【經】二十有六年，春，王正月，葬宋元公。（三月而葬，速。）
三月，公至自齊，居于鄆。
[疏]“公至自齊”。
○正義曰：往年公孫于齊，齊侯唁公于野井。公未必往至齊都，而云至自齊者，得與齊侯相見，雖從齊竟而來，亦是自齊也。《穀梁傳》云：“公次于陽州。其曰至自齊何也？以齊侯之見公，可以言至自齊。”是也。公不得歸其國都，而書至者，賈云：季氏示欲為臣，故以告廟。
夏，公圍成。成，孟氏邑。不書齊師，帥賤眾少，重在公。○帥，所類反。
秋，公會齊侯、莒子、邾子、杞伯，盟于鄟陵。鄟陵，地闕。○鄟音專，又巿轉反，一音徒丸反。公至自會，居于鄆。無傳。
九月庚申，楚子居卒。未同盟，而赴以名。
冬十月，天王入于成周。傳言王入在子朝奔后。經在前者，子朝來告晚。
[疏]“天王入于成周”。
○正義曰：二十三年七月，天王居于狄泉。自爾以來，單子、劉子來以東西，雖不出王畿，而居無定所，此時始得入于成周，遂以成周為都來告，故特書之。案傳，子朝奔楚及王入成周，皆在十一月，經書王入成周，子朝奔楚，皆在十月者，從告也。劉炫云：杜以朝既奔楚，王始得入，入必在朝奔后。經書王入在前，傳有告于諸侯之語，故以為王告入在前，朝告奔在后，故先書王入。炫謂子朝出亦王告，下注與此自違。
尹氏、召伯、毛伯以王子朝奔楚。召伯當言召氏，經誤也。尹、召族奔，非一人，故言氏。書奔在王入下者，王入乃告諸侯。
[疏]注“召伯”至“諸侯”。
○正義曰：傳言“召伯盈逐王子朝，朝及召氏之族奔楚。召伯逆王于尸，與王入于成周”。則召氏族出奔，召伯身不奔也。知召伯當為召氏，經誤也。宣十年崔氏出奔，書“崔氏”者，“非其罪也”。此尹氏、召氏立庶篡適，并為有罪而亦書氏者，彼實崔杼身奔，非是舉族盡出。但於例，諸侯之卿出奔者，有罪則名，無罪則不名。崔杼不合書名，因其來告以族，遂書崔氏，示杼無罪也。此尹氏、召氏舉族悉奔，據實而書，與彼有異，故注云“尹、召族奔，非一人，故言氏”。所謂文同而意異也。子朝奔，王乃得入，書奔在王入下者，王入乃告諸侯也。劉炫云：杜上注云“子朝來告晚”，何為此注又云“王入，乃告諸侯”？以二注不同，將為杜失。今知不然者，杜意王入乃告，謂王入之后，子朝乃告。杜以傳云“癸酉，王入于成周。癸未，王入于莊宮”，始云“王子朝使告諸侯”，是王入之后，子朝告諸侯也。劉以為王入乃告，據王告諸侯而規杜失，非也。
【傳】二十六年，春，王正月庚申，齊侯取鄆。（前年已取鄆，至是乃發傳者，為公處鄆起。）
[疏]注“前年”至“鄆起”。
○正義曰：杜謂往年已取鄆，此又發傳，言齊侯取鄆者，為下三月公處鄆以發端也。服虔以為往年齊侯取鄆，實圍鄆耳。經於“圍”書“取”，傳實其事，故於是言“取”。劉以服言為是。往年十二月庚辰圍鄆，今年正月庚申取之，凡三十一日。例書“取”言易。此“圍”乃“取”言易者，齊侯取以居公，臣無拒君之義，若魯自與之然，故書“取”以見其易。《穀梁》曰：“以其為公取之，故易言之。”是也。
葬宋元公，如先君，禮也。善宋人違命以合禮。
三月，公至自齊，處于鄆，言魯地也。入魯竟，故書至。猶在外，故書地。○竟音境。夏，齊侯將納公，命無受魯貨。申豐從女賈，豐、賈二人，皆季氏家臣。○女音汝。以幣錦二兩，二丈為一端，二端為一兩，所謂匹也。二兩，二匹。縛一如瑱，瑱，充耳。縳，卷也。急卷使如充耳，易懷藏。○縳，直轉反。瑱，它殿反。易，以豉反。
[疏]注“瑱充耳”。
○正義曰：《家語》云：“水至清則無魚，人至察則無徒。故人君冕而前旒，所以蔽明；黈纊塞耳，所以蔽聽。”又《詩》云“玉之瑱也”。禮以一絳五采橫冕上，兩頭下垂，系黃綿，綿下，又縣玉為瑱以塞耳。
適齊師，謂子猶之人高齮：齮，子猶家臣。子猶，梁丘據。○齮，魚綺反。“能貨子猶，為高氏后，粟五千庾”。言若能為我行貨於子猶，當為請，使得為高氏后。又當致粟五千庾。庾，十六斗，凡八千斛。○庾，羊主反。能為，于偽反，下當為、下文為魯君同。
[疏]“五千庾”。
○正義曰：《聘禮》記云：“十六斗曰籔，十籔曰秉。”鄭玄云：“秉，十六斛。今江淮之間量名有為籔者。今文籔為逾。”杜據《儀禮》今文，故以庾為十六斗。五千庾凡八千斛。《考工記》：陶人為庾“實二觳，厚半寸，唇寸”。其下文《瓬人》云：“豆實三而成觳。”則觳受斗二升。庾實二觳，則受二斗四升也。彼陶人所作庾，自瓦器，今甕之類，非量器也，與此名同而實異。
高齮以錦示子猶，子猶欲之。齮曰：“魯人買之，百兩一布。以道之不通，先入幣財。”言魯人買此甚多，布陳之，以百兩為數。子猶受之，言於齊侯曰：“群臣不盡力于魯君者，非不能事君也。欲行其說，故先示欲盡力納魯君。○說，如字，又始銳反。然據有異焉。異，猶怪也。宋元公為魯君如晉，卒於曲棘；叔孫昭子求納其君，無疾而死。不知天之棄魯耶，抑魯君有罪於鬼神故及此也？君若待于曲棘，使群臣從魯君以卜焉。卜知可伐否。
[疏]“君若待于曲棘”。
○正義曰：宋公佐卒于曲棘者，杜云“曲棘，宋地，陳留外黃縣城中有曲棘里”。今齊侯欲納魯君，當是從齊向魯，必不遠涉宋地。子猶令齊君待于曲棘，必使止於竟內。土地名齊地無曲棘。十年傳“桓子召子山而反棘焉”。杜云：“齊國西安縣東有戟里亭。”此即彼棘也，本無曲字，涉上“卒于曲棘”，誤加曲耳。
若可，師有濟也，君而繼之，茲無敵矣。若其無成，君無辱焉。”齊侯從之，使公子鉏帥師從公。鉏，齊大夫。○鉏，仕居反。成大夫公孫朝謂平子曰：“有都，以衛國也，請我受師。”許之。以成邑御齊師。○朝如字。請納質，恐見疑。○質音致。弗許。曰：“信女，足矣。”告於齊師曰：“孟氏，魯之敝室也。敝，壞也。○女音汝。用成已甚，弗能忍也，請息肩于齊。”公孫朝詐齊師言欲降，使來取成。○降，戶江反，下同。齊師圍成。成人伐齊師之飲馬于淄者，曰：“將以厭眾。”以厭眾心，不欲使知已降也。淄水出泰山梁父縣西北入汶。○飲，於鴆反。淄，測其反。厭，於冉反，又於葉反。汶音問。
魯成備而后告曰：“不勝眾。”告齊言眾不欲降，己不能勝。○勝音升，注同，又始證反。師及齊師戰于炊鼻。季氏師距公，非公命則不書。炊鼻，魯地。○炊，昌垂反。齊子淵捷從泄聲子，聲子，魯大夫。○泄，息列反。射之，中楯瓦，瓦，楯脊。○射，食亦反，下及注皆同。中，丁仲反，下“中手”同。楯，常允反，又音允。脊，子亦反。繇朐汏辀，匕入者三寸。入楯瓦也。朐，車軛。辀，車轅。繇，過也。汏，矢激。匕，矢鏃也。○繇音由。朐，其俱反，本又作軥，同。汏，他達反。辀，陟留反。匕，必履反。軛，於革反。激，古狄反。鏃，子木反，或七木反。
[疏]“射之”至“三寸”。
○正義曰：“射之，中楯瓦”，先言中之之處，更說矢來之狀。繇車軛，矢激從車轅之上，其矢之匕鏃入著楯瓦者，猶深三寸，言其弓力多，而矢入深也。
○注“入楯”至“鏃也”。
○正義曰：此覆說中楯之事，故知入者，入楯瓦也。《說文》云：“軥，軛下曲者。”襄十四年傳稱“射兩軥而還”。此與彼同。蓋朐、軥字通用耳。繇即由也，訓為從也。從上而過，故言繇，過也。宣四年傳云：“伯棼射王，汏辀。”注云：“汏，過也。”此云“汏，矢激”，謂矢激汏其上而過也。傳言“匕入”，則匕是入楯者也。今人猶謂箭鏃薄而長闊者為匕。是匕為矢鏃也。
聲子射其馬，斬鞅，殪。殪，死也。○鞅，於丈反。殪音於計反。改駕，人以為鬷戾也，而助之。人，魯人也。鬷戾，叔孫氏司馬。子車曰：“齊人也。”子車，即淵捷。將擊子車，子車射之，殪。其御曰：“又之。”又欲使射馀人。子車曰：“眾可懼也，而不可怒也。”子囊帶從野洩，叱之。囊帶，齊大夫。野洩，即聲子。○叱，昌實反。洩曰：“軍無私怒，報乃私也，將亢子。”欲以公戰御之，不欲私報其叱。○亢，苦浪反，下同。又叱之，子囊復叱之。○復，扶又反，下復欲同。亦叱之。野洩亦叱也。言齊無戰心，但相叱。冉豎射陳武子，中手，冉豎，季氏臣。失弓而罵。武子罵。○罵，馬嫁反。以告平子，曰：“有君子，白晳鬒須眉，甚口。”平子曰：“必子彊也，無乃亢諸？”子彊，武子字。○晳，星歷反。鬒，之忍反，黑也。須，本又作須，脩于反。
[疏]“鬒須眉甚口”。
○正義曰：《說文》云：“鬒，稠發也。”鬒須眉者，言須、眉皆稠多也。甚口者，謂大口也。
對曰：“謂之君子，何敢亢之？”偽言不敢違季氏。林雍羞為顏鳴右，下。皆魯人，羞為右，故下車戰。苑何忌取其耳。何忌，齊大夫。不欲殺雍，但截其耳以辱之。○苑，於阮反。顏鳴去之。其右見獲，懼而去之。苑子之御曰：“視下！”顧。復欲使苑子擊其足。苑子刜林雍，斷其足，鏨而乘於他車以歸。鏨，一足行。○刜，芳弗反；《說文》云，擊也；又父勿反，又忿勿反。斷，于管反。鏨，遣政反，又音磬，又苦頂反；《字林》丘貞反。
[疏]“刜林雍”。
○正義曰：《說文》云：“刜，擊也。”字從刀，謂以擊也。今江南猶謂刀擊為刜。
○注“鏨一足行”。
○正義曰：既斷其足而云鏨，知鏨是一足行也。《說文》云：“鏨，金聲也。”蓋擊金為聲，亦名鏨。
顏鳴三入齊師，呼曰：“林雍乘！”言魯人皆致力於季氏，不以私怨而相棄。○呼，火故反。乘，繩證反。
四月，單子如晉告急。五月戊午，劉人敗王城之師于尸氏。劉人，劉蚠之屬。王城，子朝之徒。尸在鞏縣西南偃師城。戊辰，王城人、劉人戰于施谷，劉師敗績。施谷，周地。○秋，盟于剸陵，謀納公也。齊侯謀。
七月已巳，劉子以王出。師敗，懼而出。
[疏]“劉子以王出”。
○正義曰：二十三年傳云：六月“庚寅，單子、劉子、樊齊以王如劉”。蓋從劉而居狄泉，自狄泉又居於劉。今為子朝所逐，蓋自劉而出也。服虔云：出成周也。案二十三年，“天王居于狄泉”。狄泉雖近成周，成周不屬王也。其傳云：“召伯奐、南宮極以成周人戊尹。”二十四年傳云：“王子朝用成周之寶珪于河。”是周常屬子朝之驗也。二十五年黃父之會，趙簡子令諸侯之大夫云：“明年將納王。”納王者，欲納之於成周耳。若敬王先在成周，無為更須納之。知此出者，從劉出耳。王既棄劉而去，故王城人焚劉。
庚午，次于渠。渠，周地。王城人焚劉。燒劉子邑。丙子，王宿于褚氏。洛陽縣南有褚氏亭。○褚，張呂反，一音敕呂反。丁丑，王次于萑谷。庚辰，王入于胥靡。辛巳，王次于滑。萑谷、胥靡、滑，皆周邑。胥靡、滑本鄭邑。○萑音丸，本又作雚，古亂反。
[疏]注“萑谷”至“鄭邑”。
○正義曰：王雖未有安居，終亦不出畿內，知此皆周地也。襄十八年楚人伐鄭，傳稱“公子格率銳師侵費滑、胥靡”。是本為鄭邑，今為周邑也。
晉知躒、趙鞅帥師納王，使汝寬守關塞。女寬，晉大夫。關塞，洛陽西南伊闕口也。守之，備子朝。○知音智。躒音歷。女音汝，本亦作汝。塞，素代反。
九月，楚平王卒。令尹子常欲立子西，子西，平王之長庶。○長，丁丈反，下文同。曰：“大子壬弱，其母非適也，壬，昭王也。○適，丁歷反，下文同。王子建實聘之。子西長而好善。立長則順，建善則治。王順、國治，可不務乎？”子西怒曰：“是亂國而惡君王也。言王子建聘之，是章君王之惡。○好，呼報反。治，直吏反，下同。國有外援，不可瀆也；外援，秦也。瀆，僈也。○僈，武諫反。王有適嗣，不可亂也。敗親、速讎、不立王，秦將來討，是速讎也。亂嗣，不祥。我受其名。受惡名。賂吾以天下，吾滋不從也，滋，益也。○賂音路。
[疏]“賂吾”至“從也”。
○正義曰：賂吾以天下，使吾為天子，吾益不從也。
楚國何為？必殺令尹！”令尹懼，乃立昭王。
冬十月丙申，王起師于滑。起，發也。○滑，于八反。辛丑，在郊，郊，子朝邑。遂次于尸。十一月辛酉，晉師克鞏。知躒、趙鞅之師。召伯盈逐王子朝，伯盈本黨子朝，晉師克鞏，知子朝不成，更逐之而逆敬王。王子朝及召氏之族、毛伯得、尹氏固、南宮嚚奉周之典籍以奔楚。尹、召二族皆奔，故稱氏。重見尹固名者，為后還見殺。○重見，上直用反，下賢遍反。為，于偽反，下且為同。陰忌奔莒以叛。陰忌，子朝黨。莒，周邑。召伯逆王于尸，及劉子、單子盟。召伯新還，故盟。遂軍圉澤，次于堤上。圉澤、堤上，皆周地。○圉，魚呂反。堤音低，或音啼。癸酉，王入于成周。成周，今洛陽。甲戌，盟于襄宮。襄王之廟。晉師成公般戍周而還。般，晉大夫。○般音班。十二月癸未，王入于莊宮。莊宮，在王城。王子朝使告于諸侯曰：“昔成王克殷，成王靖四方，康王息民，并建母弟，以蕃屏周，亦曰：‘吾無專享文、武之功。不敢專，故建母弟。○蕃，方元反，亦作藩。
[疏]“昔武王克殷”。
○正義曰：諸家本皆然。服虔、王肅并注云：文王受命，武王伐紂，故云文武克殷。下句云“吾無專享文、武之功”，則合文武是也。杜無注，諸本悉作“武王克殷”，疑誤也。今定本亦作武王克殷。
且為后人之迷敗傾覆而溺入于難，則振救之。’至于夷王，王愆于厥身，夷王，厲王父也。愆，惡疾也。○覆，芳服反。溺，乃歷反。難，乃旦反。愆，起虔反。
[疏]“夷王”。
○正義曰：謚法：“安民好靜曰夷。”
諸侯莫不并走其望，以祈王身。至于厲王，王心戾虐，萬民弗忍，居王于彘。不忍害王也。厲王之末，周人流王于彘。○彘，直例反。
[疏]注“不忍”至“于彘”。
○正義曰：《周語》云：“厲王虐，國人謗王。召公告曰：‘民不堪命也！’王怒，得衛巫，使監謗者，以告，則殺之。國莫敢言，道路以目。三年乃流王于彘。”劉炫：案《周本紀》民“相與叛，襲厲王。厲王出奔于彘”。《周語》又曰：“彘之亂，宣王在召公之宮，國人圍之。召公知之，乃以其子代宣王。”言代王，則國人謂是宣王，《國語》雖不言殺，必殺之矣。國人相與襲王，王既奔免，得王子而殺之，若得厲王亦應不舍。而杜云“不忍害王”，未必然也。當謂不忍者，不能忍王之虐也。今知不然者，下云“居王于彘”。是以理居處厲王于彘。又云“諸侯釋位，以間王政”。是憂念王政，則不忍者，是不忍害王也。若其必欲殺王，應云王奔于彘。劉以為《周語》云周人欲殺王子，召公以子代之，則周人欲殺王子，何肯不忍害不？以為不忍者，不堪忍王惡。案《周語》但云“求王子”，不云“求殺之”，是益橫《周語》之文而規杜過，非也。
諸侯釋位，以間王政。間，猶與也。去其位，與治王之政事。○間，間側之間，注同，一音如字。與音預，下同。
[疏]注“閒猶”至“政事”。
○正義曰：《周本紀》云“彘之亂，宣王在召公之宮。國人圍之，召公以其子代大子，大子竟得脫。周召二公二相行政，號曰‘共和元年’”。是其釋位與治王政之事也。
宣王有志，而后效官。宣王，厲王于。彘之亂，宣王尚少。召公子取而長之。效，授也。○效，戶教反。少，詩照反，下文同。長，丁丈反，下文同。
[疏]注“宣王”至“授也”。
○正義曰：《周語》云：召公“以其子代宣王，宣王長而立之”。《周本紀》云：“共和十四年，厲王死于彘。大子靖長于召公家，二相乃共立之為王，是為宣王。”是召公長之也。共和之年，官之政事皆決於二相，宣王長而有志，堪為人主，二相乃致其官政於王也。效者，致與之義，故注云“效，授也”。
至于幽王，天不吊周，王昏不若，用愆厥位。幽王，宣王子。若，順也。愆，失也。攜王奸命，諸侯替之，而建王嗣，用遷郟鄏，攜王，幽王少子伯服也。王嗣，宜臼也。幽王后申姜，生大子宜臼。王幸褒姒，生伯服，欲立之而殺大子。太子奔申，申伯與鄫及西戎伐周，戰于戲。幽王死，諸侯廢伯服而立宜臼，是為平王，東遷郟鄏。○攜，戶圭反。奸音干，下同。替，他計反。郟，古洽反。鄏音辱。鄫，才陵反。戲，許宜反。
[疏]注“攜王”至“郟鄏”。
○正義曰：《鄭語》稱，“夏之衰也，褒人之神化為二龍，以同於王庭，而言曰：‘余，褒之二君也。’夏后卜殺之與去之與止之，莫吉。卜請其漦而藏之，吉。乃布幣焉而策告之，龍亡而漦在，櫝而藏之，及歷殷、周，莫之發也。及厲王之末，發而觀之，漦流於庭，不可除也。王使婦人不幃而噪之，化為玄黿，以入於王府。府之童妾未既齔而遭之，既笄而孕，當宣王而生。不夫而育，故懼而棄之。時有童謠曰：“檿弧傀箙，實亡周國。”於是宣王聞之，乃有夫婦鬻是器者，王使執而戮之。夫婦方戮逃在路，哀其夜號也，而取之以逸，逃於褒。褒人有獄，而以入於王，王遂置之，而嬖是女，使至於后而生伯服。《周語》云：“幽王伐有褒，褒人以褒姒女焉，褒姒有寵，生伯服，於是乎與虢石父比，逐大子宜臼，而立伯服。大子出奔申，申人、鄫人召西戎以伐周，周於是亡。”書傳多說其事，此其本也。《詩·序》云：“幽王取申女以為后，后得褒姒而黜申后。”《周本紀》云“幽王大子母申侯女也，而為后。王廢后并去大子，用褒姒為后，以其子伯服為大子。申侯怒，乃與鄫、西戎共殺幽王于驪山之下，虜褒姒，盡取周賂而去。於是諸侯乃即申侯共立故幽王大子宜臼，是為平王。東遷徙於洛邑，辟戎寇也。”《魯語》云：“幽王滅于戲。”戲，驪山之北水名也。皇甫謐云，今京兆新豐東二十里戲亭是也。劉炫云：如《國語》、《史記》之文，幽王止立伯服為大子耳。既虜褒姒，必廢其子，未立為王，而得呼為攜王者，或幽王死后，褒姒之黨立之為王也。《汲冢書紀年》云：平王奔西申，而立伯盤以為大子，與幽王俱死于戲。先是申侯、魯侯及許文公立平王於申，以本大子，故稱天王。幽王既死，而虢公翰又立王子余臣於攜，周二王并立。二十一年，攜王為晉文公所殺。以本非適，故稱攜王。束晳云：案《左傳》攜王奸命，舊說攜王為伯服，伯服古文作伯盤，非攜王伯服立為王積年，諸侯始廢之而立平王。其事或當然。
則是兄弟之能用力於王室也。至于惠王，天不靖周，生頹禍心，施于叔帶。惠、襄辟難，越去王都。惠王，平王六世孫。頹，惠王庶叔也。莊十九年作亂，惠王適鄭。襄王，惠王子。叔帶，襄王弟。僖二十四年，叔帶作難，襄王處氾。○頹，徒回反。施，以豉反。難，乃旦反，注同。氾音凡。
[疏]注“惠王，平王六世孫”。正義曰：《世本》云：“平王生桓王林，林生莊王佗，佗生僖王胡齊，齊生惠王涼。”是六代也。“惠王生襄王鄭，鄭生頃王巨，巨生匡王班及定王瑜，瑜生簡王夷，夷生靈王泄心，心生景王貴，貴生悼王猛及敬王匄”。
則有晉、鄭，咸黜不端，黜，去也。晉文殺叔帶，鄭厲殺子頹，為王室去不端直之人。○去，起呂反，下同。為，于偽反。
[疏]“咸黜不端”。
○正義曰：諸本咸或作減。王肅云“咸，皆也”。傅咸為《七經詩》，其傳詩有此句。王羲之寫亦作咸。杜本當然。
以綏定王家。則是兄弟之能率先王之命也。在定王六年，秦人降妖，定王，襄王孫。定王六年，魯宣八年。○妖，本又作訞，於驕反。《說文》云，衣服歌謠草木之怪謂之妖。曰‘周其有眾６王，亦克能脩其職，諸侯服享，二世共職。二世，謂靈、景。○眾６，子斯反。共音恭。王室其有間王位，諸侯不圖，而受其亂災’。間王位，謂子朝也。今子朝以為王猛。受亂災，謂楚也。今子朝以為晉。○間，間廁之間，注及下以間先王并注同。
[疏]“在定”至“亂災”。
○正義曰：降者，自上而下之。言當時秦人有此妖語，若似自上而下，神馮之然，故云“降妖”也。然自“受其亂災”以上皆是妖語。“至于靈王”以下，是子朝演說妖言，謂子猛當間王位耳。服享，言諸侯服從，獻國之所有。
至于靈王，生而有眾６。靈王，定王孫。王甚神圣，無惡於諸侯。靈王、景王克終其世。景王，靈王子。今王室亂，單旗、劉狄剝亂天下，壹行不若，單旗，穆公也。劉狄，劉蚠也。壹，專也。○剝，邦角反。謂‘先王何常之有，言先王無常法。唯余心所命，其誰敢請之’，帥群不吊之人，吊，至也。○吊，如字；舊丁歷反，至也，注同。以行亂于王室。侵欲無厭，規求無度，貫瀆鬼神，貫，習也。瀆，易也。○厭，本又作厭，於鹽反。貫，吉患反。易，以豉反。
[疏]“規求無度”。
○正義曰：玩，俗本作規。服、王、孫皆注云“玩，貪也”。元年傳曰：“玩歲而愒日。”杜云：“玩、愒皆貪也”。則此言貪求無限度。本或作規，謬也。
慢棄刑法，倍奸齊盟，傲很威儀，矯誣先王。晉為不道，是攝是贊，攝，持也。贊，佐也。先王謂景王。○傲，五報反。很，戶懇反。矯，居表反。
[疏]“倍奸齊盟”。
○正義曰：倍，即背也，違背奸犯齊同之盟也。案，於時諸侯不有同盟許立子朝，單、劉未嘗與朝結盟而復背之，言單、劉倍奸齊盟，誣之。
○注“攝持”至“景王”。
○正義曰：是攝言執持之，使不傾危也；是贊謂佐助之，使得存立也，故以攝為持，贊為佐也。杜以先王為景王，則矯誣先王者，當謂矯景之命立猛耳。知先王非先世之王者，以言矯誣，是矯詐誣罔，據其人有語矯誣之，猶今矯稱詔敕。若先世之王，去此久遠，不得有立猛之事，子朝何得稱矯誣之乎？又傳云“干景之命”，故杜以先王謂景王。劉炫以為先世之王而規杜氏，非也。
思肆其罔極。肆，放也。茲不穀震蕩播越，竄在荊蠻，茲，此也。此不穀，子朝自謂。○蕩，本又作蕩，徒黨反。竄，七亂反，《字林》七外反。未有攸厎。厎，至也。攸，所也。○厎音旨。若我一二兄弟甥舅獎順天法，無助狡猾，以從先王之命，毋速天罰，赦圖不穀，赦其憂而圖其難。○獎，將丈反。狡，古卯反。猾，又作滑，于八反。毋音無。難，乃旦反。
[疏]“毋速天罰”。
○正義曰：速，召也。子朝以單、劉為亂，從之必有天殃，故勸諸侯無召天罰。
則所原也。敢盡布其腹心及先王之經，而諸侯實深圖之。昔先王之命曰：‘王后無適，則擇立長。年鈞以德，德鈞以卜。’此所謂先王之經。○適，丁歷反。
[疏]“昔先”至“以卜”。
○正義曰：先王，先世之王不斥一人，蓋自古以來共如此也。襄三十一年傳曰“公薨，立胡女敬歸之子子野。子野卒，立敬歸之娣齊歸之子裯。穆叔曰：‘大子死，有母弟則立之，無則立長。年鈞擇賢，義鈞則卜，古之道也。非適嗣，何必娣之子？’”彼言大子死立母弟，則此言擇立長，謂無母弟者也。彼又云“子野非適嗣，何必娣之子”？然則適嗣立而死，當立娣之子也。侄與娣同，蓋王后夫人無侄娣之子，乃於諸妾之子擇立長耳。“年鈞擇賢”，與此年鈞以德，皆謂母之貴賤等者。《公羊傳》曰：“立適以長不以賢，立子以貴不以長。”明母貴則先立也。此子朝之母必賤於猛母，故專言立長之義，不言母之貴賤。何休難“年鈞以德”之言云：“人君所賢，下必從之，焉能使王不立愛也”。鄭玄答云：“《周禮·小司寇》掌外朝之政，以致萬民而詢焉。其三曰詢立君。其位，王南鄉，三公及州長百姓北面，群臣西面，群吏東面，小司寇以敘進而問焉。”如此，則大眾之口非君所能掩，是王不得立愛之法也。
王不立愛，公卿無私，古之制也。穆后及大子壽早夭即世，在十五年。
[疏]“公卿”至“制也”。
○正義曰：三公、六卿無得私附王之庶子，而妄立之。其意言單、劉有私情，違古制也。何休難云，“大夫不世功而并為公卿，通繼嗣，《左氏》為短”。鄭玄云，“公卿之世有大功德，先王命所不絕者”。何難既非，鄭答亦謬。
單、劉贊私立少，以間先王。間錯先王之制。亦唯伯仲叔季圖之！”伯仲叔季，總謂諸侯。閔馬父聞子朝之辭，曰：“文辭以行禮也，子朝干景之命，遠晉之大，以專其志，無禮甚矣，文辭何為？”傳終王室辭。○遠，于萬反。○齊有彗星，出齊之分野，不書，魯不見。○彗，似歲反，又息遂反。分，扶問反。
[疏]注“出齊”至“不見”。
○正義曰：傳言“齊有此星，而齊侯使禳之”，明出齊之分野，出於玄枵之次也。彗即孛也。文十四年“有星孛入于北斗”。十七年“有星孛于大辰”。彼皆書，此不書者，時魯不見，或陰不見。
齊侯使禳之。祭以禳除之。○禳，如羊反。晏子曰：“無益也，衹取誣焉。誣，欺也。○衹音支。天道不謟，謟，疑也。○謟，本又作慆，他刀反。不貳其命，若之何禳之？且天之有彗也，以除穢也。君無穢德，又何禳焉？若德之穢，禳之何損？《詩》曰：‘惟此文王，小心翼翼。昭事上帝，聿懷多福。厥德不回，以受方國。’《詩·大雅》。翼翼，共也。聿，惟也。回，違也。言文王德不違天人，故四方之國歸往之。○聿，戶橘反。
[疏]“《詩》曰”至“方國”。
○正義曰：《詩·大雅·大明》之篇也。惟此文王，慎小其心，翼翼然共順也。又能明事上天，惟行上天之道，思使自得多福，其德不有回邪，以受四方之國，言四方皆歸之。
君無違，德方國將至，何患於彗？《詩》曰：‘我無所監，夏后及商。用亂之故，民卒流亡。’《逸詩》也。言追監夏、商之亡，皆以亂故。○夏，戶雅反，注同。若德回亂，民將流亡，祝史之為，無能補也。”公說，乃止。齊侯與晏子坐于路寢。公嘆曰：“美哉室！其誰有此乎？”景公自知德不能久有國，故嘆也。○說音悅，下注喜說同。晏子曰：“敢問，何謂也？”公曰：“吾以為在德。”對曰：“如君之言，其陳氏乎！陳氏雖無大德，而有施於民。豆、區、釜、鍾之數，其取之公也薄，謂以公量收。○施，式豉反，下出者皆同。區，烏侯反。量音亮，下同。其施之民也厚。謂以私量貸。○施，如字，又始豉反。公厚斂焉，陳氏厚施焉，民歸之矣。《詩》曰：‘雖無德與女，式歌且舞。’《詩·小雅》。義取雖無大德，要有喜說之心，欲歌舞之。式，用也。○斂，力驗反。女音汝。
[疏]“詩曰”至“且舞”。
○正義曰：《詩·小雅·車眾４》，剌幽王也。
陳氏之施，民歌舞之矣。后世若少惰，陳氏而不亡，則國其國也已。”公曰：“善哉！是可若何？”對曰：“唯禮可以已之。在禮，家施不及國，民不遷，農不移，工賈不變，守常業。○惰，徒臥反；本亦作隋，同。工賈音古，本亦作商賈。
[疏]“家施不及國”。
○正義曰：大夫稱家，家之所施，不得施及國人，言國人是國君之所有，大夫不得妄施遺之，以樹己私惠。陳氏施及國人，是違禮也。
士不濫，不失職。官不滔，滔，慢也。○滔，吐刀反。慢，武諫反；本又作漫，武半反。大夫不收公利。”不作福。
[疏]“大夫不收公利”。
○正義曰：《尚書·洪范》曰：“惟辟作福，惟辟作威，臣無有作福作威，臣之有作福作威，其害于而家，兇于而國。”是言作福，作威君之利也，大夫不得聚收公利，自作福也。陳氏作福以招國人之心，施民作福，是收公利也。
公曰：“善哉！我不能矣。吾今而后知禮之可以為國也。”對曰：“禮之可以為國也久矣，與天地并。有天地則禮義興。
[疏]“禮之”至“地并”。
○正義曰：天地人民莫知其始，但人稟陰陽之氣，生於天地之間，天地既形，人民必育。《易·序卦》曰：“有天地，然后有萬物。有萬物，然后有男女。有男女，然后有夫婦。有夫婦，然后有父子。有父子，然后有君臣。有君臣，然后有上下。有上下，然后禮義有所錯。”是言有天地即有人民，有人民即有父子、君臣。父子相愛，君臣相敬，敬愛為禮之本，是與天地并興。
君令、臣共，父慈、子孝，兄愛、弟敬，夫和、妻柔，姑慈、婦聽，禮也。君令而不違，臣共而不貳；父慈而教，子孝而箴；箴，諫也。○共音恭，下同。箴，之林反。兄愛而友，弟敬而順；夫和而義，妻柔而正；姑慈而從，從，不自專。婦聽而婉：婉，順也。○婉，於阮反。禮之善物也。”公曰：“善哉，寡人今而后聞此禮之上也！”對曰：“先王所稟於天地以為其民也，是以先王上之。”稟，受也。
[疏]“先王”至“上之”。
○正義曰：先古圣王所治理人民者，為受陰陽之氣，生於天地之中，以有上下之禮，乃可治其天下。又禮與天地同貴，是以先王上之。
【經】二十有七年，春，公如齊。（自鄆行。○鄆音運。）
公至自齊，居于鄆。
夏四月，吳弒其君僚。僚亟戰民罷，又伐楚喪，故光乘間而動。稱國以弒，罪在僚。○弒，申志反，注同。僚，力彫反。亟，欺冀反。罷音皮。
[疏]注“僚亟”至“在僚”。
○正義曰：杜數僚之罪，以示無道之驗。僚以十六年即位，十七年與楚戰于長岸。二十三年伐州來，敗楚于雞父，其年又使大子諸樊入郹。二十四年滅巢及鍾離。此年又因楚喪而伐之。是其“亟戰民罷，又伐楚喪，故光得乘間而動。稱國以弒，罪在僚”也。言舉國皆欲弒之，非獨光之罪，故不書光弒。
楚殺其大夫郤宛。無極，楚之讒人，宛所明知，而信近之，以取敗亡，故書名罪宛。○殺，始察反。郤，去逆反。宛，於阮反，又於元反。近，附近之近。
[疏]“無極”至“罪宛”。
○正義曰：文七年宋殺其大夫。傳曰：“不稱名，非其罪也。”死者無罪，則不稱其名，是稱名者，皆為有罪矣。此郤宛書名，故杜跡其為罪之狀，書名，所以罪宛也。
秋，晉士鞅、宋樂祁犁、衛北宮喜、曹人、邾人、滕人會于扈。○祁，力兮反，又力之反。扈音戶。
冬十月，曹伯午卒。無傳。未同盟而赴以名。○午音五。
邾快來奔。無傳。快，邾命卿也，故書。○快，苦怪反。
[疏]注“快邾”至“故書”。
○正義曰：邾是小國，其臣見於經者甚少，唯此與襄二十三年“邾卑我來奔”。書者二人而已。《釋例》曰：“魯之叔孫父兄再命，而書於經，晉之司空亞旅一命，而經不書。推此，知諸侯大夫，再命以上，皆書於經。自一命以下，大夫及士，經皆稱人，名氏不得見。”此皆典策之正文也。小國之卿，或命而禮儀不備，或未加命數，故不書之。邾卑我之等，其奔亡亦多所書，唯數人而已，知其合制者少，杜言數人，謂此快與卑我及曹公孫會也。是言快是邾之命卿，備於禮成為卿，故書也。快不書氏，蓋未賜族，無可稱也。
公如齊。自鄆行。公至自齊，居于鄆。無傳。
【傳】二十七年春，公如齊。公至自齊，處于鄆，言在外也。（在外邑故書也。）
吳子欲因楚喪而伐之，前年楚平王卒。使公子掩馀、公子燭庸帥師圍潛，二子，皆王僚母弟。潛，楚邑，在廬江六縣西南。○掩，於檢反。
[疏]注“二子”至“母弟”。
○正義曰：賈逵云：然當是相傳說耳，未必有正文也。三十年傳：此“二公子奔楚。楚子大封，而定其徙”。子西諫曰：“吳光新得國，若好吾邊疆，使柔服焉，猶懼其至，吾又疆其讎，以重怒之，無乃不可乎！”謂此二子為光之讎，或當是僚母弟也。
使延州來季子聘于上國，季子本封延陵，后復封州來，故曰延州來。○復，扶又反。
[疏]“聘于上國”。
○正義曰：服虔云：“上國，中國也。蓋以吳辟在東南，地勢卑下，中國在其上流，故謂中國為上國也。”下云“遂聘于晉”，則上國之言不包晉矣，當總謂宋、衛、陳、鄭之徒為上國耳。亦不知其時聘幾國也，經不書，未必不至魯。《檀弓》云：“延陵季子適齊。於其反也，其長子死，葬於嬴悖之間。”鄭玄云：“魯昭二十七年，吳公子札聘於上國是也。”如鄭之言，此時或聘齊也。
○注“季子”至“州來”。
○正義曰：襄三十二年注云：“延州來，季札邑。”此又分坼之，言本封延陵，后復封州來，故曰延州來。成七年“吳入州來”注云：“楚邑，淮南下蔡縣是也。”十三年“吳滅州來”。二十三年傳云“吳伐州來，楚遠越救之”。則州來未為吳有，不可以封札也。《釋例·土地名》：延州來闕。則延陵、州來并闕不知其處。杜意當謂吳地別有州來，非楚邑也。鄭玄云：“季子讓國居延陵，因號焉。”襄二十九年《公羊傳》曰：季子“去之延陵，終身不入吳國”。然則季子雖則讓國，猶尚仕為吳卿，非自竄於彼地。《吳世家》云：“季札封于延陵，故號曰延陵季子。”杜言封，是也。封謂賜之為采邑耳。
遂聘于晉，以觀諸侯。觀彊弱。楚莠尹然、工尹麇帥師救潛，二尹，楚官。然、麇其名。○莠，由九反。麇，九倫反。
[疏]注“二尹，楚官”。
○正義曰：楚官多以尹為名，知二尹是官名耳。其莠、王之義不可知也。服虔云：“王尹主宮內之政”，莠不可解，王未必然。定本王作工。
左司馬沈尹戌帥都君子與王馬之屬以濟師，都君子，在都邑之士有復除者。王馬之屬，王之養馬官屬校人也。濟，益也。○戌音恤。復音福。校，胡孝反。
[疏]注“都君”至“校人”。
○正義曰：都謂國都，在都君子，明是在都邑之士也。都邑之士，以君子為號，故知是有“復除”者，謂優復其身，除其徭役。賈逵云：然今之律令，猶名放課役者。為復除，是漢世以來有此言也。此人或別有功勞，或曲蒙恩澤，平常免其徭役，事急乃使之耳。《周禮》校人掌養馬，知王馬之屬，是王之養馬之官屬也。《校人職》云：“凡頌良馬而養乘之。乘馬一師四圉，三乘為皂。皂一趣馬，三皂為系。系一馭夫，六系為廄。廄一仆夫，六廄成校。校有左右，駑馬四良馬之數。麗馬一圉，八麗一師，八師一趣馬，八趣馬一馭夫。”諸侯六閑，養馬之人多矣，此唯養馬不給馀役，今亦事急而徵使之。
與吳師遇于窮，令尹子常以舟師及沙汭而還。沙，水名。○汭，如銳反。
[疏]“遇于窮”。
○正義曰：《土地名》窮，闕也。本或窮下有谷字者，為定七年傳“敗尹氏于窮谷”，涉彼而誤耳。
左尹郤宛、工尹壽帥師至于潛，吳師不能退。楚師彊，故吳不得退去。吳公子光曰：“此時也，弗可失也。”欲因其師徒在外，國不堪役，以弒王。○弒，申志反，下文同。告鱄設諸曰：“上國有言曰：‘不索，何獲？’我，王嗣也，吾欲求之。光，吳王諸樊子也，故曰我王嗣。○鱒音專。上國，賈云，上國與中國同；服云，上古國也。索，所白反。
[疏]“上國有言”。
○正義曰：賈逵云：上國，中國也。服虔云：上國，謂上古之國，賢士所言也。此猶如上文“聘于上國”，則賈言是也。
○注“光吳”至“王嗣”。
○正義曰：《吳世家》云：“吳王壽夢有子四人，長曰諸樊，次曰馀祭，次曰馀昧，次曰季札。季札賢，而壽夢欲立之，季札讓，不可，乃立諸樊。諸樊卒，有命授弟馀祭，欲傳以次，必致國於札。兄弟皆欲致國，令以漸至焉。馀祭卒，弟馀昧立。馀昧卒，欲授季札。札讓，逃去。於是吳人曰：‘先王有命，必致季子。今逃位，則馀昧后立，今卒，其子當代。’乃立馀昧之子僚為王。公子光者，王諸樊之子也，常以為吾父兄弟四人，當傳至季子。季子不受，光父先立，若既不傳季子，光當立。遂殺王僚，光代立為王。”是《史記》以光為諸樊之子，僚為夷昧之子也。襄二十九年《公羊傳》曰“謁也，馀祭也，夷昧也，與季子同母者四。季子弱而才，兄弟皆愛之，同欲立之以為君。弟兄迭為君，而致國乎季子。故謁也死，馀祭也立，馀祭也死，夷昧也立，夷昧也死則國宜之季子者也。季子使而亡焉。僚者長庶也，即之。闔閭曰：‘將從先君之命與，則國宜之季子者也；如不從先君之命與，則我宜立者也。僚惡得為君乎！’於是使專諸剌僚”。《世本》云“夷昧及僚，夷昧生光”。服虔云：夷昧生光而廢之，僚者，夷昧之庶兄，夷昧卒，僚代立，故光曰“我王嗣也”。是用《公羊》為說也。杜言“光，吳王諸樊子”，用《史記》為說也。班固云“司馬遷采《世本》為史記”，而今之《世本》與遷言不同，《世本》多誤，不足依馮，故杜以史記為正也。光言王嗣者，言已是世適之長孫也。
事若克，季子雖至，不吾廢也。”至，謂聘還。鱄設諸曰：“王可弒也。母老、子弱，是無若我何？”猶言我無若是何，欲以老弱讬光。
[疏]注“猶言”至“讬光”。
○正義曰：古人言有顛倒，故杜以為“是無若我何”猶言“我無若是何”，恐己死之后不能存立，欲以老弱讬光也。彭仲博云：“當言是無我若何”，我母無我，當如何？我字當在若上。
光曰：“我，爾身也。”言我身猶爾身。夏四月，光伏甲於堀室而享王。堀地為室。○堀，本又作窟，同。苦忽反。掘，其勿反，又其月反。王使甲坐於道及其門，坐道邊至光門。門、階、戶、席皆王親也，夾之以鈹。羞者獻體改服於門外。羞，進食也。獻體，解衣。○夾，古洽反，又古協反，下同。鈹，普皮反，《說文》云，劍也。
[疏]“門階”至“親也”。正義曰：言從門至階，從階至戶，從戶至席，皆是王之親兵也。○“鈹”。
○正義曰：《說文》云：“鈹，劍也。”則鈹是劍之別名。
執羞者坐行而入，坐行，膝行。執鈹者夾承之，承執羞者。及體，以相授也。鈹及進羞者體，以所食授王。
[疏]“及體以相授”。
○正義曰：鈹之鋒刃及進羞者體也。王之左右，必更有人受羞以進王，故言相授也。雖則相授，進羞者得至王所。
光偽足疾，入于堀室。恐難作，王黨殺已，素辟之。○難，乃旦反。鱄設諸窴劍於魚中以進，全魚炙。○窴，之豉反。炙，章掖反。
[疏]注“全魚炙”。
○正義曰：《吳世家》云：“鱄諸置匕首於炙魚之中以進食，手匕首剌王僚。”匕首者，劍首如匕匙。手匕首，謂執匕首也。
抽劍剌王，鈹交於胸，交鱄諸胸，○抽，敕留反。剌，七亦反。遂弒王。闔廬以其子為卿。闔廬，光也。以鱄諸子為卿。○闔，戶臘反。季子至，曰：“茍先君無廢祀，民人無廢主，社稷有奉，國家無傾，乃吾君也，吾誰敢怨？哀死事生，以待天命。非我生亂，立者從之，先人之道也。”吳自諸樊以下兄弟相傳，而不立適，是亂由先人起也。季子自知力不能討光，故云爾。○傳，直專反。適，丁歷反。復命哭墓，復使命於僚墓。○使，所吏反。復位而待。復本位待光命。吳公子掩馀奔徐，公子燭庸奔鍾吾。鍾吾，小國。楚師聞吳亂而還。言聞吳亂，明郤宛不取賂而還。○郤宛直而和，國人說之。以直事君，以和接類。○說音悅。鄢將師為右領，右領，官名。○鄢，於晚反，又烏戶反。與費無極比而惡之。惡郤宛。○費，扶味反。比，毗志反。惡，烏路反，注同。令尹子常賄而信讒，無極譖郤宛焉，謂子常曰：“子惡欲飲子酒。”子惡，郤宛。○賄，乎罪反。譖，側鴆反。飲，於鴆反。又謂子惡：“令尹欲飲酒於子氏。”子惡曰：“我，賤人也，不足以辱令尹。令尹將必來辱，為惠已甚，吾無以酬之，若何？”酬，報獻。無極曰：“令尹好甲兵，子出之，吾擇焉。”擇取以進子常。○好，呼報反。取五甲五兵，曰：“寘諸門。令尹至，必觀之，而從以酬之。”曰，無極辭。
[疏]“取五甲五兵”。
○正義曰：《周禮·司右》云：“凡國之勇力之士，能用五兵者屬焉。”鄭引《司馬法》曰：“弓矢圍，殳矛守，戈戟助。凡五兵長以衛短，短以救長。”然則弓矢、殳、矛、戈、戟五者，皆名為兵。此云五兵，當是一種器耳，不知取何兵也。服虔云：兵，戟也。
及饗日，帷諸門左。張帷，陳甲兵其中。無極謂令尹曰：“吾幾禍子。子惡將為子不利，甲在門矣。子必無往！且此役也，此春救潛之役。○幾音祈。吳可以得志。子惡取賂焉而還，又誤群帥，使退其師，曰‘乘亂不祥’。吳乘我喪，我乘其亂，不亦可乎？”令尹使視郤氏，則有甲焉。不往，召鄢將師而告之。告子惡門有甲兵，將害己。將師退，遂令攻郤氏，且爇之。爇，燒也。○爇，如悅反。子惡聞之，遂自殺也。國人弗爇，令曰：“不爇郤氏，與之同罪。”或取一編菅焉，或取一秉稈焉，編菅，苫也。秉，把也。稈，也。○編，必然反，又必干反。菅，古顏反。稈，古但反。《說文》云“禾莖也”，或古旦反。苫，式占反；李巡云：編菅茅以覆屋曰苫。把，必馬反。稿，古老反。
[疏]注“編菅”至“稿也”。
○正義曰：《釋草》云“白華，野菅”。郭璞云“菅，茅屬”。《釋器》云：“白蓋謂之苫。”李巡曰：“編菅以覆屋曰苫。”郭璞曰：“白茅，苫也”。是編菅為苫也。秉，把，《詩毛傳》文也。《說文》云“稈，禾莖也”，是為槀也。或取一片苫，或取一把稿，言民不肯燒之。
國人投之，遂弗爇也。令尹炮之，燒，燔郤宛。○炮，陟交反，又彭交反。燔音煩。
[疏]“國人”至“炮之”。
○正義曰：國人投之，謂投菅稈於地，故遂不燒也。“令尹炮之”一句，是鄢將師令眾之辭。服虔云：民弗肯爇也，鄢將師稱，令尹使女燔炮之。燔、炮、爇，皆是燒也。
盡滅郤氏之族黨，殺陽令終與其弟完及佗，令終，陽匄子。○佗，走何反。匄，古害反。與晉陳及其子弟。晉陳，楚大夫，皆郤氏之黨。晉陳之族呼於國曰：“鄢氏、費氏自以為王，專禍楚國，弱寡王室，蒙王與令尹以自利也，蒙，欺也。○呼，火故反。令尹盡信之矣，國將如何？”令尹病之。為下殺無極張本。
秋，會于扈，令成周，且謀納公也。宋、衛皆利納公，固請之。范獻子取曠於季孫，謂司城子梁與北宮貞子子梁，宋樂祁也。貞子，衛北宮喜。曰：“季孫未知其罪，而君伐之。請囚、請亡，於是乎不獲，君又弗克，而自出也。夫豈無備而能出君乎？季氏之復，天救之也。復，猶安也。休公徒之怒，休，息也。而啟叔孫氏之心。不然，豈其伐人而說甲執冰以游？叔孫氏懼禍之濫，而自同於季氏，天之道也。魯君守齊，三年而無成。季氏甚得其民，淮夷與之，淮夷，魯東夷。○說，他活反。
[疏]“懼禍”至“道也”。
○正義曰：言季氏無罪而公濫討之，叔孫氏亦懼禍之濫及於己，而自同心於季氏，俱叛公。此乃天之常道也。
有十年之備，有齊、楚之援，公雖在齊，言齊不致力。有天之贊，有民之助，有堅守之心，有列國之權，而弗敢宣也，宣，用也。○守，手又反。事君如在國。書公行，告公至，是也。故鞅以為難。二子皆圖國者也，而欲納魯君，鞅之愿也，請從二子以圍魯。無成，死之。”二子懼，皆辭。乃辭小國，而以難復。以難納白晉君。孟懿子、陽虎伐鄆，陽虎，季氏家臣。伐鄆，欲奪公。
[疏]“孟懿”至“伐鄆”。
○正義曰：伐鄆欲奪公鄆，使公不得居也。不書者，伐公逆事，不可以告廟，國史無由得書。
鄆人將戰。子家子曰：“天命不慆久矣，慆，疑也。言棄君不疑。○慆，他刀反。使君亡者，必此眾也。言君據鄆眾以與魯戰，必敗亡。天既禍之，而自福也，不亦難乎！猶有鬼神，此必敗也。
[疏]“猶有”至“敗也”。
○正義曰：言尚有鬼神以助君，此戰必當敗也，況無鬼神乎！
嗚呼，為無望也夫！其死於此乎！”公使子家子如晉。公徒敗于且知。且知，近鄆地也。○夫音扶。且，子馀反。近，附近之近。
楚郤宛之難，國言未已，進胙者莫不謗令尹。進胙，國中祭祀也。謗，詛也。○難，乃旦反，年末同。胙，才故反。詛，側慮反。沈尹戌言於子常曰：“夫左尹與中廄尹，莫知其罪，而子殺之，以興謗讟，至于今不己。左尹，郤宛也。中廄尹，陽令終。○廄，九又反。讟音獨。戌也惑之：仁者殺人以掩謗，猶弗為也。今吾子殺人以興謗，而弗圖，不亦異乎！夫無極，楚之讒人也，民莫不知。去朝吳，在十五年。○去，起呂反。朝，如字，下朝夕同。出蔡侯宋，在二十一年。喪太子建，殺連尹奢，在二十年。○喪，息浪反。屏王之耳目，使不聰明。不然，平王之溫惠共儉，有過成、莊，無不及焉。所以不獲諸侯，邇無及也。邇，近也。○近，附近之近。今又殺三不辜，以興大謗，三不辜：郤氏、陽氏、晉陳氏。幾及子矣。子而不圖，將焉用之？夫鄢將師矯子之命，以滅三族。國之良也，而不愆位。在位無愆過。○幾音祈，又音機。焉，於虔反。矯，居表反。愆，起虔反。
[疏]“鄢將師矯子之命”。
○正義曰：令尹召鄢將帥，告之以郤宛門有甲耳，不令攻郤宛也。鄢將師退而令眾，使攻之，是矯令尹命也。
吳新有君，光新立也。疆埸日駭，楚國若有大事，子其危哉！知者除讒以自安也，今子愛讒以自危也，甚矣，其惑也！”子常曰：“是瓦之罪，敢不良圖！”九月已未，子常殺費無極與鄢將師，盡滅其族，以說于國，謗言乃止。冬，公如齊，齊侯請饗之。設饗禮。○疆，居良反。場音亦。知音智。子家子曰：“朝夕立於其朝，又何饗焉？其飲酒也。”乃飲酒，使宰獻，而請安。比公於大夫也。禮，君不敵臣，宴大夫，使宰為主。獻，獻爵也。請安，齊侯請自安，不在坐也。○坐，才臥反。
[疏]“朝夕”至“飲酒”。
○正義曰：禮，為諸侯相為賓主國待之，有享、食、燕三禮，享為大。鄭玄云：“享，謂享大牢以飲賓，是為禮之大者。”子家以公雖居鄆，以齊為主。此年巳再如齊，數相見不為賓客，故言“朝夕立於其朝，又何須設饗禮焉？其飲酒也。”勸其用宴禮而飲酒耳。
○注“比公”至“坐也”。正義曰：燕禮者，公燕大夫之禮也。公雖親在，而別有主人。鄭玄云“主人，宰夫也。宰夫，大宰之屬，掌賓客之獻飲食者也。君於其臣，雖為賓，不親獻，以其尊，莫敢伉禮也”。今齊侯與公飲酒，而使宰獻，是比公於大夫也。獻，獻爵者。禮有三酌，獻也，酬也，酢也。獻酬是主人獻賓，唯酢是賓答主人耳。禮，君不敵臣，宴大夫，使宰為主，即燕禮是其事也。杜以“宰獻，而請安”，謂齊侯請自安於別室，不在坐也。劉炫云：案《燕禮》：“司正洗角觶，南面坐奠于中庭，升東楹之東受命。西階上北面，命卿大夫。君曰：‘以我安卿大夫。’皆對曰：‘諾，敢不安。’”彼是請客使自安，當如彼使宰請魯侯自安耳。主人請安，謂主人使司正請安于賓。服虔亦然。杜今云“齊侯請自安”非也。今知不然者，案《鄉飲酒》禮，賓主相敵，主人亦請安于賓。然則齊侯與公敵，禮，安賓乃是常事，何須傳載其文，以見卑公之義？明是齊侯請欲自安，不在其坐，明慢公之甚。劉不審思此理，用《燕禮》請安之義而規杜，非也。
子仲之子曰重，為齊侯夫人，日：“請使重見。”子仲，魯公子慭也。十二年，謀逐季氏，不能而奔齊。今行飲酒禮，而欲使重見，從宴眾７也。○曰重，直勇反，又且恭反。見，賢遍反，注同。慭，魚覲反。眾７，息列反。子家子乃以君出。辟齊夫人。十二月，晉籍秦致諸侯之戍于周，魯人辭以難。經所以不書成周。籍秦，籍談子。
【經】二十有八年，春，王三月，葬曹悼公。（無傳。六月而葬，緩。）公如晉，次于乾侯。（乾侯，在魏郡斥丘縣，晉竟內邑。○斥音尺，一音昌夜反。竟音境，傳同。）
夏四月丙戌，鄭伯寧卒。無傳。未同盟而赴以名。六月，葬鄭定公。無傳。三月而葬，速。
秋七月癸巳，滕子寧卒。無傳。未同盟而赴以名。冬，葬滕悼公。無傳。
【傳】二十八年，春，公如晉，將如乾侯。（齊侯卑公，故適晉。）子家子曰：“有求於人，而即其安，人孰矜之？其造於竟。”（欲使次於竟以待命。○造，七報反。）弗聽，使請逆於晉。晉人曰：“天禍魯國，君淹恤在外，君亦不使一個辱在寡人，（一個，單使。○個，古賀反，注同。單使，所吏反。）而即安於甥舅，其亦使逆君？”（言自使齊逆君。）使公復于竟，而后逆之。（逆者乾侯也。言公不能用子家，所以見辱。○著，中略反，一音直略反。）晉祁勝與鄔臧通室。（二子祁盈家臣也。通室，易妻。○祁，巨支反；《字林》云，太原縣，上尸反。鄔，舊音烏戶反，又音偃。案，地名在周者，烏戶反；隱十一年，王取鄔留是也。在鄭者音偃，成十六年戰于鄢陵是也。在楚者於建反，又音偃；昭十三年，王氵公夏將入鄢是也。在晉者於庶反；《字林》乙袪反；郭璞《三倉解詁》音瘀，於庶反；闞骃音厭飫之飫，重言之。太原有鄔縣。唯周地者從烏，馀皆從焉。《字林》亦作鄢，音同。傳云，分祁氏之田以為七縣，司馬彌牟為鄔大夫，即太原縣也。鄢臧宜以邑為氏。於爰反，舊音誤。）祁盈將執之，（盈，祁午之子。）訪於司馬叔游。（叔游，司馬叔侯之子。）叔游曰：“《鄭書》有之：‘惡直丑正，實蕃有徒。’（《鄭書》，古書名也。言害正直者，實多徒眾。○惡，如字，又烏路反。蕃音煩。）
[疏]“惡直”至“有徒”。
○正義曰：以直為惡，以正為丑，惡直事，丑正道，如此人者，實蕃多有徒眾。言時世慕善者少，從惡者多。
無道立矣，子懼不免。言世亂讒勝。《詩》曰：‘民之多辟，無自立辟。’《詩·大雅》。○多辟，本又作僻，匹亦反。立辟，婢亦反。
[疏]“詩曰”至“立辟”。
○正義曰：《詩·大雅·板》之篇，刺厲王之詩。辟，邪也。辟，法也。民之多有邪辟者，於此之時，無自謂所立者為法。是言無道之世，法不可為。古辟、辟，字同音異耳。
姑已，若何？”姑，且也。已，止也。盈曰：“祁氏私有討，國何有焉？”言討家臣，無與國事。○無與音預。遂執之。祁勝賂荀躒，荀躒為之言於晉侯。晉侯執祈盈。以其傳戮。為，于偽反。祁盈之臣曰：“鈞將皆死，鈞，同也。
[疏]“鈞將皆死”。正義曰：鈞，同也。殺勝與臧，盈亦死；不殺，盈亦死。同將皆死，不如殺之，使盈聞而快意。
慭使吾君聞勝與臧之死也以為快。”慭，發語之音。○慭，魚覲反。乃殺之。夏六月，晉殺祁盈及楊食我。楊，叔向邑。食我，叔向子伯石也。○食音嗣。向，許丈反。食我，祁盈之黨也，而助亂，故殺之，遂滅祁氏、羊舌氏。初，叔向欲娶於申公巫臣氏，夏姬女也。○娶，七主反。夏，戶雅反，注同。其母欲娶其黨。叔向曰：“吾母多而庶鮮，吾懲舅氏矣。”言父多妾媵，而庶子鮮少。嫌母氏性不曠。○鮮，息淺反，注皆同。懲，直升反。媵，繩證反，又時證反。
[疏]“吾母多”。
○正義曰：言父多妾媵而謂之母多者，意言庶弟少。據庶弟而發言，故謂父妾為母耳。
其母曰：“子靈之妻殺三夫，子靈，巫臣。妻，夏姬也。三夫，陳御叔、楚襄老及巫臣也。時巫臣已死。
[疏]“殺三夫”。
○正義曰：三夫，皆自命盡而死，其死不由夏姬。而云殺三夫者，婦之配夫，欲其偕老，其夫數死，是妻之薄相，故以為夏姬之咎。
一君、陳靈公。一子，夏徵舒。而亡一國、陳也。兩卿矣，孔寧、儀行父。
[疏]“一君”至“兩卿”。
○正義曰：“一君、一子”，蒙上“殺”文；“兩卿”，亦蒙“亡”文也。以兩卿棄位出奔，身不死，故為亡也。此事皆宣十年、十一年傳。
可無懲乎？吾聞之：‘甚美必有甚惡。’是鄭穆少妃姚子之子，子貉之妹也。子貉，鄭靈公夷。○少，詩照反。貉，亡白反。
[疏]“甚美必有甚惡”。
○正義曰：物忌大盛，善不可常。暑往寒來，晝明夜暗，孰能為此者，天地。天地尚不能常，況人乎！故甚美必有甚惡也。甚美，謂夏姬之身；甚惡，當在其后。言其種胤當惡，故禁其子取之。
子貉早死，無后，而天鍾美於是，是，夏姬也。鍾，聚也。子貉死在宣四年。
[疏]“子貉”至“於是”。
○正義曰：此因鄭靈早夭，而夏姬美，推之為此言耳，不是兄早死而妹必美也。猶今俗語云“衰家女未必慧，慧家女未必衰”。
將必以是大有敗也。
[疏]“將必”至“敗也”。
○正義曰：夏姬淫或，喪國滅家。叔向之母猶謂未是大敗，故言將必以是大有敗也。十四年傳稱“施邢侯”者，或是夏姬之男，此殺楊食我，又是夏姬之外孫，其種類蓋盡矣。
昔有仍氏生女，黰黑，有仍，古諸侯也。美發為黰。○黰，之忍反；《說文》作，又作鬒，云：稠發也。
[疏]“生女黰黑”。
○正義曰：黰即鬒也。《詩》云：“鬒發如云。”《毛傳》云：“鬒，黑發也。如云，言美長也。”《說文》云：“鬒，稠發也。”然則鬒者，發多長而黑，美之貌也。此傳黰下有黑，則黰文不兼於黑，故賈、杜皆云“美發為黰”。
而甚美，光可以鑒，發膚光色，可以照人。○鑒，古暫反，鏡也。
[疏]注“發膚”至“照人”。
○正義曰：傳於“黰黑”、“甚美”之下乃云“光可以鑒”，知發與肌膚二者，光色皆可以照人。
名曰玄妻。以發黑故。樂正后夔取之，夔，舜典樂之君長。○夔，求龜反。取，如字，又古住反。
[疏]注“夔舜”至“君長”。
○正義曰：《尚書·舜典》云：帝曰：“夔，命汝典樂，教胄子。”是夔為舜之典樂官也。正，長也。后，君也。故云“典樂之君長”。王朝公卿，故以后言之，猶謂為后稷。
生伯封，實有豕心，貪惏無饜，忿眾０無期，謂之封豕。眾０，戾也。封，大也。○長，丁丈反。惏，力耽反；《方言》云，楚人謂貪為惏。饜，亦作厭，於鹽反；服作類，立對反；服作類。
[疏]“生伯”至“封豕”。
○正義曰：豕心，言其心似豬，貪而無恥也。《方言》云：“晉魏河內之北，謂惏為殘，楚謂之貪。”則惏亦貪也。賈逵云：惏，耆食也。其人貪耆財利飲食，無知饜足，忿怒狼戾，無有期度，時人謂之大豬。
○注“眾０，戾也。封，大也”。
○正義曰：以眾０忿共文，則眾０亦似忿，故以為戾，言狼戾也。定四年傳封豕與長蛇相對，知封為大也。服虔云：忿怒其類，以饜其私，無期度也。
有窮后羿滅之，夔是以不祀。羿，篡夏后者。○羿音藝。篡，初患反。且三代之亡、共子之廢，皆是物也，夏以末喜，殷以妲己，周以褒姒，三代所由亡也。共子，晉申生，以驪姬廢。○共音恭；本亦作恭。妹喜本或作嬉，音同；《國語》云，桀伐有施，有施氏以妹喜女焉；韋昭注《漢書》云，嬉，姓也。妲己，丁達反，下音紀；《國語》云：有蘇氏之女也；韋昭云：己，姓也。褒姒，音似；龍漦所生，褒人所養者也。《毛詩》云：姒，姓也；鄭箋云：姒，字也。驪姬，本又作麗，同，力知反。獻公伐孋戎所得，而以為夫人。《穀梁傳》云：滅虢所得。《莊子》云：艾封人之子。
[疏]注“夏以”至“姬廢”。正義曰：《晉語》云：“史蘇曰：‘昔夏桀伐有施氏，有施氏以妹嬉女焉，妹嬉有寵，於是與伊尹比而亡夏。殷辛伐有蘇氏，有蘇以妲已女焉，妲已有寵，於是與膠鬲比而亡殷。周幽王伐有褒，有褒人以褒姒女焉，褒姒有寵，生伯服，於是與虢石甫比，逐大子宜咎而立伯服。大子奔申，申人、鄫人召西戎以伐周，周於是乎亡。’”是三代所由亡之事也。共子之事，具見於傳。
女何以為哉？夫有尢物，足以移人。茍非德義，則必有禍。”尢，異也。○女音汝。
[疏]“茍非”至“有禍”。
○正義曰：茍，誠也。誠不以德義自持，則必有禍。
叔向懼，不敢取。平公強使取之，生伯石。伯石始生，子容之母走謁諸姑，子容母，叔向嫂，伯華妻也。姑，叔向母。○敢取，七住反，又如字。強，其丈反。嫂，素早反，兄妻也，依字宜如此。曰：“長叔姒生男。”兄弟之妻相謂姒。○長，丁丈反。
[疏]注“兄弟”至“謂姒”。
○正義曰：相謂者，幼者謂長為姒也。子容是伯華之子，其兄弟伯華最長，叔向次之，其馀諸弟皆小於叔向也，故謂叔向為長叔。叔向之妻，其年長於子容母，故稱長叔姒也。《釋親》云：“女子同出，謂先生為姒，后生為娣。”孫炎曰“同出，俱嫁事一夫也。《公羊傳》曰：‘娣者何？弟也。’此其義也。”是言共事一夫者，長為姒，幼為娣，自以身之長幼生娣姒之名，其娣姒之名，不由夫之長幼也。《釋親》又云：“長婦謂稚婦為娣婦，娣婦謂長婦為姒婦。”自以身之長稚相謂也。《喪服》小功章云：“娣姒婦報。傳曰：‘娣姒婦者，弟長也。’”傳言弟長者，雙訓娣姒，言娣是弟，姒是長也。鄭玄云：“娣姒者，兄弟之妻相名也。長婦謂稚婦為娣婦，娣婦謂長婦為姒婦。”亦取《爾雅》之文以解弟長之義，是以身之長幼明矣。
姑視之。及堂，聞其聲而還，曰：“是豺狼之聲也，狼子野心。非是，莫喪羊舌氏矣。”遂弗視。
秋，晉韓宣子卒，魏獻子為政，獻子，魏舒。○<豸寸>，本又作豺，同，仕皆反。喪，息浪反。分祁氏之田以為七縣，七縣，鄔、祁、平陵、梗陽、涂水、馬首、盂也。○梗，古杏反。盂，音于，下文同。分羊舌氏之田以為三縣。銅鞮、平陽、楊氏。○鞮，丁兮反。司馬彌牟為鄔大夫，太原鄔縣。賈辛為祁大夫，太原祁縣。司馬烏為平陵大夫，魏戊為梗陽大夫，戊魏舒庶子。梗陽，在太原晉陽縣南。○戊音茂。知徐吾為涂水大夫，徐吾，知盈孫。涂水，太原榆次縣。○知音智。次，資利反，又如字。韓固為馬首大夫，固韓起孫。孟丙為盂大夫，太原盂縣。樂霄為銅鞮大夫，上黨銅鞮縣。○霄音消。趙朝為平陽大夫，朝，趙勝曾孫。平陽，平陽縣。○朝如字。僚安為楊氏大夫。平陽楊氏縣。
[疏]“分祁”至“氏大夫”。
○正義曰：此祁氏與羊舌氏之田，舊是私家采邑，二族既滅，其田歸公，分為十縣。為公邑，故選置大夫也。傳文先祁后羊舌，故依下文選置大夫之次，上七縣為祁氏之田，下三縣為羊舌氏之田。且五年傳謂伯石為楊石，明楊氏是羊舌之田也。《家語》與《史記》皆謂羊舌赤為銅鞮伯華，是銅鞮亦羊舌邑也。平陽之次在銅鞮楊氏之間，知亦羊舌邑也。
謂賈辛、司馬烏為有力於王室，二十二年，辛、烏帥師納敬王。○僚，力彫反。
[疏]注“二十”至“敬王”。
○正義曰：二十二年傳曰：“晉籍談、荀躒、賈辛、司馬督帥師軍于陰，于侯氏，于谿泉，次于社。”賈辛軍谿泉，司馬督次于社。督即烏也。此眾軍并為伐子朝，欲納敬王。
故舉之；謂知徐吾、趙朝、韓固、魏戊，馀子之不失職、能守業者也；卿之庶子為馀子。
[疏]注“卿之”至“馀子”。
○正義曰：宣二年傳云：官卿之適“以為公族。又官其馀子，亦為馀子；其庶子為公行”。注云“馀子，適子之母弟也；庶子，妾子也。彼適庶分為三等，故馀子與庶子為異，此無所對，故總謂庶子為馀子也。此四人之內，當有妻生、妾生者也。知徐吾、韓固是卿之孫也，趙朝卿之曾孫也。而并稱馀子者，言其父祖是馀子，就馀子子孫之內，選其賢者而用之，此四人不失常職，能守其父祖之業者也。
其四人者，皆受縣而后見於魏子，以賢舉也。四人，司馬彌牟、孟丙、樂霄、僚安也。受縣而后見，言采眾而舉，不以私也。○見，賢遍反，注及下，見魏子并同。魏子謂成鱄：鱄，晉大夫。○鱄音剸，又市轉反，又音附。“吾與戊也縣，人其以我為黨乎？”對曰：“何也！戊之為人也，遠不忘君，遠，疏遠也。近不逼同；不逼同位。○逼，彼力反。居利思義，不茍得。在約思純，無濫心。有守心而無淫行，雖與之縣，不亦可乎！
[疏]“對曰”至“可乎”。
○正義曰：遠不忘君，言職雖疏遠而心在公室，常忠敬也。近不逼同，言親近有寵，不逼迫同位，常謙共也。居利思義，臨財不茍得，思義可取，乃取之也。在約思純，處貧匱而思純，固無叨濫之心也。有守善之心，而無淫邪之行，雖則親子而與之縣，不亦可乎！
昔武王克商，光有天下，光，大也。○行，下孟反。其兄弟之國者十有五人，姬姓之國者四十人，皆舉親也。夫舉無他，唯善所在，親疏一也。
[疏]“昔武”至“親也”。
○正義曰：由武王克商得封建諸國，歸功於武王耳。此十五國或有在后封者，非武王之時盡得封也。《尚書·康誥》之篇，周公營洛之年，始封康叔于衛。《洛誥》之篇，周公致政之年，始封伯禽于魯。明知武王之時，兄弟未盡封也。僖二十四年傳稱“周公吊二叔之不咸，故封建親戚以藩屏周”。亦以周公為制禮之主，故歸功於周公耳，非盡周公封也。九年傳曰“文、武、成、康之封建母弟”，則康王之世尚有封國，宣王方始封鄭，非獨武王、周公封諸國也。僖二十四年傳數“文之昭也”有十六國。此言武王兄弟之國十五人者，人異故說異耳，非武王封十五，周公始加一也。以魯、衛驗之，知周公所加非唯一耳。
《詩》曰：‘唯此文王，帝度其心。莫其德音，其德克明。克明克類，克長克君。王此大國，克順克比。比于文王，其德靡悔。既受帝祉，施于孫子。’《詩·大雅》。美文王能王大國，受天福，施及子孫。○唯此文王，《詩》作唯此王季。度，待洛反，下及注同。莫，亡白反，又如字；《爾雅》云，貊，莫，安，定也。下及注同。長，丁丈反，下及注同。王此，于況反，注能王同。祉音恥。施，以豉反，注同。
[疏]“詩曰”至“孫子”。
○正義曰：《詩·大雅·皇矣》之篇，美文王之德也。“唯此文王”之身為天帝所佑，天帝開度其心，令其有揆度之惠，所度前事莫不皆得其中也。又使之莫然安靜，其德教之善音，施之於人則皆應和之也。又能有監昭在下之明，又能有勤施無私之善，又能教誨不倦，有為人師長之德，又能賞善刑惡，有為人君上之度。既有人君之德，故為人君王此周之大邦也。其施教令，能使國人遍服而順之；既為國人順服，又能擇人之善者，比方其善，乃從而用之。以此文王之德比于上世，有能經緯天地文德之王如堯舜之輩。其此詩人稱比較于文王之九德，其德皆是無為人所悔吝者，言文王之德堪比，或以為比于前世文德之王，義亦通也。以此之故，既受天之祉福，施及于后世之子孫，得使長王天下也。此章文次如此者，德皆天之所授，故先言帝度其心，明以下皆蒙帝文也。德由心起，故先言心能度物也。心既能度，然后能施為政教，故次莫其德音，言變政教清靜也。為君所以施政，故先言政教清靜，乃論身內之德。故次能明，能善。其明與善，還是德音之事，施之於人有照臨之明，勤心之善耳。心能施而無私，乃可為人君長，故次克長克君。長即師也。《學記》曰：“能為師，然后能為長。能為長，然后能為君。”故先長后君也。既言堪為人君，即說為君之事，故言王此大邦也。既為大邦之君，能使國人順服，故次克順也。民既順服，又須擇善用之，故次克比也。比于文王，其德無所可恨，故言受天之福，澤流后世，以結之。此傳言“唯此文王”，《毛詩》作“維此王季”。經涉亂罹，師有異讀，后人因而兩存，不敢追改。今王肅注《毛詩》及《韓詩》亦作“唯此文王”。鄭注《毛詩》作“維此王季”。故解比于文王，言王季之德可以比于文王也。劉炫云：此作“唯此文王”，不可以文王之德，還自比文王，故知比于文王，可以比于上代文德之王也。
心能制義曰度，帝度其心。
[疏]“心能制義曰度”。正義曰：心能制斷時事，使合於義，是為善揆度也。言預度未來之事皆得中也。
德正應和曰莫，莫然清靜。○應，應對之應，下如字，又胡臥反。
[疏]“德正應和曰莫”。
○正義曰：《毛詩》莫作貊。《樂記》引此詩亦作莫。《釋詁》云“貉、嗼、安，定也”。郭璞云“皆靜定”。《毛傳》云“貊，靜也。”其德既正，為政清靜，故有所施，為民皆應和，《易·系辭》曰：“君子居其室，出其言善，則千里之外應之。”即此義也。莫是清靜之意，故杜云“莫然清靜”。
照臨四方曰明，勤施無私曰類，施而無私，物得其所，無失類也。○施，式豉反，注及下同。
[疏]注“施而無私”至“類也”。
○正義曰：勤行施惠，情無偏私，物皆得所，是無失類也。鄭玄云“類，善也。”無失類者，不失善之類也。
教誨不倦曰長，教誨長人之道。賞慶刑威曰君，作威作福，君之職也。
[疏]“賞慶刑威曰君”。
○正義曰：人君執賞罰之柄，以賞慶人，以刑威物，是為君之道。
慈和徧服曰順，唯順，故天下徧服。○徧音遍，注同。
[疏]“慈和徧服曰順”。
○正義曰：人君執慈心以惠下，用和善以接物，則天下徧服而順從之，故為順也。《易·系辭》云：“天之所助者，順。”故杜云“唯順，故天下徧服”。
擇善而從之曰比，比方善事，使相從也。經緯天地曰文。經緯相錯，故織成文。
[疏]“經緯天地曰文”。
○正義曰：《易》稱：圣人“先天而天弗違，后天而奉天時”。言德能順天，隨天所為，如經緯相錯，織成文章，故為文也。
九德不愆，作事無悔，九德，上九日也。皆無愆過，則動無悔吝。○吝，力仞反。故襲天祿，子孫賴之。襲，受也。主之舉也，近文德矣，所及其遠哉！”舉魏戊等，勤施無私也。其四人者，擇善而從，故曰近文德，所及遠也。○近，附近之近。
[疏]注“近文德所及遠”。
○正義曰：成鱄引此詩者，唯欲取克類、克此二事，同於文王，故云“近文德矣”。文王以有此德，故得施于子孫。魏子既近文德，亦將所及遠也。
賈辛將適其縣，見於魏子。魏子曰：“辛來！昔叔向適鄭，鬷蔑惡，惡，貌丑。○鬷，音子工反。欲觀叔向，從使之收器者，從，隨也。隨使人應斂俎豆者。
[疏]“從使之收器者”。
○正義曰：下云“叔向將飲酒”，將欲舉爵而飲；比則飲猶未畢，使者擬收器耳，未即收也。
而往，立於堂下，一言而善。叔向將飲酒，聞之，曰：‘必鬷明也！’素聞其賢，故聞其言而知之。
[疏]“一言而善”。
○正義曰：舊說云“一言”者，謂設由上，徹由下。
下，執其手以上，曰：‘昔賈大夫惡，賈國之大夫。惡亦丑也。○上，時掌反，下并注同。取妻而美，三年不言不笑，御以如皋，為妻御之皋澤。○娶，七住反。為，于偽反。
[疏]“御以如皋”。
○正義曰：《詩》云：“鶴鳴于九皋。”是皋為澤也。如，往也。為妻御車以往澤也。
射雉，獲之，其妻始笑而言。賈大夫曰：“才之不可以已。我不能射，女遂不言不笑夫！”今子少不飏，顏貌不揚顯。○射雉，食亦反。女音汝，下同。夫音扶。飏音揚。子若無言，吾幾失子矣。言不可以已也如是！’遂如故知。今女有力於王室，吾是以舉女。因賈辛有功而后舉之，言人不可無能。○幾音祈。
[疏]“遂如故知”。
○正義曰：遂如故舊相知。
行乎！敬之哉！毋墮乃力！”墮，損也。○毋音無。墮，許規切。仲尼聞魏子之舉也，以為義，曰：“近不失親，謂舉魏戊。遠不失舉，以賢舉。可謂義矣。”又聞其命賈辛也，以為忠，先賞王室之功，故為忠。“《詩》曰‘永言配命，自求多福’，忠也。《詩·大雅》。永，長也。言能長配天命，致多福者，唯忠。
[疏]“詩曰”至“忠也”。
○正義曰：《詩·大雅·文王》之篇也。言王者長自言，我之所為配上天之命而行之，是自家眾多之福使歸巳。此詩之意，言忠則然也。言魏子能忠，必有多福歸之。
魏子之舉也義，其命也忠，其長有后於晉國乎！”
冬，梗陽人有獄，魏戊不能斷，以獄上。上魏子。○斷，丁亂反。其大宗賂以女樂，訟者之大宗。魏子將受之。魏戊謂閻沒、女寬二人，魏子之屬大夫。○閻，以占反。曰：“主以不賄聞於諸侯，若受梗陽人，賄莫甚焉。吾子必諫！”皆許諾。退朝，待於庭。魏子朝君退，而待於魏子之庭。○聞，如字，又音問。饋入，召之。召二大夫食。○饋，求位反。比置，三嘆。既食，使坐。更命之令坐。○比，必利反。令，力呈反。魏子曰：“吾聞諸伯叔，諺曰：‘唯食忘憂。’吾子置食之間三嘆，何也？”同辭而對曰：“或賜二小人酒，不夕食。或，他人也。言饑甚。饋之始至，恐其不足，是以嘆。中置，自咎曰：‘豈將軍食之而有不足？’是以再嘆。魏子，中軍帥，故謂之將軍。○咎，其九反。食之音嗣。帥，所類反；本又作率，同。
[疏]注“魏子”至“將軍”。
○正義曰：晉使卿為軍將，謂之將中軍，將上軍。此以魏子將中軍，故呼為將軍。及六國以來，遂以將軍為官名，蓋其元起於此。
及饋之畢，原以小人之腹為君子之心，屬厭而已。”屬，足也。言小人之腹飽，猶知厭足。君子之心亦宜然。○屬，之玉反，注同。厭，於鹽反，又於艷反，注同。獻子辭梗陽人。傳言魏氏所以興也。
本章完!