【經】二年，春，晉侯使韓起來聘。
夏，叔弓如晉。叔弓，叔老子。
秋，鄭殺其大夫公孫黑。書名，惡之。薰隧盟，子產不討，遂以為卿故書之。○惡，烏路反。
[疏]“書名”至“書之”。
○正義曰：傳稱子產數其罪，是書名為惡之也。往年傳云“子晢上大夫”也。則非卿，非卿則不合書。薰隧之盟，子晢強與卿列，子產不討，即以為卿，故書之。
冬，公如晉，至河乃復。吊少姜也，故還。○少，詩照反，傳放此。
季孫宿如晉。致襚服也。公實以秋行，冬還乃書。○致襚，音遂。
[疏]注“致襚”至“乃書”。
○正義曰：傳稱“季孫宿遂致服焉”，知其致襚服也。傳說此事，文正在冬上，而經書在冬，知公實以秋行，至冬還乃書，即書還時日月，不復追言秋，故文在冬也。
【傳】二年，春，晉侯使韓宣子來聘，（公即位故。）
[疏]注“公即位故”。
○正義曰：傳言“且告為政而來見”，則其來非獨為為政，故知主為公即位故也。襄元年傳曰：“凡諸侯即位，小國朝之，大國聘焉”是也。
且告為政而來見，禮也。代趙武為政。雖盟主，而脩好同盟，故曰“禮”。○見，賢遍反。好，呼報反。
[疏]注“代趙武為政”。
○正義曰：五年傳曰：“韓起之下”，有“趙成、中行吳、魏舒、范鞅、知盈”。則六者，三軍之將佐也。韓起代趙武將中軍。趙成繼父為卿，代韓起也。
觀書於大史氏，見《易象》與《魯春秋》曰：“周禮盡在魯矣。《易象》，上下經之象辭。《魯春秋》，史記之策書。《春秋》遵周公之典以序事，故曰“周禮盡在魯矣”。
[疏]“觀書”至“王也”。
○正義曰：大史之官職掌書籍，必有藏書之處，若今之秘閣也。觀書於大史氏者，氏猶家也，就其所司之處，觀其書也。見《易象》，《易象》魯無增改，故不言“魯易象”。其《春秋》用周公之法，書魯國之事，故言“《魯春秋》”也。魯國寶文王之書，遵周公之典，故云“周禮盡在魯矣”。文王、周公，能制此典，因見此書，而追嘆周德：吾乃於今日始知周公之德，以周公制《春秋》之法故也；與周之所以得王天下之由，由文王以圣德，能作《易象》故也。此二書，晉國亦應有之，韓子舊應經見，而至魯始嘆之，乃云“今知”者，因味其義，而善其人，非為素不見也。
吾乃今知周公之德，與周之所以王也。”《易象》、《春秋》，文王周公之制。當此時，儒道廢，諸國多闕，唯魯備，故宣子適魯而說之。○以王，于況反，周弘正依字讀。說音悅。
[疏]注“易象”至“魯矣”。
○正義曰：《易》有六十四卦，分為上下二篇。及孔子，又作《易傳》十篇以翼成之。后世謂孔子所作為傳，謂本文為經，故云上下經也。《易》文推演爻卦，象物而為之辭，故《易·系辭》云：“八卦成列，象在其中。”又云：“易者，象也。”是故謂之“易象”。孔子述卦下總辭，謂之為“彖”。述爻下別辭，謂之為“象”。以其無所分別，故別立二名以辨之。其實卦下之語，亦是象物為辭，故二者俱為象也。定四年傳稱“分魯公以備物典策”，所言“典策”，則史官書策之法，若發凡言例，皆是周公制之。周衰之后，諸國典策各違舊章，唯《魯春秋》遵此周公之典，以序時事，故云“周禮盡在魯矣”。注“易象”至“說之”。
○正義曰：《易象》，文王所作；《春秋》，周公垂法，故杜雙舉，釋之云：“《易象》、《春秋》，文王、周公之所制也。《易·系辭》云：“《易》之興也，其當殷之末世、周之盛德邪！當文王與紂之事邪！”鄭玄云：“據此言，以《易》是文王所作，斷可知矣。且史傳讖緯，皆言文王演《易》，演謂為其辭以演說之，《易經》必是文王作也。”但《易》之爻辭，有箕子之“明夷利貞”，箕子明傷，乃在武王之世，文王不得言之。又云“王用亨于岐山”，又云“東鄰殺牛不如西鄰之禴祭，實受其福”。二者之意，皆斥文王。若是文王作經，無容自伐其德，故先代大儒鄭眾、賈逵等，或以為卦下之彖辭，文王所作；爻下之象辭，周公所作。雖復紛競大久，無能決當是非。杜今雙舉并釋，以同鄭說也。然據傳先言《易象》，后言《春秋》，則應先云周之所以王，與周公之德也。今傳乃先云“周公之德”者，《易象》諸國同有，其《春秋》獨遵周公典法，韓子美周禮在魯，故先云周公之德。
公享之。季武子賦《綿》之卒章。《綿》，《詩·大雅》。卒章取文王有四臣，故能以綿綿致興盛。以晉侯比文王，以韓子比四輔。○四臣：大顛、閎夭、散宜生、南宮適。四輔，謂先后、奔走、疏附、御侮。
[疏]注“文王有四臣”。
○正義曰：《綿》詩云：“予曰有疏附，予曰有先后，予曰有奔奏，予曰有御侮。”注云：“率下親上曰疏附，相道前后曰先后，喻德宣譽曰奔奏，武臣折沖曰御侮。”
韓子賦《角弓》。《角弓》，《詩·小雅》。取其“兄弟昏姻，無胥遠矣”。言兄弟之國宜相親。季武子拜曰：“敢拜子之彌縫敝邑，寡君有望矣。”彌縫，猶補合也。謂以兄弟之義。○縫，扶恭反。合，如字，一音閤。武子賦《節》之卒章。《節》，《詩·小雅》。卒章取“式訛爾心，以畜萬邦”，以言晉德可以畜萬邦。○節，才結反，徐又如字。訛，五禾反。既享，宴于季氏，有嘉樹焉，宣子譽之。譽其好也。○譽音馀，注同。
[疏]注“譽其好也”。
○正義曰：服虔云：“譽，游也。宣子游其樹下。夏諺曰：‘一游一譽，為諸侯度。’”所引夏諺，《孟子》文也。若是游於其下，宣子本自無言，武子何以輒對？故杜以為譽其美好也。
武子曰：“宿敢不封殖此樹，以無忘《角弓》。”封，厚也。殖，長也。○長，丁丈反。遂賦《甘棠》。《甘棠》，《詩·召南》。召伯息於甘棠之下，詩人思之，而愛其樹。武子欲封殖嘉樹如甘棠，以宣子比召公。○召，上照反，下同。宣子曰：“起不堪也，無以及召公。”宣子遂如齊納幣，為平公聘少姜。○為，于偽反，下“為之請”同。見子雅。子雅召子旗，子旗，子雅之子。使見宣子。宣子曰：“非保家之主也，不臣。”志氣亢。○見，賢遍反，下“見彊”同。亢，苦浪反。見子尾。子尾見彊。彊，子尾之子。宣子謂之如子旗。亦不臣。大夫多笑之。唯晏子信之，曰：“夫子，君子也。夫子，韓起。君子有信，其有以知之矣。”為十年齊欒施、高彊來奔張本。自齊聘於衛，衛侯享之。北宮文子賦《淇澳》。《淇澳》，《詩·衛風》。美武公也。言宣子有武公之德。○淇音其，澳，於六反。宣子賦《木瓜》。《木瓜》，亦《衛風》。義取於欲厚報以為好。○好，呼報反，后文注皆同。夏，四月，韓須如齊逆女。須，韓起之子。逆少姜。齊陳無宇送女，致少姜。少姜有寵於晉侯，晉侯謂之少齊。為立別號，所以寵異之。○少，詩照反。
[疏]注“為立”至“異之”。
○正義曰：婦人稱姓，姜是其常。蓋以其齊女，故以“齊”為別號，所以寵異之。言少姜、少齊，蓋本字為少也。服虔云：“所以寵異，不與齊眾女字等，言齊國如此好女甚少。”
謂陳無宇非卿，欲使齊以適夫人禮送少姜。○適，丁歷反。執諸中都。中都，晉邑。在西河界休縣東南。○界音介。休，許蚪反。少姜為之請曰：“送從逆班，班，列也。
[疏]“送從逆班”。
○正義曰：《昏禮》：“諸侯以下，法當親迎，有故得使卿。”明是使上卿也。桓三年傳例云：“凡公女嫁于敵國，姊妹則上卿送之，以禮於先君。公子則下卿送之。於大國，雖公子，亦上卿送之。”是送者與逆者，俱為上卿，是送者依逆者班列。若公子嫁於敵國，及姊妹嫁於小國，皆下卿送之，是降逆者一等。公子嫁於小國，上大夫送之，是降逆者二等也。若晉以少姜為夫人，當以上卿逆，齊當以上卿送，是亦送逆同班。少姜據多言之，故云“送從逆班”。或可晉使公族大夫逆少姜，元不以夫人之禮，則同妾媵之屬，送者皆從者班次，不與桓三年逆夫人之禮同。少姜據此而言，故云“送從逆班”也。劉炫云：“《昏禮》：‘諸侯以下，法當親迎，有故得使卿。’明是使上卿也。凡例云：‘凡公女嫁于敵國，姊妹則上卿送之，公子則下卿送之。’是送卑於逆者一等，故云送者從逆者之班次，言當卑於逆者也。”
畏大國也，猶有所易，是以亂作。”韓須，公族大夫。陳無宇，上大夫。言齊畏晉，改易禮制，使上大夫送，遂致此執辱之罪。蓋少姜謙以示譏。
叔弓聘于晉，報宣子也。此春韓宣子來聘。晉侯使郊勞。《聘禮》：賓至近郊，君使卿勞之。○勞，力報反，注皆同。辭曰：“寡君使弓來繼舊好，固曰‘女無敢為賓！’徹命於執事，敝邑弘矣。徹，達也。○女音汝，下及注皆同。敢辱郊使？請辭。”辭郊勞。○使，所吏反，下同。致館，辭曰：“寡君命下臣來繼舊好，好合使成，臣之祿也。得通君命，則於已為榮祿。敢辱大館？”敢，不敢。叔向曰：“子叔子知禮哉！吾聞之曰：‘忠信，禮之器也。卑讓，禮之宗也。’宗猶主也。辭不忘國，忠信也。謂稱舊好。先國后已，卑讓也。始稱敝邑之弘，先國也。次稱臣之祿，后已也。《詩》曰：‘敬慎威儀，以近有德。’夫子近德矣。”《詩·大雅》。○近，附近之近，下同。
秋，鄭公孫黑將作亂，欲去游氏而代其位，游氏，大叔之族。黑為游楚所傷，故欲害其族。○去，起呂反。傷疾作而不果。前年游楚所擊創。○創，初良反。駟氏與諸大夫欲殺之。駟氏，黑之族。子產在鄙聞之，懼弗及，乘遽而至。遽，傳驛。○遽，其據反。《爾雅》云：“驲，遽，傳也。”孫炎注云：“傳車驛馬。”傳，中戀反。驛音亦。
[疏]注“據傳驛”。
○正義曰：《釋言》云：“驲，遽，傳也。”孫炎曰：“傳車驛馬也。”
使吏數之，責數其罪。曰：“伯有之亂，在襄三十一年。以大國之事，而未爾討也。務共大國之命，不暇治女罪。○共音恭，下文注皆同。爾有亂心，無厭，國不女堪。專伐伯有，而罪一也。昆弟爭室，而罪二也。謂爭徐吾犯之妹。○厭，於鹽反。薰隧之盟，女矯君位，而罪三也。謂使大史書七子。○矯，居表反。有死罪三，何以堪之？不速死，大刑將至。”再拜稽首，辭曰：“死在朝夕，無助天為虐。”子產曰：“人誰不死。兇人不終，命也。作兇事，為兇人。不助天，其助兇人乎？”請以印為褚師。印，子晳之子。褚師，市官。○朝，如字，下同。印，一刃反。褚，張呂反，注同。
[疏]“死在”至“為虐”。
○正義曰：言我創疾見作，死在朝夕之間。天已虐我，無更助天為為虐也。
○注“褚師市官”。
○正義曰：蓋相傳說也。
子產曰：“印也若才，君將任之。不才，將朝夕從女。女罪之不恤，而又何請焉？不速死，司寇將至。”七月，壬寅，縊。尸諸周氏之衢，衢，道也。○衢，其于反。加木焉。書其罪於木，以加尸上。
晉少姜卒。公如晉，及河晉侯使士文伯來辭，曰：“非伉儷也，晉侯溺於所幸，為少姜行夫人之服，故諸侯吊。不敢以私煩諸侯，故止之。○伉，苦浪反。儷，力計反。
[疏]“非伉儷也”。
○正義曰：成十一年注云：“伉，敵也。儷，耦也。”言少姜是妾，非敵身對耦之人也。少姜是妾，杜言晉侯“為少姜行夫人之服”者，以明年傳云“寡君在縗绖之中”，知其為之服也。
請君無辱！”公還，季孫宿遂致服焉。致少姜之襚服。公以末秋行，始冬還，乃書之，故經在冬。叔向言陳無宇於晉侯曰：“彼何罪？彼，無宇。君使公族逆之，齊使上大夫送之，猶曰不共，君求以貪，國則不共，逆卑於送，是晉國不共。而執其使。君刑已頗，何以為盟主？頗，不平。○使，所吏反。頗，普多反。且少姜有辭。”謂請無宇之辭。冬，十月，陳無宇歸。晉侯赦之。
十一月，鄭印段如晉吊。吊少姜。
【經】三年，春，王正月，丁未，滕子原卒。（襄二十五年盟重丘。○重，直恭反。）
[疏]注“襄二”至“重丘”。
○正義曰：杜《世族譜》，滕成公是文公之子。成十六年滕子卒。自爾以來，襄五年盟于戚，九年于戲，十一年于亳城北，十九年于祝柯，二十年于澶淵，二十五年于重丘，皆魯、滕俱在，凡六同盟。但經、傳更無明文，未知皆是滕成公以否。杜氏之意疑，故指重丘近者而言。劉炫以為皆是滕成公而規杜氏，非也。
夏，叔弓如滕。
五月，葬滕成公。卿共小國之葬，禮過厚。葬襄公，滕子來會，故魯厚報之。○共音恭，傳仿此。
秋，小邾子來朝。
八月，大雩。
冬，大雨雹。無傳。記災。○雨，于付反。雹，蒲學反。
北燕伯款出奔齊。不書大夫逐之而言奔，罪之也。書名，從告。
[疏]注“不書”至“從告”。
○正義曰：傳稱“燕大夫比以殺公之外嬖，公懼，奔齊”。是被逐而出，非自去也。傳又云：“書曰：‘北燕伯款出奔齊’，罪之。”是仲尼新意，不書大夫逐之，而言其自奔，是罪之也。《釋例》曰：“諸侯奔亡，皆迫逐而茍免，非自出也。傳稱孫林父、甯殖出其君，名在諸侯之策。此以臣名赴告之文也。仲尼之經，更沒逐者主名，以自奔文，責其君不能自安自固，所犯非徒所逐之臣也。衛赴不以名，而燕赴以名，各隨赴而書之，義在彼，不在此也。傳不發於蔡朱、衛衎，而發於燕款者，款罪輕於衛衎，而重於蔡朱，故舉中示例，以兼通上下也。晉悼感衛衎而發問，師曠恃其目盲，因問以極言，且明君不能君，故臣亦不能臣，罪不純在臣也。”杜言在彼不在此者，書其出奔，已是罪賤，不假書名以見罪。故名與不名，皆從本赴，不復更見義也。
【傳】三年，春，王正月，鄭游吉如晉，送少姜之葬。梁丙與張趯見之。（二子，晉大夫。○趯，他歷反。）梁丙曰：“甚矣哉！子之為此來也。”（卿共妾葬，過禮甚。○為，于偽反。）子大叔曰：“將得已乎？（言不得止。）昔文、襄之霸也，（晉文公、襄公。）
[疏]“文襄”至“霸也”。正義曰：襄是文公子，能繼父業，故連言之。其命朝聘之之數，吊葬之使，皆文公令之，非襄公也。
其務不煩諸侯，令諸侯三歲而聘，五歲而朝，有事而會，不協而盟。明王之制，歲聘間朝，在十三年，今簡之。○間，間廁之間。
[疏]注“明王”至“簡之”。正義曰：十三年傳云：“明王之制，使諸侯歲聘以志業，間朝以講禮，再朝而會以示威，再會而盟以顯昭明。”彼謂諸侯於天子朝聘會盟之數，計十二年而有八聘、四朝、再會、一盟。此說文、襄之霸令諸侯朝聘霸主、大國之法也。諸侯朝天子，因朝而為盟會，所以同好惡，獎王室。霸主之合諸侯，不得令其同盟以獎已，故令有事而會，不協而盟，不復設年限之期。周室既衰，政在霸主。霸主不可自同天子，以明王舊制大煩諸侯，不敢依用，故設此制以簡之。
君薨，大夫吊，卿共葬事。夫人，士吊，大夫送葬。先王之制，諸侯之喪，士吊，大夫送葬。在三十年。蓋時俗過制，故文、襄雖節之，猶過於古。足以昭禮、命事、謀闕而已，朝聘以昭禮，盟會以謀闕。無加命矣。命有常。今嬖寵之喪，不敢擇位，而數於守適，不敢以其位卑，而令禮數如守適夫人。然則時適夫人之喪，吊送之禮，以過文、襄之制。○而數，所具反，徐所主反。適，丁歷反，注同，本或作“嫡”，下同。令，力呈反。
[疏]“今嬖”至“守適”。正義曰：今嬖寵賤妾之喪，不敢計擇妾位卑賤，而令禮數即同於守適夫人也。言守適者，夫守外職，妻守內職。言夫人守內官之適長，故以守適言夫人也。文、襄之制，夫人喪，士吊，大夫送葬。今游吉，卿也，而云“同於守適則於時適夫人喪，已令卿送葬矣。故杜云“然則時適夫人之喪，吊送之禮，以過文襄之制”也。劉炫云：“不敢擇取使人於卑賤之位，而禮數同於守內官之適夫人也。”
唯懼獲戾，豈敢憚煩？少姜有寵而死，齊必繼室。繼室，復薦女。○復，扶又反，下不出者皆同。今茲吾又將來賀，不唯此行也。”張趯曰：“善哉！吾得聞此數也。然自今子其無事矣。譬如火焉，火，心星。火中，寒暑乃退。心以季夏昏中而暑退，季冬旦中而寒退。
[疏]注“心以”至“寒退”。
○正義曰：《月令》：“季夏之月，日在柳，昏心中，旦奎中。”“季冬之月，日在婺女，昏婁中，旦氐中”。氐后即次房心，是季冬旦火中也。
此其極也，能無退乎？晉將失諸侯，諸侯求煩不獲。”言將不能復煩諸侯。二大夫退。子大叔告人曰：“張趯有知，其猶在君子之后乎！”譏其無隱諱。○知音智。
丁未，滕子原卒。同盟，故書名。同盟於襄之世，亦應從同盟之禮，故傳發之。
[疏]注“同盟”至“發之”。
○正義曰：文三年，王子虎卒，傳曰：“吊如同盟，禮也”。杜云：“王子虎與僖公同盟于翟泉，文公是同盟之子，故赴以名。”然則與其父盟，得以名赴其子。於子虎之卒，既已發傳，而此復發者，以子虎非諸侯，又滕入春秋以來，未嘗書滕子名，故於此重發傳也。
齊侯使晏嬰請繼室於晉，復以女繼少姜。曰：“寡君使嬰曰：‘寡人原事君，朝夕不倦，將奉質幣，以無失時，則國家多難，是以不獲。不得自來。○朝，如字。質，徐之一反，又音如字。難，乃旦反。不腆先君之適，謂少姜。○腆，他典反。以備內官，焜燿寡人之望，則又無祿，早世隕命，寡人失望。君若不忘先君之好，惠顧齊國，辱收寡人，徼福於大公、丁公，徼，要也。二公，齊先君。言收恤寡人，則先君與之福也。○焜，胡本反，又音昆，服云“明也”。燿，羊照反，服云“照也”。隕，于敏反。好，呼報反。徼，古堯反。大公，音泰。要，一遙反。
[疏]“焜燿寡人之望”。
○正義曰：服處云：“燿，照也。焜，明也。”言得備妃嬪之列，照明已之意望也。
照臨敝邑，鎮撫其社稷，則猶有先君之適，適夫人之女。及遺姑姊妹，遺，馀也。
[疏]“及遺姑姊妹”。
○正義曰：姑姊妹，亦先君之女也。上云“先君之適”，謂適夫人所生。“及遺姑姊妹”，謂非夫人所生者也。
若而人。言如常人，不敢譽。○譽音馀。君若不棄敝邑，而辱使董振擇之，以備嬪嬙，寡人之望也。’”董，正也。振，整也。嬪嬙，婦官。○振，之刃反，一音真，注同。嬙，本又作“廧”，在良反。
[疏]注“董正”至“婦官”。
○正義曰：“董，正”，《釋詁》文也。振為整理之意。言正整選擇，示精審也。《周禮》：“天子有九嬪。”嬪是婦官，知嬙亦婦官。哀元年傳說“夫差宿有妃嬙婦御焉”，蓋周末婦官有此名。漢成帝時，匈奴來朝，詔以掖庭王嬙賜之，是名因於古也。
韓宣子使叔向對曰：“寡君之原也。寡君不能獨任其社稷之事，未有伉儷，在縗绖之中，是以未敢請。制夫人之服，則葬訖，君臣乃釋服。○任音壬。縗，本亦作“衰”，七雷反。绖，直結反。
[疏]“未有伉儷”。
○正義曰：少姜本非正夫人，而云“未有伉儷”者，蓋晉侯當時無正夫人。其繼室者，使韓起上卿逆之，鄭罕虎如晉賀之，則后娶者為夫人也。
君有辱命，惠莫大焉。若惠顧敝邑，撫有晉國，賜之內主，豈惟寡君，舉群臣實受其貺。其自唐叔以下，實寵嘉之。”唐叔，晉之祖。○貺音況。
[疏]“舉群臣”。
○正義曰：舉亦皆之義，言舉朝群臣也。
既成昏，許昏成。晏子受禮，受賓享之禮。叔向從之宴，相與語。叔向曰：“齊其何如？”問興衰。晏子曰：“此季世也，吾弗知齊其為陳氏矣！不知其他，唯知齊將為陳氏。○“吾弗知”絕句。公棄其民而歸於陳氏。棄民不恤。齊舊四量：豆、區、釜、鍾。四升為豆，各自其四，以登於釜。四豆為區，區斗六升。四區為釜，釜六斗四升。登，成也。量音亮，下及注同。區，烏侯反，注及下皆同。釜十則鍾。六斛四斗。陳氏三量，皆登一焉，鍾乃大矣。登，加也。加一，謂加舊量之一也。以五升為豆，五豆為區，五區為釜，則區三斗，釜八斗，鍾八斛。○舊本以五升為豆，四豆為區，四區為釜，直加豆為五升，而區釜自大。故杜云“區二斗，釜八斗”是也。本或作“五豆為區，五區為釜”者，為加舊豆區為五，亦與杜注相會，非於五升之豆，又五五而加也。
[疏]“鍾乃大矣”。
○正義曰：陳氏三量，各登其一，則釜為八斗。陳氏亦自依釜數，釜十為鍾，比於齊之舊鍾。不言四而加一，故云“鍾乃大矣”。言其大於齊鍾，明亦自十其釜也。
以家量貸，而以公量收之。貸厚而收薄。○貸，他代反。山木如市，弗加於山；魚鹽蜃蛤，弗加於海。賈如在山、海，不加貴。○蜃，食軫反。蛤，古答反。賈音嫁。
[疏]“山木”至“於海”。
○正義曰：如訓往也。言將山木往至市也。於木既云“如市”，魚鹽蜃蛤亦如市可知，蒙上文也。
民參其力，二入於公，而衣食其一。言公重賦斂。○參，七南反，又音三。斂，力驗反。公聚朽蠹，而三老凍餒。三老，謂上壽、中壽、下壽，皆八十巳上，不見養遇。○聚，徐在喻反，一音在主反。蠹，丁故反。三老，服云：“工老、商老、農老也。”凍，丁貢反。餒，奴罪反。壽音授，下同。上，時掌反。
[疏]注“三老”至“養遇”。
○正義曰：服虔云：“三老者，工老、商老、農老。”案：民有四民，其老無別，不宜以三種之民為三老。且士之老者，亦應須恤，不當獨遺士也。故杜以為上、中、下壽，言皆八十以上，則上壽百年以上，中壽九十以上，下壽八十以上。此亦以意言之，釋此文耳，不通於馀文也。若秦伯謂蹇叔云：“中壽，爾墓之木拱矣。”不言九十而死，木已拱矣。
國之諸市，屨賤踴貴，踴，刖足者，屨言刖多。○屨，九具反。踴，音勇，刖足者之屨也。刖音月，又五刮反。民人痛疾，而或燠休之。燠休，痛念之聲。謂陳氏也。○燠，於喻反，徐音憂，又於到反，一音於六反。休，虛喻反，徐許留反。賈云：“燠，厚也。休，美也。”
[疏]注“燠休”至“氏也”。
○正義曰：賈逵云：“燠，厚也。休，美也。”服虔云：“燠休，痛其痛而念之。若今時小兒痛，父母以口就之曰燠休，代其痛也。”杜云“燠休痛念之聲”，其意如服言也。此民人痛疾，承踴貴之下，以其傳文相連，無所分別，故言謂陳氏也。
其愛之如父母，而歸之如流水。欲無獲民，將焉辟之？箕伯、直柄、虞遂、伯戲，四人皆舜后，陳氏之先。○焉，於虔反。戲，許宜反。
[疏]注“四人”至“之先”。
○正義曰：論陳氏而言此四人，知四人皆陳氏之先也。八年傳云：“舜重之以明德，寘德於遂，遂世守之。及胡公不淫。”遂在舜之后，知四人皆舜之后，世數遠近，不可復知也。
其相胡公、大姬，已在齊矣。”胡公，四人之后，周始封陳之祖。大姬，其妃也。言陳氏雖為人臣，然將有國。其先祖鬼神已與胡公共在齊。○相，息亮反，服如字。大姬音泰。
[疏]“其相”至“齊矣”。
○正義曰：杜不解相。服虔云：“相，隨也。”蓋相訓為助，不為隨也。言箕伯四人，其皆助胡公、大姬，神靈已在齊矣。神之在否，不可測度，而晏子為此言者，以陳氏必興，姜姓必滅，示己審見其事，故言先神歸之。其實神歸以否，非晏子所能知也。今定本“相”作“祖”。
叔向曰：“然。雖吾公室，今亦季世也。戎馬不駕，卿無軍行，言晉衰弱，不能征討救諸侯。○行，戶郎反。公乘無人，卒列無長。百人為卒。言人皆非其人，非其長。○乘，繩證反。卒，子忽反，注同。長，丁丈反，注同。庶民罷敝，而宮室滋侈。滋，益也。○罷音皮，侈，尺氏反，又昌氏反。道殣相望，餓死為殣。○殣音覲。《說文》云：“道中死者，人所覆也。”《毛詩》作“墐”。傳云：“墐，路冢也。”而女溢尢。女，嬖寵之家。民聞公命，如逃寇讎。欒、郤、胥、原、狐、續、慶、伯，降在皂隸。八姓，晉舊臣之族也。皂隸，賤官。○郤，去逆反。皂，才早反。隸，力計反。
[疏]注“八姓”至“賤官”。
○正義曰：此八姓之先，欒、郤、胥、原、狐，皆卿也。續簡伯、慶鄭、伯宗亦見於傳，先皆大夫也。
政在家門，大夫專政。民無所依。君日不悛，以樂慆憂。慆，藏也。悛，改也。○悛，七全反。樂音洛，又音岳。慆，他刀反。
[疏]“以樂慆憂”。
○正義曰：劉炫云：“慆，慢也。好音樂而慢易憂禍也。”杜以慆為藏，當讀如弓韜之韜。言以音樂樂身，埋藏憂愁於樂中，猶古詩云“埋憂地下”也。
公室之卑，其何日之有？言今至。《讒鼎》之銘讒，鼎名也。○讒，任咸反。服云：“疾讒之鼎也。”
[疏]注“讒鼎名也”。
○正義曰：服虔云：“讒鼎，疾讒之鼎，《明堂位》所云‘崇鼎’是也。”一云讒，地名。禹鑄九鼎於甘讒之地，故曰“讒鼎”。二者并無案據，其名不可審知，故杜直云“鼎名”而已。
曰：‘昧旦顯，后世猶怠。’昧旦，早起也。，大也。言夙興以務大顯，后世猶解怠。○昧音妹。丕，普悲反。解，佳賣反。況日不悛，其能久乎？”晏子曰：“子將若何？”問何以免此難。○況日，人實反。難，乃旦反。叔向曰：“晉之公族盡矣。肸聞之，公室將卑，其宗族枝葉先落，則公從之。肸之宗十一族，同祖為宗。○肸，許乙反。
[疏]“肸之宗十一族”。
○正義曰：《世族譜》云：“羊舌氏，晉之公族也。羊舌，其所食邑名。”唯言晉之公族，不知出何公也。杜云“同祖為宗”，謂同出一公，有十一族也。譜又云：“或曰：“羊舌氏姓李，名果。有人盜羊而遺其頭，不敢不受，受而埋之。后盜羊事發，辭連李氏。李氏掘羊頭示之，以明已不食，唯識其舌存，得免，號曰：‘羊舌氏’。杜言“或曰”，蓋舊有此說，杜所不從，記異聞耳。
唯羊舌氏在而已，肸又無子。無賢子。公室無度，無法度。幸而得死，言得以壽終為幸。豈其獲祀？”言必不得祀。初，景公欲更晏子之宅，曰：“子之宅近市，湫隘囂塵，不可以居，湫，下。隘，小。囂，聲。塵，土。○近，附近之近，下同。湫，子小反，徐音秋，又在酒反，下同。隘，於賣反。囂，許驕反，一音五高反。請更諸爽塏者。”爽，明。塏，燥也。○塏，苦代反。燥，素刀反。
[疏]注“爽明塏燥”。
○正義曰：塏，高地，故為燥也。以所居下濕塵埃，故欲更於明燥之處。《晏子春秋》云：“將更於豫章之圃。”豫章之圃，高燥之地也。
辭曰：“君之先臣容焉，先臣，晏子之先人。臣不足以嗣之，於臣侈矣。侈，奢也。且小人近市，朝夕得所求，小人之利也，敢煩里旅？”旅，眾也。不敢勞眾為己宅。○朝，如字，下“朝夕”同。公笑曰：“子近市，識貴賤乎？”對曰：“既利之，敢不識乎？”公曰：“何貴何賤？”於是景公繁於刑，繁，多也。有鬻踴者，故對曰：“踴貴屨賤。”既已告於君，故與叔向語而稱之。傳護晏子，令不與張趯同譏。○鬻，羊六反，賣也。令，力呈反。
[疏]注“傳護晏子”。
○正義曰：傳護晏子，故為發此傳。而叔向亦言已國，傳雖無說，蓋亦嘗以諫君故無譏也。
景公為是省於刑。君子曰：“仁人之言，其利博哉！晏子一言而齊侯省刑。《詩》曰：‘君子如祉，亂庶遄已。’《詩·小雅》。如，行也。祉，福也。遄，疾也。言君子行福，則庶幾亂疾止也。○為是，于偽反。省，所景反，下同。祉音恥。遄，市專反。其是之謂乎！”及晏子如晉，公更其宅，反則成矣。既拜，拜謝新宅。乃毀之，而為里室，皆如其舊。本壞里室，以大晏子之宅，故復之。○壞音怪。復音服，下“卒復”、“為其復”、“欲復之”同。則使宅人反之。還其故室。○還音環。“且諺曰：‘非宅是卜，唯鄰是卜。’卜良鄰。○諺音彥。二三子先卜鄰矣，二三子，謂鄰人。違卜不祥。君子不犯非禮，去儉即奢為非禮。小人不犯不祥，古之制也。吾敢違諸乎？”卒復其舊宅。公弗許。因陳桓子以請，乃許之。傳言齊、晉之衰，賢臣懷憂，且言陳氏之興。
夏，四月，鄭伯如晉，公孫段相，甚敬而卑，禮無違者。晉侯嘉焉，授之以策策，賜命之書。○相，息亮反。策，初革反。曰：“子豐有勞於晉國，子豐，段之父。
[疏]“子豐”至“晉國”。
○正義曰：服虔云：“鄭僖公之為大子，子豐與之俱適晉。”計從大子一朝於晉，不足以為勞也，或當別有功勞，事無所見，故杜不解之。
余聞而弗忘。賜女州田，州縣，今屬河內郡。○女音汝。以胙乃舊勛。”伯石再拜稽首，受策以出。君子曰：“禮，其人之急也乎！伯石之汏也，汱，驕也。○胙，十路反。汏音泰。一為禮於晉，猶荷其祿，況以禮終始乎？《詩》曰：‘人而無禮，胡不遄死？’其是之謂乎！”初，州縣，欒豹之邑也。豹，欒盈族。○荷，戶可反，任也，又音可。及欒氏亡，范宣子、趙文子、韓宣子皆欲之。文子曰：“溫，吾縣也。”州本屬溫。溫，趙氏邑。二宣子曰：“自郤稱以別，三傳矣。郤稱，晉大夫，始受州。自是州與溫別，至今傳三家。○稱，尺證反。“以別”絕句。三傳，直專反，注同。晉之別縣，不唯州，誰獲治之？”言縣邑既別甚多，無有得追而治取之。文子病之，乃舍之。二子曰：“吾不可以正議而自與也。”皆舍之。及文子為政，趙獲曰：“可以取州矣。”獲，趙文子之子。○乃舍，音赦，又音舍，下同。文子曰：“退！使獲退也。二子之言，義也。二子，二宣子也。違義，禍也。余不能治余縣，又焉用州？其以徼禍也。君子曰：‘弗知實難。’患不知禍所起。○焉，於虔反。知而弗從，禍莫大焉。有言州必死！”豐氏故主韓氏，故，猶舊也。豐氏至晉，舊以韓氏為主人。伯石之獲州也，韓宣子為之請之，為其復取之之故。后若還晉，因自欲取之。為七年豐氏歸州張本。○為之，于偽反，下“為其”、“復為少姜”，下注“為之辟仇”、“為平公逆”皆同。
五月，叔弓如滕，葬滕成公。子服椒為介。及郊，遇懿伯之忌，敬子不入。忌，怨也。懿伯，椒之叔父。敬子，叔弓也。叔弓禮椒，為之辟仇。○介音界。辟音避。
[疏]“五月”至“成公”。
○正義曰：經書“夏，叔弓如滕。五月，葬滕成公”。今傳文“叔弓如滕”，亦在五月之下。杜於桓十六年注引此事，以為本事異，兩書之，故或言月，或言時，事異故文異。其實叔弓亦以五月行也。劉炫云：“叔弓以四月發魯，滕以五月葬君。叔弓書始行之月，滕書實葬之月。故書經異文也。傳述遇讎之事，并就葬月言耳。”○“子服”至“不入”。
○正義曰：《檀弓》下云：“滕成公之喪，使子叔敬叔吊，進書。子服惠伯為介。及郊，為懿伯之忌，不入。惠伯曰：‘政也，不可以叔父之私，不將公事。’遂入。”敬叔，即此敬子也。懿伯是惠伯之叔父，為人所殺。及滕郊，遇懿伯之忌，逢其讎也。敬叔不入，以禮惠伯，欲使惠伯報叔父之讎，殺彼人也。惠伯以公義不可，先入受館。記文雖字有小異，意與傳同。而鄭玄注云：“敬叔有怨於懿伯，難惠伯，故不入。”又云：“敬叔於昭穆，以懿伯為叔父。”其言差錯，不可顯解，是鄭之謬也。
○注“忌怨”至“辟仇”。
○正義曰：記云：“不可以叔父之私”，知懿伯是椒之叔父也。叔弓不入者，禮椒也。為椒有辟仇之恥，禮之，欲使殺之。
惠伯曰：“公事有公利，無私忌。椒請先入。”乃先受館，敬子從之。惠伯，子服椒也。傳言叔弓之有禮。
[疏]“惠伯”至“從之”。
○正義曰：《檀弓》云：“子夏請問‘居昆弟之仇如之何？’曰：‘仕不與共國，銜君命而使，雖遇之不斗。’鄭玄云：“為負而廢君命也。”叔父之與昆弟，親疏同耳，故有公利無私忌。辟仇非恥，故椒請先入也。
晉韓起如齊逆女。為平公逆。公孫蠆為少姜之有寵也，以其子更公女而嫁公子。更嫁公女。○蠆，敕邁反。人謂宣子，“子尾欺晉，晉胡受之？”宣子曰：“我欲得齊而遠其寵，寵將來乎？”寵，謂子尾。○遠，于萬反。
秋，七月，鄭罕虎如晉，賀夫人，且告曰：“楚人日徵敝邑，以不朝立王之故。楚靈王新立。敝邑之往，則畏執事其謂寡君而固有外心。其不往，則宋之盟云。云“交相見”。進退罪也。寡君使虎布之。”布，陳也。宣子使叔向對曰：“君若辱有寡君，在楚何害？脩宋盟也。君茍思盟，寡君乃知免於戾矣。君若不有寡君，雖朝夕辱於敝邑，寡君猜焉。猜，疑也。○猜，七才反。君實有心，何辱命焉？言若有事晉心，至楚可不須告。君其往也！茍有寡君，在楚猶在晉也。”張趯使謂大叔曰：“自子之歸也，歸在此年春。小人糞除先人之敝廬，曰：‘子其將來。’今子皮實來，小人失望。”大叔曰：“吉賤，不獲來，賤，非上卿。○糞，甫問反。
[疏]“吉賤不獲來”。
○正義曰：張趯自晉使告大叔，大叔在鄭遙報趯語，而云“不獲來”者，教使者報趯，作至晉時語，故云“不獲來”。今人之語猶然也。
畏大國，尊夫人也。且孟曰：‘而將無事。’吉庶幾焉。”孟，張趯也。庶幾如趯言。
小邾穆公來朝。季武子欲卑之。不欲以諸侯禮待之。穆叔曰：“不可曹、滕、二邾，實不忘我好。敬以逆之，猶懼其貳，又卑一睦，焉一睦，謂小邾。○“實不忘我好”絕句，一讀以“好”字向下。好，呼報反，下文“群好”同音。
[疏]注“一睦謂小邾”。
○正義曰：睦，親也。言曹、滕、二邾皆親魯。小邾是親魯者之一國也。
逆群好也？其如舊而加敬焉！《志》曰：‘能敬無災。’又曰：‘敬逆來者，天所福也。’”季孫從之。
八月，大雩，旱也。
齊侯田於莒，莒，齊東竟。○竟音境，下同。盧蒲嫳見，泣且請曰：“余發如此種種，余奚能為？”嫳，慶封之黨。襄二十八年，放之於竟。種種，短也。自言衰老，不能復為害。○嫳，普結反，又匹舌反。見，賢遍反。種，本亦作“董”。董，章勇反。公曰：“諾，吾告二子。”二子，子雅、子尾。歸而告之。子尾欲復之，子雅不可，曰：“彼其發短而心甚長，其或寢處我矣。”言不可信。九月，子雅放盧蒲嫳于北燕。恐其復作亂。
[疏]“放盧”至“北燕”。
○正義曰：前己在竟，今復徙之遠國也。
燕簡公多嬖寵，欲去諸大夫而立其寵人。冬，燕大夫比以殺公之外嬖。比，相親比。○嬖，起呂反。比，毗志反，注同。公懼，奔齊。書曰“北燕伯款出奔齊”，罪之也。款罪輕於衛衎，重於蔡朱，故舉中示例。○衎，苦旦反。
十月，鄭伯如楚，子產相。楚子享之，賦《吉日》。《吉日》，《詩·小雅》。宣王田獵之詩。楚王欲與鄭伯共田，故賦之。○相，息亮反。既享，子產乃具田備，王以田江南之夢。楚之云夢，跨江南北。○夢，如字，徐莫公反，注同。
齊公孫灶卒。灶，子雅。司馬灶見晏子，司馬灶，齊大夫。曰：“又喪子雅矣。”晏子曰：“惜也，子旗不免，殆哉！以其不臣。○喪，息浪反。姜族弱矣，而媯將始昌。媯，陳氏。○媯，九危反。二惠競爽，猶可，子雅、子尾皆齊惠公之孫也。競，彊也。爽，明也。又弱一焉，姜其危哉！”○個，古賀反。
【經】四年，春，王正月，大雨雹。（當雪而雹，故以為災而書之。○雨，于付反。傳文“雨雹”同。雹，蒲學反。）
夏，楚子、蔡侯、陳侯、鄭伯、許男、徐子、滕子、頓子、胡子、沈子、小邾子、宋世子佐、淮夷會于申。楚靈王始會諸侯。○沈音審。
楚人執徐子。稱人以執，以不道於其民告。
秋，七月，楚子、蔡侯、陳侯、許男、頓子、胡子、沈子、淮夷伐吳。因申會以伐吳。不言諸侯者，鄭、徐、滕、小邾、宋不在故也。胡國，汝陰縣西北有胡城。
[疏]“楚子”至“于申”。
○正義曰：《釋例·班序譜》稱：“齊桓既沒，宋、楚爭盟。起僖十八年，盡二十七年，陳與蔡凡三會，在蔡上。楚合諸侯，蔡與陳凡六會，其五在陳上。”莊十六年注云：“陳國小，每盟會皆在衛下。齊桓始霸，楚亦始彊。陳侯介於二大國之間，而為三恪之客，故齊桓因而進之，遂班在衛上，終於《春秋》。”然則陳實小於蔡、衛，桓公進陳班耳。楚以大小為序，不進陳班，故蔡多在陳上。
○注“因申”至“胡城”。
○正義曰：傳稱“楚子以諸侯伐吳”，則因會而遂行。《春秋》一事而再見者，皆前目而后凡。計此當云“諸侯遂伐吳”。不言諸侯者，以屬晉之國鄭、徐、滕、小邾、宋，皆不在行，不得總言“諸侯”，故別序之也。傳稱“宋華費遂、鄭大夫從”，則宋、鄭在行，亦不序者，楚既慰遣，彼自義從。楚人成已意，遣不以告也。
執齊慶封，殺之。楚子欲行霸，為齊討慶封，故稱“齊”。○為，于偽反。遂滅賴。
九月，取鄫。鄫，莒邑。傳例曰：“克邑不用師徒曰取”。○鄫，才陵反。
冬，十有二月，乙卯，叔孫豹卒。
【傳】四年，春，王正月，許男如楚，楚子止之，（欲與俱田。）遂止鄭伯，復田江南，許男與焉。（前年楚子已與鄭伯田江南，故言“復”。○復，扶又反，注同。與焉，音預。）使椒舉如晉求諸侯，二君待之。（二君，鄭、許。）椒舉致命曰：“寡君使舉曰：‘日君有惠，賜盟于宋，（宋盟在襄二十七年。）曰，晉、楚之從，交相見也。以歲之不易，（不易，言有難。○易，以豉反，注同。難，乃旦反，下文注同。）寡人原結驩於二三君。’（欲得諸侯，謀事補闕。○驩，喚端反。）使舉請間。君若茍無四方之虞，（虞，度也。○請間，徐音閑，一音如字。度，待洛反。）則原假寵以請於諸侯。”（欲借君之威寵以致諸侯。）晉侯欲勿許。司馬侯曰：“不可。楚王方侈，天或者欲逞其心，以厚其毒而降之罰，未可知也。其使能終，亦未可知也。晉、楚唯天所相，（相，助也。○侈，昌氏反，又尺氏反。逞，敕景反。相，息亮反，注同。）不可與爭。君其許之，而脩德以待其歸。若歸於德，吾猶將事之，況諸侯乎？若適淫虐，楚將棄之，（棄，不以為君。）吾又誰與爭？”曰：“晉有三不殆，其何敵之有？”（殆，危也。○殆，直改反。）國險而多馬，齊、楚多難。（多篡弒之難。○篡，初患反。弒，申志反。）有是三者，何鄉而不濟？”對曰：“恃險與馬，而虞鄰國之難，是三殆也。四岳、（東岳岱、西岳華、南岳衡、北岳恒。○鄉，許亮反，本又作“鄉”。岳音岳。岱音代，在兗州。華如字，又胡化反，在雍州。衡如字，在荊州。恒如字，或作“常”，在冀州。案：作“恒”者，是也。北岳本名“恒山”，漢為文帝諱，改作“常”耳。）
[疏]“四岳”。
○正義曰：《釋山》云：“河南華、河東岱、河北恒、江南衡。”李巡曰：“華，西岳華山也。岱，東岳泰山也。恒，北岳恒山也。衡，南岳衡山也。”《釋例·土地名》云：“東岳泰山，奉高縣泰山也。南岳，長沙湘南縣衡山也。西岳，弘農華陰縣西南華山也。北岳，中山曲陽縣西北恒山也。”郭璞注：“恒山名常山，辟漢文帝諱耳。”《爾雅》於《釋山》發首言此四山，明其即是四岳，故注者皆以岳解之。且諸書史傳讖緯，皆以岱、衡、華、恒為四岳，四岳必是此四山也。《釋山》又云：“泰山為東岳，華山為西岳，霍山為南岳，恒山為北岳。”岱、泰、衡、霍，二文不同者，此二岳者，皆一山而二名也。《白虎通》云：“岳者何？岳之為言桷也。桷，功德也。”應劭《風俗通》云：“岳，桷也。桷，考功德黜陟也。”然則四方，方有一山，天子巡狩至其下，桷考諸侯功德，而黜陟之，故謂之岳也。《風俗通》又云：“泰山，山之尊者，一曰岱宗。岱，始也。宗，長也。萬物之始，陰陽交代，故為五岳長。王者受命，恒封禪之。衡山，一名霍山，言萬物霍然大也。華，變也。萬物成變，由於西方也。恒，常也。萬物伏北方有常也。”是解衡之與霍，泰之與岱，皆一山有二名也。張揖云：“天柱謂之霍山。”《漢書·地理志》云：“天柱在廬江灊縣。”《風俗通》亦云：“霍山廟在廬江灊縣。”如彼所云，則霍山在江北，而得與江南衡山為一者，本江南衡山，一名霍山，漢武帝移岳神於天柱，又名天柱為霍山，故漢、魏以來，衡、霍別耳。郭璞注《爾雅》云：“霍山，今廬江灊縣，灊水出焉。別名天柱山。漢武帝以衡山遼曠，故移其神於此。今其上俗人皆呼之為南岳。南岳本自以兩山為名，非從近來也。”而學者多以霍山不得為南岳。又云“從漢武帝來始有名”，即如此言，為武帝在《爾雅》之前乎？斯不然也。是解衡、霍二名之山也。書傳多云“五岳”，此傳云“四岳”者，中岳嵩高，即大室是也。下別言之，故此云“四岳”也。
三涂、在河南陸渾縣南。○三涂，山名，大行、轘轅、崤澠也。”渾，戶昏反，又戶困反。
[疏]“三涂”。正義曰：服虔云：“三涂，大行、轘轅、崤澠也。”謂三涂為三處道也。杜云：“在河南陸渾縣南”，則以三涂為一。《釋例·土地名》云：“三涂，河南陸渾縣南山名。或曰三涂，伊闕、大谷、轘轅三道也。傳曰：‘晉將伐陸渾，而先有事於洛與三涂，先祭山川也。’謂三道，皆非也。”是杜據彼十七年傳文，知三涂是山，非三道也。
陽城、在陽城縣東北。
[疏]“陽城”。
○正義曰：陽城，山名也。《土地名》云：“河南陽城縣東北，山淆水所出也。”
大室、在河南陽城縣西北。○大室，音泰，下文“大室”同。大室，即中岳嵩高山也，在豫州。
[疏]“大室”。
○正義曰：大室，即嵩高也。《釋山》云：“嵩高為中岳。”郭璞云：“大室山也，別名外方，今在河南陽城縣西北。”《土地名》云：“大室，河南陽城縣西嵩高山，中岳也。”《地理志》云：“武帝置嵩高縣，以奉大室之山，是為中岳。”又有少室，在大室之西也。
荊山、在新城沶鄉縣南。○沶音市，又音爾。《漢書音義》音稚，或一音隸，則當水旁，作示恐非。本或作“渫”，字誤也。中南，在始平武功縣南。九州之險也，是不一姓。雖是天下至險，無德則滅亡。冀之北土，燕、代。○燕，烏賢反。馬之所生，無興國焉。恃險與馬，不可以為固也，從古以然。是以先王務脩德音，以亨神人，亨，通也。○亨，許庚反，注同。
[疏]注“亨通也”。
○正義曰：《易·文言》云：“亨者，嘉之會也。”嘉會禮通謂之亨，是亨為通也。言治民事神，使人神通說，故云“以亨神人”也。
不聞其務險與馬也。鄰國之難，不可虞也。或多難以固其國，啟其疆土；或無難以喪其國，失其守宇。於國則四垂為宇。○疆，居良反。喪，息浪反，下同。
[疏]注“於國”至“為宇”。
○正義曰：《易》稱“上棟下宇”，宇謂屋檐也。於屋則檐邊為宇也，於國則四垂為宇也，四垂，謂四竟邊垂。
若何虞難？齊有仲孫之難，而獲桓公，至今賴之。仲孫，公孫無知。事在莊九年。晉有里、之難，而獲文公，是以為盟主。里克、鄭，事在僖九年。○，普悲反。衛、邢無難，敵亦喪之。閔二年，狄滅衛。僖二十五年，衛滅邢。○邢音刑。故人之難，不可虞也。恃此三者，而不脩政德，亡於不暇，又何能濟？君其許之。紂作淫虐，文王惠和，殷是以隕，周是以興，夫豈爭諸侯？”乃許楚使。使叔向對曰：“寡君有社稷之事，是以不獲春秋時見。言不得自往，謙辭。○紂，直救反。隕，于敏反。楚使，所吏反。向，許丈反。見，賢遍反，下注“朝見”、“昏見”同。諸侯，君實有之，何辱命焉？”椒舉遂請昏，蓋楚子遣舉時，兼使求昏。晉侯許之。楚子問於子產曰：“晉其許我諸侯乎？”對曰：“許君。晉君少安，不在諸侯。安於小，小不能遠圖。○少安，如字。其大夫多求，貪也。莫匡其君。在宋之盟，又曰如一。晉、楚同也。
[疏]“莫匡其君”。
○正義曰：《釋言》云：“匡，正也。”《孝經》云：“君子之事上也，將順其美，匡救其惡。”
若不許君，將焉用之？”焉用宋盟。○焉，於虔反，注同。王曰：“諸侯其來乎？”對曰：“必來。從宋之盟，承君之歡，不畏大國，大國，晉也。何故不來？不來者，其魯、衛、曹、邾乎！曹畏宋，邾畏魯，魯、衛逼於齊而親於晉，唯是不來。其馀，君之所及也，誰敢不至？”言楚威力所能及。○逼，彼力反。
[疏]“其馀”至“不至”。
○正義曰：言其馀諸侯，君之威力所能及，誰敢不來至楚者也。
王曰：“然則吾所求者，無不可乎？”對曰：“求逞於人，不可。逞，快也。求人以快意，人必違之。與人同欲，盡濟。”為下會申傳。
大雨雹。季武子問於申豐曰：“雹可御乎？”御，止也。申豐，魯大夫。對曰：“圣人在上，無雹，雖有不為災。古者，日在北陸而藏冰，陸，道也。謂夏十二月，日在虛危，冰堅而藏之。
[疏]“圣人”至“為災”。
○正義曰：無雹，謂無害物之雹。雖有依時小雹，不與物為災也。劉炫云：“既云‘無雹’，復云‘雖有不為災’者，言有相形之勢也。‘圣人在上，無雹’，言必無。”‘雖有不為災’，復見無雹之意，猶《論語》‘祭肉不出三日。出三日，不食之矣’。”
○注“陸道”至“藏之”。
○正義曰：《釋天》云：“北陸，虛也。西陸，昴也。”孫炎云：“陸，中也。北方之宿，虛為中也；西方之宿，昴為中也。”彼以陸為中，杜以陸為道者，陸之為中、為道，皆無正訓，各以意言耳。杜以“西陸朝覿”，謂“奎星朝見”。昴為西方中宿，則昴未得見。宿是日行之道。《爾雅》言“平曰陸”，高平是道路之處，故以陸為道也。日在北陸，為夏之十二月也。十二月，日在玄枵之次，小寒節，大寒中。《漢書·律歷志》載劉歆《三統歷》云：“玄枵之初，日在婺女八度為小寒節；在危初度為大寒中；終於危十五度。”是夏之十二月，日在虛危也。於是之時，寒極冰厚，故取而藏之也。《周禮·凌人》：“正歲十有二月，令斬冰。”《詩》云：“二之日鑿冰沖沖。”《月令》：“季冬冰盛水腹，命取冰。”鄭玄云：“腹，厚也。”以此知日在北陸，謂夏之十二月也。
西陸朝覿而出之。謂夏三月，日在昴畢，蟄蟲出而用冰。春分之中，奎星朝見東方。
[疏]“西陸朝覿而出之”。
○正義曰：覿，見也。西道之宿，有星朝見者，於是而出之，謂奎星晨見而出冰也。
○注“謂夏”至“東方”。
○正義曰：杜以西陸為三月，日在大梁之次，清明節，穀雨中。《三統歷》云：“大梁之初，日在胃七度，為清明節；在昴八度，為穀雨中；終於畢十一度。”是夏之三月，日在昴畢。於是之時，蟄蟲已出，有溫暑臭穢，宜當用冰，故以時出之也。歷法：星去日半次，則得朝見。《三統歷》：“春分日在婁四度，宿分奎有十六度，乃次婁。”則春分之日，奎之初度，去日己二十度矣，故春分之中，得早朝見東方也。西方凡有七宿，傳言“西陸朝覿”，於傳之文，未知何宿覿也。服虔以為“二月日在婁四度。春分之中，奎始朝見東方，以是時出冰。《月令》‘仲春，天子乃獻羔啟冰’是也”。服虔又以此言“出之”，即是仲春啟冰，故為此說。案：下句再言其藏、其出，覆此藏、出之文，言“其出之也，朝之祿位，賓食喪祭，於是乎用之”，即是班冰之事，非初啟也。安得以“出之”為啟冰也？如鄭玄答其弟子孫皓問云：“西陸朝覿，謂四月立夏之時。《周禮》夏班冰是也。”與杜說異，理亦通也。劉炫云：“春分奎星已見，杜以夏三月仍云‘奎始朝見’，非其義也。杜、鄭及服三說，鄭為近之。”今知非者，杜以“西陸朝覿”，實是春分二月，故杜此注云：“春分之中，奎星朝見東方。”及下“獻羔啟之”，注云“謂二月春分，獻羔祭韭”是也。皆據初出其冰，公始用之時也。所以杜又注云“謂夏之三月，日在昴畢，蟄蟲出而用冰”者，以此傳云“西陸朝覿而出之”，下傳覆之云“其出之也，朝之祿位賓食喪祭於是乎用之”。既云“朝之祿位冰食喪祭”，則是普賜群臣，故杜云“謂夏三月”。又下注云“言不獨其公”，是據普班之時也。故下傳又云“火出而畢賦”是也。然冰之初出，在西陸始朝覿之時。冰之普出，在西陸朝覿之后。總而言之，亦得稱“西陸朝覿而出之”也。劉炫不細觀杜意，以為杜既言“春分朝見”，又言“謂夏三月”以規杜失，非也。
其藏冰也，深山窮谷，固陰冱寒於，是乎取之。冱，閉也。必取魁陰之冰，所以道遠其氣，使不為災。
[疏]“其藏”至“取之”。
○正義曰：此傳再言其藏其出者，上言取之用之之事，下言藏之出之之禮也。山則遠而難窮，故言“深山”也。谷則近而易盡，故言“窮谷”也。固，牢也。冱，閉也。牢陰閉寒，言其不得見日寒甚之處，於是乎取之。
○注“冱閉”至“為災”。
○正義曰：《周禮》“鱉人掌互物”。鄭司農云：“互物，謂龜鱉有甲胡。”是冱為閉也。深山窮谷之冰，至夏猶未釋。陽氣起於下，隔於冰，伏積而不能出，憤發或散而為雹。藏冰必取此山谷之內積陰之冰，所以道達其氣，使不為災也。藏冰凌室，所藏不多，積陰之冰，不可取盡。不取川池之冰，以示道達其氣耳，未必陽氣皆待此而達也。
其出之也，朝之祿位，賓食喪祭，於是乎用之。言不獨共公。
[疏]“其出”至“用之”。
○正義曰：此謂公家用之也。朝廷之臣，食祿在位，大夫以上，皆當賜之冰也。其公家有賓客享食，公家有喪有祭，於是乎用之，言其不獨共公身所用也。《周禮·凌人》云：“春始治鑒，凡內外饔之膳羞鑒焉，凡酒漿之酒醴亦如之。祭祀共冰鑒，賓客共冰，大喪共夷槃冰。”是公家所用冰也。
其藏之也，黑牡秬黍，以享司寒。黑牡，黑牲也。秬，黑黍也。司寒，玄冥，北方之神。故物皆用黑。有事於冰，故祭其神。○牡，茂后反。秬音巨。冥，亡丁反。
[疏]注“黑牡”至“其神”。
○正義曰：此祭玄冥之神，非大神，且非正祭，計應不用大牲。杜言“黑牡、黑牲”，當是“黑牡”，羊也。“秬，黑黍”，《釋草》文也。啟冰唯獻羔、祭韭。藏冰則祭用牲黍者，啟唯告而已，藏則設享祭之禮，祭禮大而告禮小故也。《月令》於冬云“其神玄冥”，故知司寒是玄冥也。北方之神，故物皆用黑，從其方色也。有事於冰，故祭其寒神。
其出之也，桃弧棘矢，以除其災。桃弓棘箭，所以禳除兇邪，將御至尊故。○弧音胡。禳，如羊反。邪，似嗟反。
[疏]注“桃弓”至“尊故”。
○正義曰：《說文》云：“弧，木弓也。”謂空用木，無骨飾也。服虔云：“桃，所以逃兇也。棘矢者，棘赤有箴，取其名也。蓋出冰之時，置此弓矢於凌室之戶，所以禳除兇邪。將御至尊，故慎其事，為此禮也。”此傳言“其出之也”，雖覆上文“出之”之文其實此“出之”，謂二月初出之時，公將用之，故設弓矢也。劉炫云：“此言‘出之’，覆上‘西陸朝覿’，知是火出時事。二月已啟，此方用弓矢者，二月啟冰始薦宗廟，此公將用之，故設弓矢也。”
其出入也時，食肉之祿，冰皆與焉。食肉之祿，謂在朝廷治其職事就官食者。○與音預。
[疏]注“食肉”至“食者”。
○正義曰：在官治事，官皆給食。大夫以上，食乃有肉。故魯人謂曹劌曰“肉食者謀之”，又說子雅、子尾之食云“公膳日雙雞”。是大夫得食肉也。傳言“食肉之祿”，祿即此肉是也。若依禮，常所合食。案：《玉藻》云：“天子日食少牢，諸侯日食特牲，大夫特豕，士特豚。”則士亦食肉。但彼是在家之禮，非公朝常食也。杜言“謂在朝廷治其職事就官食者”，以明在官之食有冰耳。下云“自命夫命婦，無不受冰”，謂賜之冰，受以歸，在家用之也。
大夫命婦，喪浴用冰。命婦，大夫妻。○浴音欲。
[疏]“大夫”至“用冰”。
○正義曰：《喪服傳》曰：“大夫吊於命婦，錫衰。命婦吊於大夫，亦錫衰。”此傳與彼命婦之文，皆與大夫相對，故杜知是大夫妻也。《喪大記》云：“君設大盤，造冰焉；大夫設夷盤，造冰焉；士并瓦盤，無冰。”鄭玄云：“禮，自仲春之后，尸、既襲、既小斂，先內冰盤中，乃設於其上，不施席而遷尸焉。秋涼而止。”《士喪禮》，君賜冰亦用夷盤，是當喪之時，特賜之冰，浴訖乃設，故云“喪浴用冰”。
祭寒而藏之，享司寒。○祭寒而藏之，本或作“祭司寒”者，非。獻羔而啟之，謂二月春分獻羔、祭韭，開冰室。○韭音九。
[疏]“祭寒”至“啟之”。
○正義曰：上巳云“其藏冰也，黑牡秬黍，以享司寒”，今復云“祭寒而藏之”，與上一事而重其文者，欲明獻羔而啟之，還是獻之於寒神，故更使“藏之”、“啟之”文相對也。
○注”謂二”至“冰室“。
○正義曰：《詩》云：“四之日其蚤，獻羔祭韭。”四之日，即夏之二月也。告神而始開冰室，始薦宗廟；薦神之后，公遂用之，俱在春分之月。
公始用之。公先用，優尊。火出而畢賦。火星昏見東方，謂三月、四月中。
[疏]注“火星”至“月中”。
○正義曰：十七年傳云：“火出於夏為三月，於商為四月，於周為五月。”此云“火出而畢賦”，謂以火出而后賦之，以火出為始也。《周禮》云“夏頒冰”，為正歲之夏，即四月是也，故杜兼言四月。
自命夫命婦，至於老疾，無不受冰。老，致仕在家者。山人取之，縣人傳之，山人，虞官。縣人，遂屬。○傳，直專反。
[疏]注“山人”至“遂屬”。
○正義曰：《周禮》“山虞掌山林之政令”，知山人虞官也。《周禮》“五縣為遂”，是縣為遂之屬也。
輿人納之，隸人藏之。輿、隸，皆賤官。○輿音馀。夫冰以風壯，冰因風寒而堅。○壯，側亮反。而以風出。順春風而散用。其藏之也周，周，密也。其用之也徧，及老疾。○徧音遍。則冬無愆陽，愆，過也。謂冬溫。○愆，起虔反。夏無伏陰，伏陰，謂夏寒。春無凄風，凄，寒也。○凄，七西反。秋無苦雨，霖雨為人所患苦。○霖音林。
[疏]注“霖雨為人所患苦”。
○正義曰：《詩》云“以祈甘雨”，此云“苦雨”。雨水一也，味無甘苦之異，養物為甘害物為苦耳。《月令》云：“孟夏行秋令，則苦雨數來，五穀不滋。”是霖雨為人所患，謂之“苦”也。鄭玄云：“申之氣乘之，苦雨、白露之類，時物得而傷也。”
雷出不震，震，霆也。○霆音亭，又音挺，又亭佞反。
[疏]注“震霆也”。
○正義曰：《說文》云：“震，劈歷震物者。”《釋天》云：“疾雷為霆霓。”郭璞云：“雷之急激者謂劈歷。”則霆是震之別名。“雷出不震”，言有雷而不為霹靂也。下云“雷不發而震”，言無雷而有霹靂也。
無菑霜雹，癘疾不降，癘，惡氣也。○菑音災，下同。癘音例。
[疏]“無菑”至“不降”。
○正義曰：霜雹即是菑。言無此菑害之霜雹也。寒暑失時，則民多癘疾。癘疾，天氣為之，故云“降”也。
民不夭札。短折為夭，夭死為札。○札，側八反，一音截，《字林》作壯列反。
[疏]注“短折”至“為札”。
○正義曰：《洪范》“六極：一曰兇短折”。孔安國曰：“短未六十，折未三十。”是短折為少夭之名也。《周禮·膳夫》“大札則不舉”。鄭玄云：“夭札，疫癘也。”謂遭疫癘而夭死也。癘疾，謂民病。夭札，謂人死。故云“夭死為札”。
今藏川池之冰，棄而不用。既不藏深山窮谷之冰，又火出不畢賦，有馀則棄之。風不越而殺，雷不發而震。越，散也。言陰陽失序，雷風為害。○殺，如字，又色界反，徐色例反。
[疏]“風不”至“而震”。
○正義曰：風不以理舒散，而暴疾殺物；雷不徐緩動發，而震擊為害。
雹之為菑，誰能御之？《七月》之卒章，藏冰之道也。”《七月》，《詩·豳風》。卒章曰：“二之日鑿冰沖沖”，謂十二月鑿而取之。“三之日納于凌陰”，凌陰，冰室也。“四之日其蚤，獻羔祭韭”，謂二月春風，蚤開冰室，以薦宗廟。○豳，彼貧反。鑿，在洛反。沖沖，直忠反。凌，陵證反，一音陵。蚤音早。
[疏]注“七月”至“宗廟”。
○正義曰：《凌人》：“十二月，令斬冰。”《月令》十二月令取冰，當是即以其月納於凌室也。《詩》言“三之日納于凌陰”，即是正月矣。不以鑿冰之月即納之者，鄭玄云：“豳土晚寒，可以正月納冰。”言由晚寒故也。上言將欲頒賦，“公始用之”，知蚤開冰室，唯薦宗廟。何休《膏肓》難此云：“《春秋》書‘雹’，以為政之所致，非由冰也。若今朝廷藏冰，亦不於深山窮谷，何故或無雹？天下郡縣皆不藏冰，何故或不雹？若言有之於古者，必有驗於今。此其不合於義，失天下相與之意。”鄭玄箴之曰：“雨雹，政失之所致，是固然也。國之失政，君子知其大者，其次知其小者。藏冰之禮，凌人掌之，《月令》載之，豳詩歌之，此獨非政與？故其小者耳。夫深山窮谷，固陰冱寒，極陰之處，冰凍所聚，不取其冰，則氣畜不泄，結滯而為伏陰。凡雨水，陽也。雪雹，陰也。雨水而伏陰薄之，則凝而為雹。雨雪而愆陽薄之，則合而為霰。申豐見時失藏冰之禮而有雹，推之陰陽，知此伏陰所致，亦圣人之寓言也。詳載其言者，以著藏冰之禮，不可廢耳。”炫謂鄭言是也。申豐寄言於此，以諫失政，其雹不是盡由冰也。
夏，諸侯如楚，魯、衛、曹、邾不會。曹、邾辭以難，公辭以時祭，衛侯辭以疾。如子產言。○難，乃旦反。
[疏]“邾不會”。正義曰：宋之盟，邾、滕為私屬，不許交相見。而楚召邾、滕使從會者，邾、滕自欲辟役，不在宋盟，又晉合諸侯，常列於會，襄二十九年城杞，三十年會于澶淵，邾、滕皆在。楚知其事，故使召之。此申之會，滕至而邾不至。
鄭伯先待于申。自楚先至會地。六月，丙午，楚子合諸侯于申。椒舉言於楚子曰：“臣聞諸侯無歸禮，以為歸。今君始得諸侯，其慎禮矣。霸之濟否，在此會也。夏啟有鈞臺之享，啟，禹子也。河南陽翟縣南有鈞臺陂，蓋啟享諸侯於此。○夏啟，戶雅反，注仿此。鈞音均。陂，彼宜反。商湯有景亳之命。河南鞏縣西南有湯亭，或言亳即偃師。○亳，步各反。鞏，九勇反。周武有孟津之誓，將伐紂也。○孟，本又作“盟”，音孟。成有岐陽之蒐，周成王歸自奄，大蒐於岐山之陽。岐山在扶風美陽縣西北。○岐，其宜反。蒐，所求反。康有酆宮之朝，酆，在始平鄠縣東，有靈臺，康王於是朝諸侯。○酆，芳弓反。穆有涂山之會，周穆王會諸侯於涂山。涂山在壽春東北。
[疏]“夏啟”至“之會”。
○正義曰：此六王之事，唯周武王孟津之誓，《尚書》有其事，武王伐殷，作《泰誓》三篇是也。其馀五者，皆書傳無文，不能知其本末。
○注“周成”至“西北”。
○正義曰：《書·序》云：“成王歸自奄，在宗周，誥庶邦，作《多方》。”其經云：“告爾四國多方。”則於時諸侯大集，故謂“岐陽之蒐”，在此時也。
齊桓有召陵之師，在僖四年。○召，上照反。晉文有踐土之盟。在僖二十八年。君其何用？宋向戌、鄭公孫僑在，諸侯之良也，君其選焉。”選擇所用。○向，舒亮反。戌音恤。僑，其驕反。王曰：“吾用齊桓。”用會召陵之禮。
[疏]“吾用齊桓”。
○正義曰：用會召陵之禮，出自王意也。服虔云：“召陵之役，齊桓退舍以禮。楚靈王今感其意，是以用之。”
王使問禮於左師與子產。左師曰：“小國習之，大國用之，敢不薦聞。”言所聞，謙示所未行。獻公合諸侯之禮六。其禮六儀也。宋爵公，故獻公禮。
[疏]注“其禮六儀”。正義曰：以言“禮六”，故言“其禮六儀”。當是會上有此六儀，不知六者何謂也。
子產曰：“小國共職，敢不薦守。”獻伯、子、男會公之禮六。鄭，伯爵，故獻伯、子、男會公之禮。其禮同，所從言之異。○共音恭。守，手又反。
[疏]注“鄭伯”至“之異”。
○正義曰：杜知“其禮同，所從言之異”者，以左師獻公合諸侯之禮六，子產獻伯子男會公之禮六，若其各異，凡十二禮。下椒舉云“禮吾所未見者六焉”，故知其禮同也。於公言之，云“合諸侯之禮”，於伯子男言之，云“會公之禮”，是所從言之異。
君子謂“合左師善守先代，子產善相小國”。王使椒舉侍於后，以規過。規正二子之過。○相，息亮反。卒事，不規。王問其故，對曰：“禮，吾未見者有六焉，又何以規？”左師、子產所獻六禮，楚皆未嘗行。宋大子佐后至，王田於武城，久而弗見。椒舉請辭焉。請王辭謝之。王使往曰：“屬有宗祧之事於武城，言為宗廟田獵。○屬，章玉反，適也。祧，他彫反。為，于偽反。
[疏]“武城”。
○正義曰：《土地名》：“楚之武城在南陽宛縣北也。魯之武城在泰山南武城縣也，有澹臺子羽冢。”
寡君將墮幣焉，敢謝后見。”恨其后至，故言將因諸侯會，布幣乃相見。經并書“宋太子佐”，知此言在會前。○墮，許規反，布也，服云輸也。見如字，又賢遍反。
[疏]“將墮幣焉”。
○正義曰：杜唯云“將因諸侯會，布幣乃相見”，不解墮之義。案：隱六年《公羊傳》：“鄭人來輸平。輸平者何？輸平，猶墮成也。”然則墮是輸之義也。朝聘之禮，客必致幣於主。據主則為受，據客則為輸。襄三十一年傳，子產論幣云：“其輸之，則君之府實也。非薦陳之，不敢輸也。”是謂布幣為輸幣也。言將待輸幣之時，乃相見。見既在后，故遣我來，敢謝后見也。服虔云，墮，輸也。言將輸受宋之幣於宗廟。案：《禮》之享幣，皆令宰受，不以薦宗廟，雖訓為輸，義不當也。
徐子，吳出也，以為貳焉，故執諸申。言楚子以疑罪執諸侯。楚子示諸侯侈。自奢侈。椒舉曰：“夫六王二公之事，六王：啟、湯、武、成、康、穆也。二公：齊桓、晉文。皆所以示諸侯也，諸侯所由用命也。夏桀為仍之會，有緡叛之；仍、緡，皆國名。○仍，而承反。緡，亡巾反。商紂為黎之蒐，東夷叛之；黎，東夷國名。○力兮反。周幽為大室之盟，戎狄叛之。大室，中岳。皆所以示諸侯汏也，諸侯所由棄命也。今君以汏，無乃不濟乎？”王弗聽。子產見左師曰：“吾不患楚矣。汏而愎諫，愎，很也。汏音泰。愎，皮逼反。很，胡懇反。不過十年。”左師曰：“然。不十年侈，其惡不遠，遠惡而后棄。惡及元方，則人棄之。善亦如之，德遠而后興。”為十三年楚弒其君傳。
秋，七月，楚子以諸侯伐吳。宋大子、鄭伯先歸。經所以更敘諸侯也。時晉之屬國皆歸，獨言二國者，鄭伯久于楚，宋大子不得時見，故慰遣之。○見，賢遍反，又如字。宋華費遂、鄭大夫從。從伐吳，以答見慰。○費，扶味反。從，才用反，注同。使屈申圍朱方，朱方，吳邑，齊慶封所封也。屈申，屈蕩之子。○屈，居忽反。八月，甲申，克之。執齊慶封而盡滅其族。慶封以襄二十八年奔吳。八月無甲申，日誤。
[疏]“八月甲申”。
○正義曰：《長歷》推此年七月已未朔，二十六日得甲申。八月己丑朔，其月無甲申。而傳上有七月，下有九月，月不容誤，故知日誤。
將戮慶封。椒舉曰：“臣聞無瑕者可以戮人。慶封惟逆命是以在此，逆命是以在此謂性不恭順。其肯從于戮乎？言不肯默而從戮。播于諸侯，焉用之？”播，揚也。○播，坡佐反。徐云：字或作“幡”，敷袁反。焉，於虔反。王弗聽，負之斧鉞，以徇於諸侯。使言曰：“無或如齊慶封，弒其君，弱其孤，以盟以其大夫。”齊崔杼弒君，慶封其黨也，故以弒君罪責之。○鉞音越。徇，似俊反。杼，直呂反。
[疏]“弱其孤”。
○正義曰：崔杼弒莊公，立其弟景公。孤，謂景公也。以其幼小，輕弱之。
慶封曰：“無或如楚共王之庶子圍，弒其君兄之子麇而代之，以盟諸侯。”王使速殺之。遂以諸侯滅賴。賴子面縛銜璧，士袒輿櫬從之，造於中軍。中軍，王所將。○共音恭。麇，九倫反。袒音但。輿櫬，所覲反，棺也。造，七報反。將，子匠反，下“將帥”同。
[疏]“以盟諸侯”。
○正義曰：靈王即位以來，經傳不見與諸侯盟事。蓋楚子自與屬楚諸侯私盟，不告魯，而慶封知之。
王問諸椒舉。對曰：“成王克許，在僖六年。許僖公如是，王親釋其縛，受其璧，焚其櫬。”王從之從舉言。○縛，如字，舊扶臥反。遷賴於鄢。鄢，楚邑。○鄢，於晚反，又於建反。楚子欲遷許於賴，使斗韋龜與公子棄疾城之而還。為許城也。韋龜，子文之玄孫。○為，于偽反。申無宇曰：“楚禍之首，將在此矣。召諸侯而來，伐國而克，城竟莫校，謂筑城於外竟，諸侯無與爭。○竟音境，注同。爭，爭斗之爭。王心不違，民其居乎？言將有事，不得安也。民之不處，其誰堪之？不堪王命，乃禍亂也。”
九月，取鄫，言易也。莒亂，著丘公立而不撫鄫，鄫叛而來，故曰取。凡克邑不用師徒曰取。著丘公，去疾也。不書奔者，潰散而來，將帥微也。重發例者，以通叛而自來。○易，以鼓反。著，直居反，徐直據反。去，起呂反。潰，戶對反。帥，所類反。重，直用反。
鄭子產作丘賦。丘，十六井，當出馬一匹，牛三頭。今子產別賦其田，如魯之田賦。田賦在哀十一年。
[疏]注“丘十”至“一年”。
○正義曰：“丘，之十六井，當出馬一匹，牛三頭。”《司馬法》之文也。服虔以為“子產作丘賦者，賦此一丘之田，使之出一馬三牛，復古法耳。丘賦之法，不行久矣。今子產復脩古法，民以為貪，故謗之”。案：春秋之世，兵革數興，鄭在晉、楚之間，尤當其劇，正當重於古，不應廢古法也。若往前不脩此法，豈得全無賦乎？故杜以為今子產於牛馬之外，別賦其田，如魯之田賦。田賦在哀十一年。彼注云：“丘賦之法，因其田財，通出馬一匹，牛三頭。”今欲別其田及家財，各為一賦，故言“田賦”。然則，此與彼同賦斂家資，使出牛馬，又別賦其田，使之出粟，若今輸租，更出馬一匹、牛三頭。是一二出兩丘之稅。案：《周禮》有“夫征、家行”。夫征，謂出稅；家征，謂出車徒、給徭役。此牛馬之屬，則《周禮》之家征也。其夫征，十一而稅，是與家征別也。
國人謗之，謗，毀也。曰：“其父死於路，謂子國為尉氏所殺。己為蠆尾。謂子產重賦，毒害百姓。○蠆，敕邁反。以令於國，國將若之何？”子寬以告。子寬，鄭大夫。子產曰：“何害？茍利社稷，死生以之。以，用也。且吾聞為善者不改其度，故能有濟也。民不可逞，度不可改。度，法也。《詩》曰：‘禮義不愆，何恤於人言？’逸《詩》。子產自以為權制濟國，於禮義無愆。吾不遷矣。”遷，移也。渾罕曰：“國氏其先亡乎！渾罕，子寬。○渾，矢溫反。罕，徐許但反。君子作法於涼，其敝猶貪。涼，薄也。○音良，徐音亮。作法於貪，敝將若之何？言不可久行。姬在列者，在列國也。蔡及曹、滕，其先亡乎！逼而無禮。蔡逼楚，曹、滕逼宋。鄭先衛亡，逼而無法。逼晉、楚。
[疏]“姬在”至“衛亡”。
○正義曰：渾罕意譏子產，將言鄭之先亡，故遂博言諸國亡之先后。杜據《世本》、《史記》作《世族譜》，說諸國滅亡之年。此下十一年楚滅蔡，十三年蔡復封。《春秋》后二世十八年而楚滅蔡也，哀八年宋滅曹也。滕以《春秋》后六世而齊滅之。鄭在《春秋》后五世九十一年，韓滅鄭。衛在《春秋》后十一世二百五十八年，而秦滅衛也。據蔡之前亡，則渾罕之言，終亦驗矣。
政不率法，而制於心。民各有心，何上之有？”子產權時救急，渾罕譏之正道。
冬，吳伐楚，入棘、櫟、麻，棘、櫟、麻，皆楚東鄙邑。譙國酂縣東北有棘亭，汝陰新蔡縣東北有櫟亭。○櫟，力狄反，徐又失灼反。酂，才汗反。
[疏]注“棘櫟”至“櫟亭”。
○正義曰：吳來伐楚，入此三邑，知此三邑皆楚之東鄙，故疑新蔡縣東北有櫟亭者，是此櫟亭也，鄭有櫟邑者，則河南陽翟縣也。
以報朱方之役。朱方役在此年秋。楚沈尹射奔命於夏汭，夏汭，漢水曲入江，今夏口也。吳兵在東北，楚盛兵在東南，以絕其后。○尹射，食夜反，又食亦反，一音夜。夏，戶雅反。夏汭，如銳反。咸尹宜咎城鍾離，宜咎本陳大夫，襄二十四年奔楚。○葴，之林反。咎，其九反。薳啟疆城巢，然丹城州來。然丹，鄭穆公孫，襄十九年奔楚。○薳，于委反。彊，其良反，又居良反。東國水，不可以城，彭生罷賴之師。彭生，楚大夫。罷斗韋龜城賴之師。○罷，皮買反，徐甫綺反。
初，穆子去叔孫氏，及庚宗，成十六年辟僑如之難奔齊。庚宗，魯地。○難，乃旦反。遇婦人，使私為食而宿焉。問其行，告之故，哭而送之。婦人聞而哭之。適齊，娶於國氏，國氏，齊正卿，姜姓。○娶，七住反。生孟丙、仲壬。夢天壓已，弗勝。穆子夢也。○壓，於甲反，又於輒反。勝音升，下同。顧而見人，黑而上僂，上僂，肩亻區。○僂，力主反。亻區，紆甫反。深目而豭喙，口象豬。○豭音加。喙，許穢反。號之曰：“牛！助余！”乃勝之。旦而皆召其徒，無之。徒，從者。○號，胡到反，一音戶刀反，下同。從，才用反。且曰：“志之。”志，識也。○識，申志反，一音式。及宣伯奔齊，饋之。宣伯，僑如，穆子之兄。成十六年奔齊，穆子饋宣伯。○饋，求位反，餉也。宣伯曰：“魯以先子之故，先子，宣伯先人。將存吾宗，必召女。召女何如？”對曰：“原之久矣。”言兄始為亂，己則有今日之愿，蓋忿言。○女音汝，下同。魯人召之，不告而歸。既立，在齊生孟丙、仲壬。魯召之，立為卿，襄二年始見經。○見，賢遍反，下“接見”同。所宿庚宗之婦人，獻以雉。獻穆子。問其姓，問有子否。○“問其姓”，女生曰姓。姓謂子也。對曰：“余子長矣。能奉雉而從我矣。”襄二年，豎牛五六歲。○長，丁丈反，下同。奉，芳勇反。
[疏]“襄二”至“六歲”。
○正義曰：穆子還魯，傳無歸歲。襄二年始見於經，疑是其年新還也。成十六年傳云：“子叔聲伯使叔孫豹請逆于晉師。”於時豹猶在魯，疑其因使而遂奔齊。蓋自鄭過魯而去，故得宿於庚宗。成十六年出奔，襄二年始還，凡經五年，故豎牛五六歲，能奉雉也。計豎牛至襄二年，四歲也。杜言“五六歲”者，豎牛見穆子，未必即以還年見之。
召而見之，則所夢也。未問其名，號之曰“牛”，曰：“唯。”皆召其徒，使視之，遂使為豎。豎，小臣也。傳言從夢未必吉。○唯，維癸反，徐以水反。唯，應辭，猶<口爾>也。豎，上注反。
[疏]“曰唯”。
○正義曰：《曲禮》云：“父召無諾，先生召無諾，唯而起。”鄭玄云：“應辭，唯恭於諾。”
有寵，長使為政。為家政。公孫明知叔孫於齊，公孫明，齊大夫子明也。與叔孫相親知。歸，未逆國姜，子明取之。國姜，孟仲母。○取，七住反，又如字。故怒其子，長而后使逆之。子，孟丙、仲壬。
[疏]“故怒”至“逆之”。
○正義曰：怒者，怒其妻也。忿其母，遂及其子。其子在齊成長而后逆之歸魯，非謂逆其妻也。
田於丘蕕，丘蕕，地名。○蕕音由。遂遇疾焉。豎牛欲亂其室而有之，強與孟盟，不可。欲使從己，孟不肯。○強，其文反，下同。
[疏]“強與孟盟”。
○正義曰：孟雖適妻之子，叔孫未立為嗣。豎牛欲亂其室，望已有之，未應即欲為適，使孟事已。強與盟者，欲其與已同心，使已得專恣耳。
叔孫為孟鍾，曰：“爾未際，際，接也。孟朱與諸大夫相接見。○為，于偽反，又如字。
[疏]注“際接”至“接見”。
○正義曰：《釋詁》云：“際、接，捷也。”郭璞曰：“捷，謂相接續也。”大夫將立適子，必須接見同寮。季武子立紇，飲大夫酒，是其事也。孟丙未與大夫交接，故為之作鍾，因落鐘令與相見。
饗大夫以落之。”以豭豬血釁鍾曰落。○釁，許覲反。
[疏]注“以豭”至“曰落”。
○正義曰：《說文》云：“釁，血祭也。”《雜記》釁廟之禮云：“雍人舉羊升屋自中，中屋南面，刲羊血流于前。”是釁祭之法，以血澆落之，知落之即是釁也。《雜記》又曰：“凡宗廟之器，其名者，成則釁之以豭豚。”是知以豭豬之血也。記稱宗廟之器成乃釁以豭豚，此叔孫為孟作鍾，非是宗廟之器，亦釁之者，《周禮·小子》職曰：“釁邦器，及軍器”。鄭玄云：“邦器謂禮樂之器，及祭器之屬。”此鍾是禮樂之器，故釁也。
既具，饗禮具。使豎牛請日。請饗日。
[疏]“使豎牛”。
○正義曰：孟不自請，使豎牛者，《內則》云：“由命士以上，父子皆異宮。”鄭玄云：“異宮者，崇敬也。”以其異宮，故使豎牛。
入弗謁，謁，白也。出命之日。詐命日。及賓至，聞鍾聲。牛曰：“孟有北婦人之客。”北婦人，國姜也。客謂公孫明。怒，將往，牛止之。賓出，使拘而殺諸外。殺孟丙。○拘音俱。牛又強與仲盟，不可。仲與公御萊書觀於公，萊書，公御士名。仲與之私游觀於公宮。○萊書，音來，人姓名。觀，古亂反，注同，又如字。公與之環，賜玉環。使牛入示之。示叔孫。入不示，出命佩之。牛謂叔孫：“見仲而何？”而何，如何。○見，賢遍反，下及注“杜泄見”同。叔孫曰：“何為？”怪牛言。曰：“不見，既自見矣，言仲已自往見公。公與之環而佩之矣。”遂逐之，奔齊。疾急，命召仲。牛許而不召。杜泄見，告之饑渴，授之戈。杜泄，叔孫氏宰也。牛不食叔孫，叔孫怒，欲使杜泄殺之。○泄，息列反。食音嗣。對曰：“求之而至，又何去焉？”言求食可得，無為去豎牛。蓋杜泄力不能去，設辭以免。○去，起呂反，注及下同。豎牛曰：“夫子疾病，不欲見人。”使寘饋于個而退。寘，置也。個，東西廂。○寘，之豉反，本或作“奠”。個，古賀反，謂廂屋。廂本作“箱”，息羊反。
[疏]“牛謂”至“見矣”。
○正義曰：而、如同是語辭，故注云“而何，如何”。牛謂叔孫曰：“以仲見君何？問何故以仲見君也。叔孫怪其語，故曰：何為？牛曰：不將仲見君乎？若不將見，則既自見君矣。言不待父命，所以怒叔孫也。大夫立子為適，必自見之於君。宣十四年申舟見犀而行，定六年樂祁見溷而行，是其事也。或曰：豎牛謂叔孫曰：今將仲見君，其事如何？叔孫以已見病，故怪之曰何為。以不同。
○注“寘置”至“西廂”。
○正義曰：禮，置器物於地，皆謂之寘，是寘為置也。《月令》“天子居左個、右個”，是個為東西廂也。
牛弗進，則置虛命徹。寫器令空，示若叔孫巳食，命去之。○令，力呈反。十二月，癸丑，叔孫不食。乙卯卒。三日絕糧。牛立昭子而相之。昭子，豹之庶子，叔孫婼也。○相，息亮反。婼，敕略反。公使杜泄葬叔孫。豎牛賂叔仲昭子與南遺，昭子，叔仲帶也。南遺，季氏家臣。○賂音路。使惡杜泄於季孫而去之。憎泄不與己同志。○惡，烏路反。杜泄將以路葬，且盡卿禮。路，王所賜叔孫車。南遺謂季孫曰：“叔孫未乘路，葬焉用之？且冢卿無路，介卿以葬，不亦左乎？”冢卿，謂季孫。介，次也。左，不便。○葬焉，於虔反，下“將焉用”同。介音界。左，如字，注同，舊音佐。便，婢面反。季孫曰：“然。”使杜泄舍路。舍，置也。○舍，式夜反，注同，或音舍。不可。曰：“夫子受命於朝，而聘于王，在襄二十四年，夫子，謂叔孫。王思舊勛而賜之路，感其有禮，以念其先人。復命而致之君，豹不敢自乘。君不敢逆王命，而復賜之，使三官書之。吾子為司徒，實書名。謂季孫也。書名，定位號。○復，扶又反。夫子為司馬，與工正書服。謂叔孫也。服，車服之器，工正所書。孟孫為司空，以書勛。勛，功也。
[疏]“吾子”至“書勛”。
○正義曰：杜泄是叔孫家臣，故稱己君為夫子。工正是司馬之屬官也。季、孟亦有屬官，共書其事。但季、孟身在，不假言屬。以叔孫已亡，取屬官為徵，故兼言之。所以司徒書名者，《周禮》：“大司徒掌十二教，十有一曰以賢制爵；十有二日以庸制祿。”故司徒書名，定位號也。“司馬興工正書服”者，《周禮·夏官·司馬》其屬有司士，掌群臣之政，亦以德爵，以功詔祿。工正雖不屬司馬，掌作車服，故與司馬書服也。案：《周禮》，司勛屬夏官。今司空書勛者，春秋之時，又是諸侯之法，不可盡與禮同。
今死而弗以，是棄君命也。書在公府而弗以，是廢三官也。若命服，生弗敢服，死又不以，將焉用之？”乃使以葬。季孫謀去中軍，豎牛曰：“夫子固欲去之。”誣叔孫以媚季孫。○媚，眉冀反。
[疏]注“誣叔”至“季孫”。
○正義曰：季孫因叔孫之弱，欲四分公室，己取其二，故謀去中軍。豎牛云：夫子固欲去之。是誣叔孫以媚季孫。
本章完!