯執玉卑，拜不稽首。內史過歸以告王曰：‘晉不亡，其君必無后。不敬王命，棄其禮也；執玉卑，替其質也；拜不稽首，無其王也。替質無鎮，無王無人。晉侯無王，人亦將無之；欲替其鎮，人亦將替之。’”其言多而小異。孔晁云：“左丘明集其典雅令辭，與經相發明者，以為《春秋傳》。其高論善言，別為《國語》。凡《左傳》、《國語》有事同而辭異者，以其詳於《左傳》，而略於《國語》；詳於《國語》，而略於《左傳》。”
夏，揚、拒、泉、皋、伊、雒之戎，
[疏]“伊、雒之戎”。
○正義曰：《釋例》曰：諸雜戎居伊水、雒水之間者。河南雒陽縣西南有戎城。伊水出上雒盧氏縣熊耳山，東北至河南雒陽縣入雒。雒水出上雒縣冢領山，東北經弘農至河南鞏縣入河。
同伐京師，入王城，焚東門。揚、拒、泉、皋皆戎邑，及諸雜戎居伊水、雒水之間者。今伊闕北有泉亭。○拒，俱字反。皋，古刀反。王子帶召之也。王子帶，甘昭公也。召戎欲因以篡位。秦、晉伐戎以救周。秋，晉侯平戎于王。為二十四年天王出居鄭傳。
黃人不歸楚貢。冬，楚人伐黃。黃人恃齊故。
【經】十有二年，春，王三月，庚午，日有食之。（無傳。不書朔，官失之。）
夏，楚人滅黃。
秋，七月。
冬，十月二月，丁丑，陳侯杵臼卒。無傳。遣世子與僖公同盟甯母及洮。○杵，昌呂反。臼，其九反。
【傳】十二年，春，諸侯城衛楚丘之郛，懼狄難也。（楚丘，衛國都。郛，郭也。為明年春狄侵衛傳。○郛，芳夫反。難，乃旦反，下同。）
[疏]注“楚丘”至“衛傳”。
○正義曰：衛以二年遷於楚丘，諸侯為之筑其城，至此為之筑其郛。《公羊傳》曰：“郛者何？郭也。”不單言衛楚丘者，見楚丘未有郛也。諸侯不告，魯不與，故不書。無經而為傳者，其言必有所為，故云為狄侵衛傳。
黃人恃諸侯之睦于齊也，不共楚職，曰：“自郢及我九百里，焉能害我？”○共音恭。焉，於虔反。夏，楚滅黃。郢，楚都。
王以戎難故，討王子帶。子帶前年召戎伐周。秋，王子帶奔齊。
冬，齊侯使管夷吾平戎于王，使隰朋平戎于晉。平，和也。前年晉救周伐戎，故戎與周、晉不和。王以上卿之禮饗管仲，管仲辭曰：“臣，賤有司也。有天子之二守國、高在，國子、高子，天子所命為齊守臣，皆上卿也。莊二十二年，高傒始見經；僖二十八年，國歸父乃見傳。歸父之父曰懿仲，高傒之子曰莊子，不知今當誰世。○守，手又反，注同。見，賢遍反，下同。若節春秋，來承王命，何以禮焉？節，時也。陪臣敢辭。”諸侯之臣曰陪臣。○陪，步回反。王曰：“舅氏，伯舅之使，故曰舅氏。○使，所吏反。余嘉乃勛。應乃懿德，謂督不忘。往踐乃職，無逆朕命。”功勛美德，可謂正而不可忘者。不言位而言職者，管仲位卑而執齊政，故欲以職尊之。○督音篤。
[疏]“余嘉”至“朕命”。
○正義曰：余、朕，皆我也。乃，女也。應，當也。懿，美也。督，正也。言我善女功勛，當女美德，謂女功德正而不可忘，宜受此禮。往居女職，無得逆我之命。欲令受上卿之禮。
管仲受下卿之禮而還。管仲不敢以職自高，卒受本位之禮。君子曰：“管氏之世祀也宜哉！
[疏]“君子”至“宜哉”。
○正義曰：丘明之意，假稱君子論管氏應合世祀也宜哉。而遂不世祀，子孫絕滅，是行善無驗，故杜注云“傳亦舉其無驗”是也。
讓不忘其上。《詩》曰：‘愷悌君子，神所勞矣。’”《詩·大雅》。愷，樂也。悌，易也。言樂易君子，為神所勞來，故世祀也。管仲之后，於齊沒不復見，傳亦舉其無驗。○愷，本亦作凱，開在反。悌音弟，本亦作弟。勞，力報反，注同。樂音洛，下同。易，以豉反，下同。來，力代反。復，扶又反。
[疏]注“詩大”至“無驗”。
○正義曰：《詩·大雅·旱麓》之篇。“愷，樂”，“悌，易”，皆《釋詁》文。樂易言志度弘簡，忻樂而和易也。《世族譜》：“管氏出自周穆王。”成十一年傳有齊管于奚，《譜》以為雜人，則非管仲之子孫也。哀十六年傳稱“楚白公殺齊管脩”，杜云：“管脩，楚賢大夫，故齊管仲之后。”是管仲之后，於齊沒不復見也。
【經】十有三年，春，狄侵衛。（傳在前年春。）
夏，四月，葬陳宣公。無傳。
公會齊侯、宋公、陳侯、衛侯、鄭伯、許男、曹伯于咸。咸，衛地。東郡濮陽縣東南有咸城。○濮音卜。
秋，九月，大雩。無傳。書過。
冬，公子友如齊。無傳。
【傳】十三年，春，齊侯使仲孫湫聘于周，且言王子帶。（前年王子帶奔齊，言欲復之。）事畢，不與王言。（不言子帶事。）歸復命曰：“未可。王怒未怠，其十年乎？不十年，王弗召也。”
夏，會于咸，淮夷病杞故，且謀王室也。
秋，為戎難故，諸侯戍周。齊仲孫湫致之。戍，守也。致，諸侯戍卒于周。○為，于偽反，下注“欲為”同。難，乃旦反。卒，子忽反。
冬，晉薦饑，麥，禾皆不熟。○薦，在薦反，重也。饑音饑。
[疏]“晉薦饑”。
○正義曰：《釋天》云：“穀不熟為饑，仍饑為薦。”李巡曰：“穀不成熟曰饑，連歲不熟曰薦。”
使乞糴于秦。秦伯謂子桑：“與諸乎？”對曰：“重施而報，君將何求；言不損秦。○糴，直歷反。施，式豉反，下同。重施而不報，其民必攜，攜而討焉，無眾，必敗。”不義故民離。謂百里：“與諸乎？”百里，秦大夫。對曰：“天災流行，國家代有。救災恤鄰，道也。行道有福。”鄭之子豹在秦，請伐晉。欲為父報怨。秦伯曰：“其君是惡，其民何罪？”秦於是乎輸粟于晉，自雍及絳相繼，雍，秦國都。絳，晉國都。○雍，於用反。絳，古巷反。命之曰“汎舟之役。”從渭水運入河、汾。○汎，芳劍反。汾，扶云反。
[疏]注“從渭水運入河汾”。
○正義曰：秦都雍，雍臨渭。晉都絳，絳臨汾。渭水從雍而東，至弘農華陰縣入河。從河逆流而北上，至河東汾陰縣，乃東入汾，逆流東行而通絳，故杜云“從渭水運入河、汾”也。
【經】十有四年，春，諸侯城緣陵。（緣陵，杞邑。辟淮夷，遷都於緣陵。）
夏，六月，季姬及鄫子遇于防，使鄫子來朝。季姬，魯女，鄫夫人也。鄫子本無朝志，為季姬所召而來，故言“使鄫子來朝”。鄫國，今瑯邪鄫縣。○鄫，似綾反，本或作繒。
秋，八月，辛卯，沙鹿崩。沙鹿，山名。平陽元城縣東有沙鹿土山，在晉地。災害系於所災所害，故不系國。
[疏]注“沙鹿”至“系國”。
○正義曰：《公羊傳》曰：“沙鹿者何？河上之邑也。”《穀梁傳》曰：“林屬於山為鹿。沙，山名也。”服虔云：“沙，山名。鹿，山足，林屬於山曰鹿。”取《穀梁》為說也。《漢書·元后傳》稱，后祖翁孺自東平陵徙魏郡元城委粟里，元城建公曰：“昔春秋沙鹿崩，晉史卜之曰：‘陰為陽雄，土火相乘，故有沙鹿崩。崩后六百四十五年，宜有圣女興。’今王翁孺徙，正值其地，日月當之。”元城郭東有五鹿之虛，即沙鹿地。計爾時去圣猶近，所言當得其實，故以沙鹿為山名，依《漢書》為義也。沙鹿實是晉地，不言晉沙鹿者，凡有災害，系於所災所害之處，不系於所屬之國，故不系晉也。《釋例》曰：“陳既已滅，降為楚縣，而書陳災者，猶晉之梁山、沙鹿崩，不書晉也。災害系於所災所害，故以所在為名。”災為陳災，成周宣榭火。害為梁山、沙鹿崩，山崩必有所害。故所災所害別言之。
狄侵鄭。無傳。
冬，蔡侯肸卒。無傳。未同盟而赴以名。○肸，許乙反。
【傳】十四年，“春，諸侯城緣陵”，而遷杞焉。不書其人，有闕也。（闕，謂器用不具，城池未固而去，為惠不終也。澶淵之會，既而無歸，大夫不書，而國別稱人，今此總曰諸侯，君臣之辭，不言城杞，杞未遷也。○澶，市然反。）
[疏]注“闕謂”至“遷也”。
○正義曰：元年齊師、宋師、曹師城邢，傳稱：“具邢器用而遷之，師無私焉。”是器用具而城池固，故具列三國之師，詳其文以美之也。今此總云“諸侯城緣陵”，不言某侯某侯，與城邢文異，不具書其所城之人，為其有闕也。知闕為器用不具，城池不固而去，為惠不終，故總言諸侯以譏之。凡諸侯盟會，不歷序其人，總言諸侯者，皆是譏之辭。文十五年諸侯盟于扈，傳曰：“書曰諸侯，無能為也。”十七年諸侯會于扈，傳曰：“書曰諸侯，無功也。”是其總言諸侯，皆譏辭也。十六年會于淮，傳稱：“城鄫，役人病，不果城而還。”亦是為惠不終，而淮會具書其人者，淮之會為謀鄫，且東略，非為城鄫而聚會，既會之后，乃欲城鄫而不果，本意不城鄫，無可貶也。先儒以為諸侯有過，貶而稱人。杜據澶淵之會與此傳文，知諸侯之貶，不至稱人。故《釋例》曰：“傳滅入例，衛侯毀滅邢，同姓故名。”又云：“穀伯綏、鄧侯吾離來朝，名，賤之也。”又云：“不書蔡許之君，乘楚車也，謂之失位。”此皆諸侯貶之例，例不稱人也。諸侯在事，傳有明文，而經稱人者，凡十一條，丘明不示其義，而諸儒皆據案生意，原無所出。貶諸侯而去爵稱人，是為君臣同文，非正等差之謂也。又澶淵大夫之會，傳曰“不書其人”，案經皆去名稱人；至諸侯親城緣陵，傳亦曰“不書其人”，而經總稱諸侯，此大夫及諸侯經、傳所以為別也。通校《春秋》，自宣公五年以下百數十年，諸侯之咎甚多，而皆無貶稱人者，益明此蓋當時告命注記之異，非仲尼所以為例故也。
鄫季姬來寧，公怒，止之，以鄫子之不朝也。來寧不書，而后年書歸鄫，更嫁之文也。明公絕鄫昏，既來朝而還。○還，戶關反。夏，遇于防，而使來朝。
秋，八月辛卯，沙鹿崩。晉卜偃曰：“期年將有大咎，幾亡國。”國主山川。山崩川竭，亡國之徵。○期音基。咎，其九反。幾音祈，又音機。
[疏]注“國主”至“之徵”。
○正義曰：成五年傳曰：“國主山川，故山崩川竭，君為之不舉。”《周語》：“幽王二年，西周三川皆震。伯陽父曰：‘昔伊、雒竭而夏亡，河竭而商亡。國必依山川，山崩川竭，亡國之徵也。’”卜偃明達災異，以山崩為亡國之徵，知其將有大咎，不言知之意，非末學者，所得詳也。《釋例》曰：“天人之際，或異而無感，或感而不可知。沙鹿崩，因謂‘期年將有大咎’，梁山崩，則云‘山有朽壤而自崩’，此皆圣賢之讜言，達者所宜先識。”是說卜偃之言非后人所能測。
冬，秦饑，使乞糴于晉，晉人弗與。慶鄭曰：“背施無親，慶鄭，晉大夫。○背音佩，后皆同。施，式豉反，注及下“而施毛”，十五年皆同。幸災不仁，貪愛不祥，怒鄰不義。四德皆失，何以守國？”虢射曰：“皮之不存，毛將安傅？”虢射，惠公舅也。皮以喻所許秦城，毛以喻糴。言既背秦施，為怨以深，雖與之糴，猶無皮而施毛。○傅音附。
[疏]注“虢射，惠公舅”。正義曰：《晉語》云：“秦饑，惠公命輸之粟，虢射請勿與，慶鄭請與之。公曰：‘非鄭之所知也。’遂不與。秦侵晉，至于韓，公謂慶鄭曰：‘寇深矣，奈何？’慶鄭曰：‘非鄭之所知也，君其訊射也。’公曰：‘舅所病也。’”是虢射為惠公之舅也。
慶鄭曰：“棄信背鄰，患孰恤之？無信患作，失援必斃，是則然矣。”虢射曰：“無損於怨，而厚於寇，不如勿與。”言與秦粟不足解怨，適足使秦強。慶鄭曰：“背施幸災，民所棄也。近猶讎之，況怨敵乎？”弗聽。退曰：“君其悔是哉！”
本章完!