【經】二十有五年，春，王正月，丙午，衛侯毀滅邢。（衛、邢同姬姓，惡其親親相滅，故稱名罪之。○毀，況委反。惡，烏路反。）
[疏]注“衛邢”至“罪之”。
○正義曰：《曲禮》曰：“諸侯不生名，滅同姓，名。”傳云“同姓也，故名”。然則諸侯位貴居尊，故不斥其名。書名，則是罪絕之事，故云“罪之”也。
夏，四月，癸酉，衛侯毀卒。無傳。五同盟。
[疏]注“五同盟”。
○正義曰：毀以元年即位，四年盟于召陵，五年于首止，八年于洮九年于葵丘，十五年于牡丘，皆魯、衛俱在，是五同盟也。
宋蕩伯姬來逆婦。無傳。伯姬，魯女，為宋大夫蕩氏妻也。自為其子來逆，稱婦，姑存之辭。婦人越竟迎婦，非禮，故書。○為，于偽反。越竟音境。
[疏]注“伯姬”至“故書”。
○正義曰：伯姬，魯女。而以宋蕩寇之，知為宋大夫蕩氏妻也。婦者對姑之文，姑即伯姬，故知自為子來逆婦。《公羊傳》曰：“宋蕩伯姬者何？蕩氏之母也。其稱婦何？有姑之辭也。”《穀梁傳》曰“婦人既嫁不逾竟”。是婦人越竟逆婦，非禮也。以非禮，故書之。紀裂繻來逆女，此云逆婦者，姑自來逆，故即稱婦也。宋有蕩氏者，宋桓公生公子蕩，蕩生公孫壽，壽生蕩意諸，意諸之后，以蕩為氏，則此人字蕩也，故云“蕩氏妻”。
宋殺其大夫。無傳。其事則未聞。於例為大夫無罪，故不稱名。
秋，楚人圍陳，納頓子于頓。頓迫於陳而出奔楚，故楚圍陳以納頓子。不言遂，明一事也。子玉稱人，從告。頓子不言歸，興師見納故。
[疏]“頓迫”至“納故”。
○正義曰：圍陳而納頓子，明頓子迫於陳而出奔也。楚人納之知其出奔楚也。《公羊傳》曰：“何以不言遂？兩之也。”一舉兵而行，此兩意非因前生后，故不言遂，明此圍陳納頓子正是一事。《釋例》曰：“傳稱諸侯納之曰歸，今經諸稱納者，皆有興師見納之事，不待例而自明。故但言納，不復言歸。”歸、納不須兩見，故云“頓子不言歸，興師見納故”。
葬衛文公。無傳。
冬，十有二月，癸亥，公會衛子、莒慶，盟于洮。洮，魯地。衛文公既葬，成公不稱爵者，述父之志，降名從未成君，故書子以善之。莒慶不稱氏，未賜族。○洮，吐刀反。
[疏]注“洮魯”至“賜族”。
○正義曰：八年盟于洮，杜云“曹地”。三十一年魯始得曹田，此時不得為魯地，注誤耳。禮：先君既葬，則嗣子成君。此文公既葬，成公不稱爵者，《釋例》曰：“文公欲平莒於魯，未終而薨。故衛子尋父之志，魯人由此亦脩文公之好，此孝子之至感，而人情之所篤，故成公雖已免喪。至於此盟會，降以在喪自名。猶武王伐紂，稱大子發，故經隨而書子。傳從而釋之，曰‘脩文公之好也’。”是說書子善之事。
【傳】二十五年，春，衛人伐邢，二禮從國子巡城，掖以赴外，殺之。
[疏]“掖以赴外”。
○正義曰：《說文》云：“掖，持臂也。”謂執持其臂，投之城外也。掖本持臂之名，遂謂臂下脅上為掖，是因名轉而相生也。
“正月丙午，衛侯毀滅邢”，同姓也，故名。禮至為銘曰：“余掖殺國子，莫余敢止。”惡其不知恥詐，以滅同姓，而反銘功於器。○掖音亦，《說文》云“以手持人臂曰掖”。惡，烏路反。
秦伯師于河上，將納王。狐偃言於晉侯曰：“求諸侯，莫如勤王。勤，納王也。諸侯信之，且大義也。繼文之業。
[疏]“繼文之業”。
○正義曰：言欲繼文侯之功業，而使信義宣布於諸侯，今日納王，是為可矣。
而信宣於諸侯，今為可矣。”晉文侯仇為平王侯伯，匡輔周室。○仇音求。○使卜偃卜之，曰：“吉！遇黃帝戰于阪泉之兆。”黃帝與神農之后姜氏戰于阪泉之野，勝之。今得其兆，故以為吉。
[疏]注“黃帝”至“為吉”。
○正義曰：《大戴禮·五帝德》曰：“黃帝與赤帝戰于阪泉之野。”《晉語》云：“昔少典娶於有蟜氏，生黃帝、炎帝。黃帝為姬，炎帝為姜，二帝用師以相濟也。”韋昭注云：“濟當為擠。擠，滅也。”《史記》稱“黃帝伐炎帝之后于阪泉之野”。炎帝即神農也。黃帝將戰，卜得吉兆。今卜復得彼兆，故以為吉也。
公曰：“吾不堪也。”文公自以為已當此兆，故曰不堪。○對曰：“周禮未改，今之王，古之帝也。”言周德雖衰，其命未改。今之周王自當帝兆，不謂晉。公曰：“筮之。”筮之，遇大有乾下離上，大有。之睽，兌下離上睽。大有九三變而為睽。○曰：“吉，遇‘公用享于天子之’卦也。大有九三爻辭也。三為三公而得位，變而為兌，兌為說，得位而說，故能為王所宴饗。戰克而王饗，
[疏]“戰克而王饗”。
○正義曰：卜遇黃帝吉兆，是戰克也。筮得大有，是王享也。
吉孰大焉？言卜、筮協吉。且是卦也，方更總言二卦之義，不系於一爻。天為澤以當日，天子降心以逆公，不亦可乎？乾為天，兌為澤，乾變為兌，而上當離，離為日。日之在天，垂曜在澤，天子在上，說心在下，是降心逆公之象。大有去睽而復，亦其所也。”言去睽卦還論大有，亦有天子降心之象。乾尊離卑，降尊下卑，亦其義也。○下，遐嫁反。晉侯辭秦師而下。辭讓秦師使還。順流故曰下。三月甲辰，次于陽樊。右師圍溫，大叔在溫故。左師逆王。
夏，四月，丁巳，王入于王城，取大叔于溫，殺之于隰城。戊午，晉侯朝王。王饗醴，命之宥。既行饗禮而設醴酒，又加之以幣帛，以助歡也。宥，助也。○隰音習。醴音禮。宥音又。請隧，弗許，闕地通路曰隧，王之葬禮也。諸侯皆縣柩而下。○隧音遂，今之延道。闕，其月反。縣音玄。柩，其九反。
[疏]注“闕地”至“而下”。
○正義曰：隱元年傳曰：“闕地及泉，隧而相見。”是闕地通路曰隧也。天子之葬，棺重禮大，尤須謹慎，去壙遠而闕地通路，從遠地而漸邪下之。諸侯以下，棺輕禮小，臨壙上而直縣下之。故隧為王之葬禮，諸侯皆縣柩而下，故不得用隧。晉侯請隧者，欲請以王禮葬也。
曰：“王章也。章，顯王者與諸侯異。未有代德而有二王，亦叔父之所惡也。”與之陽樊、溫、原、欑茅之田。晉於是始起南陽。在晉山南河北，故曰南陽。○惡，烏路反。欑，才官反。陽樊不服，圍之。蒼葛呼曰：蒼葛，樊陽人。○呼，喚故反。“德以柔中國，刑以威四夷，宜吾不敢服也。此誰非王之親姻，其俘之也！”乃出其民。取其土而已。○俘，芳扶反。
秋，秦、晉伐鄀。鄀本在商密，秦、楚界上小國，其后遷於南郡鄀縣。○鄀音若，國名；《字林》云：“楚邑，楮斫反。”
[疏]注“鄀本”至“鄀縣”。
○正義曰：言“本在商密”者，據在后移都，稱舊鄀。以為本耳。其實此時在商密，后始遷於鄀縣，國至彼縣而滅，故彼縣專得鄀名。當此秦、晉伐鄀之時，國名為鄀，所都之邑名商密，楚以申息之師戍商密者，正謂戍鄀國也。析是鄀之別邑，戍人居析地，為商密之援。
楚斗克、屈御寇以申、息之師戍商密。斗克，申公子儀。屈御寇，息公子邊。商密，鄀別邑，今南鄉丹水縣。戍，守也。二子屯兵於析，以為商密援。○御，魚呂反。屯，徒門反。援，于眷反。秦人過析隈，入而系輿人以圍商密，昏而傅焉。析，楚邑，一名白羽，今南鄉析縣。隈，隱蔽之處。系縛輿人，詐為克析得其囚俘者。昏而傅城，不欲令商密知囚非析人。○過，古臥反；王音戈。析，星歷反。俗作<木片>。隈，烏回反。系音計。輿音馀，傅音附，注同。處昌慮反。令，力呈反。宵，坎血加書，偽與子儀、子邊盟者。掘地為坎，以埋盟之馀血，加盟書其上。○掘，其勿反，又其月反；本又作闕，其月反。商密人懼曰：“秦取析矣，戍人反矣。”乃降秦師。囚申公子儀、息公子邊以歸。商密既降，析戍亦敗，故得囚二子。○降，戶江反，后除注“降名”皆同。楚令尹子玉追秦師，弗及，不復言晉者，秦為兵主。○復，扶又反。遂圍陳，納頓子于頓。為頓圍陳。○為，于偽反。
冬，晉侯圍原，命三日之糧。原不降，命去之。諜出，諜，間也。○諜音牒。間，間廁之間。曰：“原將降矣。”軍吏曰：“請待之。”公曰：“信，國之寶也，民之所庇也。得原失信，何以庇之？所亡滋多。”退一舍而原降，遷原伯貫于冀。伯貫，周守原大夫也。○庇，必利反，又音秘。貫，古亂反。趙衰為原大夫，狐溱為溫大夫。狐溱，狐毛之子。○溱，側巾反。
衛人平莒于我。十二月，盟于洮，脩衛文公之好，且及莒平也。莒以元年酈之役怨魯，衛文公將平之，未及而卒。成公追成父志，降名以行事，故曰脩文公之好。○好，呼報反，注同。酈，力知反。
晉侯問原守於寺人勃鞮。勃鞮，披也。○守，手又反。勃，步忽反。鞮，丁兮反。對曰：“昔趙衰以壺飧從徑，餒而弗食。”言其廉且仁，不忘君也。徑，猶行也。○飧音孫。從，才用反，舊如字。徑，古定反。一讀“以壺飧從”，絕句，讀“徑”為“經”，連下句，垂於杜意。餒，如罪反，餓也。
[疏]注“言其”至“行也”。
○正義曰：杜以徑猶行者，以傳文為徑，故釋為行，上讀為義。劉炫改“徑”為“經”，謂經歷饑餒，下屬為句，輒改其字，以規杜氏，非也。
故使處原。從披言也。衰雖有大功，猶簡小善以進之，示不遺勞。○披，普皮反。
【經】二十有六年，春，王正月，己未，公會莒子、衛甯速盟于向。（向，莒地。甯速，衛大夫莊子也。○向，舒亮反。）
齊人侵我西鄙。公追齊師至酅，弗及。公逐齊師，遠至齊地，故書之。濟北穀城縣西有地名酅下。○酅，本又作巂，戶圭反，注同，一音以轉反。
[疏]“齊人”至“弗及”。
○正義曰：於例，將卑師少稱人，將卑師眾稱師。此來、去一也，而師、人異文者，《穀梁傳》曰：“其侵也曰人，其追也曰師，以公之弗及，大之也。”此傳無解，或如《穀梁》之言，美公能逐其師，若言追大師然，變文以美公，猶嘉季子之獲而書莒挐也。公追戎于濟西，不言所至。此言至酅者，美公遠追能追至齊地，故書之也。桓十年齊侯、衛侯、鄭伯來戰于郎，傳曰：不書侵伐，“我有辭也”。此齊人侵我，討洮、向二盟與莒和好，我亦無罪而書侵者，於時晉文初起，諸侯無伯，齊侯是桓公之子，欲以盟主自居，魯不告齊而私為此盟，非有正禮可辭，齊侯容得侵伐，故從本文。
夏，齊人伐我北鄙。孝公未入魯竟，先使微者伐之。○竟音境，傳同。衛人伐齊。
公子遂如楚乞師。公子遂，魯卿也。乞，不保得之辭。
[疏]注“公子”至“之辭”。
○正義曰：公子遂，名書於經，則是卿也。而云大夫者，大夫是總辭也。今定本為魯卿。乞則自我之心，得否在於彼國。乞者，執謙之意，不保必得之辭。《釋例》曰：“凡乞者，深求過理之辭，執謙以逼成其計，故雖小國之乞大國，大國之乞小國，亦皆從不與謀之例。臧宣叔、郤锜乞師是也。”然則與謀者，彼此合計，同謀共行。乞師者，取彼之力，我獨用之，故不從與謀之例。《公羊傳》曰：“乞者何？卑辭也。曷為內外同辭？重師也。曷為重師？師出不正反，戰不正勝。”《穀梁》亦同其意，以為兵，兇器；戰，危事，用師必有死傷，不可必全得歸。本不可謂之假借，故皆以乞為名。
秋，楚人滅夔，以夔子歸。夔，楚同姓國，今建平秭歸縣。夔有不祀之罪，故不譏楚滅同姓。○夔，求龜反。秭音姊。
冬，楚人伐宋，圍緡。公以楚師伐齊，取穀。傳例曰：“師能左右之曰以。”○緡，亡巾反。○公至自伐齊。無傳。
【傳】二十六年，春，王正月，公會莒茲莒公、（茲，時君之號，莒，夷，無謚，以號為稱。○，普悲反。稱，尺證反。）○甯莊子“盟于向”，尋洮之盟也。（洮盟在前年。）
“齊師侵我西鄙”，討是二盟也。
夏，齊孝公伐我北鄙。衛人伐齊，洮之盟故也。公使展喜犒師，勞齊師。○犒，苦報反，勞也。勞，力報反，下文同。
[疏]注“勞齊師”。
○正義曰：犒者，以酒食餉饋軍師之名也。服虔云：“以師枯槁，故饋之飲食，勞苦謂之勞也。”《魯語》云：“使展喜以膏沐犒師。”
使受命于展禽。柳下惠。
[疏]注“柳下惠”。
○正義曰：《魯語》展禽對臧文仲云：“獲聞之。”是其人，氏展，名獲，字禽，柳下是其所食之邑名，謚曰惠。《列女傳》：“柳下惠死，門人將謚之。妻曰：‘夫子之謚，宜為惠乎！’門人從以為謚。”《莊子》云“柳下季”者，季是五十字，禽是二十字。
齊侯未入竟，展喜從之，曰：“寡君聞君親舉玉趾，將辱於敝邑，使下臣犒執事。”言執事，不敢斥尊。○趾音止，足也。齊侯曰：“魯人恐乎？對曰：“小人恐矣，君子則否。”齊侯曰：“室如懸罄，野無青草，何恃而不恐？”如，而也。時夏四月，今之二月，野物未成，故言居室而資糧縣盡，在野則無蔬食之物，所以當恐。○恐，立勇反，下及注皆同。縣音玄，注同。罄亦作磬，盡也。
[疏]注“如而”至“當恐”。
○正義曰：服虔云：“言室屋皆發撤，榱椽在，如縣罄”。孔晁曰：“縣罄，但有桷無覆。”蓋杜以下云“野無青草”，言在野無青草可食，明此在室無資糧可啖，故改“如”為“而”，言“居室而資糧縣盡”。劉炫云“如罄在縣，下無粟帛”。炫乃以服義規杜，非也。
對曰：“恃先王之命，昔周公、大公股肱周室，夾輔成王。成王勞之而賜之盟，曰：‘世世子孫，無相害也！’載在盟府，載，載書也。○大音泰，下及注同。夾，古洽反，舊音古協反。○大師職之。職，主也。大公為大師，兼主司盟之官。桓公是以糾合諸侯而謀其不協，彌縫其闕而匡救其災，昭舊職也。及君即位，諸侯之望曰：‘其率桓之功。’率，循也。○縫，扶容反。我敝邑用不敢保聚，用此舊盟，故不聚眾保守。曰：‘豈其嗣世九年而棄命廢職，其若先君何？君必不然。’恃此以不恐。”齊侯乃還。
東門襄仲、臧文仲如楚乞師。襄仲居東門，故以為氏。臧文仲為襄仲副使，故不書。○使，所吏反。○臧孫見子玉而道之伐齊、宋，以其不臣也。言其不臣事周室，可以此罪責而伐之。○道音導。
夔子不祀祝融與鬻熊。祝融，高辛氏之火正，楚之遠祖也。鬻熊，祝融之十二世孫。夔，楚之別封，故亦世紹其祀。○融，馀忠反。鬻音育。
[疏]“祝融”至“其祀”。
○正義曰：《楚世家》云：“楚之先出自帝顓頊高陽。高陽生稱，稱生卷章，卷章生重黎。黎為高辛氏火正，帝嚳命曰祝融。帝誅重黎，而以其弟吳回居火正，為祝融。吳回生陸終，陸終生季連。季連，芊姓，楚其后也。其后中微，或在中國，或在蠻夷，不能紀其世。周文王之時，季連之苗裔曰鬻熊，事文王。曾孫熊繹，成王封於楚。”是祝融、鬻熊皆為楚之遠祖也。自祝融至鬻熊，司馬遷不能紀其世。杜言十二世，不知出何書。故劉炫規杜云：“計其間出有一千二百年，略而言之，則百年為一世，計父子為十二世，何以得近千二百年乎？”今刪定知不然者，以其間或兄弟伯叔相及皆為君，故年多而世少，或可轉寫誤。劉更無別文，以意而規杜氏，未為得也。
楚人讓之，對曰：“我先王熊摯有疾，鬼神弗赦而自竄于夔。熊摯，楚嫡子，有疾不得嗣位，故別封為夔子。○摯音至。竄，七亂反，《字林》又千外反。嫡，丁歷反。
[疏]注“熊摯”至“夔子”。正義曰：傳言熊摯有疾，是以失楚，明是適子有疾，不得嗣位。《楚世家》無其事，不知熊摯是何君之適？何時封夔？案《鄭語》孔晁注云：“熊繹玄孫曰熊摯，有疾，楚人廢之，立其弟熊延。熊摯自棄於夔，子孫有功，王命為夔子。”亦不知何所據也。
吾是以失楚，又何祀焉？”廢其常祀而飾辭文過。○秋，楚成得臣、斗宜申帥師滅夔，以夔子歸。成得臣，令尹子玉也。斗宜申，司馬子西也。
宋以其善於晉侯也，重耳之出也，宋襄公贈馬二十乘。○乘，繩證反。叛楚即晉。冬，楚令尹子玉、司馬子西帥師伐宋，圍緡。“公以楚師伐齊，取穀。”凡師能左右之曰“以”。左右，謂進退在己。○左右，并如字。
[疏]“凡師”至“曰以”。
○正義曰：能左右者，謂欲左則左，欲右則右，故注云“謂進退在已”。《釋例》曰：“凡師能左右之曰‘以’，謂求助於諸侯，而專制其用，征伐進退，帥意而行，故變會及之文而曰‘以’。施於匹敵相用者，若伯主之命，則上行於下，非例所及也。吳雖大國，順蔡侯之請，自將其眾，唯蔡侯之命，故亦言以吳子也。傳例稱師，則諸不言師者，皆不用‘以’為例也。‘以’之於言，所涉甚多。劉、賈、許、潁既不守例為斷，又亦不能盡通諸‘以’，唯雜取‘晉人執季孫以歸’，‘劉子、單子以王猛居于皇’，‘尹氏毛伯以王子朝奔楚’，隨示‘以’義數事而已。又云，諸稱‘以’，皆小以大，下以上，非其宜也。尋案‘晉侯以季孫歸’，又非下以上也，‘荊以蔡侯歸’，亦非小以大也。”
寘桓公子雍於穀，易牙奉之以為魯援。雍本與孝公爭立，故使居穀以逼齊。○寘，之豉反。援，于眷反。○楚申公叔侯戍之。為二十八年楚子使申叔去穀張本。桓公之子七人，為七大夫於楚。言孝公不能撫公族。
【經】二十有七年，春，杞子來朝。
夏，六月，庚寅，齊侯昭卒。十九年與魯大夫盟于齊。
秋，八月，乙未，葬齊孝公。無傳。三月而葬，速。
乙巳，公子遂帥師入杞。弗地曰入。八月無乙巳；乙巳，九月六日。
冬，楚人、陳侯、蔡侯、鄭伯、許男圍宋。傳言楚子使子玉去宋，經書人者，恥不得志，以微者告。猶序諸侯之上，楚主兵故。
[疏]注“傳言”至“兵故”。
○正義曰：此年傳云“楚子及諸侯圍宋”，則是楚子親自來也。十二月，“公會諸侯，盟于宋”，公為楚子在宋，而往會之，明與楚子共盟也。明年傳晉侯“執曹伯，分曹、衛之田以畀宋人”，其下始云“楚子入居于申，使子玉去宋”。由此而言楚子初來圍宋，必親至宋國，使子玉主兵。明年見晉之盛，身始去之，獨留子玉於宋耳。杜以諸侯之貶不至稱人，今言楚人，不得為楚子之身也。子玉，楚之正卿，宜書其名，今書曰楚人，非子玉也。故以恥不得志，以微者告也。若然，莊二十八年，齊人伐衛，杜云“齊侯稱人者，諱取賂而還，以賤者告”。二十二年宋公及楚人戰于泓，杜云“楚告命，不以主帥人數，故略稱人”。則以彼二解，義亦得通。但傳有“子玉在宋”之文，故據子玉解之，所以弘通其義也。初圍宋，在此年冬，楚子入居于申，乃是明年三月，圍至明年不克，始是不得志耳。非是初圍之時為不得志也。杜意當以此為明年始告，告以今冬圍耳。下句即有公會諸侯于宋，楚未來告，而公得往會之者，公傳聞即往，非待告也。其書圍宋之事，必待專使來告，傳聞行言不得書也。然若成十三年，“公會諸侯伐秦”，傳稱“戰于麻隧，秦師敗績”，而經無戰敗之事。杜云“時公在師，復不須告”。蓋經文闕漏，傳文獨存。即如彼言，公見其事，不復須告。此時公會諸侯于宋，即是親見宋圍，何以不即書之？而云待楚告者，案檢上下，襄十一年“公會晉侯云云伐鄭”，傳稱“鄭人行成”，下言“晉趙武入盟鄭伯”、“鄭子展出盟晉侯”，杜云“二盟不書，不告”；二十五年“公會晉侯云云于夷儀”，傳稱伐齊，齊人“使隰鉏請成，慶封如師”，杜云“慶封獨使於晉，不通諸侯，故不書”；二十六年傳“六月，公會晉趙武、宋向戌、鄭良霄、曹人于澶淵，晉人執甯喜以歸”，杜云“歸晉而后告諸侯”，故經書在秋。此三事者，公雖在會，不告不書，所言不須告者，皆謂公親行其事，麻隧，公親在戰，故云不復須告。此時公往與盟，不與圍宋，故圍宋之事必待告乃書。既以微者來告，猶序諸侯之上者，《春秋》之例，會同以國大小為序，征伐則以主兵在前，此序諸侯之上，由楚主兵故也。
十有二月，甲戌，公會諸侯盟于宋。無傳。諸侯伐宋，公與楚有好，而往會之，非后期。宋方見圍，無嫌於與盟，故直以宋地。○好，呼報反。與音預。
[疏]注“諸侯”至“宋地”。
○正義曰：陳、蔡、鄭、許皆是楚之屬國。楚子帥而與之圍宋。往年公使公子遂如楚乞師，始與之通和好。魯非楚之屬國，圍宋之事，公不與謀，直聞其在宋，往會之耳。非是楚來召公，公自往會之，非后期也。言此者，文七年，扈之盟，為公后期，不序其國，而總曰諸侯。此亦總曰諸侯，有后期之嫌，故明之非為后期，而總稱諸侯，即上圍宋之諸侯也。一事而再見者，前目而后凡，常例也。圍稱楚人，以微者告。魯此與諸侯盟會，必是楚子親之，不復別言楚子者，上已歷序諸侯，遂令楚子當楚人之處，即從總文，故不復曲序之也。凡盟會以國為地者，必國主與其盟會。此時宋方見圍，無嫌與盟，故直以宋地也。
【傳】二十七年，春，杞桓公來朝，用夷禮，故曰子。（杞，先代之后，而迫於東夷，風俗雜壞，言語衣服有時而夷，故杞子卒，傳言其夷也。今稱朝者，始於朝禮，終而不全，異於介葛盧，故唯貶其爵。）○公卑杞，杞不共也。（杞用夷禮，故賤之。○共音恭，本亦作恭，下注同。）
夏，齊孝公卒，有齊怨，前年齊再伐魯。不廢喪紀，
[疏]“不廢喪紀”。正義曰：《周禮》：“小司徒掌喪紀之禁令。庖人掌喪紀之庶羞。”《樂記》曰：“衰麻哭泣，所以節喪紀也。”言喪紀者多矣。喪紀者，喪事之總名，諸侯相於唯有吊贈，故注云“吊贈之數不有廢”也。
禮也。吊贈之數不有廢。
秋，入杞，責無禮也。責不共也。○“責無禮”，本或作“責禮也”。
楚子將圍宋，使子文治兵於睽，子文時不為令尹，故云使治兵，習號令也。睽，楚邑。○睽，苦圭反，又音圭。○終朝而畢，不戮一人。終朝，自旦及食時也。子文欲委重於子玉，故略其事。○朝如字，注同。戮音六。○子玉復治兵於蒍，子玉為令尹故。蒍，楚邑。○復，扶又反。蒍，于委反。終日而畢，鞭七人，貫三人耳。
[疏]“貫三人耳”。
○正義曰：耳，助句也。
國老皆賀子文，
[疏]“國老皆賀”。
○正義曰：《王制》云：“有虞氏養國老於上庠，養庶老於下庠。”然則國老者，國之卿、大夫、士之致仕者也。
子文飲之酒。賀子玉堪其事。○貫音官，又古亂反。飲，於鴆反。蒍賈尚幼，后至不賀。蒍賈，伯嬴，孫叔敖之父。幼，少也。○嬴音盈。少，詩照反，下同。子文問之，對曰：“不知所賀。子之傳政於子玉，曰：‘以靖國也。’
[疏]“子之”至“國也”。
○正義曰：二十三年，子玉伐陳，城頓而還。子文使為令尹。叔伯曰：“子若國何？”對曰：“吾以靖國也。夫有大功而無貴仕，其人能靖者與，有幾？”子文恐子玉矜功為亂，故授令尹，冀以靖國家，此舉其前言以非之。
靖諸內而敗諸外，所獲幾何？子玉之敗，子之舉也，舉以敗國，將何賀焉？子玉剛而無禮，不可以治民，過三百乘，其不能以入矣。
[疏]“過三”至“入矣”。
○正義曰：若使為帥，過三百乘，其必不能入前敵矣。
茍入而賀，何后之有？”三百乘，二萬二千五百人。○傳，直專反。幾，居豈反。乘，繩證反，下同。
冬，楚子及諸侯圍宋，宋公孫固如晉告急。公孫固，宋莊公孫。先軫曰：“報施救患，取威定霸，於是乎在矣。”先軫，晉下軍之佐原軫也。報宋贈馬之施。○軫，之忍反。施，式氏反，注同。
[疏]注“先軫”至“之施”。
○正義曰：劉炫云，下“蒐于被廬”，先軫始佐下軍。此時未為下軍之佐，以規杜氏。知不然者，以方欲救宋，即蒐被廬。先軫此語與蒐相近，不知未蒐之前，先軫身作何官，故以蒐后下軍之佐明之。然先軫后年亦為中軍帥。不云中軍帥者，相去既遠，又隔下軍之佐，故杜不言之。
狐偃曰：“楚始得曹，而新昏於衛，若伐曹、衛，楚必救之，則齊、宋免矣。”前年楚使申叔侯戍穀以逼齊。於是乎蒐于被廬，晉常以春蒐禮，改政令，敬其始也。被廬，晉地。○蒐，所求反。被，皮義反。廬，力居反。作三軍，閔元年晉獻公作二軍，今復大國之禮。謀元帥。中軍帥。○帥，所類反，注同。
[疏]“謀元帥”。
○正義曰：元，長也。謂將帥之長。軍行則重者居中，故晉以中軍為尊，而上軍次之。其二軍則上軍為尊，故閔元年晉侯作二軍，公將上軍。
趙衰曰：“郤縠可。臣亟聞其言矣，說禮、樂而敦《詩》、《書》。《詩》、《書》，義之府也；禮、樂，德之則也。德、義，利之本也。
[疏]“說禮”至“本也”。
○正義曰：說謂愛樂之，敦謂厚重之。《詩》之大旨，勸善懲惡。《書》之為訓，尊賢伐罪，奉上以道，禁民為非之謂義，《詩》、《書》，義之府藏也。禮者，謙卑恭謹，行歸於敬。樂者，欣喜歡娛，事合於愛。揆度於內，舉措得中之謂德。禮、樂者，德之法則也。心說禮、樂，志重《詩》、《書》，遵禮、樂以布德，習《詩》、《書》以行義，有德有義，利民之本也。《晉語》云：“文公問元帥於趙衰，對曰：‘郤縠可，年五十矣，守學彌惇。夫好先王之法者，德義之府也。夫德義，生民之本也。能敦篤，不忘百姓。請使卻縠。’公從之。”
《夏書》曰：‘賦納以言，明試以功，車服以庸。’《尚書·虞夏書》也。賦納以言，觀其志也；明試以功，考其事也；車服以庸。報其勞也。賦，猶取也。庸，功也。○縠，本又作穀，同，胡木反。亟，欺冀反，數也。說音悅。君其試之。”
[疏]“夏書”至“試之”。
○正義曰：《夏書》言用臣之法。賦，取也。取人納用以其言，察其言觀其志也。分明試用以其功，考其功觀其能也。而賜之車服，以報其庸。庸亦功也。知其有功乃賜之。古人之法如此，君其試用之。
○注“《尚書》”至“功也”。
○正義曰：此古文《虞書·益稷》之篇。漢、魏諸儒不見古文，因伏生之謬，從《堯典》至《胤征》凡二十篇總名曰《虞夏書》，以與禹對言。故傳通謂《大禹謨》以下皆為《夏書》也。古本作“敷納以言，明庶以功”。“敷”作“賦”，“庶”作“試”，師受不同，古字改易耳。賦稅者，取受之義，故為取也。“庸，功”，《釋詁》文。《舜典》云“敷奏以言，明試以功，車服以庸”。文雖略同，此引《夏書》，非《舜典》也。
乃使郤縠將中軍，郤溱佐之；使狐偃將上軍，讓於狐毛而佐之；狐毛，偃之兄。○將，子匠反，下將、上將皆同。溱，側巾反。
[疏]注“狐毛，偃之兄”。
○正義曰：《晉語》偃辭曰：“毛之知，賢於臣，其齒又長，毛也不在位，不敢聞命。”
命趙衰為卿，讓於欒枝、先軫。欒枝，貞子也，欒賓之孫。○欒，魯官反。使欒枝將下軍，先軫佐之。荀林父御戎，魏隼為右。荀林父，中行桓子。○行，戶剛反。
晉侯始入而教其民，二年，欲用之。二十四年入。子犯曰：“民未知義，未安其居。”無義則茍生。
[疏]注“無義則茍生”。
○正義曰：未知君臣之義，不作長久之圖，茍且為生，以過朝夕，是未安其居。
於是乎出定襄王，二十五年定襄王，以示事君之義。入務利民，民懷生矣。
[疏]“入務”至“生矣”。
○正義曰：利民之事，非止一涂。《晉語》說文公為政云“棄責薄斂，施舍分災，救乏振滯，匡困資無。輕關易道，通賈寬農。務穡勸分，省用足財。利器明德，以厚民性”。皆是利民之事。民懷生者，謂有懷義之心，不復茍且。劉炫云：“生既厚民，皆懷戀居處。”
將用之子。犯曰：“民未知信，未宣其用。”宣，明也，未明於見用之信。
[疏]注“未明於見用之信”。
○正義曰：信是人之所用，若未伐原示信，民未明於信是人用。故傳云“未宣其用”，云見用者，言信見為人所用。
於是乎伐原以示之信。伐原在二十五年。民易資者不求豐焉，不詐以求多。明徵其辭，重言信。○公曰：“可矣乎？”子犯曰：“民未知禮，未生其共。”於是乎大蒐以示之禮，蒐，順少長，明貴賤。○長，丁丈反。作執秩以正其官。執秩，主爵秩之官。○秩，直乙反。民聽不惑，而后用之。出穀戍，釋宋圍，楚子使申叔去穀，子玉去宋。一戰而霸，文之教也。謂明年戰城濮。
[疏]“文之教也”。
○正義曰：《論語》云“上好禮則民莫敢不敬，上好義則民莫敢不服，上好信則民莫敢不用情”。今晉侯以義、信、禮教民，然后用之，是文德之教也。明年傳君子“謂晉於是役也，能以德攻”，注云：“以文德教民而后用之。”謂此役也。
【經】二十有八年，春，晉侯侵曹。晉侯伐衛。（再舉晉侯者，曹、衛兩來告。）
公子買戍衛，不卒戍，刺之。公子買，魯大夫子叢也。內殺大夫皆書。刺，言用《周禮》三刺之法，示不枉濫也。公實畏晉，殺子叢而誣叢以廢戍之罪。恐不為遠近所信，故顯書其罪。○刺，七賜反，殺也。叢，似東反。枉，紆往反。
[疏]注“公子”至“其罪”。
○正義曰：經言“買”傳言“叢”，蓋名買，字叢，或字相似而一謬也。《周禮》：“司刺掌三刺之法，以贊司寇聽獄訟。一刺曰訊群臣，再刺曰訊群吏，三刺曰訊萬民。”鄭玄云：“刺，殺也。訊而有罪則殺之。”訊，言也，內殺大夫。此及成十六年“刺公子偃”，皆書刺者，若云用彼三刺之法，言問臣、吏、萬民，皆言合殺，乃始殺之，以示不枉濫也。此三刺之法，位在外朝，庫門之外，皋門之內，故“小司寇掌外朝之政，三公及州長百姓北面，群臣西面，群吏東面”。于此訊之也。魯史獨設此名，所以異於外也。《公羊》以為“內諱殺大夫謂之刺”。以為諸侯不得專殺，故諱言刺之，其意小異於此。公實畏晉，殺子叢以說晉，言戍衛者叢之所為，又歸罪於叢，言不終戍事，故殺之，恐不為遠近所信，故顯書子叢之罪也。然魯殺子叢，本有兩意：謂楚云不卒戍；謂晉云叢欲戍衛。今經之所書書，謂楚之辭，不書謂晉之辭者，以魯先與楚同好，恐楚疑之，故顯書不卒戍之罪以告屬楚。諸侯心實畏晉，未敢宣露，故經不書告晉之辭。蘇云：公子買不卒戍者，告晉、楚之辭也，謂晉云公子買比來戍衛，今不使終其戍事，是以殺之；謂楚云比令公子買楚戍衛，其買不終戍事，是以殺之。
楚人救衛。
三月，丙午，晉侯入曹，執曹伯，畀宋人。畀，與也。執諸侯當以歸京師，晉欲怒楚使戰，故以與宋，所謂“譎而不正”。○畀，必利反，注同。譎，古穴反。
[疏]注“畀，與也”。
○正義曰：劉炫云：“《公羊傳》曰：‘畀者何？與也。其言以宋人何？與使聽之。’何休云：‘宋稱人者，明聽訟必師斷與，其師眾共之。’《穀梁傳》曰：‘畀，與也。其曰人，何也？不與晉侯畀宋公也。’注云：“畀，上與下之辭，故不以侯畀公。’案傳‘執曹伯，分曹、衛之田以畀宋人’則田亦稱人，非為斷獄，故云人也。若不使晉侯與宋公，自可改其畀名，何以名之為畀，而使義不得與也？若與宋人，豈宋國卑賤之人，得獨受曹伯而治之乎？二傳之言，皆不得合《左氏》，當以人為眾辭，舉國而稱之耳。”
夏，四月己巳，晉侯、齊師、宋師、秦師及楚人戰于城濮，楚師敗績。宋公、齊國歸父、秦小人慭既次城濮，以師屬晉，不與戰也。子玉及陳、蔡之師不書，楚人恥敗，告文略也。大崩曰敗績。○濮音卜。慭，魚覲反。下與音預。
[疏]注“宋公”至“敗績”。
○正義曰：於例，將卑師眾稱師，此齊、宋、秦皆又稱師，則將非尊者。傳云：“宋公、齊國歸父、秦小子慭次于城濮。”及其交戰，唯言晉師陳于莘，此說晉之將帥與楚相敵，都不言齊、宋公卿，知其既次城濮，以師屬晉，不與戰也。沈氏云：定四年“戰于柏舉”，傳稱“蔡侯、吳子、唐侯伐楚”，杜云：“唐侯不書，兵屬於吳、蔡。”今宋、齊、秦屬晉，而書之者，彼柏舉之戰，唐師共屬吳、蔡，與之同陳，故不書。此齊、宋師等雖屬晉，猶異陳，故得書之。傳稱“子玉及陳、蔡之師皆在於陳”，而不書者，楚人恥敗，告辭略，故史不得書之。劉炫《規過》以為晉人告略。今知不然者，但於此戰時，魯猶屬楚，凡禍福相告，必同好之國，故知楚人來告也。楚人來告，不言陳、蔡者，恥其諸國皆在不能敵晉，故略言楚人而已。若其晉告，則應矜其勝事，以少敗多，何肯略其陳、蔡而不告也？劉以為晉人來告，而規杜氏，非也。
楚殺其大夫得臣。子玉違其君命以取敗，稱名以殺，罪之。
衛侯出奔楚。
五月癸丑，公會晉侯、齊侯、宋公、蔡侯、鄭伯、衛子、莒子，盟于踐土。踐土，鄭地。王子虎臨盟，不同歃，故不書。衛侯出奔，其弟叔武攝位受盟，非王命所加，從未成君之禮，故稱子而序鄭伯之下。經書癸丑，月十八日也。傳書癸亥，月二十八日。經、傳必有誤。○賤，以淺反。土如字，或一音杜。歃，所治反，本又作喢。
[疏]注“踐土”至“有誤”。
○正義曰：傳稱“王子虎盟諸侯于王庭”。而不書子虎，知子虎臨盟不與歃。定四年傳稱踐土之盟，“其載書云：‘王若曰：晉重、魯申、衛武、蔡甲午、鄭捷、齊潘、宋王臣、莒期。’”其次與會不同者，會之班次以國大小為序，及其盟也，王臣臨之，異姓為后，故載書之次與會異也。定四年召陵之會，傳稱“祝佗言於萇弘曰：‘踐土之盟，衛成公不在。夷叔，其母弟也，猶先蔡。’萇弘說，告劉子，乃長衛侯於盟。”如彼傳文，則踐土、召陵二盟，衛皆先蔡。而經書諸國之序，二會皆蔡在衛先者，《釋例》曰：“周之宗盟，異姓為后。故踐土載書，齊、宋雖大，降於鄭、衛。斥周而言，止謂王官之宰臨盟者也。其馀雜盟，未必皆然，踐土、召陵二會，蔡在衛上，時國次也。至盟乃正其高下者，敬恭明神，本其始也。”是言盟、會異次之意也。如《釋例》之言，王官之宰臨盟，乃以異姓為后，則二十九年翟泉之盟，王子虎在焉，宣七年黑壤之盟，王叔桓公臨之，彼二盟亦當異姓為后，與會異次也。八年洮之盟，王人在列，杜指王官之宰，則卑者未必能別同姓、異姓，若無王官之伯，則以大小為序。襄二十七年宋之盟，晉、楚爭先，是其馀雜盟不先同姓之文也。《周禮·典命》云：“諸侯之適子，誓於天子，攝其君，則下其君一等。未誓，則以皮帛繼子男。”叔武是衛侯之弟，未得從世子之法攝位受盟，舊無正禮，其班位高下出於主會之意，以其非王命所加，使從未成君之禮，故稱子，而序於鄭伯之下。蓋晉文之意使然。
陳侯如會。無傳。陳本與楚，楚敗，懼而屬晉，來不及盟，故曰如會。
[疏]“陳侯如會”。
○正義曰：沈氏云，八年鄭伯云‘乞盟’，此直云如會者，彼及其盟，故云“乞盟”。此不及其盟，又陳侯不乞，故與彼文異。
公朝于王所。無傳。王在踐土，非京師，故曰王所。
[疏]注“王在”至“王所”。正義曰：《穀梁傳》曰：“朝不言所，言所者，非其所也。”是其由非京師，故稱王所也。《公羊傳》曰：“曷為不言公如京師，天子在是也。曷為不言天子在是？不與致天子也。”其意言晉文公召王來踐土。《左傳》於此無召王之事，直云“作王宮于踐土”。杜云：“襄王聞戰勝，自往勞之，故為作宮。”則以王意自往，非晉召之，不同《公羊》說也。
六月，衛侯鄭自楚復歸于衛。復其位曰復歸。晉人感叔武之賢而復衛侯。衛侯之入由于叔武，故以國逆為文，例在成十八年。衛元咺出奔晉。元咺，衛大夫，雖為叔武訟訴，失君臣之節，故無賢文。奔例在宣十年。○咺，況晚反。為，于偽反，下為其同。訴，本又作愬，蘇路反。
[疏]注“元咺”至“十年”。
○正義曰：宣十年齊崔氏出奔衛，傳曰：“書曰‘崔氏’，非其罪也。”文八年宋司城來奔，傳言“司城效節於府人而出，故書以官，貴之也。”然書官及氏為貴，則書名不是賢文，以元咺訴君於晉，所訴雖直，令君陷罪，失君臣之節，故無賢文。書其名，從本文也。
陳侯款卒。無傳。凡四同盟。
[疏]注“凡四同盟”。
○正義曰：款以十三年即位，十五年盟于牡丘，十九年于齊，二十一年于薄，二十七年于宋，魯、陳俱在，是四同盟也。
秋，杞伯姬來。無傳。莊公女。歸寧曰來。
公子遂如齊。無傳。聘也。
冬，公會晉侯、齊侯、宋公、蔡侯、鄭伯、陳子、莒子、邾人、秦人于溫。陳共公稱子，先君未葬，例在九年。宋襄公稱子，自在本班。陳共公稱子，降在鄭下。陳懷公稱子，而在鄭上。傳無義例，蓋主會所次，非褒貶也。○共音恭，下共公同。
[疏]注“陳共”至“貶也”。
○正義曰：陳侯款，經不書葬，正以稱子，知其先君未葬也。宋襄稱子，九年葵丘會也。陳共公稱子，此會也。陳懷公稱子，定四年召陵會也。其班次上下，傳無義例，故疑主會所次，非褒貶也。桓十六年公會宋公、衛侯、陳侯、蔡侯伐鄭，杜云“蔡常在衛上，今序陳下，蓋后至”。二十九年翟泉之盟，秦人在陳、蔡之下，傳歷序諸侯之卿，而有秦小子慭，杜云“秦小子慭在蔡下者，若宋向戌之后會”。彼二事班失其次，杜以后至釋之，知此陳共公稱子降在鄭下，非后至者，杜以后至為說，亦無明文。正以國之大小班序先定，今乃退在小國之下，因向戍有后至之譏，故取以為說耳。未成君者，例無定式，不知所由，故言“蓋”，為疑辭，疑主會之意，亦未必不由后至而降之。《禮·雜記》云：“君薨，大子號稱子，待猶君也。”然則待之如君，在本班者為得禮也。降其班者，出自主會之意。
天王狩于河陽。晉地，今河內有河陽縣。晉實召王，為其辭逆而意順，故經以王狩為辭。○狩，本又作守，音同。壬申，公朝于王所。壬申，十月十日，有日而無月，史闕文。
晉人執衛侯，歸之于京師。稱人以執，罪及民也，例在成十五年。諸侯不得相治，故歸之京師。
[疏]“晉人”至“京師”。正義曰：成十五年“晉侯執曹伯，歸于京”。師彼不言“之”，此言“之”者，《公羊傳》曰：“歸之于者，罪已定矣。歸于者，罪未定也。”《左氏》無此義，正是史異辭耳。
衛元咺自晉復歸于衛。元咺與衛侯訟，得勝而歸。從國逆例者，明衛侯無道於民，國人與元咺。
諸侯遂圍許。會溫諸侯也。許比再會不至，故因會共伐之。○比如字；王俾利反。曹伯襄復歸于曹，晉感侯獳之言而復曹伯，故從國逆之例。○獳，乃侯反。
[疏]注“晉感”至“之例”。
○正義曰：侯獳愛君以請，此曹伯從國逆之例。成十六年曹人再請於晉，乃釋成公，而云“曹伯歸自京師”，從外納之文者，彼國人請君，自是恒事。此侯獳貨筮史致其誠心，晉侯感其言而特釋之，所以顯侯獳，故從國逆例也。
遂會諸侯圍許。言遂，得復而行，不歸國也。
【傳】二十八年，春，晉侯將伐曹，假道于衛，（曹在衛東故。）衛人弗許。還，自河南濟。（從汲郡南渡，出衛南而東。○汲音急。）侵曹伐衛。正月戊申，取五鹿。（五鹿，衛地。）二月，晉郤縠卒。原軫將中軍，胥臣佐下軍，上德也。（先軫以下軍佐超將中軍，故曰上德。胥臣，司空季子。○將，子匠反，注同。胥，思徐反。）晉侯、齊侯盟于斂盂。（斂盂，衛地。○斂，徐音廉，又力撿反。盂音于。）衛侯請盟，晉人弗許。衛侯欲與楚，國人不欲，故出其君以說于晉。衛侯出居于襄牛。（襄牛，衛地。○說音悅，或如字。）
公子買戍衛，晉伐衛，衛、楚之昏姻，魯欲與楚，故戍衛。楚人救衛，不克。公懼於晉，殺子叢以說焉。召子叢而殺之以謝晉。○說音悅。謂楚人曰：“不卒戍也。”詐告楚人，言子叢不終戍事而歸，故殺之。殺子叢在楚救衛下，經在上者，救衛，赴晚至。
晉侯圍曹，門焉，多死，攻曹城門。曹人尸諸城上，磔晉死人於城上。○磔，張宅反。晉侯患之，聽輿人之謀曰：“稱舍於墓。”輿，眾也。舍墓，為將發冢。○輿音馀。為如字，又于偽反。
[疏]“輿人”至“於墓”。
○正義曰：此“謀”字或作“誦”，涉下文而誤耳。其云誦者音韻如詩賦。此稱舍於墓，直是計謀之言，不得為“誦”。今定本作“謀”。
師遷焉，曹人兇懼，遷至曹人墓，兇兇，恐懼聲。○兇，兇勇反。恐，丘勇反。為其所得者棺而出之。因其兇也而攻之。三月丙午，入曹。數之，以其不用僖負羈而乘軒者三百人也，且曰：“獻狀。”軒，大夫車，言其無德居位者多，故責其功狀。○棺，古患反，一音官。軒，許言反。令無入僖負羈之宮而免其族，報施也。報飧璧之施。○施，始豉反，注同。飧音孫。魏犨、顛頡怒曰：“勞之不圖，報於何有！”二子各有從亡之勞。○頡，胡詰反。從，才用反。
[疏]“勞之”至“何有”。
○正義曰：二子有從行之勞，未得厚賞，故言勞苦之大，不嘗圖謀其報，此小枯於何有！義恨公忘已而念彼也。
爇僖負羈氏。爇，燒也。○爇，如悅反。魏犨傷於胸，公欲殺之而愛其材，才，力。使問，且視之。病，將殺之。魏犨束胸見使者曰：“以君之靈，不有寧也。”言不以病故自安寧。○見，賢遍反。使，所吏反。距躍三百，曲踴三百。距躍，超越也。曲踴，跳踴也。百，猶勵也。○距音巨。躍，羊略反。三，如字，又息暫反。百音陌，下放此。跳，徒彫反。勵音邁。
[疏]注“距躍”至“勵也”。
○正義曰：《詩》稱魚躍，《易》言龍躍，則躍是舉身向上之名。《禮記》“婦人踴不絕地”。則踴亦向上之名。《詩》云踴躍，用兵則踴躍，二事勢相類也。《說文》云：“躍，迅也。踴，跳也。”然則躍以疾生名，故以距躍為超越，言距地向前跳而越物過也。曲踴以曲為言，則謂向上跳而折復下，故以曲踴為跳踴耳，言直上向下而已。以傷病之人，而再言“三百”，不可為六百跳也。杜言百猶勵，亦不知勵何所謂，蓋復訓勵為勉，言每跳皆勉力為之。
乃舍之。殺顛頡以徇于師，立舟之僑以為戎右。舟之僑，故虢臣，閔二年奔晉。以代魏犨，為先歸張本。○舍，如字，又音舍，下同。徇，似俊反。宋人使門尹般如晉師告急。門尹般，宋大夫。○般音班。公曰：“宋人告急，舍之，則絕。與晉絕。告楚，不許。我欲戰矣，齊、秦未可，若之何？”未肯戰。先軫曰：“使宋舍我而賂齊、秦，求救於齊、秦。○舍音舍。藉之告楚。假借齊、秦，使為宋請。○藉，在亦反，借也。為，于偽反。我執曹君，而分曹、衛之田以賜宋人。楚愛曹、衛，必不許也。不許齊、秦之請。喜賂怒頑，能無戰乎？”言齊、秦喜得宋賂而怒楚之頑，必自戰也。不可告請，故曰頑。公說，執曹伯，分曹、衛之田以畀宋人。楚子入居于申，申在方城內，故曰入。○說音悅。畀，必利反。使申叔去穀，二十六年申叔戍穀。使子玉去宋，曰：“無從晉師。晉侯在外十九年矣，而果得晉國。晉侯生十八年而亡，亡十九年而反，凡三十六年，至此四十矣。險阻艱難，備嘗之矣；民之情偽，盡知之矣。天假之年，獻公之子九人，唯文公在，故曰天假之年。而除其害，除惠、懷、呂、郤。天之所置，其可廢乎？《軍志》曰：‘允當則歸。’無求過分。《軍志》兵書。○當，丁浪反。分，扶問反。又曰：‘知難而退。’又曰：‘有德不可敵。’此三《志》者，晉之謂矣。’謂今與晉遇當用此三《志》。
[疏]“軍志”至“謂矣”。
○正義曰：“允當則歸”，謂信當分理，則須歸還，無求過分，決戰取勝也。“知難而退”，謂知前敵之難，則須退辟也。“有德不可敵”，謂必知敵彊，不須與競也。此三《志》者，與晉相遇之謂矣。劉炫云：“此《志》三云者，情有淺深。‘允當則歸’，謂彼雖可勝，得當則還，言前人弱於已也。‘知難而退’，謂勝不可必，早自收斂，言前人與已敵也。‘有德不可敵’，謂必知彼彊，不須與競，言前人彊於已也。三者從弱至彊，總言晉之謂矣。指言晉彊於已也。”
子玉使伯棼請戰，伯棼，子越椒也，斗伯比之孫。○棼，扶云反；王扶粉反。曰：“非敢必有功也，原以問執讒慝之口。”間執，猶塞也。讒慝，若蒍賈之言，謂子玉不能以三百乘入。○間，間廁之間，注同。慝，吐得反。乘，繩證反。王怒，少與之師，唯西廣、東宮與若敖之六卒實從之。楚子還申，遣此兵以就前圍宋之眾。楚有左、右廣，又太子有宮甲，分取以給之。若敖，楚武王之祖父，葬若敖者，子玉之祖也。六卒，子玉宗人之兵六百人。言不悉師以益之。○廣，古曠反，注同。卒，子忽反，注同。
[疏]注“楚子”至“益之”。
○正義曰：宣十二年傳欒武子說楚事，云“其君之戎分為二廣，廣有一卒，卒偏之兩”。是楚有左右廣也。《周禮》“車仆掌戎路之萃，廣車之萃”，鄭玄云：“廣車，橫陳之車。”襄十一年鄭人賂晉侯以廣車。蓋兵車之名，名之為廣，因即以車表兵，謂屬西廣之兵也。文元年，商臣以宮甲圍成王，是東宮兵也。《周禮》司馬凡制軍百人為卒，知六卒六百人也。
子玉使宛春告於晉師曰：“請復衛侯而封曹，臣亦釋宋之圍。”衛侯未出竟，曹伯見執在宋，已失位，故言復衛封曹。○宛，於元反，又於阮反。竟音境。子犯曰：“子玉無禮哉！君取一，臣取二，君取一，以釋宋圍，惠晉侯。臣取二，復曹、衛為巳功。不可失矣。”言可伐。先軫曰：“子與之。
[疏]“先軫曰子與之”。
○正義曰：以子犯言為無理，故先言子與之，欲令子犯與子玉復衛封曹，既言此以答子犯，然后復言其不可之理，更別為之立計，使私許復曹、衛以攜之。
定人之謂禮，楚一言而定三國，我一言而亡之，我則無禮，何以戰乎？不許楚言，是棄宋也，救而棄之，謂諸侯何？言將為諸侯所怪。楚有三施，我有三怨。怨讎已多，將何以戰？不如私許復曹、衛以攜之，私許二國，使告絕于楚而后復之。攜，離也。○施，始豉反。執宛春以怒楚，既戰而后圖之。”須勝負決乃定計。公說，乃拘宛春於衛，且私許復曹、衛。曹、衛告絕於楚。子玉怒，從晉師。晉師退。軍吏曰：“以君辟臣，辱也。且楚師老矣，何故退？”子犯曰：“師直為壯，曲為老，豈在久乎？微楚之惠不及此，重耳過楚，楚成王有贈送之惠。○說音悅。拘音俱。過，古禾反。退三舍辟之，所以報也。一舍，三十里。初，楚子云：“若反國，何以報我？”故以退三舍為報。背惠食言，
[疏]“背惠食言”。正義曰：《釋詁》云：“食，偽也。”孫炎云：“食言之偽。”《尚書·湯誓》云：“爾無不信，朕不食言。”孔安國云：“食盡其言，偽不實也。”哀二十五年傳孟武伯惡郭重曰：“何肥也？”公曰：“是食言多矣，能無肥乎？”然則食言者，言而不行，如食之消散，后終不行。則前言為偽，通謂偽言為食言，故《爾雅》訓食為偽也。
以亢其讎，亢，猶當也，讎謂楚也。○背音佩，下及注同。亢，若浪反。我曲楚直，其眾素飽，不可謂老。直，氣盈飽。
[疏]注“直，氣盈飽”。
○正義曰：素訓為空，忿怒之深，空腹不食。直，氣盈飽也。
我退而楚還，我將何求。若其不還，君退臣犯，曲在彼矣。”退三舍，楚眾欲止，子玉不可。夏，四月戊辰，晉侯、宋公、齊國歸父、崔夭、秦小子慭次于城濮。國歸父、崔夭，齊大夫也。小子慭，秦穆公子也。城濮，衛地。○夭，於表反。楚師背酅而舍，酅，丘陵險阻名。○酅，戶圭反。
[疏]注“酅，丘陵險阻名”。
○正義曰：兵法右背山陵，前左水澤，楚師背酅而舍，知其背丘陵也。蓋所舍之處有丘陵名酅，其處有險阻也。
晉侯患之，聽輿人之誦，恐眾畏險，故聽其歌誦。曰：“原田每每，舍其舊而新是謀。”高平曰原。喻晉軍美盛，若原田之草每每然，可以謀立新功，不足念舊惠。○每，亡回反，又梅對反。舍音舍。公疑焉。疑眾謂己背舊謀新。子犯曰：“戰也！戰而捷，必得諸侯。若其不捷，表里山河，必無害也。”晉國外河而內山。公曰：“若楚惠何？”欒貞子曰：“漢陽諸姬，楚實盡之。貞子，欒枝也。水北曰陽。姬姓之國在漢北者，楚盡滅之。思小枯而忘大恥，不如戰也。”晉侯夢與楚子搏，搏，手搏。○搏音博。楚子伏己而盬其腦，盬，啑也。○盬音古。腦，乃老反。啑，子答反，又所答反，又子甲反。
[疏]注“盬，啑也”。
○正義曰：盬之為啑，未見正訓，蓋相傳為然。服虔云：“如俗語相罵云：‘啑女腦矣。’”
是以懼。子犯曰：“吉！我得天，楚伏其罪，吾且柔之矣。’晉侯上向故得天，楚子下向地故伏其罪。腦所以柔物。子犯審見事宜，故權言以答夢。○向，或作鄉，許亮反，下同。子玉使斗勃請戰，斗勃，楚大夫。曰：“請與君之士戲，君馮軾而觀之，得臣與寓目焉。”寓，寄也。○馮，皮冰反。軾音式。與音預。寓音遇。晉侯使欒枝對曰：“寡君聞命矣。楚君之惠，未之敢忘，是以在此。為大夫退，其敢當君乎？既不獲命矣，不獲止命。○為，于偽反。敢煩大夫謂二三子，煩斗勃，令戒敕子玉、子西之屬。○令，力呈反。‘戒爾車乘，敬爾君事，詰朝將見。’詰朝，平旦。○乘，繩證反，下及注皆同。詰，起吉反。朝，如字，注同。見，如字，又賢遍反。晉車七百乘，韅、靷、鞅、靽。五萬二千五百人。在背曰<革>，在胸曰靷，在腹曰鞅，在后曰靽。言駕乘脩備。○<革>，許見反：王又去見反，《說文》作“<顯革}”，云：著掖皮。靷，以刃反；《說文》云，軸也。鞅，於杖反；《說文》云，頸皮也。靽音半，一云縶也。背，如字。
[疏]注“五萬”至“脩備”。正義曰：《說文》云“<革>，著掖皮也”，“靷，引軸也”，“鞅，頸皮也”。此注與《說文》不同，蓋以時驗而為解也。驂馬挽車，有皮在背者，有約胸者，有在腹為帶者，有縶絆其足者，從馬上而下，次之在后，正謂在足是也。傳唯舉四事，文無所結，舉其小事，皆具言其駕乘脩備，明諸事皆備也。
晉侯登有莘之虛以觀師，曰：“少長有禮，其可用也。”有莘，故國名。少長，猶言大小。○莘，所巾反。虛，丘魚反。少，詩照反，注同。長，丁丈反，注同。遂伐其木以益其兵。伐木以益攻戰之具，輿曳柴亦是也。○攻，如字，又音貢。己巳，晉師陳于莘北，胥臣以下軍之佐當陳、蔡。子玉以若敖之六卒將中軍，曰：“今日必無晉矣。”子西將左，子上將右。子西，斗宜申。子上，斗勃。○陳于，直覲反。卒，子忽反，下同。將子匠反，下及注同。胥臣蒙馬以虎皮，先犯陳、蔡。陳、蔡奔，楚右師潰。陳、蔡屬楚右師。○潰，戶內反。狐毛設二旆而退之。旆，大旗也，又建二旆而退，使若大將稍卻。○旆，薄具反。欒枝使輿曳柴而偽遁，曳柴起塵，詐為眾走。○遁，徒困反。楚師馳之。原軫、郤溱以中軍公族橫擊之，公族，公所率之軍。狐毛、狐偃以上軍夾攻子西，楚左師潰。楚師敗績。子玉收其卒而止，故不敗。三軍唯中完，是大崩。○夾，古洽反，又音頰。晉師三日館穀，館，舍也。食楚軍穀三日。及癸酉而還。甲午，至于衡雍，作王宮于踐土。衡雍，鄭地，今熒陽卷縣。襄王聞晉戰勝，自往勞之，故為作宮。○雍，於用反。卷音權，又丘權反。勞，力報反。故為，于偽反，下文同。鄉役之三月，鄉，猶屬也，城濮役之前三月。○鄉，許亮反，本又作曏，同。屬音燭。鄭伯如楚致其師，為楚師既敗而懼。
[疏]“鄭伯”至“而懼”。
○正義曰：致其師者，致其鄭國之師，許以佐楚也。戰時雖無鄭師，要本心佐楚，故既敗而懼。
使子人九行成于晉。子人，氏；九，名。○為，于偽反。
[疏]注“子人，氏；九；名”。
○正義曰：桓十四年“鄭伯使其弟語來盟”，傳稱“子人來盟”，杜云：“子人即弟語也，其后為子人氏。”七年傳子華云“泄氏、孔氏、子人氏三族，實違君命”。今子人九，必是語之后也。杜《譜》以九為雜人，謬矣。
晉欒枝入盟鄭伯。五月丙午，晉侯及鄭伯盟于衡雍。
[疏]“晉欒”至“衡雍”。
○正義曰：此二盟及上文晉侯、齊侯盟于斂孟皆不書者，皆不告也。
丁未，獻楚俘于王，駟介百乘，徒兵千。駟介，四馬被甲。徒兵，步卒。○駟音四。介音界。被，皮義反。卒，子忽反。鄭伯傅王，用平禮也。傅，相也。以周平王享晉文侯仇之禮享晉侯。○相，息亮反。己酉，王享醴，命晉侯宥。既饗，又命晉侯助以束帛，以將厚意。王命尹氏及王子虎、內史叔興父策命晉侯為侯伯，以策書命晉侯為伯也。《周禮》“九命作伯”。尹氏、王子虎，皆王卿士也。叔興父，大夫也。三官命之以寵晉。
[疏]注“以策”至“寵晉”。
○正義曰：《周語》稱“晉文公初立，襄王使大宰文公及內史叔興賜文公命”，注《國語》者皆以為大宰文公即王子虎也。今尹氏又在王子虎之上，故以為皆卿士，唯叔興是大夫，或云“皆大夫”，“皆”字妄耳。九命者，《大宗伯》云“一命受職，再命受服，三命受位，四命受器，五命賜則，六命賜官，七命賜國，八命作牧，九命作伯”。
賜之大輅之服，戎輅之服，大輅，金輅。戎輅，戎車。二輅各有服。○輅音路。
[疏]注“大輅”至“有服”。
○正義曰：《周禮·巾車》“金路，鉤，樊纓九就，建大旂以賓，同姓以封。革路，龍勒，條纓五就，建大白以即戎”。金路以封同姓，知大輅是金輅也。革路以即戎，言戎輅戎車即《周禮》之革路。二輅各有服者，《周禮·司服》“侯伯之服，自鷩冕而下。凡兵事，韋弁服”。金輅祭祀所乘其大輅之服，當謂鷩冕之服，戎輅之服，當謂韋弁服也。
彤弓一，彤矢百，玈弓矢千，彤，赤也。玈，黑也。弓一矢百，則矢千弓十矣。諸侯賜弓矢，然后專征伐。○彤，徒冬反。玈音盧，本或作旅字，非也。矢千，本或作玈弓十玈矢千，后人專輒加也。
[疏]注“彤赤”至“征伐”。
○正義曰：彤赤，玈黑，舊說皆然。《說文》彤從丹，玈從玄，是赤黑之別也。《周禮·司弓矢》“掌六弓。王弓、弧弓，以授射甲革、椹質者。夾弓、庾弓，以授射豻侯鳥獸者。唐弓、大弓，以授學射者、使者、勞者”。鄭玄云：“勞者，勤勞王事，若晉文侯、文公受王弓矢之賜者。”《考工記·弓人》云“往體多，來體寡，謂之夾庾之屬。往體寡，來體多，謂之王弓之屬。往體來體若一，謂之唐弓之屬”。然則唐、大是弓彊弱之名，彤、玈是弓所漆之色，王、弧則合九而成規，唐、大合七而成規，來、庾合五而成規。司弓矢又有八矢，“枉矢、絜矢利火射，用諸守城、車戰。殺矢、鍭矢用諸近射、田獵。矰矢、茀矢用諸弋射。恒矢、庳矢用諸散射”。鄭注約《考工記》云：“枉矢之屬，五分，二在前，三在后。殺矢之屬，三分，一在前，二在后。矰矢之屬，七分，三在前，四在后。恒矢之屬軒輖中。”其枉、殺、矰、恒弓所用，絜、鍭、茀、庳弩所用，彼司弓矢既云枉矢、絜矢用諸守城、車戰，此天子賜諸侯弓矢，使用之以戰，則彤矢、玈矢當彼枉矢也。但弓矢相配，彊弓用重矢，弱弓用輕矢。既唐弓、大弓彊弱中，其恒矢軒輖亦中。又《司弓矢》云：“恒矢、庳矢用諸散射。”鄭玄云：“散射，謂禮射及習射也。”此賜弓矢則禮樂之事，彤矢、玈矢或當恒矢也。玈弓矢千具於彤而略於玈，準之，則矢千弓十也。“諸侯賜弓矢，然后專征伐”，《王制》文。
秬鬯一卣，秬，黑黍。鬯，香酒，所以降神。卣，器名。○秬音巨。鬯，敕亮反。卣音酉，又音由；《爾雅》云：“卣，中尊也。”
[疏]注“秬黑”至“器名”。
○正義曰：“秬，黑黍”，《釋草》文。李巡云：“黑黍一名秬黍。”《周禮·鬯人》“掌共秬鬯而飾之”，鄭玄云：“鬯釀秬為酒，芬香條暢於上下也。”《郁人》“掌祼器。凡祭祀之祼事，和郁鬯以實彝而陳之”。禮：祭祀必先祼。是用之以降神也。《釋器》云：“彝、卣、罍，器也。”李巡曰：“卣，鬯之樽也。”孫炎曰：“樽彝為上，罍為下，卣居中也。”《詩·江漢》篇述宣王賜召穆公云：“秬鬯一卣，告于文人。”鄭箋云：賜之使祭其宗廟，告其先祖也。當賜之時，實之於卣，其祭，則陳之於彝也。
虎賁三百人。
[疏]“虎賁三百”。
○正義曰：《國語》云：“天子有虎賁，習武訓；諸侯有旅賁，御災害；大夫有貳車，備承事；士有陪乘，告奔走。”《周禮》司馬之屬虎賁氏，下大夫二人，虎士八百人，“掌先后王而趨以卒伍，車旅會同亦如之，舍則守王閑”。
曰：“王謂叔父：‘敬服王命，以綏四國，糾逖王慝。’”逖，遠也。有惡於王者，糾而遠之。○賁音奔。逖，敕歷反。慝，他得反，惡也。
[疏]注“逖遠”至“遠之”。
○正義曰：“逖，遠”，《釋詁》文。糾者，繩治之名，有惡於王者，敢繩治之，而使遠於王也。
晉侯三辭，從命，曰：“重耳敢再拜稽首，奉揚天子之丕顯休命。”稽首，首至地。丕，大也。休，美也。○三，息暫反，又如字。從例放此。丕，普悲反。休，許虬反，注同。受策以出，出入三覲。出入，猶去來也。從來至去，凡三見王。○見，賢遍反。
衛侯聞楚師敗，懼，出奔楚，遂適陳，自襄牛出。使元咺奉叔武以受盟。奉，使攝君事。○使攝君事，并如字，或讀連上奉字為句；使，音所吏反，非也。癸亥，王子虎盟諸侯于王庭，踐土宮之庭。書踐土，別於京師。○別，彼列反。要言曰：“皆獎王室，無相害也！有渝此盟，明神殛之！俾隊其師，無克祚國，獎，助也。渝，變也。殛，誅也。俾，使也。隊隕也。克，能也。○獎，將丈反。渝，羊朱反。殛，紀力反，本亦作極，下是殛同。俾，本亦作卑，必爾反。隊，直類反。祚，才故反。隕，于敏反。
[疏]注“獎助”至“能也”。正義曰：勸獎者，佐助之意，故為助也。馀皆《釋言》文。
及而玄孫，無有老幼！”君子謂是盟也信，合義信。謂晉於是役也能以德攻。以文德教民而后用之。○攻如字，一音公送反。初，楚子玉自為瓊弁玉纓，未之服也。弁以鹿子皮為之。瓊，玉之別名，次之以飾弁及纓。《詩》云：“會弁如星。”○瓊，求營反，《說文》云“赤玉”。弁，本又作玣，皮彥反。會，本又作璯，古外反，又戶外反。
[疏]注“弁以”至“如星”。
○正義曰：《禮》稱皮弁，明其用皮也，知以鹿子皮者，相傳為然，至今仍用之。《詩毛傳》云：“瓊玉之美者。”則瓊亦玉也，選美者飾弁，以惡者飾纓耳。《周禮》“弁師掌玉之皮弁，會五采玉璂”，鄭玄云：“會，縫中也。璂讀如綦，綦，結也。皮弁之縫中，每貫結五采玉以為飾，謂之綦。”又“諸侯及孤卿大夫之皮弁，各以其等為之”，鄭玄云：“孤則璂飾四，三命之卿璂飾三，再命之大夫璂飾二。”是諸侯之臣其皮弁得以玉為飾也。《弁師》又云：“王五采，諸侯三采。”鄭玄云：“王璂飾十二，上公九，侯伯七，子男五，卿大夫皆二采，璂飾各如其命數。”鄭又云：三采朱白蒼，二采朱綠。其纓之飾，則無以言之，蓋以玉飾纓之末耳。《詩》云“會弁如星”，《衛風·淇澳》篇也。鄭箋云：“會謂弁之縫中，飾之以玉，皪皪而處，狀似星也。”
先戰，夢河神謂已曰：“畀余，余賜女孟諸之麋。”孟諸，宋藪澤。水草之交曰麋。○先，如字，又悉薦反。畀，必利反，與也。女音汝。麋，亡皮反。藪，素口反。
[疏]注“孟諸”至“曰麋”。
○正義曰：《釋地》云：十藪，“宋有孟諸。”郭璞云：“今在梁國雎陽縣東北。”《周禮·職方氏》“正東曰青州，其澤藪曰望諸”。《禹貢》豫州“導荷澤，被孟豬”，明皆是一物，而字改易耳。《釋水》云：“水草交為湄。”李巡曰：“水中有草木交會曰湄。”古字皆得通用，故此作“麋”耳。
弗致也。大心與子西使榮黃諫，大心，子玉之子。子西，子玉之族。子玉剛愎，故因榮黃。榮黃，榮季也。○愎，皮逼反。弗聽。榮季曰：“死而利國，猶或為之，況瓊玉乎？是糞土也，而可以濟師，將何愛焉？”因神之欲，以附百姓之原，濟師之理。○糞，弗問反。
[疏]注“因神”至“之理”。正義曰：劉炫云：神道冥昧，與人不交，楚師之敗，未必由此。但於時戰在河旁，河神許助。若子玉從神所求，不惜瓊玉，則國人以為神得所欲，必將助已，自當三軍用命，戰士爭先。亦既不遂神心，人謂神必不助，則眾意皆阻，莫不畏敵，且兵兇戰危，必有傷殺，三軍之命，在茲一舉，猶尚愛惜此物，是無恤民之心。在軍之士，誰肯競勸，故云“因神之欲，以附百姓之原，是濟師之理也”。裨灶請用瓘斝禳火，非神所求，若從而與之，則驚動民意，且災不可免，徒長妖妄，故子產不與。異於此也。
弗聽。出告二子曰：“非神敗令尹，令尹其不勤民，實自敗也。”盡心盡力，無所愛惜為勤。○盡，并津忍反。既敗，王使謂之曰：“大夫若入，其君申、息之老何？”申、息二邑子弟，皆從子玉而死，言何以見其父老。○從，如字，又才用反。子西、孫伯曰：“得臣將死，二臣止之曰：‘君其將以為戮。’”孫伯即大心，子玉子也。二子以此答王使，言欲令子玉往就君戮。○使，所吏反，下前使同。令，力呈反。及連穀而死。至連穀，王無赦命，故自殺也。文十年傳曰：“城濮之役，王使止子玉曰：‘無死。’不及。”子西亦自殺，縊而縣絕，故得不死。王時別遣追前使。連穀，楚地。殺得臣，經在踐土盟上，傳在下者，說晉事畢而次及楚，屬文之宜。○穀，胡木反。縊，一賜反，又於計反。縣音玄。屬音燭。晉侯聞之而后喜可知也，喜見於顏色。○見，賢遍反。曰：“莫余毒也巳！蒍呂臣實為令尹，奉已而已，不在民矣。”言其自守無大志。
或訴元咺於衛侯曰：“立叔武矣。”其子角從公，公使殺之。角，元咺子。○從，才用反，又如字。咺不廢命，奉夷叔以入守。夷，謚。○守，手又反。
[疏]注“夷，謚”。
○正義曰：《謚法》“安民好靖曰夷”。
六月，晉人復衛侯。以叔武受盟於踐土，故聽衛侯歸。○聽，吐丁反。甯武子與衛人盟于宛濮，武子，甯俞也。陳留長垣縣西南有宛亭，近濮水。○宛，於阮反。俞，羊朱反。近，附近之近。曰：“天禍衛國，君臣不協，以及此憂也。衛侯欲與楚，國人不欲，故不和也。今天誘其衷，衷，中也。○衷音忠，或丁仲反，下同。使皆降心以相從也。不有居者，誰守社稷？不有行者，誰捍牧圉？牛曰牧，馬曰圉。○捍，戶旦反。牧音木。養牛曰牧，養馬曰圉。不協之故，用昭乞盟于爾大神以誘天衷。自今日以往，既盟之后，行者無保其力，居者無懼其罪。有渝此盟，以相及也。以惡相及。明神先君，是糾是殛。”國人聞此盟也，而后不貳。傳言叔武之賢，甯武之忠，衛侯所以書復歸。衛侯先期入，不信叔武。○先，悉薦反。甯子先，長牂守門以為使也，與之乘而入。長牂，衛大夫。甯子患公之欲速，故先入，欲安喻國人。○牂，子郎反。使，所吏反。公子歂犬、華仲前驅。衛侯遂驅，掩甯子未備。二子，衛大夫。○歂，市專反。華，戶化反，又如字。叔孫將沐，聞君至，喜，捉發走出，前驅射而殺之。公知其無罪也，枕之股而哭之。公以叔武尸枕其股。○射，食亦反，下注同。枕，支鴆反，注同。歂犬走出，手射叔武故。公使殺之。元咺出奔晉。元咺以衛侯驅入，殺叔武，故至晉愬之。
城濮之戰，晉中軍風于澤，牛馬因風而走，皆失之。
[疏]注“牛馬”至“失之”。
○正義曰：劉炫《規過》以為放牛馬於澤，遺失大旆左旃，不失牛馬。今刪定知不然者，若不失牛馬，唯亡左旃，罪未至重，何須殺之以徇？牛馬是軍之要用，於事尤重。故《費誓》云“馬牛其風，臣妾逋逃”，則有常刑。今既亡左旃，又失牛馬，為罪至重，故殺之以徇。若牛馬不失，又大旆在軍，何得因放牛馬而亡左旃？故知風於澤者，為別失馬牛，又於軍中亡失大旆之左旃，故杜云掌此二事而不脩理。劉以為不失牛馬而規杜過，非也。
亡大旆之左旃。大旆，旗名。系旐曰旆，通帛曰旃。○旃，章然反，《爾雅》云：“因章曰旃。”
[疏]注“大旆”至“曰旃”。
○正義曰：《釋天》云：“緇廣充幅，長尋曰旐，繼旐曰旆。”則旆是旗之尾也，今名大旆。則此旆有異於常，故以大旆為旗名，上云“狐毛設二旆而退之”，亦此類也。“通帛為<巾亶>”，《周禮·司常》文也。鄭炫云：“通帛謂大赤，從周正色無飾。”《釋天》云：“因章曰旃。”孫炎曰：“因其繒色以為旗章，不畫之。”是也謂之左旃，蓋是左軍所建者，此亦於事難明，不可強說。
祁瞞奸命，掌此三事而不脩，為奸軍令。○瞞，莫干反。奸音干。司馬殺之，以徇于諸侯。使茅茷代之。師還。壬午，濟河。舟之僑先歸，士會攝右。權代舟之僑也。士會，隨武子，士蒍之孫。○茷，扶廢反。僑，其驕反。秋，七月丙申，振旅，愷以入于晉。愷，樂也。○愷，開在反。樂音洛。
[疏]注“愷樂也”。
○正義曰：《大司馬》云：“若師有功，則左執律，右秉鉞，以先愷樂獻于社。”注云：“律所以聽軍聲，鉞所以為將威。兵樂曰愷。”《司馬法》曰：“得意則愷樂愷歌，示喜也”。
獻俘授馘，飲至大賞，授，數也，獻楚俘於廟。○馘，古獲反。數，色主反。徵會討貳。徵召諸侯，將冬會于溫。殺舟之僑以徇于國，民於是大服。君子謂：“文公其能刑矣，三罪而民服。三罪，顛頡、祁瞞、舟之僑。詩云：‘惠此中國，以綏四方。’不失賞刑之謂也。”《詩·大雅》。言賞刑不失，則中國受惠，四方安靖。
冬，會于溫，討不服也。討衛、許。
衛侯與元咺訟，爭殺叔武事。甯武子為輔，針莊子為坐，士榮為大士。大士，治獄官也。《周禮》“命夫命婦不躬坐獄訟”。元咺又不宜與其君對坐，故使叔針莊子為主，又使衛之忠臣及其獄官質正元咺。傳曰：“王叔之宰與伯輿之大夫坐獄於王庭。”各不身親蓋今長吏有罪，先驗吏卒之義。○針，其廉反。坐如字，或一音才臥反。長，丁丈反。卒，子忽反。
[疏]注“大士”至“之義”。
○正義曰：《周禮》“獄官多以士為名”，鄭玄云：“士察也。主察獄訟之事者，周禮命夫命婦不躬坐獄訟小司寇職文也。鄭玄云：“為治獄吏褻尊者也。躬，身也。不身坐，必使其屬若子弟也。”《喪服傳》曰：“大夫者，其男子之為大夫者。命婦者，其婦人之為大夫妻者。”凡斷獄訟，皆令競者坐，而受其辭，故云不躬坐也。《大司寇》云：“以兩造禁民訟，以兩劑禁民獄。”鄭玄云：“訟，謂以財貨相告者。獄，謂相告以罪名者。”對文則小別，散則可以通。獄訟，皆爭罪之事也。元咺不宜與君對坐，故使針莊子代衛侯為坐獄之主，甯子為輔，輔莊子也。以甯子位高，故先言之。士榮亦輔莊子，舉其官名，以其主獄事，故亦使輔之，與晉之獄官對理質正元咺也。所引傳曰在襄十年。
衛侯不勝。三子辭屈。殺士榮，刖針莊子，謂甯俞忠而免之。執衛侯，歸之于京師，寘諸深室。深室，別為囚室。○刖音月，又五割反。寘，之豉反。甯子職納橐饘焉。甯俞以君在幽隘，故親以衣食為已職。橐，衣之囊；饘，糜也。言其忠主，所慮者深。○橐音讬。饘，之然反。隘，於賣反。囊，乃郎反。糜，亡皮反。
[疏]注“甯俞”至“者深”。
○正義曰：甯俞親以衣食為已職者，慮君饑渴，且防酖毒也。《詩毛傳》曰：“小曰橐，大曰囊。”囊、橐所以盛衣，亦可以盛食。宣二年傳曰：“為之簞食與肉，寘諸橐以與之。”是也。《釋言》曰：“餬，饘也。鬻，糜也。”郭璞曰：“饘，糜也”。孫炎曰：“鬻，淖糜也。”然則糜之與鬻，稠淖之異名耳。
元咺歸于衛，立公子瑕。瑕謂公子適也。○適，丁歷反。
是會也，晉侯召王，以諸侯見，且使王狩。晉侯大合諸侯，而欲尊事天子以為名義。自嫌強大，不敢朝周，喻王出狩，因得盡群臣之禮，皆譎而不正之事。○見，賢遍反。
[疏]注“晉侯”至“之事”。
○正義曰：晉侯本意止欲大合諸侯之師，共尊事天子，以為臣之名義，實無覬覦之心。但於時周室既衰，天子微弱，忽然帥九國之師，將數十萬眾入京師，以臨天子，似有篡奪之謀，恐為天子拒逆，或復天子怖懼，棄位出奔，則晉侯心實盡誠，無辭可解，故自嫌彊大，不敢朝王，故召諸侯來會于溫。溫去京師路近，因加諷諭，令王就會受朝，天子不可以受朝為辭，故令假稱出狩。若言王自出狩，諸侯因會遇王，遂共朝王，得盡君臣之禮，皆孔子所謂譎而不正之事。《穀梁傳》曰：“全天王之行也，為若將狩而遇諸侯之朝也，為天王諱也。”是使王狩之意也。《公羊》以為踐土與此皆是晉侯召王。何休云：“時晉文公年老，恐霸功不成，故上白天子，曰諸侯不可卒致，原王居踐土；下謂諸侯，曰天子在是，不可不朝。迫使正君臣，明王法。”案溫去京師路無百里，晉侯巳能致之於溫，何故不能致之於洛？何休妄造其辭事，非晉侯之意，故杜氏正之“自嫌彊大，不敢朝周”耳。
仲尼曰：“以臣召君，不可以訓。”故書曰：“天王狩于河陽。”言非其地也。使若天王自狩以失地，故書河陽。實以屬晉，非王狩地。
[疏]注“使若”至“狩地”。
○正義曰：此傳稱仲尼之語，即云書曰，明是仲尼新意，非舊文也。杜以書曰為仲尼新意，亦以此而知之圣人作法，所以貽訓后世。以臣召君，不可以為教訓，故改正舊史。舊史當依實而書，言晉侯召王，且使王狩。仲尼書曰“天王狩于河陽。”言天王自來狩獵于河陽之地，使若獵失其地，故書之以譏王然。《釋例》曰：“天子諸侯田獵皆於其封內，不越國而取諸人。河陽實以屬晉，非王狩所，故言非其地，且明德也。義在隱其召君之闕。”是說改史之意也。計天王之狩，失地不書。因此實非王地，借之以改舊史，若譏王狩然，實不譏王也。《穀梁傳》曰：“水北為陽，山南為陽。溫，河陽也。會于溫言小諸侯；以河陽言之，大天子也。”然河陽與溫止是一地，天子來就諸侯，假辭以稱狩耳，《左氏》無此義，但會指所在之地，故言溫，狩是田獵之所，故廣言其地。蘇氏云：明晉侯之德，沒其召君，書天子之狩，顯其失地，便是褒諸侯貶天子。所以然者，此亦假其失地之文，欲明王狩所在，非實貶也。若隱其召君，則全沒不書，於義為可。必書天王非地之狩者，若全沒其文，無以明晉侯尊崇天子之德。故書天子出狩，諸侯往朝。
且明德也。隱其召君之闕，欲以明晉之功德。河陽之狩，趙盾之弒，泄冶之罪，皆違凡變例，以起大義危疑之理，故特稱仲尼以明之。○弒音試。泄，息列反。冶，音也。危疑，如字，一本危作佹，九委反。
[疏]注“隱其”至“明之”。
○正義曰：晉侯所以召王，志在尊崇天子。故改舊史，隱其召君之闕，以明晉侯之功德。功德，謂尊事天子是也。丘明為傳，所以寫仲尼之意。凡所改易，皆是仲尼，而於河陽之狩、趙盾之弒、泄冶之罪，此三事特稱仲尼曰者，史策所書，皆書實事。晉侯召王使狩，而作自狩之文，是言不實也；凡例弒君，稱君，君無道，靈公不君，而稱臣以弒，似君無過也；大夫無罪見殺，不書其名，泄冶忠諫而被殺，書名乃罪合死也。此三事皆違凡典、變舊例，以起大義危疑之理，恐人不信，須圣言以為證，故特稱仲尼以明之。
壬申，公朝于王所。執衛侯，經在朝王下，傳在上者，告執晚。
[疏]“壬申，公朝于王所”。
○正義曰：傳之上下例不虛舉經文，此虛舉經者，終上晉侯召王以諸侯見之事。
丁丑，諸侯圍許。十月十五日，有日無月。晉侯有疾，曹伯之豎侯獳貨筮史，豎，掌通內外者，史，晉史。使曰：“以曹為解。以滅曹為解故。○解，戶賣反，注同，又古買反。齊桓公為會而封異姓，封邢、衛。今君為會而滅同姓。曹叔振鐸，文之昭也。叔振鐸，曹始封君，文王之子。○鐸，待洛反。先君唐叔，武之穆也。且合諸侯而滅兄弟，非禮也。與衛偕命，私許復曹、衛。而不與偕復，非信也。同罪異罰，非刑也。衛已復故。禮以行義，信以守禮，刑以正邪，舍此三者，君將若之何？”公說，復曹伯，遂會諸侯于許。
晉侯作三行以御狄，荀林父將中行，屠擊將右行，先蔑將左行。晉置上、中、下、三軍，今復增置三行，以辟天子六軍之名。三行無佐，疑大夫帥。○邪，似嗟反。舍音舍。說音悅。行，戶郎反，下及注同。將，子匠反。屠音徒。擊，古狄反，又音計。蔑，亡結反。復，扶又反。
本章完!