【經】十有一年，春，楚子伐麇。（討前年逃厥貉會。○麇，九倫反。）夏，叔仲彭生會晉郤缺于承筐。（承筐，宋地。在陳留襄邑縣西。彭生叔仲，惠伯。郤缺，冀缺。○叔仲彭生，叔又作，本或作“叔彭生”，“仲”，衍字。缺，丘悅反。）
秋，曹伯來朝。
公子遂如宋。
狄侵齊。
冬，十月，甲午，叔孫得臣敗狄于咸。咸，魯地。○咸音咸。
【傳】十一年，春，楚子伐麇，成大心敗麇師於防渚。（成大心，子玉之子，大孫伯也。防渚，麇地。）潘崇復伐麇，至于錫<宀兒}。（錫<宀兒}，麇地。○復，扶又反。钖音羊，或作錫，星歷反。）
夏，叔仲惠伯會晉郤缺于承筐，謀諸侯之從於楚者。九年，陳鄭及楚平。十年，宋聽楚命。
秋，曹文公來朝，即位而來見也。○見，賢遍反。
襄仲聘于宋，且言司城蕩意諸而復之，八年，意諸來奔。歸不書，史失之。
[疏]注“八年”至“失之”。
○正義曰：諸侯之卿出奔而復歸者，宋華元、衛孫林父之徒，皆書其歸，則蕩意諸之歸，亦當書之。服虔云：“反不書者，施而不德。”衛冀隆亦同服義，而難杜云：“襄二十九年，樂氏施而不德，《春秋》所善不書，意諸之歸則是施而不德。且經所不書，傳即發文。史失之，即‘不書日，史失之’之類是也。此既無傳，何知史失？”杜必以為史失者，案衛侯鄭之歸于衛也，僖公納賂而請之；衛侯朔之入于衛也，莊公興師而納之；歸邾子益于邾，自我而歸之，皆受魯施，并書於經。何獨意諸施而不德？若意諸施而不德，彼何故施而德之？春秋公侯大夫失位出奔，得人力而反者多矣。若皆施而不德，不應赴告諸侯，魯以不書為是，則書者為非，何以無貶責之文？定人之謂禮，存亡之謂義。未有禮義，在可諱之竟，故杜以為史官失之，故不書於策。
因賀楚師之不害也。往年楚次厥貉，將以伐宋。
鄋瞞侵齊，鄋瞞，狄國名，防風之后，漆姓。○鄋，所求反。《說文》作“<災鄧}，”云：“北方長狄國也，在夏為防風氏，殷為注芒氏。”《字林》<災鄧}，一音先牢反。瞞，莫干反。漆音七。
[疏]注“鄋瞞”至“漆姓”。
○正義曰：狄是北夷大號。鄋瞞是其國名。《魯語》云“吳伐越，隳會稽，獲骨節專車。吳子使來聘，問之仲尼。仲尼宴之，客執骨而問曰：‘敢問骨何為大？’仲尼曰：‘昔禹致群臣於會稽之山，防風氏后至，禹殺而戮之，其骨節專車。此為大矣。’客曰：‘防風氏何守？’仲尼曰：‘汪芒氏之君，守封、隅之山者也，為漆姓。在虞、夏、商為汪芒氏，於周為長狄氏，今曰大人。’客曰：‘人長之極幾何？’仲尼曰：‘僬僥氏長三尺，短之至也。長者不過十之，數之極也。’”此言“長狄”，狄之長者，彼言“於周為長狄”。知鄋瞞即是防風氏之后，故以《國語》為說。服云：“伐我不書，諱之。”
遂伐我。公卜使叔孫得臣追之，吉。侯叔夏御莊叔，莊叔，得臣。○夏，戶雅反。綿房甥為右，富父終甥駟乘。駟乘，四人共車。○乘，繩證反，注及下皆同。
冬，十月，甲午，敗狄于咸，獲長狄僑如。僑如，鄋瞞國之君，蓋長三丈。獲僑如，不書，賤夷狄也。○僑，本作“喬”，其驕反。長，如字，又直亮反。
[疏]注“僑如”至“狄也”。
○正義曰：經書“敗狄于咸”，即是敗一國也。敗其國而獲此人，傳不言是其將帥，知是其國之君也。《穀梁傳》曰：“長狄，瓦石不能害。叔孫得臣最善射者，射其目，身橫九畝。斷其首而載之，眉見於軾。”何休云：“蓋長百尺。”《魯語》仲尼所云此十倍僬僥氏之長者，故云“蓋長三丈”。《魯語》言“不過十之”，是疑之言，故云“蓋”也。宣十五年“晉師滅赤狄潞氏，以潞子嬰兒歸”。彼獲嬰兒歸，書之。此獲僑如不書者，潞國大，其君貴，故書之；此國小，僑如賤，不書，賤夷狄也。
富父終甥摏其喉，以戈殺之。摏猶沖也。○摏，舒容反。喉音侯。戈，古禾反。
[疏]“摏其喉以戈殺之”。
○正義曰：《考工記》戈之長六尺六寸耳，得及長狄之喉者。兵車之法，皆三人共乘。魯、宋與長狄之戰，車皆四乘，改其乘，必長其兵。謂之戈，蓋形如戈也。
埋其首於子駒之門，子駒，魯郭門。骨節非常，恐后世怪之，故詳其處。○處，昌呂反。以命宣伯。得臣待事而名其三子，因名宣伯曰僑如，以旌其功。○名，如字，或亡政反。
[疏]注“得臣”至“其功”。
○正義曰：襄三十年傳說此事云：“叔孫莊叔敗狄于咸，獲長狄僑如及虺也豹也，皆以名其子。”定八年傳稱“魯苫越生子，將待事而名之。陽州之役獲焉，名之曰陽州”。知得臣亦待事以名其三子，以旌章其功也。此三子未必同年而生，或生訖待事，或事后始生，欲以章己功，取彼名而名之也。
初，宋武公之世，鄋瞞伐宋。在春秋前。
[疏]注“在春秋前”。
○正義曰：《史記·十二諸侯年表》宋武公即位十八年，以魯惠公二十一年卒。卒在春秋前二十六年，不知鄋瞞以何年伐宋也。
司徒皇父帥師御之，耏班御皇父充石，皇父，戴公子。充石，皇父名。○御，本亦作“御”，魚呂反。耏音而。
[疏]注“皇父”至“父名”。
○正義曰：皇父，戴公子，《世本》文。古人連言名字者，皆先字后名。且此人子孫以“皇”為氏，知皇父字，充石名。
公子穀甥為右、司寇牛父駟乘，以敗狄于長丘，長丘，宋地。獲長狄緣斯，緣斯，僑如之先。
[疏]“獲長狄緣斯”。
○正義曰：服虔云“不言所埋，埋其身首同處於戰地可知”。
皇父之二子死焉。皇父與穀甥及牛父皆死，故耏班獨受賞。
[疏]注“皇父”至“受賞”。
○正義曰：賈逵云“皇父與穀甥牛父三子皆死”。鄭眾以為穀甥牛父二人死耳，皇父不死。馬融以為皇父之二子從父在軍，為敵所殺，名不見者，方道二子死，故得勝之。如今皆死，誰殺緣斯？服虔云：“殺緣斯者，未必三子之手，士卒獲之耳。”下言“宋公以門賞耏班”，班為皇父御而有賞，三子不見賞，疑皆死。賈君為近之。如馬之言，於傳文為順。但班獨受賞，知三子皆死，故杜亦同之。
宋公於是以門賞耏班，使食其征，門，關門。征，稅也。○稅，舒銳反。
[疏]注“門，關門。征，稅也”。
○正義曰：禮惟關門有征，知門是關門也。《周禮·司關》“司貨賄之出入。掌其治禁，與其征廛。國兇札，則無關門之征”。鄭玄云：“征廛者，貨賄之稅。”《孟子》曰：“關，幾而不征，則天下行旅皆說，而原出於其涂矣。”如彼文，知出入關者必有征稅，但不知幾而稅一也。然據禮文，城門亦有征。必知關門者，以關門征稅其數既多，故昭二十年“逼介之關，暴征其私”。是關禁之重異於城門。此云食其征稅，故知關稅也。
謂之耏門。晉之滅潞也，在宣十五年。○潞音路。獲僑如之弟焚如。齊襄公之二年，魯桓之十六年。鄋瞞伐齊，齊王子成父獲其弟榮如，榮如，焚如之弟。焚如后死而先說者，欲其兄弟伯季相次。榮如以魯桓十八年死，至宣十五年一百三歲，其兄猶在。傳言既長且壽，有異於人。王子成父，齊大夫。○且壽，如字，一音授。埋其首於周首之北門。周首，齊邑。濟北穀城縣東北有周首亭。衛人獲其季弟簡如，伐齊退走，至衛見獲。鄋瞞由是遂亡。長狄之種絕。○種，章勇反。
[疏]注“長狄之種絕”。
○正義曰：此時長狄種絕，仲尼猶云“今日大人”者，言當時呼往前長狄為“大人”，未必其時有之。若當時猶有其種，吳人不應怪其骨也。但如此傳文長狄有種，種類相生，當有支胤，唯獲數人，云其種遂絕，深可疑之。命守封隅之山，賜之以漆為姓，則是出為國主，綿歷四代，安得更無支屬？唯有四人，且君為民心，方以類聚，不應獨立三丈之君，使牧八尺之民。又三丈之人，誰為匹配？豈有三丈之妻為之生產乎？人情度之，深可惑也。《國語》仲尼之談，《左傳》丘明所說，通賢大圣立此格言，不可論其是非，實疑之久矣。蘇氏云：《國語》稱“今目大人”，但迸居夷狄，不在中國，故云遂亡。《公羊》、《穀梁》并云，長狄兄弟三人，一之齊，一之魯，一之晉。何以書記異？猶如《史記》所云“秦時大人見於臨洮”。
郕大子朱儒自安於夫鍾，安，處也。夫鍾，郕邑。○郕音成。儒，如朱反。夫音扶。國人弗徇。徇，順也。為明年郕伯來奔傳。○徇，似俊反。
【經】十有二年，春，王正月，郕伯來奔。（稱爵，見公以諸侯禮迎之。○見，賢遍反。）
[疏]注“稱爵”至“迎之”。
○正義曰：此實大子，公以諸侯禮迎之。公既尊之為君，史遂從公之意。成十年“晉侯有疾，立大子州蒲為君，會諸侯伐鄭”。經即書為“晉侯”。史官不可反公之心。追言世子，從君所稱，更是其實故也。
杞伯來朝。復稱伯，舍夷禮。○復，扶又反，一音服。舍音舍。
二月，庚子，子叔姬卒。既嫁成人，雖見出棄，猶以恩錄其卒。
[疏]“既嫁”至“其卒”。
○正義曰：天子諸侯絕期，嫁女於諸侯，則尊同恩。成於敵體，其禮不為降，卒則服大功九月。叔姬既為杞之夫人，雖見出棄，猶以恩錄其卒。《喪服》女子既嫁而反在父母之室，從本服為之齊衰期。此既書其卒，當服其本服。杜《譜》不知此叔姬是何公之女。要姑與姊妹皆服期也。《釋例》曰：“出棄之女反在父母之室，則與既笄成人者同，故亦書‘卒’也。”杞叔姬卒，《穀梁》以為公母姊妹，謂同母姊妹。
夏，楚人圍巢。巢，吳楚間小國。盧江六縣東有居巢城。
秋，滕子來朝。秦伯使術來聘。術不稱氏，史略文。
冬，十有二月，戊午，晉人、秦人戰于河曲。不書敗績，交綏而退，不大崩也。稱“人”，秦晉無功，以微者告也。“皆陳曰戰”，例在莊十一年。河曲在河東蒲坂縣南。○陳，直覲反。坂音反。
季孫行父帥師，城諸及鄆。鄆，莒、魯所爭者。城陽姑幕縣南有員亭。員即鄆也。以其遠逼外國，故帥師城之。○鄆音軍。幕音莫。員音云，一音運，本又作“鄆”，音同。
【傳】十二年，春，郕伯卒，郕人立君。（太子自安於外邑故。）大子以夫鍾與郕邽來奔。（郕邽亦邑。○邽音圭。）公以諸侯逆之，非禮也。（非公寵叛人。）故書曰：“郕伯來奔。”不書地，尊諸侯也。（既尊以為諸侯，故不復見其竊邑之罪。○復，扶又反。見，賢遍反。）
杞桓公來朝，始朝公也。公即位，始來朝。
[疏]“傳始朝公也”。
○正義曰：劉炫云：“魯公新立，鄰國及時來朝，則曰‘公即位’。而來朝晚，則云‘始朝公也’。諸侯自新立，來及時者，則云‘即位’，而來見晚，則云“始見霸主’。即位，魯君往朝，則曰‘朝嗣君’。魯君新立，往朝大國，則曰‘即位而往見’也”。
且請絕叔姬而無絕昏，公許之。不絕昏，立其娣以為夫人。不書來歸，未歸而卒。
[疏]注“不絕”至“而卒”。
○正義曰：傳言請“無絕昏”，成五年有“杞叔姬來歸”，故知立其娣為夫人也。其娣亦字“叔”者，周之法稱“叔”也。《釋例》曰：“杞桓公以僖二十三年即位，襄六年卒，凡在位七十一年。文、成之世，經書‘叔姬’二人，一人卒，一人出，皆杞桓公夫人也。傳例‘出曰來歸’，不書來歸，未歸而卒也。既歸而卒，亦當書之。成五年‘杞叔姬來歸’，八年書‘卒’是也。宣十六年‘郯伯姬來歸’，后不書‘卒’者，或更嫁於大夫，故不書卒耳。”
二月，叔姬卒。不言杞，絕也。既許其絕，故不言杞。書叔姬，言非女也。女未笄而卒，不書。○笄，古兮反。
楚令尹大孫伯卒。成嘉為令尹。若敖曾孫，子孔。群舒叛楚。群舒，偃姓，舒庸、舒鳩之屬。今廬江南有舒城。舒城西南有龍舒。
[疏]注“群舒”至“龍舒”。
○正義曰：《世本》“偃姓，舒庸、舒蓼、舒鳩、舒龍、舒鮑、舒龔。”以其非一，故言“屬”以包之。
夏，子孔執舒子平及宗子，遂圍巢。平，舒君名。宗、巢二國，群舒之屬。
秋，滕昭公來朝，亦始朝公也。
秦伯使西乞術來聘，且言將伐晉。襄仲辭玉，曰：“君不忘先君之好，照臨魯國，鎮撫其社稷，重之以大器，寡君敢辭玉。”大器，圭璋也。不欲與秦為好，故辭玉。○好，呼報反，注及下同。重，直用反。璋音章。
[疏]“大器”至“辭玉”。
○正義曰：聘君用圭，享用璧；聘夫人用璋，享用琮。《聘禮記》曰：“凡四器者，唯其所寶，以聘可也。”故知所言大器是圭璋也。《考工記·玉人》云：“瑑圭璋八寸，璧琮八寸以覜聘。”《聘禮記》云：“所以朝天子，圭與繅皆九寸。問諸侯，朱綠繅八寸。”鄭玄云“於天子曰朝，於諸侯曰問。記之於聘文互相備”。言“互相備”者，朝諸侯與天子同，聘天子與諸侯同也。所言“朝圭九寸聘圭八寸”，謂上公禮也。使臣出聘，降君一等，故八寸，則侯伯之使當瑑圭六寸，子男之使當瑑璧四寸也。《聘義》曰：“以圭璋聘，重禮也。已聘而還圭璋，此輕財而重禮之義也”。然則玉必還其來使，而下云“致諸執事以為瑞節”及“襄仲辭之”者，禮聘終，雖復得還玉，初聘之時，其意欲致與主國，但主國謙退，禮終還之。且襄仲辭之者，為不欲與秦為好。
對曰：“不腆敝器，不足辭也”。腆厚也。○腆，他典反。主人三辭。賓客曰：“寡君原徼福于周公、魯公以事君，徼，要也。魯公，伯禽也。言原事君以并蒙先君之福。○徼，古堯反。要，於堯反，下同。不腆先君之敝器。使下臣致諸執事，以為瑞節。節，信也。出聘必告廟，故稱先君之器。○瑞，垂偽反。要結好命，所以藉寡君之命，結二國之好，藉，薦也。○藉，在夜反，注同。
[疏]注“藉薦也”。正義曰：《聘禮》“執圭所以致君命”，君命致，藉玉而后通。若坐之有薦席然，故以藉為薦也。
是以敢致之。”襄仲曰：“不有君子，其能國乎？國無陋矣。”厚賄之。賄，贈送也。○賄，呼罪反。
秦為令狐之役故，○為，于偽反。冬，秦伯伐晉，取羈馬。令狐役在七年。羈馬，晉邑。○令，力丁反。晉人御之。趙盾將中軍，荀林父佐之；林父代先克。○將，子匠反，下皆同。郤缺將上軍，代箕鄭。臾駢佐之；代林父。○駢，步邊反。欒盾將下軍，欒枝子，代先蔑。○欒，力官反。盾，徒本反。胥甲佐之。胥臣子，代先都。范無恤御戎，代步招。○招，上遙反。以從秦師于河曲。臾駢曰：“秦不能久，請深壘固軍以待之。”從之秦人欲戰，秦伯謂士會曰：“若何而戰？”晉士會七年奔秦。○壘，力軌反。
[疏]“深壘固軍”。
○正義曰：壘，壁也。軍營所處，筑土自衛謂之為壘。深者，高也。高其壘以為軍之阻固。案《覲禮》說“為壇深四尺”，鄭注云“深，高也”。是其義也。
對曰：“趙氏新出其屬曰臾駢，必實為此謀，將以老我師也。臾駢，趙盾屬大夫，新出佐上軍。趙有側室曰穿，晉君之婿也，側室，支子。穿，趙夙庶孫。○穿音川。
[疏]注“側室”至“庶孫”。正義曰：《文王世子》云“公若有出疆之政，庶子守公宮，正室守大廟”。鄭玄云：“正室，適子也。”正室是適子，知側室是支子，言在適子之側也。《世族譜》“穿，趙夙之孫”，則是趙盾從父昆弟之子也。盾為正室，故謂穿為側室。穿別為邯鄲氏，趙旃、趙勝、邯鄲午是其后也。
有寵而弱，不在軍事，弱，年少也，又未嘗涉知軍事。○少，詩照反。好勇而狂，且惡臾駢之佐上軍也。若使輕者肆焉，其可。”肆，暫往而退也。○惡，烏路反。輕，遣政反。肆音四。秦伯以璧祈戰于河。禱求勝。○禱，丁老反，一音丁報反。十二月，戊午，秦軍掩晉上軍，趙穿追之，不及。上軍不動，趙穿獨追之。反，怒曰：“裹糧坐甲，固敵是求，敵至不擊，將何俟焉？”軍吏曰：“將有待也。”待可擊。○裹音果。
[疏]“裹糧坐甲”。
○正義曰：甲者，所以制御非常，臨敵則被之於身，未戰且坐之於地。
穿曰：“我不知謀，將獨出。”乃以其屬出。宣子曰：“秦獲穿也，獲一卿矣。僖三十三年，晉侯“以一命命郤缺為卿”，不在軍帥之數。然則晉自有散位從卿者。○帥，所類反。散，悉但反。秦以勝歸，我何以報？”乃皆出戰，交綏。《司馬法》曰：“逐奔不遠，從綏不及。逐奔不遠則難誘，從綏不及則難陷。”然則古名退軍為綏。秦、晉志未能堅戰，短兵未至，爭而兩退，故曰交綏。○爭，爭斗之爭。
[疏]注“司馬”至“兩退”。
○正義曰：魏武全引《司馬法》云“將軍死綏”，舊說綏，郤也。言軍郤，將當死。綏必是退軍之名。綏訓為安，蓋兵書務在進取，恥言其退，以安行即為大罪，故以綏為名焉。
秦行人夜戒晉師曰：“兩君之士，皆未慭也。明日請相見也。慭，缺也。○慭，魚覲反，又魚轄反。《方言》云：“傷也”。《字林》云：“間也，牛吝反。”
[疏]注“慭缺也”。
○正義曰：慭者，缺之貌。今人猶謂缺為慭也。沈氏云“《方言》云‘慭，傷’。傷即缺也”。下云“死傷未收”，則是已有死者，但不至大崩，未甚喪敗，故為“皆未缺也”。
臾駢曰：“使者目動而言肆，懼我也，目動，心不安。言肆，聲放失常節。○使，所吏反。將遁矣。薄諸河，必敗之。”薄，迫也。○遁，徒困反。薄，蒲莫反，下同。敗，卑賣反。胥甲、趙穿當軍門呼曰：“死傷未收而棄之，不惠也；不待期而薄人於險，無勇也。”乃止。晉師止，為宣元年放胥甲傳。秦師夜遁。復侵晉，入瑕。○復，扶又反。
城諸及鄆。書，時也。
【經】十有三年，春，王正月。
夏，五月，壬午，陳侯朔卒。無傳。再同盟。
[疏]注“再同盟”。
○正義曰：朔以僖二十九年即位，其年盟于翟泉，文二年于垂隴，七年于扈。云“再同盟”者，據文公言之。
邾子蘧蒢卒。未同盟而赴以名。○蘧，其居反。蒢，丈居反。
[疏]注“未同盟而赴以名”。
○正義曰：蘧蒢，邾子瑣之子也。莊二十九年即位，僖元年與魯盟于犖。而云“未同盟”，蓋據文公為言，故云“未同盟”。劉炫以犖盟規之，非也。
自正月不雨，至于秋七月。無傳。義與二年同。
大室屋壞。大廟之室。○大音泰，注及傳同。
[疏]注“大廟之室”。
○正義曰：傳稱“書，不共”，則於此室當共，知大廟之室也。《明堂位》曰“祀周公於大廟”，此周公之廟壞也。不直言大廟壞，而云“大室屋壞”者，大廟之制其檐四阿，而下當其室中，又拔出為重屋。《明堂位》云“大廟，天子明堂，復廟重檐，天子之廟飾”。鄭云：“復廟，重屋也。”是天子之廟上為重屋。此是大廟當中之室，其上之屋壞，非大廟全壞也。《公羊》作“世室”。傳曰：“世室者何？魯公之廟也，周公稱大廟，魯公稱世室，群公稱宮，此魯公之廟也。曷為謂之世室？世室，猶世世不毀也。”《左傳》不辨此是何公之廟，而經謂之“大室”，則此室是室之最大者，故知是周公之廟，非魯公也。《明堂位》曰：“魯公之廟，文世室也。武公之廟，武世室也。”不毀則稱世室。世室非一君廟名。若是伯禽之廟，則宜舉其號謚。且《左氏》經為“大室”，不作世室，故《左氏》先師賈、服等皆以為大廟之室也。壞必更作，書其壞，而不書作者，隨即脩之，故不書也。定二年五月“雉門及兩觀災。十月新作雉門及兩觀”。啟塞從時，譏其緩作，故別書之耳。
冬，公如晉衛侯會公于沓。沓地闕。○沓，徒答反。
狄侵衛。無傳。
十有二月，己丑，公及晉侯盟。十二月無己丑，己丑，十一月十一日。
公還自晉。鄭伯會公于棐。棐，鄭地。○棐，芳味反，又非尾反。
【傳】十三年，春，晉侯使詹嘉處瑕，以守桃林之塞。（詹嘉，晉大夫。賜其瑕邑令，帥眾守桃林以備秦。桃林在弘農華陰縣東潼關。○詹，章廉反。塞，悉代反。令，力呈反。華，戶化反。潼音童。）
[疏]注“詹嘉”至“潼關”。
○正義曰：桃林之塞在南河之南，遠處晉之南竟。從秦適周，乃由此路。使詹嘉守此塞者，以秦與東方諸侯遠結恩好。及西乞聘魯，亦應更交馀國，慮其要結外援，東西圖己，故使守此阨塞，欲斷其來往也。
晉人患秦之用士會也，夏，六卿相見於諸浮。諸浮，晉地。
[疏]“六卿相見於諸浮”。
○正義曰：六卿在朝，旦夕聚集，而特云“相見於諸浮”者，將欲密謀，慮其漏泄，故出就外野，屏人私議。諸浮當是城外之近地耳。
趙宣子曰：“隨會在秦，賈季在狄，難日至矣，若之何？”六年賈季奔狄。○難，乃旦反。日，人實反。中行桓子曰：“請復賈季，中行桓子，荀林父也。僖二十八年始將中行，故以為氏。○行，戶郎反，注同。將，子匠反。能外事，且由舊勛。”有狐偃之舊勛。
[疏]“能外事”。
○正義曰：賈季是狐突之孫，狐偃之子。本是狄人，能知外竟之事。謂知狄之情，得豫為之備。
郤成子曰：“賈季亂，且罪大，殺陽處父故。不如隨會，能賤而有恥，柔而不犯，不可犯以不義。
[疏]“能賤而有恥”。
○正義曰：服虔云：“謂能處賤且又知恥。”言不可污辱。
其知足使也，且無罪。”乃使魏壽馀偽以魏叛者，以誘士會，執其帑於晉，使夜逸。魏壽馀，畢萬之后。帑，壽馀子。○知音智。帑音奴。
[疏]注“魏壽”至“之后”。
○正義曰：閔元年晉侯“賜畢萬魏”。魏犨者，萬之孫，為魏之世適。壽馀為魏邑之主，當是犨之近親，故云“畢萬之后”。
請自歸于秦，秦伯許之。許受其邑。履士會之足於朝。躡士會足，欲使行。○躡，女涉反。秦伯師于河西，將取魏。魏人在東。今河北縣，於秦為在河之東。壽馀曰：“請東人之能與夫二三有司言者，吾與之先。”欲與晉人在秦者共先告喻魏有司。○夫音扶。
[疏]“請東”至“之先”。
○正義曰：請舊是東方之人并有才能堪與彼魏邑二三有司說歸秦之言者，吾與先行。
使士會。士會辭曰：“晉人，虎狼也。若背其言，臣死，妻子為戮，無益於君。不可悔也。”辭行，示己無去心。○背音佩，下同。
[疏]“臣死”至“悔也”。
○正義曰：言身拘死於晉，妻為戮於秦，必無益於君，不可改悔。
秦伯曰：“若背其言，所不歸爾帑者，有如河。”言必歸其妻子，明白如河。乃行。繞朝贈之以策，策，馬楇。臨別授之馬楇，并示己所策以展情。繞朝，秦大夫。○朝，如字，又張遙反。策，本又作“筴”，初革反。楇，張瓜反，馬杖也；王，鄒華反。《字林》作“<朵}”，云：“箠也，竹瓜反。”
[疏]注“策馬楇”。
○正義曰：服虔云：“繞朝以策書贈士會。”杜不然者，壽馀請訖，士會即行，不暇書策為辭，且事既密，不宜以簡贈人。傳稱“以書相與”，皆云“與書”，此獨不宜云“贈之以策”，知是馬楇。楇，杖也。
曰：“子無謂秦無人，吾謀適不用也。”示己覺其情。既濟，魏人譟而還。喜得士會。○譟，素報反。還音旋。秦人歸其帑。其處者為劉氏。士會，堯后劉累之胤。別族復累之姓。○累，劣彼反。
[疏]“其處者為劉氏”。
○正義曰：伍員屬其子於齊使為王孫氏者，知己將死，豫令改族。其傳又為而發之。士會之帑在秦不顯，於會之身復無所辟，傳說處秦為劉氏，未知何意言此？討尋上下，其文不類，深疑此句或非本旨，蓋以為漢室初興，損棄古學，《左氏》不顯於世，先儒無以自申，劉氏從秦從魏，其源本出劉累，插注此辭，將以媚於世。明帝時，賈逵上疏云：“《五經》皆無證圖讖明劉氏為堯后者，而《左氏》獨有明文。”竊謂前世藉此以求道通，故后引之以為證耳。
○注“士會”至“之姓”。
○正義曰：昭二十九年傳稱陶唐氏既衰，其后曰劉累，能飲食龍。夏王孔甲賜氏曰御龍。襄二十四年傳范宣子云：“匄之祖，自虞以上為陶唐氏，在夏為御龍氏，在商為豕韋氏，在周為唐杜氏，晉主夏盟為范氏。”《晉語》云：“昔隰叔子違周難於晉，生子輿為司空。世及武子，佐文、襄，輔成、景。是以受隨、范。”賈逵云：“隰叔，杜伯之子。周宣王殺杜伯，其子逃奔晉。子輿，士蒍也。武子，蒍之孫，即士會也。”又《世本》“士蒍生士伯缺，缺生士會，會生士燮”。會是蒍之孫，是為堯后也。會子在秦不被賜族，故自復累之姓為劉氏。秦滅魏，劉氏徙大梁。漢高祖之祖為豐公，又徙沛，故高祖為沛人。
邾文公卜遷于繹。繹，邾邑。魯國鄒縣北有繹山。○繹音亦。鄒，側留反。
[疏]注“繹邾”至“繹山”。
○正義曰：邾都本在鄒縣。鄒縣北有繹山，徙都於彼山旁，山旁當有舊邑，故曰“繹，邾邑”也。邾既遷都於此，竟內別有繹邑。宣十年“公孫歸父帥師伐邾，取繹”，取彼之別邑，不取邾之國都也。但邾是小國，彼繹邑亦取繹山為名，應近邾之都耳。
史曰：“利於民而不利於君。”邾子曰：“茍利於民，孤之利也。天生民而樹之君，以利之也。民既利矣，孤必與焉。”左右曰：“命可長也，君何弗為？”邾子曰：“命在養民。死之短長，時也。民茍利矣，遷也。吉莫如之！”左右以一人之命為言，文公以百姓之命為主。一人之命各有短長，不可如何。百姓之命乃傳世無窮，故徙之。○與音預。傳，直專反。
[疏]注“左右”至“徙之”。
○正義曰：史明卜筮，知國遷君必死，不知君命自當卒也。左右之意，謂不遷命可長。左右勸君勿遷，以一人之命為言也。文公之意，人君之命在於養民，遷則民利，志在必遷，以百姓之命為主也。一人之命各有短長，長短先定，不遷亦死，是不可如何。百姓之命利在水土，遷就善居，則民安樂，乃傳世無窮也。晉遷新田，十世之利，衛遷帝丘，卜曰三百年，是傳世也。
遂遷于繹。五月，邾文公卒。君子曰：“知命”。
[疏]“君子曰知命”。
○正義曰：俗人見其早卒，謂其由遷而死。死之短長有時，不遷至期亦卒。傳言“君子曰知命”，所以證俗人之惑。邾文公以莊二十九年即位，至今五十一年，享國久矣，命非短折也。
秋，七月，大室之屋壞。書，不共也。簡慢宗廟，使至傾頹，故書以見臣子不共。○頹，大回反。見，賢遍反。
[疏]“書不共”。
○正義曰：《釋例》曰：“大室之屋，國之所尊，朽而不繕，久旱遇雨，乃遂傾頹，不共之甚，故特書之。”
冬，公如晉，朝，且尋盟。衛侯會公于沓，請平于晉。公還，鄭伯會公于棐，亦請平于晉。公皆成之。鄭、衛貳于楚，畏晉，故因公請平。鄭伯與公宴于棐，子家賦《鴻雁》。子家，鄭大夫，公子歸生也。《鴻雁》，《詩·小雅》，義取侯伯哀恤鰥寡，有征行之勞。言鄭國寡弱，欲使魯侯還晉恤之。○鰥，古頑反。
[疏]注“子家”至“恤之”。
○正義曰：《鴻雁》，美宣王勞來諸侯之詩也。首章云“之子于征，劬勞于野。爰及矜人，哀此鰥寡”。之子，侯伯卿士也。存省諸侯，劬勞外野。爰，曰也。矜，憐也。王命之曰當及此可憐之人，謂貧窮者；又當哀此鰥夫寡婦，當收斂之，使有依附。子家言鄭寡弱，欲使魯侯遠行還晉存恤之也。
季文子曰：“寡君未免於此。”言亦同有微弱之憂。文子賦《四月》。《四月》，《詩·小雅》，義取行役逾時，思歸祭祀，不欲為還晉。○為，于偽反，下皆同。
[疏]注“四月”至“還晉”。
○正義曰：《四月》，大夫行役之怨詩也。首章云：“四月維夏，六月徂暑。先祖匪人，胡寧忍予？”大夫言已四月初夏，而行至六月往暑矣。寒暑易節，尚不得歸，我之先祖非人乎？王者何當施忍於我？不使得祭祀也。文子言己思歸祭祀，不欲更復還晉。
子家賦《載馳》之四章。《載馳》，《詩·鄘風》，四章以下，義取小國有急，欲引大國以救助。○鄘音容。
[疏]注“載馳”至“救助”。
○正義曰：《載馳》，許穆夫人聞衛之滅，思歸唁兄之詩也。其四章曰：“陟彼阿丘，言采其虻。女子善懷，亦各有行。許人尢之，眾稚且狂。”其五章曰：“我行其野，芃芃其麥。控于大邦，誰因誰極？大夫君子，無我有尢。百爾所思，不如我所之。”此義取小國有急，控告大國。文在五章，而傳言四章，故云“四章以下”，言其并賦五章。
文子賦《采薇》之四章。《采薇》，《詩·小雅》，取其“豈敢定居？一月三捷”。許為鄭還，不敢安居。○三，息暫反，又如字。捷，在接反。
[疏]注“一月三捷”。
○正義曰：捷，勝也。三者，謂侵也、伐也、戰也。
鄭伯拜，謝公為行。公答拜。
【經】十有四年，春，王正月，公至自晉。（無傳。告於廟。）
邾人伐我南鄙，叔彭生帥師伐邾。
夏，五月，乙亥，齊侯潘卒。七年，盟于扈。乙亥，四月二十九日。書“五月”，從赴。○潘，判于反。
[疏]注“七年”至“從赴”。
○正義曰：《齊世家》“孝公卒，弟潘殺孝公子而立，是為昭公”。昭公則以僖二十八年即位，其年盟于踐土。據文公言之，唯同扈之盟耳。杜以《長歷》校之，知乙亥是四月二十九日。“書五月，從赴”者，蓋赴以五月到，惟言卒日，不言其月，即書其所至之月。
六月，公會宋公、陳侯、衛侯、鄭伯、許男、曹伯、晉趙盾。癸酉，同盟于新城。新城，宋地。在梁國穀熟縣西。
秋，七月，有星孛入于北斗。孛，彗也。既見而移入北斗，非常所有，故書之。○孛，音佩，徐無憒反；嵇康音渤海字。彗，嵇似歲反，一音雖遂反。見，賢遍反。
[疏]注“孛彗”至“書之”。
○正義曰：《公羊傳》曰：“孛者何？彗星也。其言入于北斗何？北斗有中也。何以書？記異也。”《穀梁傳》曰：“孛之為言猶茀也。其曰入北斗，斗有環域也。”《釋天》云：“彗星為欃槍。”郭璞曰“妖星也。亦謂之‘孛’，言其形孛孛似歸彗也”。經言“入于北斗”，則從他處而入，是既見而移入北斗也。彗星長有尾，入于北斗杓中。妖星非常所有，故書。
公至自會。無傳。
晉人納捷菑于邾，弗克納。邾有成君，晉趙盾不度於義，而大興諸侯之師，涉邾之竟，見辭而退。雖有服義之善，所興者廣，所害者眾，故貶稱“人”。○菑，側其反。度，待各反。竟音境。
[疏]“納捷菑于邾”。
○正義曰：捷菑不言“邾”者，下有“于邾”之文。莊公伐齊納子糾不言“齊”者，上有“伐齊”之文，與此同也。僖二十五年“楚人圍陳，納頓子于頓”，昭十二年“齊高偃納北燕伯于陽”，彼舊是國君，故稱其國。哀二年“晉趙鞅納衛世子蒯聵于戚”，世子之尊，以名體國，上下又無“衛”文，故亦稱國，與此異也。齊小白、齊陽生、許叔、蔡季之屬，經無“納”文，又復得國，與此不同也。劉炫云：“已去邾國，又非邾君，故不稱邾捷菑也。得國為君，皆舉國言之。‘齊小白入于齊’是也。”
九月，甲申，公孫敖卒于齊。既許復之，故從大夫例書卒。
[疏]注“既許”至“書卒”。
○正義曰：傳稱“請葬，不許”，明年傳云“葬視共仲”，則是不得從大夫禮葬，而得從大夫例書卒者，卒葬異禮，事不相連。隱公書“薨”，“不書葬，不成喪”，不以君禮成其葬也。不以君禮猶得書“公薨”。敖雖不以卿禮葬，既許其復，得從例書“卒”。
齊公子商人弒其君舍。舍未逾年而稱君者，先君既葬，舍已即告。弒君例在宣四年。
[疏]注“舍未”至“四年”。
○正義曰：《公羊》之例，既葬稱“子”，逾年稱“公”。《左氏》則不然。僖九年九月“晉侯詭諸卒，冬，晉里克殺其君之子奚齊”。傳曰：“書曰：‘殺其君之子。’未葬也。荀息立公子卓以葬。十一月里克殺公子卓于朝。”經書“里克弒其君卓”。是未葬稱“子”，既葬稱“君”，不待逾年始稱君也。此稱“弒其君舍”，舍已成君，故云“未逾年而稱君者，先君既葬，舍已即位”也。傳云“五月，昭公卒，舍即位”。后七月，為商人所弒。經、傳無葬昭公之文。又齊侯以五月而卒，傳稱七月弒舍。時未合葬，知已葬者，正以舍已稱君，決知既葬。春秋之世，多不如禮，葬之早晚，時有遲速。雖復違禮而葬，后君葬訖即成成君，非計禮之葬日始成君也。宣十年夏四月，“齊侯元卒”。六月，“葬齊惠公”。冬，“齊侯使國佐來聘”。是葬速成君之文也。杜以成君在於既葬，不以逾年為限。此言“未逾年”者，意在排舊說也。
宋子哀來奔。大夫奔，例書名氏。貴之，故書字。
[疏]注“大夫”至“書字”。
○正義曰：崔杼無罪，書“崔氏出奔”。此貴子哀，書其字者，於例字貴於名，故儀父、女叔之徒，皆書其字，則書字是貴之常例也。“崔氏”，傳曰“且告以族”，故因稱“氏”，唯以不名為義。
冬，單伯如齊。單伯，周卿士。為魯如齊，故書。○單音善。為，于偽反。
齊人執單伯。諸侯無執王使之義，故不依行人例。使，所吏反。
[疏]注“諸侯”至“人例”。正義曰：諸侯執諸侯之大夫，無罪，則稱“行人”，以見無罪之義。王者之使，不問有罪無罪，諸侯皆不得執之。執之則為不臣。以諸侯無執王使之義，故單伯不依“行人”例。言單伯身雖無罪，不依使例，故不稱“行人”也。諸侯不得執王使，而諸侯之史得貶王使者，史之所書，周公定法，已君有過，猶尚書之，王使有愆，亦得貶也。
齊人執子叔姬。叔姬，魯女，齊侯舍之母。不稱夫人，自魯錄之，父母辭。
[疏]注“叔姬”至“母辭”。
○正義曰：傳稱“子叔姬妃齊昭公”，知舍之母也。“不稱夫人，自魯錄之，父母辭”，亦不知是何公之女，魯是其父母家。不言文公是其父，稱“子叔姬”者，服云：“子殺身執，閔之，故言‘子’，為在室辭。十二年‘子叔姬卒’，已被杞絕，是并在室也。”
【傳】十四年，春，頃王崩。周公閱與王孫蘇爭政，故不赴。凡崩、薨，不赴，則不書；禍、福，不告，亦不書。（奔、亡，禍也。歸、復，福也。○頃音傾。閱音悅。）
[疏]注“奔亡”至“福也”。
○正義曰：因崩薨而言禍福，則禍亦崩薨之類。福是反禍者也。福莫大於享國有家，禍莫甚於亡家喪國。禍亦崩薨之類相次之物。且奔、亡、歸、復，其事多矣。雖有出入之例，未見不告之義。此傳於崩薨之末言之，故知奔、亡、是禍，歸、復是福也。
懲不敬也。欲使怠慢者自戒。○懲，直升反。
邾文公之卒也，在前年。公使吊焉，不敬。邾人來討，伐我南鄙，故惠伯伐邾。
子叔姬齊昭公，生舍。叔姬無寵，舍無威。公子商人驟施於國，驟，數也。商人，桓公子。○妃音配，本亦作“配”。驟，仕救反。施，式豉反。數音朔。而多聚士，盡其家，貸於公、有司以繼之。家財盡，從公及國之有司富者貸。○盡，津忍反。貸音待，又音忒，注同。夏，五月，昭公卒，舍即位。
邾文公元妃齊姜，生定公；二妃晉姬，生捷菑。文公卒，邾人立定公，捷菑奔晉。
六月，同盟于新城，從於楚者服，從楚者，陳、鄭、宋。且謀邾也。謀納捷菑。
秋，七月，乙卯夜，齊商人弒舍而讓元。元，商人兄，齊惠公也。書“九月”，從告。七月無乙卯，日誤。○弒音試，本又作“殺”。元曰：“爾求之久矣。我能事爾，爾不可使多蓄憾。不為君則恨多。○蓄，敕六反，本又作“畜”。憾，本又作“感”，戶暗反，恨也。將免我乎？爾為之。”言將復殺我。○復，扶又反。
[疏]“將免我乎”。
○正義曰：言爾已殺君矣，我若為君，爾將肯放免我乎？言將復殺我。劉炫云：“爾將免我為君之事乎？”
有星孛入于北斗，周內史叔服曰：“不出七年，宋、齊、晉之君，皆將死亂。”后三年，宋弒昭公；五年，齊弒懿公；七年，晉弒靈公。史服但言事徵，而不論其占，固非末學所得詳言。○弒音試，下同。
[疏]注“后三”至“詳言”。
○正義曰：昭十七年傳申須云：“彗所以除舊布新也。天事恒象。”又二十六年傳晏子曰：“天之有彗也，以除穢也。”宋、齊、晉三國之君，并為無道，皆有穢德。今彗出而彼死，是除穢之事，但未測何以知此三君當之。史服但言事徵，不言其占，非末學所得詳言，故言其驗，而不推其義。
晉趙盾以諸侯之師八百乘，納捷菑于邾。八百乘，六萬人。言力有馀。○乘，繩證反，注同。邾人辭曰：“齊出玃且長。”玃且，定公。○玃，俱縳反；徐，居碧反。且，子馀反。長，丁丈反，下注同。宣子曰：“辭順而弗從，不祥。”乃還。立適以長，故曰辭順。○適，丁歷反。
周公將與王孫蘇訟于晉，王叛王孫蘇，王，匡王。叛，不與。而使尹氏與聃啟訟周公于晉。訟，理之。尹氏，周卿士。聃啟，周大夫。○聃，乃甘反。趙宣子平王室而復之。復使和親。
楚莊王立，穆王子也。子孔、潘崇將襲群舒，使公子燮與子儀守，而伐舒蓼。即群舒。○燮，昔協反。守，手又反。蓼音了。二子作亂，城郢，而使賊殺子孔，不克而還。八月，二子以楚子出，將如商密。《國語》曰：“楚莊王幼弱，子儀為師，王子燮為傅”。○還音旋。
[疏]注“國語”至“為傅”。
○正義曰：《楚語》蔡聲子云：“楚莊王方弱，申公子儀父為師，王子燮為傅，使潘崇、子孔帥師以伐舒。燮及儀父施二帥而分其室。師還至，則以王如廬，廬戢黎殺二子而復王。”
廬戢黎及叔麇誘之，遂殺斗克及公子燮。廬，今襄陽中廬縣。戢黎，廬大夫。叔麇，其佐。斗克，子儀也。○廬，力於反，又音盧，注同。戢，側立反。麇，九倫反。初，斗克囚于秦，在僖二十五年。秦有殽之敗，在僖三十三年。而使歸求成。成而不得志，無賞報也。公子燮求令尹而不得，故二子作亂。傳言楚莊幼弱，國內亂，所以不能與晉競。穆伯之從已氏也，在八年。○己音紀，又音祀。魯人立文伯。穆伯之子，穀也。穆伯生二子於莒，而求復。文伯以為請。襄仲使無朝，聽命，復而不出，不得使與聽政事，終寢於家，故出入不書。○為請，如字，又于偽反，下“以為請”同。十五年亦放此。與音預。三年而盡室以復適莒。文伯疾，而請曰：“穀之子弱，子，孟獻子，年尚少。○盡，津忍反。復，扶又反。少，詩照反。請立難也。”難，穀弟。○難，乃多反，又如字。許之。文伯卒，立惠叔。穆伯請重賂以求復，惠叔以為請，許之，將來。九月，卒于齊。告喪，請葬，弗許。請以卿禮葬。
宋高哀為蕭封人，以為卿。蕭，宋附庸。仕附庸還，升為卿。
[疏]注“蕭宋”至“為卿”。
○正義曰：蕭，本宋邑。莊十二年“宋萬弒閩公”，蕭叔大心者，宋蕭邑之大夫也。平宋亂，立桓公。宋人賞其勞，以蕭邑封叔為附庸。莊二十三年“蕭叔朝公”，是為附庸，故稱“朝”。附庸宋國，故云“宋附庸”也。宣十二年“楚子滅蕭”。此時蕭國仍在，高哀仕於蕭國，遂被拔擢升為宋卿。
不義宋公而出，遂來奔。出而待放，從放所來，故曰“遂”。書曰：“宋子哀來奔。”貴之也。貴其不食汙君之祿，辟禍速也。○污，污辱之也。
齊人定懿公，使來告難，故書以九月。齊人不服，故三月而后定，書以九月，明經日月皆從赴。○難，乃旦反。
[疏]注“齊人”至“從赴”。
○正義曰：商人實以七月弒舍，取其位，而齊人未服，三月而后定。定訖始來告，不告舍死之月，唯言商人弒舍。魯史以其九月來告，即書之於九月。如此傳文，告以九月，即書九月，明經之日月皆從赴而書，非褒貶詳略也。杜言此者，排先儒言日月有褒貶之義。
齊公子元不順懿公之為政也，終不曰“公”，曰“夫已氏”。猶言某甲。○夫音扶。己音紀。
[疏]注“猶言某甲”。
○正義曰：心惡其政，不以為“公”。凡與人言，欲稱君者，終不謂之為“公”。曰“夫己氏”，斥懿公之名也。劉云：“甲、己俱是名，故云‘猶言某甲’。”
襄仲使告于王，請以王寵求昭姬于齊。昭姬，子叔姬。曰：“殺其子，焉用其母？請受而罪之。”○焉，於虔反。冬，單伯如齊，請子叔姬，齊人執之。恨魯恃王勢以求女故。又執子叔姬。欲以恥辱魯。
【經】十有五年，春，季孫行父如晉。
三月，宋司馬華孫來盟。華孫奉使鄰國，能臨事制宜，至魯而后定盟，故不稱使，其官皆從，故書“司馬”。○華，戶化反。使，所吏反。從，才用反。
[疏]注“華孫”至“司馬”。
○正義曰：成三年“晉侯使荀庚來聘。衛侯使孫良夫來聘。丙午，及荀庚盟。丁未，及孫良夫盟”。彼先以君命行聘，禮既，而別與之盟，故書“聘”，又書“盟”。此雖使來聘，魯不令結盟，故書“盟”未稱使也。僖四年“楚屈完來盟于師”，即其比也。諸侯之卿，例書名氏。以華耦能率其屬官，備禮盡儀，故貴其人，書其官也。八年“宋人殺其大夫司馬，宋司城來奔”，唯言其官，不言氏族。此既書“司馬”，復曰“華孫”者，劉炫云：“或以為華耦貴之既深，故特書族。”案傳，華耦，“魯人以為敏”，則君子不許，是魯貴之不深。蓋史有文質，故辭有詳略。
夏，曹伯來朝。
齊人歸公孫敖之喪。大夫喪還不書，善魯感子以赦父，敦公族之恩，崇仁孝之教，故特錄敖喪歸以示義。
[疏]注“大夫”至“示義”。
○正義曰：桓十八年“公之喪至自齊”，僖元年“夫人氏之喪至自齊”，二注皆云：“告於廟也。”是公與夫人薨于外竟，皆啟廟告至，例書於策。宣八年“仲遂卒于垂”，成十七年“公孫嬰齊卒于貍脤”，皆不書喪至。是大夫喪還，例不書。此獨書“齊人歸公孫敖之喪”者，《釋例》曰：“公孫敖縱情棄命，既已絕位，非大夫也。而備書於經者，惠叔毀請於朝，感子以赦父，敦公族之恩，崇仁孝之教，故曰‘為孟氏，且國故’是也。”不言來者，魯人取之，齊人送之，非有專使特來，故不言來。哀八年“齊人歸讙及闡”，注云“不言來，命歸之無指使”。此亦彼之類也。
六月，辛丑，朔，日有食之，鼓，用牲于社。傳例曰：“非禮也”。
單伯至自齊。
晉郤缺帥師伐蔡，戊申，入蔡。傳例曰：“獲大城曰入”。秋，齊人侵我西鄙。
季孫行父如晉。
冬，十有一月，諸侯盟于扈。將伐齊，晉侯受賂而止，故總曰“諸侯”。言不足序列。
十有二月，齊人來歸子叔姬。齊人以王故來送子叔姬，故與直出者異文。
[疏]注“齊人”至“異文”。
○正義曰：傳例“出曰來歸”，是直出之文也。齊人以王之故來送叔姬，故與直出異文也。使者卑微，不可言齊侯使人，故云“齊人來歸”。九年“秦人來歸僖公成風之襚”，定十年“齊人來歸鄆讙龜陰之田”，成九年“晉人來媵”之類，皆是來者微賤，不得稱君命，故舉國稱“人”。
齊侯侵我西鄙，遂伐曹，入其郛。郛，郭也。○郛音孚。
【傳】十五年，春，季文子如晉，為單伯與子叔姬故也。（因晉請齊。○為，于偽反，下“為孟”及下注“為惠叔”皆同。）
三月，宋華耦來盟，其官皆從之。書曰“宋司馬華孫”，貴之也。古之盟會，必備威儀，崇贄幣。賓主以成禮為敬，故傳曰“卿行旅從”。春秋時率多不能備儀，華孫能率其屬，以從古典，所以敬事而自重，使重而事敬，則魯尊而禮篤，故貴而不名。○皆從，才用反，注“旅從”同，又音如字。贄音至。率，所類反，又音律。使，所吏反。
[疏]注“古之”至“不名”。
○正義曰：杜檢傳文，諸言“書曰”者，皆是仲尼新意。此云“其官皆從”，即云“書曰司馬，貴之”，明是貴其官從，故書其官也。《聘禮》之文有上介眾介至所聘之國，誓于其竟，則史讀書，司馬執策。賈人拭玉，有司展幣，其從群官多矣。《詩·綿蠻》之篇，言大臣出行，微臣隨從。傳稱“卿行旅從”。昭六年，楚公子棄疾聘晉，至於鄭竟而誓，知其從人多矣。盟會禮重於聘，知古人盟會，必備威儀，崇贄幣。賓之與主，以成禮為敬，故傳云“其官皆從，貴之也”。春秋之時，率多不能備威儀，故傳每言“一個行李”是也。華孫今獨能率其官屬，以從古典，所以敬其君事而自鎮重也。使人既重而承事恭敬，則魯被尊而賓禮薦也。奉使鄰國，能尊主厚禮，是可貴之事，故仲尼貴而不名。至宴，無故揚其先祖之罪，為己謙辭，是不敏之極。“魯人以為敏”，明君子所不與。言仲尼貴其官從，君子嗤其失。辭有善有惡，傳兩舉之也。《釋例》曰：“古之盟會，必備禮儀，示等威，明貴賤。各以成禮為節。節制兼備，則名位不愆。華孫居擾攘之世，而能率由古典，所以敬事而自重，使重而事敬，則魯尊而禮篤，故貴之也。至於宴會，追稱先人之罪，為己謙辭。謙以失辭，故傳云‘魯人以為敏’，明君子所不與也。”是言善惡兩舉之事也。襄五年傳曰：“‘楚殺其大夫公子壬夫。’貪也。”君子謂“楚共王於是不刑”。言“貪也”，罪壬夫：“不刑”，責共王，亦是兩舉之文。其事類於楚也。服虔云：“華耦為卿，侈而不度，以君命脩好結盟，舉其官屬從之，空官廢職。魯人不知其非，反尊貴之。”其意以為貴之者，魯人貴之，非君子貴之。案經儀父與魯結好，子哀不義，宋公司城效節來奔，單伯自齊致命，傳皆言“書曰，貴之”，實善而貴之也。此亦云“書曰‘司馬華孫’，貴之”，何故惡而貴之也？劉炫又難云：“此為不知其非，儀父豈亦魯不知其非而貴之乎？”孔子脩《春秋》，裁其得失，定其褒貶，善惡章於其篇，臧否示於來世。若魯人所善亦善之，所惡亦惡之，已無心於抑揚，遂逐魯人之善惡，削筆之勞，何所施用？約之以理，豈其然哉？“其官皆從”，謂共聘之官無闕，當有留治政者，豈舉朝盡行而責其空官也？若以官從即責空官，聘禮官屬不少，豈周公妄制禮乎？
公與之宴，辭曰：“君之先臣督，得罪於宋殤公，名在諸侯之策。臣承其祀，其敢辱君？耦，華督曾孫也。督弒殤公在桓二年。耦自以罪人子孫，故不敢屈辱，魯君對共宴會。請承命於亞旅。”亞旅，上大夫也。○亞，於嫁反。
[疏]注“亞旅上大夫也”。
○正義曰：《尚書·牧誓》：武王呼群官而誓曰“司徒司馬司空亞旅”，孔安國云：“亞，次也；旅，眾也。眾大夫其位次卿。”成二年傳魯賜晉三帥三命之服，“候正、亞旅，受一命之服”。皆卿后即次亞旅，知是上大夫也。華孫不敢當君，請受上大夫之宴。
魯人以為敏。無故揚其先祖之罪，是不敏。魯人以為敏，明君子所不與也。
[疏]“魯人”。
○正義曰：魯人，魯鈍之人。
夏，曹伯來朝，禮也。諸侯五年再相朝，以脩王命，古之制也。十一年“曹伯來朝”。雖至此乃來，亦五年。傳為“冬，齊侯伐曹”張本。
[疏]“諸侯”至“制也”。
○正義曰：《周禮·大行人》云：“凡諸侯之邦交，歲相問也，殷相聘也，世相朝也。”鄭玄云：“父死子立曰世。”凡諸侯相朝，皆小國朝於大國，或敵國相為賓。或彼君新立，此往朝焉；或此君新即位，自往朝彼，皆是世相朝也。襄元年“邾子來朝”，傳曰“凡諸侯即位，小國朝之”，是此新立而彼朝之也。文九年“曹伯襄卒”，十一年“曹伯來朝”，傳曰：“即位而來見也。”是彼新立而朝此也。則知春秋之時猶有世相朝法，與《周禮》合也。《周禮》諸侯邦交，唯有此法，無五年再朝之制。此云“古之制也”，必是古有此法。但禮文殘缺，未知古是何時。鄭玄云：“古者，據今而述前代之言。夏殷之時，天子蓋六年一巡狩，諸侯問而朝天子。其不朝者，朝罷朝。五年再相朝者，似如此。”然則古者，據今時而道前世，自不必皆道前代。傳稱“古者越國而謀”，非謂前代之人有此謀也。“古人有言”，非謂前代之人有此言也。《詩》云：“我思古人”，非思夏殷之人也。此云“古”者，亦非必夏殷。鄭言夏殷禮，非也。僖十五年“公如齊”，杜云：“諸侯五年再相朝，禮也。”引此證彼，則是當時正法，非謂前代禮也。或人見僖公朝齊，杜引此為證，遂言五年再相朝是事霸主之法。然則魯非霸主，曹伯何以朝之？曹豈推魯為霸主而屈己以朝之也？且云“古之制也”，即是古之圣王制為此法。天子不衰，諸侯無霸，明德天子豈慮世衰霸主威權不行而為之制此法，驅諸侯以朝之？此不達理之言耳。然則諸侯之邦交者，將以協近鄰，結恩好，安社稷，息民人。土宇相望，竟界連接，一世一朝，疏闊大甚，其於閒暇之年，必有相朝之法。《周禮》言“世相朝”者，以其一舊一新，彼此未狎，於此之際，必須往朝，舉其禮之大者，不言唯有此事。五年再相朝，正是周禮之制，《周禮》文不具耳。文襄之霸，其務不煩，諸侯以五年再朝，往來大數。更制三年一聘，五年一朝，所以說諸侯也。五年一朝者，亦謂朝大國耳。且彼因說吊葬，非獨霸主之喪，明使諸侯相共行此禮也。霸主遭時制宜，非能創制改物。諸侯或從時令，或率舊章。此在文襄之后，仍守舊制，故五年再相朝也，傳言“古之制”，以文襄己改故也。昭十三年歲聘間朝，是周之諸侯朝天子之法，故《釋例》引之云“明主之制，歲聘以志業”，以解朝聘之數。《尚書·周官》“六年，五服一朝”，孔《傳》云：“一朝會京師。”是再朝而會，周之正禮也。若然，《大行人》云：“侯服，一歲一見；甸服，二歲一見；男服，三歲一見；采服，四歲一見；衛服，五歲一見；要服，六歲一見。”何於服數朝者，《大行人》所云，謂貢物而見，或君自至，或遣臣來。除此貢物之外，別有朝會之禮。沈氏以為諸侯五年再相朝及昭十三年皆為朝牧伯之法。以“間朝以講禮”與“再朝而會”是三歲之朝與六年之朝。大率言之，是五年之內再相朝也。但魯非曹之伯國，而沈云朝牧伯之禮又昭十三年朝盟主之法，亦無明證。沈氏之言，未可從也。
齊人或為孟氏謀，孟氏，公孫敖家，慶父為長庶，故或稱“孟氏”。○長，丁丈反。
[疏]注“孟氏”至“孟氏”。
○正義曰：公孫敖，慶父之子。杜以慶父與莊公異母，庶長稱孟。雖強同於適，自稱為仲，以其實是長庶，故時人或稱“孟氏”。
曰：“魯，爾親也。飾棺寘諸堂阜，堂阜，齊、魯竟上地。飾棺不殯，示無所歸。○寘，之豉反。竟音境。殯，必刃反。
[疏]注“堂阜”至“所歸”。
○正義曰：《喪大記》云“飾棺，君龍帷。黼荒，火三列，黻三列，素錦褚，加帷磕，纁紐六。大夫畫帷。畫荒，火三列，黻三列，素錦褚，纁紐二，玄紐二”。鄭玄云：“飾棺者，以華道路及壙中，不欲使眾惡其親也。荒，蒙也。在旁曰帷，在上曰荒，皆所以衣柳也。士布帷，布荒。君大夫加文章焉。黼荒，緣邊為黼文。畫荒，緣邊為云氣。火、黻為列於其中耳。褚以衤親覆棺，乃加帷磕於其上。紐，所以連結帷磕者也。”《禮》之飾棺，唯有此耳。齊人教之飾棺，蓋依此大夫之制而為之飾。置諸堂阜，故為不殯，示無所歸，冀魯人哀之也。沈氏云：“飾棺，即《雜記》云‘諸侯死於道。其輤有裧，緇布裳帷，素錦以為屋而行。大夫死於道，以布為輤而行’。”義或當然。
魯必取之。”從之。卞人以告。卞人，魯卞邑大夫。○卞，皮彥反。
[疏]注“卞人，魯卞邑大夫”。正義曰：治邑大夫，例呼為“人”。孔子父為鄹邑大夫，謂之鄹人，知此卞人是卞邑大夫。其邑近堂阜，故見之而告魯君。
惠叔猶毀以為請，敖卒，則惠叔請之，至今期年而猶未巳。毀，過喪禮。○期，居其反。
[疏]注“敖卒”至“喪禮”。
○正義曰：敖卒巳向周年，猶尚毀以為請，知敖卒即請，至今未巳也。傳言“猶毀”，是不復應毀，故知“毀，過喪禮”也。劉炫云：“敖去年九月卒，至今年夏，據月未匝，不得稱期年。”今知非者，杜以傳云“惠叔猶毀”，據日月之久，欲盛言其遠，故云期年。但首尾二年亦得為期年之義，劉以未周十二月而規杜氏，非也。
立於朝以待命。許之，取而殯之。殯於孟氏之寢，終叔服之言。齊人送之。書曰：“齊人歸公孫敖之喪。”為孟氏，且國故也。為惠叔毀請，且國之公族，故聽其歸殯而書之。○為，于偽反。葬視共仲。制如慶父，皆以罪降。○共音恭。聲己不視，帷堂而哭。聲己，惠叔母，怨敖從莒女，故帷堂。○己音紀。
[疏]“帷堂”。
○正義曰：《檀弓》云“尸未設飾，故帷堂。小斂而徹帷”。至大斂之節，又帷堂，以至於殯恒帷堂。《雜記》云“朝夕哭則不帷”。今聲己恨穆伯，故朝夕哭仍帷堂。《檀弓》又云“帷殯非古，自敬姜之哭穆伯始也”。與此相類也。敬姜者，穆伯妻，文伯歜之母也。穆伯，季悼子之子公甫靖，與敖非一人。
襄仲欲勿哭，怨敖取其妻。惠伯，曰：“喪，親之終也。惠伯，叔彭生。雖不能始，善終可也。史佚有言曰：‘兄弟致美。各盡其美，義乃終。○佚音逸。救乏、賀善、吊災、祭敬、喪哀，情雖不同，毋絕其愛，親之道也。’子無失道，何怨於人？”襄仲說，帥兄弟以哭之。他年，其二子來，敖在莒所生。○毋音無。說音悅。
[疏]“祭敬”至“道也”。
○正義曰：“祭敬”者，謂助祭於兄弟之家盡其敬也。“喪哀”者，謂兄弟死喪之事竭其哀也。“情雖不同”，謂內相怨恨。情雖不能和同，當無絕其愛，是相親之道也。
孟獻子愛之，聞於國。獻子，穀之子仲孫蔑。○聞音問，或如字，下同。蔑，亡結反。○或譖之曰：“將殺子。”獻子以告季文子。二子曰：“夫子以愛我聞，我以將殺子聞，不亦遠於禮乎？遠禮不如死。”一人門于句鼆，一人門于戾丘，皆死。句鼆、戾丘，魯邑。有寇攻門，二子御之而死。○遠，于萬反，下同。句，七侯反。鼆，又作“黽”，莫幸反。戾，力計反。
[疏]注“句鼆”至“而死”。
○正義曰：句鼆、戾丘有寇攻門不書者，服虔云“魯國中小寇，非異國侵伐”，故不書也。
六月，辛丑，朔，日有食之，鼓，用牲于社，非禮也。得常鼓之月，而於社用牲為非禮。
[疏]注“得常”至“非禮”。
○正義曰：此與莊二十五年經文正同，彼傳云“非常”，此傳云“非禮”者，彼失常鼓之月，言鼓之為非常；此得常鼓之月，而用牲為非禮。彼云“六月”，實是七月。傳因日月之變，以起時歷之誤，故《釋例》曰：“文十五年與莊二十五年經文皆同，而更復發傳曰‘非禮’者，明前傳欲以審正陽之月，后傳發例欲以明諸侯之禮，而用牲為非禮也。此乃圣賢之微旨，而先儒所未喻也。”是解二傳不同之意。
日有食之，天子不舉，去盛饌。○去，起呂反。饌，仕眷反。
[疏]注“去盛饌”。
○正義曰：《周禮》“膳夫掌王之食飲膳羞，以養王及后世子。王日一舉，鼎十有二，物皆有俎。天地有災則不舉”。鄭玄云：“殺牲盛饌曰舉。”今云“天子不舉”，是去盛饌、貶膳食也。
伐鼓于社，責群陰。伐，猶擊也。
[疏]注“責群陰。伐，猶擊也”。
○正義曰：《郊特牲》云：“社祭土而主陰氣也。君南鄉於北墉下，答陰之義也。”《論語》云：“鳴鼓而攻之。”伐鼓者，是攻責之事，故云責群陰也。日食者，陰侵陽，故責陰以救日。孔安國《尚書傳》云：“凡日食，天子伐鼓于社，責上公。”然則社以上公配食，天子伐鼓，責群陰，亦以責上公也。諸侯用幣于社，請上公，亦以請群陰也。互相備也。
諸侯用幣于社，社尊於諸侯，故請救而不敢責之。
[疏]注“社尊”至“責之”。
○正義曰：昭二十九年傳曰：“封為上公，祀為貴神。社稷五祀，是尊是奉。”是社為上公之神，尊於諸侯。禮用幣者，皆是告請神明之事。以社尊，故用幣請救，而不敢攻責也。陰侵陽而請陰者，請止而勿侵陽也。
伐鼓于朝，退自責。以昭事神、訓民、事君，天子不舉，諸侯用幣，所以事神；尊卑異制，所以訓民。
[疏]注“天子”至“訓民”。
○正義曰：天子不舉，自貶食耳。而以為事神者，畏敬神明，乃自貶損，徹膳不舉，亦是事神之義，故通以不舉為事神也。
示有等威，古之道也。等威，威儀之等差。○差，初佳反，又初宜反。齊人許單伯請而赦之，使來致命。以單伯執節不移，且畏晉，故許之。書曰：“單伯至自齊。”貴之也。單伯為魯拘執，既免而不廢禮，終來致命，故貴而告廟。○為，于偽反，下“似為”同。拘音俱。
新城之盟，在前年。蔡人不與。不會盟。○與音預，下同。晉郤缺以上軍下軍伐蔡，兼帥二軍。曰：“弱，不可以怠。”怠，解也。○解，佳賣反。戊申，入蔡，以城下之盟而還。凡勝國，曰“滅之”；勝國，絕其社稷，有其土地。○還音旋。獲大城焉，曰“入之”。得大都而不有。
[疏]“凡勝”至“入之”。
○正義曰：此傳已發凡例，襄十三年復發，傳云“用大師曰‘滅’，弗地曰‘入’”。再發例者，兵之所加，不可細舉，故舉舊策之典。以例而言，用大師，起大眾，重力以陷敵，因而有之，故曰“勝國”，通以“滅”為文也。以成師重力，雖獲大城，得而弗有，故直以出入為辭，曰“入之”而已。城不包地，國不通邑，滅邑必主大師，是故再發例也。
秋，齊人侵我西鄙，故季文子告于晉。
冬，十一月，晉侯、宋公、衛侯、蔡侯、鄭伯、許男、曹伯盟于扈，尋新城之盟，且謀伐齊也。齊執王使，且數伐魯。○使，所吏反，下王使同。數音朔。齊人賂晉侯，故不克而還。於是有齊難，是以公不會。明今不序諸侯，不以公不會故。○難，乃旦反，下注同。書曰：“諸侯盟于扈。”無能為故也。惡其受賂，不能討齊。○惡，烏路反。凡諸侯會，公不與，不書，諱君惡也。謂國無難，不會義事，故為“惡”。不書，謂不國別序諸侯。與而不書，后也。謂后期也。今貶諸侯，似為公諱，故傳發例以明之。○為，于偽反。
[疏]“凡諸侯”至“后也”。
○正義曰：七年“公會諸侯晉大夫盟于扈”，傳曰：“公后至，故不書所會。”因發例云：“凡會諸侯，不書所會，后也。后至，不書其國，辟不敏也。”彼乃義事，而公后期，諱君之惡，故總稱“諸侯”。此亦總稱“諸侯”，不會，非公之罪。而經文相似，傳辯其嫌，故更復發例，而以善形惡。凡諸侯為義事聚會，而公不與，則不歷書諸國，諱君惡也。若公實與會，而亦不書諸國，為公后期也，即七年扈之盟是也。今於此會，受賂舍罪，致使魯有齊患。公雖不與，非公之罪。經與后期文同，似為公諱，故傳發例以明之。此會公雖不與，非公惡也。
齊人來歸子叔姬，王故也。單伯雖見執，能守節不移，終達王命，使叔姬得歸。
齊侯侵我西鄙，謂諸侯不能也。不能討己。遂伐曹，入其郛，討其來朝也。此年夏朝。季文子曰：“齊侯其不免乎！己則無禮，執王使而伐無罪。○己音紀。使，所吏反。而討於有禮者，曰：‘女何故行禮？’禮以順天，天之道也。己則反天，而又以討人，難以免矣。《詩》曰：‘胡不相畏？不畏于天。’《詩·小雅》。○女音汝。相，息亮反，又如字。
[疏]“曰女”至“道也”。
○正義曰：言“曰”者，原齊侯之意而為之辭也。責曹曰“女何故行禮？”謂責朝魯也。天道以卑承尊，人道以小事大。禮者自卑而尊人、朝者謙順以行禮。行禮以順天，是天之道也。○“詩曰”至“于天”。
○正義曰：此《詩·小雅·雨無正》之篇。胡，何也。詩人責朝廷之臣，女群臣上下何以不相畏乎？女上下不相畏，乃是不畏于天也。
君子之不虐幼賤，畏于天也。在《周頌》曰：‘畏天之威，于時保之。’《詩·周頌》。言畏天威，于是保福祿。不畏于天，將何能保？以亂取國，奉禮以守，猶懼不終，多行無禮，弗能在矣。”為十八年齊弒商人傳。○守，手又反。
本章完!