【經】二十有二年，春，王正月，公至自會。（無傳。）
夏，四月。秋，七月，辛酉，叔老卒。無傳。子叔齊子。
冬，公會晉侯、齊侯、宋公、衛侯、鄭伯、曹伯、莒子、邾子、薛伯、杞伯、小邾子于沙隨。公至自會。無傳。
楚殺其大夫公子追舒。書名者，寵近小人，貪而多馬，為國所患。○近，附近之近。
【傳】二十二年，春，臧武仲如晉，（公頻與晉侯外會，今各將罷還，魯之守卿遣武仲為公謝不敏，故不書。○守，手又反。為公，于偽反。）
[疏]注“公頻”至“不書”。
○正義曰：經書“正月，公至自會。”則武仲初發，公仍未至。傳言“武仲如晉”，正為御叔傲使不論聘晉之意。故杜原公之未歸而遣使，使又不書於經，知是魯之守臣使適晉也。二十六年，鄭伯朝晉而歸，使公孫夏謝不敏。知此亦是為公謝不敏，非公命，故不書也。服虔云：“武仲非卿，故不書。”前年傳武仲為司寇，后年出奔，書於經。此年不得云非卿也。
雨，過御叔。御叔在其邑，將飲酒，御叔，魯御邑大夫。○過，古禾反。御叔，魚呂反，又魚據反。曰：“焉用圣人？武仲多知，時人謂之圣。○焉，於虔反。知音智，又如字。
[疏]注“武仲”至“之圣”。
○正義曰：《周禮·大司徒》：“以鄉三物教萬民，一曰六德：知、仁、圣、義、忠、和。”鄭玄云：“圣通而先識也。”《尚書·洪范》云“睿作圣”，是圣者通識之名，時人見其多知，故以圣人言之，非為武仲實是大圣也。《尚書》稱“惟狂克念作圣，惟圣罔念作狂”。《詩》稱“人之齊圣”、“皇父孔圣”、“母氏圣善”，皆非大圣也。
我將飲酒，而已雨行，何以圣為？”穆叔聞之，曰：“不可使也，而傲使人，言御叔不任使四方。○傲，三報反。使人，所吏反，注同。任音壬。國之蠹也。”令倍其賦。古者家有國邑，故以重賦為罰。傳言穆叔能用教。○蠹，丁故反。
[疏]注“古者”至“用教”。
○正義曰：《周禮·大司徒》云：“凡建邦國，諸公之地，方五百里，其食者半。諸侯之地，方四百里；諸伯之地，方三百里，其食者三之一。諸子之地，方二百里；諸男之地，方百里，其食四之一。”鄭玄云：“其食者半、三之一、四之一者，土均均邦國地貢輕重之等，必足其國禮俗喪紀祭祀之用，乃貢其馀。大國貢重，正之也，小國貢輕，字之也。”此是諸侯之國貢王之差也。《司勛職》云：“凡頒賞地，三之一食。”鄭玄云：“賞地之稅，三分計稅，王食其一，二全入於臣。”此采邑貢王之數也。然則諸侯之臣，受其采邑者，亦當三分之一而歸於公。故云“古者家其國邑”，言以國邑為己之家，有貢於公者，是減巳而貢之，故以“重賦為罰”，言重倍其賦，當以三分而二入公也。
夏，晉人徵朝于鄭。召鄭使朝。鄭人使少正公孫僑對，少正，鄭卿官也。公孫僑，子產。○少，詩照反，注及下少年同。僑，其驕反。
[疏]注“少正鄭卿官也”。
○正義曰：十九年傳云“立子產為卿”，知少正是鄭之卿官名也。春秋之時官名變改，《周禮》無此名也。
曰：“在晉先君悼公九年，我寡君於是即位。魯襄八年。即位八月即位年之八月而我先大夫子駟從寡君以朝于執事。執事不禮於寡君。言朝執事，謙不敢斥晉侯。寡君懼，因是行也。我二年六月朝于楚，因朝晉不見禮，生朝楚心。晉是以有戲之役。在九年。○戲，許宜反。楚人猶競，而申禮於敝邑敝邑。欲從執事，而懼為大尤，曰，‘晉其謂我不共有禮’，是以不敢攜貳於楚。我四年三月，先大夫子蟜又從寡君以觀釁於楚，實朝，言觀釁，飾辭也。言欲往視楚，知可去否。○共音恭。下共祀同。釁，許勤反。晉於是乎有蕭魚之役。在十一年。謂我敝邑，邇在晉國，譬諸草木，吾臭味也，晉、鄭同姓故。而何敢差池？差池，不齊一。○差，初宜反，又初佳反，一音七河反，注同。池，徐本作沱，直知反，一音徒何反，注同。楚亦不競，寡君盡其土實，土地所有。重之以宗器，宗廟禮樂之器，鍾磬之屬。○重，直用反。以受齊盟。齊，同也。遂帥群臣隨于執事，以會歲終。朝正。
[疏]注“朝正”。
○正義曰：言“以會歲終”，則歲事終以至正月朝正也。“朝正”，二十九年傳文也。
貳於楚者，子侯、石盂，歸而討之。石盂，石。○盂音于。，敕略反。溴梁之明年，溴梁在十六年。子蟜老矣，公孫夏從寡君以朝于君，見於嘗酎，酒之新熟，重者為酎。嘗新飲酒為嘗酎。○夏，戶雅反，下同。見，賢遍反，又如字。酎，直又反。
[疏]注“酒之”至“嘗酎”。
○正義曰：《月令》“孟夏，天子飲酎，用禮樂”。鄭玄云：“酎之言醇也，謂重釀之酒也。春酒至此始成，與群臣以禮樂飲之於朝，正尊卑也。”彼言“飲酎”，當是夏祭之后。此言“嘗酎”，謂見於夏祭，故云“與執膰焉”，謂祭末受胙肉也。
與執燔焉。助祭。○與音預。燔，又作膰，音煩，祭肉也。間二年，聞君將靖東夏，謂二十年澶淵盟。○間，間廁之間，又如字。四月，又朝以聽事期。先澶淵二月往朝，以聽會期。○先，悉薦反。不朝之間，無歲不聘，無役不從。以大國政令之無常，國家罷病，不虞薦至，薦，仍也。○罷音皮。薦，在薦反。無日不惕，豈敢忘職？惕，懼也。○惕，他歷反。大國若安定之，其朝夕在庭，何辱命焉？言自將往，不須來召。○朝如字。若不恤其患，而以為口實，口實，但有其言而已。
[疏]注“口實”至“而巳”。
○正義曰：但有徵責之言實出於口也。服虔云：實謂譴讓也。
其無乃不堪任命，而翦為仇讎，剪，削也。謂見剝削不堪命，則成仇讎。敝邑是懼，其敢忘君命？委諸執事，執事實重圖之！”傳言子產有辭，所以免大國之討。
秋，欒盈自楚適齊。晏平仲言於齊侯曰：“商任之會，受命於晉。受錮欒氏之命。今納欒氏，將安用之？小所以事大，信也。失信，不立。君其圖之！”弗聽。退告陳文子曰：“君人執信，臣人執共，忠、信、篤、敬，上下同之，天之道也。君自棄也，弗能久矣。”為二十五年齊弒其君光傳。九月，鄭公孫黑肱有疾，歸邑于公。黑肱，子張。肱，古宏反。召室老、宗人立段，段，子石，黑肱子。而使黜官、薄祭，黜官，無多受職。祭以特羊，殷以少牢，四時祀，以一羊。三年盛祭，以羊豕。殷，盛也。
[疏]注“四時”至“盛也”。
○正義曰：少牢饋食禮者，諸侯之大夫時祭之禮也。是時祭用少牢，今公孫黑肱使黜官薄祭，故時祭用特羊，殷祭乃少牢。諸侯之大夫止用少牢。而《禮器》云：“君子大牢而祭，謂之禮。匹士大牢而祭，謂之攘。”鄭玄云：“君子謂大夫以上。”是大夫之祭有用大牢時也。又《雜記》云：“上大夫之虞也少牢，卒哭成事，祔，皆大牢。”據此二文，大夫得用大牢者，《禮器》之文，據天子大夫故也。《雜記》據喪祭故進用等。《士喪禮》士遣奠用少牢是也。大夫無禘祫，而而云殷三年祭者，《禮記》言大夫有善於君，祫及五世。是大夫有功或得禘祫也。劉炫云：“《禮器》云：‘君子大牢而祭謂之禮，匹士大牢而祭謂之攘。’鄭玄云：‘君子謂大夫以上。’是大夫祭有用大牢時也。《雜記》云：‘大夫之虞也皆少牢，卒哭與祔皆大牢。’喪祭有大牢，明吉祭亦有也。此言特羊，必是時祭，殷以少牢，明是三年一為大祭，猶天子諸侯禘也。禮，大夫時祭少牢，大祭大牢，今黑肱全減之盛也。”
足以共祀，盡歸其馀邑。曰：“吾聞之，生於亂世，貴而能貧，民無求焉，可以后亡。敬共事君，與二三子。生在敬戒，不在富也。”已巳，伯張卒。君子曰：“善戒！《詩》曰：‘慎爾侯度，用戒不虞。’鄭子張其有焉。”《詩·大雅》。侯，維也。義取慎法度，戒未然。○盡歸，津忍反，凡此例可求，故特音之。
[疏]“詩曰”至“有焉”。
○正義曰：《詩·大雅·抑》之篇。侯，維也。言謹慎爾身，唯在依法度，用此以戒不億度之事。鄭子張其有此詩之義焉。言生在敬戒，是慎法度也。貴而能貧，是戒不虞也。
冬，會于沙隨，復錮欒氏也。晉知欒盈在齊，故復錮也。○復，扶又反，注同。下復使、下注復生、不復行皆同。欒盈猶在齊，晏子曰：“禍將作矣！齊將伐晉，不可以不懼。”為明年齊伐晉傳。
楚觀起有寵於令尹子南，未益祿而有馬數十乘。言子南偏寵觀起，令富。○數，所主反。乘，繩證反。令，力呈反。楚人患之，王將討焉。子南之子棄疾為王御士，御王車者。王每見之，必泣。棄疾曰：“君三泣臣矣，敢問誰之罪也。”王曰：“令尹之不能，爾所知也。國將討焉。爾其居乎？”問能止事我否？對曰：“父戮子居，君焉用之？泄命重刑，臣亦不為。”漏泄君命，罪之重。○焉，於虔反，下焉入同。泄，息列反，又以制反。王遂殺子南於朝，轘觀起於四竟。轘，車裂以徇。○轘音患。竟音境，下同。子南之臣謂棄疾：“請徙子尸於朝。”欲犯命取殯。○殯，必刃反。曰：“君臣有禮，唯二三子。”不欲犯命移尸。三日，棄疾請尸，王許之。既葬，其徒曰：“行乎？”行，去也。曰：“吾與殺吾父，行將焉入？”曰：“然則臣王乎？”曰：“棄父事讎，吾弗忍也！於事是讎，於實是君，故雖謂讎，而不敢報。○與音預。殺如字，一音試。遂縊而死。傳譏康王與人子謀其父，失君臣之義。○縊，一賜反。復使薳子馮為令尹，公子齮為司馬，屈建為莫敖。屈建，子木也。○齮，五綺反。屈，居忽反。有寵於薳子者八人，皆無祿而多馬。他日朝，與申叔豫言，弗應而退。從之，入於人中。申叔辟薳子，不欲與語。○應，應對之應。又從之，遂歸。退朝，見之，薳子就申叔家見之。曰：“子三困我於朝，吾懼，不敢不見。吾過，子姑告我，何疾我也？”對曰：“吾不免是懼，何敢告子？”言恐與子并罪，故不敢與子語。○不見，賢遍反。曰：“何故？”對曰：“昔觀起有寵於子南，子南得罪，觀起車裂，何故不懼？”自御而歸，不能當道。薳子惶懼，意不在御。至，謂八人者曰：“吾見申叔，夫子，所謂生死而肉骨也。已死復生，白骨更肉。知我者，如夫子則可。夫子，謂申叔也。如夫子，謂以義匡已。不然，請止。”止，不相知。辭八人者，而后王安之。辭，遣之。
十二月，鄭游販將歸晉，游販，公孫蠆子。○販，普板反。未出竟，遭逆妻者，奪之以館于邑。舍止其邑，不復行。丁巳，其夫攻子明，殺之，以其妻行。十二月無丁已。丁巳，十一月十四日也。子展廢良而立大叔，良，游眅子。大叔，眅弟。○太音泰。曰：“國卿，君之貳也，民之主也，不可以茍。請舍子明之類。”子明有罪，而良又不賢故。○舍音舍。求亡妻者，使復其所。使游氏勿怨，鄭國不討專殺之人，所以抑強扶弱，臨時之宜。曰：“無昭惡也。”交怨，則父之不脩益明也。
[疏]注“交怨”至“明也”。
○正義曰：若游氏報殺此人，則人知其父被殺。其父所以見殺，為奪人妻故也。報殺則人知其父，是父之行不脩益明也。
【經】二十有三年，春，王二月，癸酉，朔，日有食之。（無傳。）
三月，已巳，杞伯匄卒。五同盟。○匄，古害反。
[疏]注“五同盟”。
○正義曰：匄以十年即位，九年盟于戲，十一年于亳城北，十六年于溴梁，十九年于祝柯，二十年于澶淵，皆魯杞俱在，是五同盟。
夏，邾畀我來奔。無傳。畀我是庶其之黨，同有竊邑叛君之罪。來奔，故書。○畀，必利反。
[疏]注“畀我”至“故書”。
○正義曰：杜從賈說，以為庶其之黨，同有竊邑叛君之罪。劉炫《規過》云：“杜此注云‘庶其之黨’，庶其奔魯三年，若是其黨，邾人即應討之，何因至今始奔？庶其以邑奔魯，魯人還以賜之，畀我不得彼邑，竊邑之狀復何在焉？《釋例》又曰：‘小國之卿，或命而禮儀不備，或未加命數，故不書之。邾畀我之等，其奔亡亦多，所書唯數人而已，知其合制者少也。’如彼所說，又以畀我是卿，何為兩說自相矛楯乎？”炫以為《釋例》是，《集解》非。今刪定知不然者，原杜之意，以二十一年邾庶其竊邑來奔，去此既近，邾更無事，今畀我來奔，必是庶其之黨，同有竊邑叛君之罪。《春秋》之例，命卿有罪，出奔皆書名。畀我書名，罪其與庶其同黨，非謂畀我非命卿，與《釋例》不違。劉不曉杜旨，妄為規過，非也。
葬杞孝公。無傳。
陳殺其大夫慶虎及慶寅。書名，皆罪其專國叛君。言及，使異辭，無義例。
[疏]注“書名”至“義例”。
○正義曰：被殺書名，是罪之文，故以專國叛君為二慶罪狀。成十七年晉殺其大夫卻锜、郤犨、郤至，哀四年蔡殺其大夫公孫姓、公孫霍，皆不言“及”。文九年晉殺其大夫士縠及箕鄭父，與此并言“及”。傳無其說，知是史異辭，無義例也。
陳侯之弟黃自楚歸于陳。諸侯納之曰歸。黃至楚自理得直，欲為楚所納。
晉欒盈復入于晉，以惡入曰復入。○復，扶又反，注同。入于曲沃。兵敗奔曲沃。據曲沃眾，還與君爭，非欲出附他國，故不言叛。○還，戶關反。爭，爭斗之爭。
[疏]注“兵敗”至“言叛”。
○正義曰：案傳欒盈潛入曲沃，之甲以入晉都，及敗，又入于曲沃。潛入之時，晉人不覺，及敗后更入。晉人以其狀告，故先書“復入于晉”，后言“入于曲沃”，謂其敗而后入，故云“兵敗奔曲沃”也。不言叛者，叛謂以邑叛屬他國。欒盈既入曲沃，據曲沃之眾與君戰爭，兵敗而死，終亦不附他國，故不言叛也。然則昭二十一年，宋華亥入于宋南里以叛；定十一年，宋公之弟辰入于蕭以叛；十三年，晉趙鞅入于晉陽以叛，荀寅入于朝歌以叛，皆非叛屬他國。而并書“叛”者，彼皆與國相距不勝而即出奔，得歸乃言復國，皆有叛屬他國之意，故本國皆以叛告。此欒盈與君爭勝，不勝即死，未有叛屬他國之意，故晉人不以叛告也。
秋，齊侯伐衛，遂伐晉。兩事，故言遂。
[疏]注“兩事故言遂”。
○正義曰：遂者，因上事上下事之辭。是兩事，故曰“遂”。僖二十八年，晉侯侵曹，晉侯伐衛，亦是一舉而為兩事，不言遂者，於彼注云“再舉晉侯者，曹、衛兩來告”。然則此言“遂”者，齊人來告，以齊告為文，故乃言“遂”也。
八月，叔孫豹帥師救晉，次于雍榆。豹救晉，待命于雍榆，故書次。雍榆，晉地。汲郡朝歌縣東有雍城。○雍，於用反。朝如字。
己卯，仲孫速卒。孟莊子也。
冬，十月，乙亥，臧孫紇出奔邾。書名者，阿順季氏，為之廢長立少，以此奔亡，罪之。○為，于偽反。長，丁丈反。少，詩照反。
[疏]注“書名”至“罪之”。
○正義曰：書名，是罪之文。案傳紇為孟氏所譖，其奔非紇之罪。故杜以阿順季氏，廢長立少，為紇之罪狀也。
晉人殺欒盈。
齊侯襲莒。輕行，掩其不備曰襲。因伐晉還襲莒，不言遂者，間有事。○輕，遣政反。
[疏]注“輕行”至“有事”。
○正義曰：莊二十九年傳例曰：“凡師有鍾鼓曰伐，無曰侵，輕曰襲。”是輕者，舍其輜重。倍道輕行，掩其不備曰襲。傳言“齊侯還自晉，不入，遂襲莒”。經不言遂者，間有他事故也。若然，僖六年夏，公會齊侯云云伐鄭。秋，楚人圍許，諸侯遂救許。二十八年，公會晉侯云云于溫，天王狩于河陽云云，諸侯遂圍許。彼亦間有他事。而言“遂”者，兩事言遂，取其省文。彼二者公皆親在，事不待告，故遠承上事，言諸侯遂行。此書齊事，雖告稱遂行襲莒，亦不可書遂，為間有數事，與前文隔絕故也。
【傳】二十三年，春，杞孝公卒，晉悼夫人喪之。（悼夫人，晉平公母，杞孝公姊妹。○喪，如字，徐息浪反。）平公不徹樂，非禮也。（徹，去也。○去，起呂反。）禮，為鄰國闕。（《禮》：諸侯絕期。故以鄰國責之。○為，于偽反，下注“為召”、下“而為”注同。期，居其反。）
[疏]“傳注禮諸侯”至“責之”。
○正義曰：杞孝公，晉平公之舅也。尊同則相為不降，平公於禮為舅，當服緦麻三月。但緦服既輕，其恩不過鄰國，故傳言“禮，為鄰國闕”也。杜言“諸侯絕期”者，據《禮》之正法，言諸侯尊降其親，雖有本服賜者，亦當為之闕，故以鄰國責之。《禮》，父在，為母服期。喪絕旁期，非母也。
陳侯如楚。朝也。公子黃愬二慶於楚，楚人召之。二慶，虎及寅也。二十年，二慶譖黃，黃奔楚自理。今陳侯往，楚乃信黃，為召二慶。○愬，息路反。使慶樂往，殺之。慶樂，二慶之族。二慶畏誅，故不敢自往。○使慶樂往，絕句。慶氏以陳叛。因陳侯在楚而叛之。不書叛，不以告。夏，屈建從陳侯圍陳。陳人城，治城以距君。屈建，楚莫敖。○從，才用反，又如字。板隊而殺人。役人相命，各殺其長。慶氏忿其板隊，遂殺筑人。故役人怒而作亂。○隊，直類反，注同。長，丁丈反。遂殺慶虎、慶寅。楚人納公子黃。君子謂：“慶氏不義，不可肆也。”肆，放也。故《書》曰：‘惟命不于常。’”《周書·康誥》。言有義則存，無義則亡。
[疏]“君子”至“于常”。
○正義曰：杜言慶氏以陳叛，叛不書，不以告，則傳載君子之言，其意不為經也。君子自論慶氏之罪，所為不義，不可放肆，以為宜其誅滅，故引《尚書·康誥》，言天命之不于常，有義則存，無義則亡。慶氏族有二卿，為不義之故，而并喪亡，故君子論其事傷之也。服虔以為傳發此言為不書慶氏以陳叛，為楚所圍，稱國以殺，不成惡人肆其志也。服意見元年“圍宋彭城”，追書系宋，不登叛人，謂此亦宜然，故為此解。然叛是大罪，若書為叛，其惡益明，何當匿其罪名謂之不可肆也？若慶氏不可放肆，故不書其叛，則林父、華亥、趙鞅、荀寅之徒，豈皆可使放肆而書其叛乎？且傳文不言書經之意，知之不為經也。故杜以為叛不告，故不書耳。
晉將嫁女于吳，齊侯使析歸父媵之，以藩載欒盈及其士，藩，車之有障蔽者，使若媵妾在其中。○析，星歷反。媵，以證反，又繩證反。藩，方元反，注同。障，之亮反，又音章。
[疏]“晉將”至“媵之”。
○正義曰：晉將嫁女為吳之夫人，齊以女為媵，使析歸父送媵女於晉，令與適俱行也。禮，媵同姓，適異姓。今晉嫁女於同姓，齊以異姓為媵，皆非禮也。而不言非禮者，但傳本主說欒盈，不言事之可否。
納諸曲沃。欒盈邑也。欒盈夜見胥午而告之。胥午，守曲沃大夫。對曰：“不可！天之所廢，誰能興之？子必不免！吾非愛死也，知不集也。”集，成也。○知音智，又如字。盈曰：“雖然，因子而死，吾無悔矣。我實不天，子無咎焉。”言我雖不為天所祐，子無大咎，故可因。○咎，其九反。祐音又。許諾，伏之。而觴曲沃人，胥午匿盈而飲其眾。○觴，式羊反。匿，女力反。飲，於鴆反。樂作，午言曰：“今也得欒孺子何如？”孺子，欒盈。對曰：“得主而為之死，猶不死也！”皆嘆，有泣者。爵行，又言。皆曰：“得主，何貳之有！”盈出，遍拜之。謝眾之忠已。
四月，欒盈帥曲沃之甲，因魏獻子以晝入絳。獻子，魏舒。絳，晉國都。初，欒盈佐魏莊子於下軍，莊子，魏絳，獻子之父。獻子私焉，故因之。私，相親愛。趙氏以原、屏之難怨欒氏，成八年，莊姬譖之，欒郤為徵。○屏，薄輕反。難，乃旦反。韓、趙方睦。韓起讓趙武，故和睦。中行氏以伐秦之役怨欒氏，十四年晉伐秦，欒黡違荀偃命，曰：“余馬首欲東。”而固與范氏和親。范宣子佐中行偃於中軍。知悼子少，而聽於中行氏。悼子，知罃之子荀盈也。少，年十七。知氏、中行氏同祖，故相聽從。○知音智。少，詩照反，注同。
[疏]注“悼子”至“聽從”。
○正義曰：十三年傳云“荀罃卒”。十四年傳言“盈生”。六年而武子卒。是其少也。知悼子，荀首之孫。中行，吳荀林父之曾孫。首是林父之弟。首為知氏，林父為中行氏，是同祖也。悼子是荀吳二從叔父，故相聽從計。悼子年十六，不得為十七，是故沈氏云，后人傳寫誤。劉炫以此而規杜氏，非也。
程鄭嬖於公。鄭亦荀氏宗。○嬖，必計反。
[疏]“程鄭嬖於公”。
○正義曰：鄭雖非卿，亦是彊族。言嬖於公，見其不助欒氏。
唯魏氏及七輿大夫與之。七輿，官名。○輿音馀。
[疏]注“七輿官名”。
○正義曰：僖十年傳言“七輿大夫”，杜云：“侯伯七命，副車七乘。”謂副車，每車有一大夫主之，則此七輿大夫，杜亦為主副車之官也。劉炫云：“若是主公車，則當情親於公，不應曲附欒氏。”服虔云“下軍輿帥七人”，炫謂服言是。
樂王鮒侍坐於范宣子。或告曰：“欒氏至矣！”宣子懼。桓子曰：“奉君以走固宮，必無害也。桓子，樂王鮒。○鮒音附。坐，如字，一音十臥反。走，如字，一音奏。且欒氏多怨，子為政，欒氏自外，子在位，其利多矣。既有利權，又執民柄，賞罰為民柄。○柄，彼命反。
[疏]“且欒”至“民柄”。
○正義曰：欒氏多怨，言易克，既有為利之權，又執民之八柄也。
○注“賞罰為民柄”。
○正義曰：《周禮·大宰》：“以八柄詔王馭群臣：一曰爵，二曰祿，三曰予，四曰置，五曰生，六曰奪，七曰廢，八曰誅。”此八者爵、祿、予、置、生是賞也；奪、廢、誅是罰也。賞罰二事，分為八名。此時臨與敵戰，唯賞罰而已，故以賞罰言之。鄭玄云：“柄，所秉執以起事者也。”然則柄以器物為喻，若用斧之執其柄也。
將何懼焉？欒氏所得，其唯魏氏乎！而可強取也。夫克亂在權，子無懈矣。”公有姻喪，夫人有杞喪。○強，其丈反，下注“強取”同。懈，佳賣反。
[疏]注“夫人有杞喪”。
○正義曰：隱元年傳說葬之節云“士逾月，外姻至”。則姻是外親之總名，杞孝公卒，夫人有兄弟之服，是有杞喪也。傳言“公有姻喪”，注言“夫人有杞喪”者，下文樂王鮒“使宣子墨縗冒绖”，詐為夫人故也。案經“葬杞孝公”之下，始書“欒盈復入于晉”，則欒盈之入，在孝公葬后。杜解諸侯既葬除服，而夫人猶有服者，葬杞孝公。書魯使去之日，欒盈入晉，當在葬杞孝公之前。故夫人猶有服，故得詐為之也。
王鮒使宣子墨縗冒绖，晉自殽戰還，遂常墨縗。○縗，七雷反，本又作衰，同。冒，莫報反。绖，直結反。冒绖，以绖冒其首也。一云，縗、冒、绖三者皆墨之。
[疏]“墨縗冒绖”。
○正義曰：夫人為其兄弟，當大功喪服，大功布衰裳牡麻绖。冒绖者，言以绖冒其首也。樂王鮒使宣子詐為夫人孝服也。
二婦人輦以如公，恐欒氏有內應距之，故為婦人服而入。奉公以如固宮。固宮，宮之有臺觀備守者。○觀，古喚反。守，手又反。
[疏]“奉公以如固宮”。
○正義曰：《晉語》云“范宣子以公入于襄公之宮”。蓋襄公有別宮牢固，故謂之固宮。
范鞅逆魏舒，用王鮒計，欲強取之。則成列既乘，將逆欒氏矣。趨進，曰：“欒氏帥賊以入，鞅之父與二三子在君所矣，二三子，諸大夫。○乘，繩證反，下“驂乘”、“超乘”并注同。使鞅逆吾子。鞅請驂乘。”持帶，驂乘必持帶，備隋隊。○隋，徒果反。隊，直類反。遂超乘。跳上獻子車。○跳，他彫反。上，時掌反。右撫劍，左援帶，劫之。○援音袁。命驅之出。仆請，請所至。鞅曰：“之公。”宣子逆諸階，逆獻子也。執其手，賂之以曲沃。恐不與巳同心。初，斐豹，隸也，著於丹書。蓋犯罪沒為官奴，以丹書其罪。○斐音非，一音芳匪反。
[疏]注“蓋犯”至“其罪”。正義曰：《周禮·司厲職》云：“其奴，男子入于罪隸，女子入于舂稿。”鄭玄云：“奴從坐而沒入縣官者，男女同名。”杜用鄭說，以無正文，故云“蓋”。以斐豹請焚丹書，知以丹書其籍。近世《魏律》緣坐配沒為工樂雜戶者，皆用赤紙為籍，其卷以鉛為軸。此亦古人丹書之遺法。
欒氏之力臣曰督戎，國人懼之。斐豹謂宣子曰：“茍焚丹書，我殺督戎。”宣子喜，曰：“而殺之，所不請於君焚丹書者，有如日！”言不負要，盟如日。○督，丁毒反。乃出豹而閉之，閉著門外。○著，陟略反。督戎從之。逾隱而待之，隱，短墻也。督戎逾入，豹自后擊而殺之。范氏之徒在臺后，公臺之后。欒氏乘公門。乘，登也。宣子謂鞅曰：“矢及君屋，死之！”鞅用劍以帥卒，用劍短兵接敵，欲致死。○卒，子忽反。欒氏退，攝車從之。鞅攝宣子戎車。遇欒樂，樂，盈之族。曰：“樂免之，死，將訟女於天！”言雖死猶不舍女罪。○女音汝，注同。樂射之，不中；又注，注，屬矢於弦也。○射，食亦反。中，丁仲反。注，之住反，注同。屬，之玉反。則乘槐本而覆。欒樂車櫟槐而覆。○槐音懷。覆，芳服反，注同。櫟音歷。或以戟鉤之，斷肘而死。欒魴傷。欒盈奔曲沃，晉人圍之。魴，欒氏族。○斷音短。肘，張九反。
[疏]注“魴欒氏族”。
○正義曰：服虔云“魴，盈之子”，俱無文也。計欒盈，宣子之外孫，胥午謂為孺子，未得有子巳堪戰。十九年，欒魴巳帥師伐齊，必非欒盈子，故杜以為欒氏族。《世族譜》：欒魴為欒氏族，以欒樂為雜人。不知杜意何故也。
秋，齊侯伐衛。先驅：穀榮御王孫揮，召揚為右。先驅，前鋒軍。○揮，許韋反。召，上照反。申驅：成秩御莒恒，申鮮虞之傳摯為右。申驅，次前軍。傳摯，申鮮虞之子。○鮮音仙。之傳摯音至，本或作申鮮虞之子傳摯。
[疏]“申鮮虞之傳摯為右”。
○正義曰：俗本多云：“申鮮虞之子。今案注云“傳摯，申鮮虞之子”。若傳先有子字，無煩此注，故今定本皆無。
曹開御戎，晏父戎為右。公御右也。○晏父音甫。貳廣：上之登御邢公，盧蒲癸為右。貳廣，公副車。○廣，古曠反，注同。邢音刑。啟：牢成御襄罷師，狼蘧疏為右。左翼曰啟。○牢，魯刀反，一本作罕成。罷，音皮，徐音彼，一音皮買反。狼音郎。蘧，其居反。
[疏]注“左翼曰啟”。
○正義曰：左翼曰啟，右翼曰胠。賈逵以為此言或當有成文也。且此傳上下，“先驅”、“申驅”是前軍也，“大殿”是后軍也，明“啟”、“胠”是在旁之軍。《說文》云：“胠，掖下也。”胠是在旁明矣。凡言左右，以左為先，知啟是左也。名之曰啟，或使之先行。《詩》云：“以先啟行。”服虔引《司馬法·謀帥篇》曰：“大前驅啟，乘車大晨，倅車屬焉。”大晨，大殿也，音相似。如服言，古人有名軍為啟者。
胠：商子車御侯朝，桓跳為右。右翼曰胠。○胠，起居反，徐又音脅，或起業反。朝如字，一音直遙反。跳，徒彫反。大殿：商子游御夏之御寇，崔如為右；大殿，后軍。○殿，都練反，注同。夏，戶雅反。御，魚呂反。燭庸之越駟乘。四人共乘殿車也。傳具載此，言莊公廢舊臣，任武力。○駟乘，繩證反。自衛將遂伐晉。晏平仲曰：“君恃勇力以伐盟主，若不濟，國之福也。不德而有功，憂必及君。”崔杼諫曰：“不可！臣聞之：‘小國間大國之敗而毀焉，必受其咎。’君其圖之！”弗聽。
陳文子見崔武子，文子，陳完之孫須無。武子，崔杼也。○間，間廁之間，又如字。咎，其九反。曰：“將如君何？”武子曰：“吾言於君，君弗聽也。以為盟主而利其難。群臣若急，君於何有？言有急不能顧君，欲弒之以說晉。○難，乃旦反。弒，申志反，下同。說音悅，一音如字。子姑止之。”文子退，告其人曰：“崔子將死乎！謂君甚，而又過之，弒君之惡，過於背盟主。○背音佩。不得其死。過君以義，猶自抑也，況以惡乎？”自抑損。齊侯遂伐晉，取朝歌。朝歌，今屬汲郡。為二隊，入孟門，登大行，二隊，分兵為二部。孟門，晉隘道。大行山在河內郡北。○隊，徒對反，徐徒猥反。大音泰。行，徐戶郎反，一音如字。隘，於解反。張武軍於熒庭。張武軍，謂筑壘壁。熒庭，晉地。○熒，戶扃反。庭音廷，本亦作廷。壘，力軌反。壁，亦作辟，音壁。
[疏]注“張武”至“壘壁”。
○正義曰：宣十二年傳稱楚既戰勝，潘黨請筑武軍。昭十三年傳子干帥陳、蔡之師入楚，陳、蔡請為武軍。蔡公曰：“欲速，且役病矣，請藩而已。”乃藩為軍。以此知武軍謂筑壘壁也。張謂張設筑作之具。服虔云：“張設旗鼓也。”
戍郫邵，取晉邑而守之。○郫，婢支反。封少水，封晉尸於少水，以為京觀。○少，詩照反，地名，下注“孟氏之少”、“立少”同。觀，官喚反。以報平陰之役，乃還。平陰役在十八年。趙勝帥東陽之師以追之，獲晏氂。趙勝，趙旃之子。東陽，晉之山東，魏郡廣平以北。晏氂，齊大夫。○勝音升，一音申證反。氂，力之反，徐音來。
[疏]注“趙勝”至“大夫”。
○正義曰：昭二十二年傳曰：“荀吳略東陽，遂襲鼓滅之。”鼓在巨鹿，居山之東。山東曰朝陽，知東陽是寬大之語，總謂晉之山東，故為魏郡廣平以北。二年，齊晏弱城東陽以逼萊。哀八年，吳伐魯克東陽。而晉、齊、魯皆有東陽，名同而實異。服虔以東陽為魯邑，繆之甚矣。東陽之師，謂下文叔孫豹所帥者也。
八月，叔孫豹帥師救晉，次于雍榆，禮也。救盟主，故曰禮。
[疏]注“救盟主，故曰禮”。
○正義曰：《公羊傳》曰：“曷為先言救而后言次？先通君命也。”僖元年“齊師、宋師、曹師次于聶北，救邢”，《公羊傳》曰：“曷為先言次而后言救？君也。”其意言君則進止自由，故先次后救。臣則先通君命，故先救后次。賈氏取以為說，謂此傳云“禮”者，言其先救后次為得禮也。《釋例》曰：“所記或次在事前，次以成事也。或次在事后，事成而次也。皆隨事實，無義例也。叔孫豹次于雍榆，傳曰：‘禮’者，善其宗助盟主，非以次為禮也。齊桓次于聶北，救邢，亦以存邢，具其器用，師人無私，見善不在次也。”杜以此故，言救盟主故曰禮，所以明異舊說也。
季武子無適子，公彌長，而愛悼子，欲立之。公彌，公鉏。悼子，紇也。○適，丁歷反。長，丁丈反，下皆同。鉏，仕居反。紇，恨發反。訪於申豐，曰：“彌與紇，吾皆愛之，欲擇才焉而立之。”申豐趨退，歸，盡室將行。申豐，季氏屬大夫。他日，又訪焉，對曰：“其然！將具敝車而行”。其然，猶必爾。○敝，婢世反，徐扶滅反。乃止。止，不立紇。訪於臧紇，臧紇曰：“飲我酒，吾為子立之。”季氏飲大夫酒，臧紇為客。為上賓。○飲，於鴆反，下皆同。吾為，于偽反，下注“為定”、“為公鉏”同。既獻，巳獻酒。臧孫命北面重席，新樽絜之。酒樽既新，復絜澡之。○重，真恭反。樽音尊，本亦作尊。復，扶又反，下“非復”、下文“復戰”同。澡音早。召悼子，降，逆之。大夫皆起。臧孫下迎悼子。及旅，而召公鉏，獻酬禮畢，通行為旅。
[疏]注“獻酬”至“為旅”。
○正義曰：案《鄉飲酒禮》：主人席於阼階上西面，賓席於堂戶西南面，介席於西階上東面，眾賓席於上賓之西南面。初，賓、介及眾賓至，立於門外東面，主人出迎于門外西面。主人延賓入，及介、眾賓等立於西階下。主人揖賓升，主人酌酒於阼階上拜獻賓，賓西階上拜受，飲卒爵。酌酒以酢主人，主人阼階上飲卒爵。又酌酒先自飲以酬賓，賓拜受酬酒，奠于薦東，賓降。主人又酌酒於西階上獻介，介於西階上受爵飲卒爵。酌以酢主人，主人於西階上受爵飲卒爵，介降。主人又酌酒於西階上獻眾賓，眾賓飲訖降。引樂工入歌詩，主人獻樂工。又引笙入立於堂下，主人獻笙師訖。主人及賓、介、眾賓等皆升就席，乃立相者為司正。使弟子一人舉觶於賓，賓酬主人，主人酬介，介酬眾賓，是為旅也。杜言獻酬禮畢者，謂獻酬賓、介及眾賓禮畢也。言通行為旅者，謂一人舉觶於賓，旅眾相酬通至於下。案《鄉飲酒禮》未旅以前，賓、介皆立。此傳云“大夫皆起”，則季氏飲大夫酒，未必純如《鄉飲酒禮》，則獻酬事訖，大夫皆坐，然則“既獻”，“召悼子”者，謂獻臧紇及大夫訖，而君悼子，至旅酬之時，而召公鉏。
使與之齒。使從庶子之禮，列在悼子之下。季孫失色。恐公鉏不從。季氏以公鉏為馬正，馬正，家司馬。慍而不出。閔子馬見之，閔子馬，閔馬父。○慍，紆運反，怨也，怒也。曰：“子無然！禍福無門，唯人所召。為人子者，患不孝，不患無所。所，位處。○處，昌慮反。敬共父命，何常之有？言廢置在父，無常位也。若能孝敬，富倍季氏可也。父寵之，則可富。
[疏]“若能”至“氏可也”。
○正義曰：悼子既為適子，將承季氏之后，故謂悼子為季氏。下言“為孟孫”，其意亦然。“富倍季氏”，言可過悼子也。“奸回不軌”，更獲罪戾，非徒貧賤而已，是為“倍下民”。故杜云“禍甚於貧賤”也。
奸回不軌，禍涪下民可也。”禍甚於貧賤。公鉏然之。敬共朝夕，恪居官次。次，舍也。○朝，如字。恪，苦各反。季孫喜，使飲已酒，而以具往，盡舍旃。具，饗燕之具。○舍音舍。故公鉏氏富，又出為公左宰。出季氏家，臣仕於公。
孟孫惡臧孫，不相善。○惡，烏路反，下“之惡子”、“之惡我”、“君所惡”皆同。季孫愛之。愛其成已志。孟氏之御騶豐點好羯也，羯，孟莊子之庶子，孺子秩之弟孝伯也。○騶，側留反，點，都簟反，又之廉反。好，呼報反。羯，居竭反。曰：“從余言，必為孟孫。”為孟孫后。
[疏]“孟氏之御騶”。
○正義曰：成十八年傳曰：“程鄭為乘馬御，六騶屬焉，使訓群騶知禮。”注云：“六騶，六閑之騶。”則騶是掌馬之官。蓋兼掌御事，謂之御騶。
再三云，羯從之。孟莊子疾，豐點謂公鉏：“茍立羯，請讎臧氏。”使孟氏與公鉏共憎臧孫。公鉏謂季孫曰：“孺子秩固其所也。固自當立。若羯立，則季氏信有力於臧氏矣。”臧氏因季孫之欲而為定之，猶為有力。今若專立孟氏之少，則季氏有力過於臧氏。
[疏]“信有力於臧氏矣”。
○正義曰：不應得而得之，則彼荷其恩，故功力多也。
弗應。己卯，孟孫卒，公鉏奉羯立于戶側。戶側，喪主。○應，應對之應。
[疏]“立于戶側”。
○正義曰：《喪大記》云“大夫之喪，主人坐于東方”。此“立于戶側”，則在室戶之東西面立也。《禮記》云“坐”，此云“立”者，以季孫來，故立耳。
季孫至，入，哭，而出，曰：“秩焉在？”公鉏曰：“羯在此矣！”季孫曰：“孺子長。”公鉏曰：“何長之有？唯其才也。季孫廢鉏立紇，云欲擇才，故以此答之。○焉在，於虔反。且夫子之命也。”遂誣孟孫。遂立羯。秩奔邾。臧孫入，哭，甚哀，多涕。出，其御曰：“孟孫之惡子也，而哀如是！季孫若死，其若之何？”臧孫曰：“季孫之愛我，疾疢也；常志相順從，身之害。○疢，恥刃反。孟孫之惡我，藥石也。常志相違戾，猶藥石之療疾。
[疏]“孟孫”至“石也”。
○正義曰：治病藥分用石，《本草》所云鍾乳、礬、磁石之類多矣。
美疢不如惡石。夫石猶生我，愈己疾也。
[疏]“夫石猶生我”。
○正義曰：服虔云：“夫謂孟孫也”。桓十三年傳“夫固謂君”，“夫豈不知”？服虔云：“夫謂斗伯比也。”二十六年傳“夫不惡女乎！”服、杜并云：“夫謂大子也。其年又曰：“夫獨無族姻乎？杜云：“夫謂晉也。三十一年傳夫亦愈知治矣”，杜云：“夫謂尹何。”皆謂所斤前人為夫，此言之類也。
疢之美，其毒滋多。孟孫死，吾亡無日矣！”
孟氏閉門，告於季孫曰：“臧氏將為亂，不使我葬。”欲為公鉏仇臧氏。季孫不信。臧孫聞之，戒。戒，為備也。冬，十月，孟氏將辟，藉除於臧氏。辟，穿藏也。於臧氏借人除葬道。○辟，婢亦反。徐甫亦反，注同。藉，徐音借，又如字。藉亦借也。藏，才浪反。臧孫使正夫助之，正夫，隧正。○隧音遂，下文“之隧”同。
[疏]注“正夫，遂正”。
○正義曰：七年傳稱“叔仲昭伯為隧正。謂南遺：請城費，吾多與而役”。是役夫，遂正所主，知此正夫是遂正也。遂正當屬司徒。臧氏為司寇，而借之於臧氏者，蓋當時臧氏兼主掌之。
除於東門，甲從已而視之。畏孟氏，故從甲士視作者。○從，才用反，注同，一音如字。孟氏又告季孫。季孫怒，命攻臧氏。見其有甲故。乙亥，臧紇斬鹿門之關以出，奔邾。魯南城東門。
[疏]注“魯南城東門”。
○正義曰：蓋舊名猶在，相傳如此也。且邾在魯之東南，奔邾出此門以為便。
初，臧宣叔娶于鑄，生賈及為而死。鑄國，濟北蛇丘縣所治。○娶，七住反。鑄，之樹反。蛇音移。治，直吏反。繼室以其侄，女子謂兄弟之子為侄。○侄，大結反，又丈一反。穆姜之姨子也。侄，穆姜姨母之子，與穆姜為姨昆弟。
[疏]注“侄穆”至“昆弟”。
○正義曰：《釋親》云：“妻之姊妹同出為姨。”孫炎曰：“同出，俱巳嫁也。”然則據父言之謂之姨，據子言之當謂之從母。但子效父語，亦呼為姨。姨子昆弟即《喪服》“從母昆弟”是也，故曰姨昆弟。
生紇，長於公宮。姜氏愛之，故立之。立為宣叔嗣。臧賈、臧為出在鑄。還舅氏也。臧武仲自邾使告臧賈，且致大蔡焉，大蔡，大龜。○大蔡，龜名也。一云龜出蔡地，因以為名。
[疏]注“大蔡大龜”。
○正義曰：《漢書·食貨志》云“元龜為蔡”。《論語》云“臧文仲居蔡”。《家語》稱漆彫平對孔子云：“臧氏有守龜，其名曰蔡。文仲三年而為一兆，武仲三年而為二兆。”是大蔡為大龜，蔡是龜之名耳。鄭玄云“出蔡地，因以為名焉”，非也。
曰：“紇不佞，失守宗祧，遠祖廟為祧。○祧，他彫反。敢告不吊。不為天所吊恤。紇之罪，不及不祀。言應有后。
[疏]注“言應有后”。
○正義曰：禮，天子封諸侯以國，諸侯賜大夫以族。天子不滅國，諸侯不滅族。有小罪則廢其身，擇立次賢，使紹其先祀。《論語》云：“興滅國，繼絕世。”謂此也。必有大罪，乃得滅之。《周禮·大司馬》云：“外內亂，鳥獸行，則滅之。”是也。武仲自言罪輕，不及於不祀，言其應有后也。
子以大蔡納請，其可。”請為先人立后。○請為，于偽反，下“為己”、“請自為”、“請為其先人”，下文“遂自為也”皆同。賈曰：“是家之禍也，非子之過也。賈聞命矣。”再拜受龜。使為以納請，賈使為為己請。遂自為也。為自為請。臧孫如防，防，臧孫邑。使來告曰：“紇非能害也，知不足也。言使甲從己，但慮事淺耳。○知音智。非敢私請！為其先人請也。茍守先祀，無廢二勛，二勛，文仲、宣叔。
[疏]注“二勛，文仲、宣叔”。
○正義曰：哀二十四年傳曰：“晉侯將伐齊，使來乞師曰：‘昔臧文仲以楚師伐齊，取穀。臧宣叔以晉師伐齊，取汶陽。寡君欲徼福於周公，原乞靈於臧氏。’”是二勛謂文仲、宣叔也。
敢不辟邑！”據邑請后，故孔子以為要君。○要，一遙反，下同。乃立臧為。
臧紇致防而奔齊。其人曰：“其盟我乎？”謂陳其罪惡，盟諸大夫以為戒。臧孫曰：“無辭。”廢長立少，季孫所忌。故謂無辭以罪己。將盟臧氏，季孫召外史掌惡臣，而問盟首焉，惡臣，謂奔亡者。盟首，載書之章首。
[疏]“季孫召外史”。
○正義曰：《周禮·外史》：“掌書外令，掌四方之志。”今季孫召外史，蓋魯亦立此官也。
對曰：“盟東門氏也，曰：‘毋或如東門遂，不聽公命，殺適立庶。’文公命立子惡，公子遂殺之，立宣公。○毋音無。聽，吐定反。適，丁歷反。盟叔孫氏也，曰：‘毋或如叔孫僑如，欲廢國常，蕩覆公室。’謂譖公與季、孟於晉。○覆，芳服反。季孫曰：“臧孫之罪，皆不及此。”孟椒曰：“盍以其犯門斬關？”季孫用之，乃盟臧氏，曰：“毋或如臧孫紇，干國之紀，犯門斬關！”干，亦犯也。○盍，戶臘反。臧孫聞之，曰：“國有人焉，誰居？其孟椒乎！”孟椒，孟獻子之孫子服惠伯。居，猶與也。○居音基。與音馀。
晉人克欒盈于曲沃，盡殺欒氏之族黨。欒魴出奔宋。書曰：“晉人殺欒盈。”不言大夫，言自外也。自外犯君而入，非復晉大夫。
齊侯還自晉，不入。不入國。遂襲莒，門于且于，且于，莒邑。○于，子馀反。傷股而退。齊侯傷。明日，將復戰，期于壽舒。壽舒，莒地。杞殖、華還載甲，夜入且于之隧，宿於莒郊。二子，齊大夫。且于隧，狹路。○殖，市力反。華，胡化反。還音旋。狹，戶夾反。
[疏]“夜入且于之隧”。
○正義曰：既入而又得出宿，知所入非城邑也，故杜以為狹道。《檀弓》說此事云：“齊莊公襲莒于奪，杞梁死焉。”言于奪，則當為地名。鄭玄引此傳云：“隧、奪聲相近。”言其與此一事，則此亦為地名。若是地名，不得云“且于之隧”，即如《記》文，蓋當“且于”之旁，別有奪地，非此“且于之隧”也。
明日，先遇莒子於蒲侯氏。蒲侯氏，近莒之邑。○近，附近之近。莒子重賂之，使無死，曰：“請有盟。”欲以盟要二子，無致死戰。華周對曰：“貪貨棄命，亦君所惡也。華周，即華還。昏而受命，日未中而棄之，何以事君？”莒子親鼓之，從而伐之，獲杞梁。杞梁，即杞殖。莒人行成。勝大國益懼，故行成。齊侯歸，遇杞梁之妻於郊。梁戰死，妻行迎喪。使吊之。辭曰：“殖之有罪，何辱命焉？言若有罪，不足吊。若免於罪，猶有先人之敝廬在，下妾不得與郊吊。”婦人無外事故。下，猶賤也。○盧，力居反。與音預。
[疏]注“婦人”至“賤也”。
○正義曰：《檀弓》云：“哀公使人吊蕢尚，遇諸道，辟於路，畫宮而受吊焉。曾子曰：‘蕢尚不如杞梁之妻之知禮也。’”鄭玄云：“行吊禮於野，非也。”然則男子亦不得受野吊。而言婦人無外事者，《檀弓》云：“君遇柩於路，必使人吊之。”鄭玄云：“君於民臣有父母之恩。”是男子從柩在野，則得野受吊。婦人無外事，雖從柩，亦不得野受吊耳。若男子得受野吊，而曾子非蕢尚者，以蕢尚在朝顯著，故宜吊於其家。若君遇柩於路使人吊之者，謂庶人及微小之臣也。《檀弓》因蕢尚而說此事，云“杞梁死，其妻迎其柩於路，而哭之哀”。則杞梁之妻於時從杞梁柩，雖從柩而辭不受吊，是由異於男子故也。服虔以“下”從上讀，言“敝廬在下”，《禮記》無“下”，知“下”猶賤，謙言賤妾也。
齊侯吊諸其室。傳善婦人有禮。
齊侯將為臧紇田。與之田邑。臧孫聞之，見。齊侯與之言伐晉。齊侯自道伐晉之功。○“臧孫聞之見”。賢遍反。“齊侯”絕句；一讀以“見”字絕句，“齊侯”向下讀。對曰：“多則多矣！抑君似鼠。夫鼠晝伏夜動，不穴於寢廟，畏人故也。今君聞晉之亂而后作焉，作，起兵也。
[疏]“不穴於寢廟”。正義曰：一解鼠不敢穿寢廟，墉以為穴者，即畏人故也。但寢則近人，廟則幽靜，鼠不穿廟，豈是畏人？故知寢廟間雅，鼠不即以為穴，必須穿壁，始敢安處，止為畏人故也。計燕巢鼠穴，自是其常，假喻言之，不可執此為難也。
寧將事之，非鼠如何？”乃弗與田。臧孫知齊侯將敗，不欲受其邑，故以比鼠，欲使怒而止。
仲尼曰：“知之難也，有臧武仲之知，謂能辟齊禍。○知之，音智。而不容於魯國，抑有由也。作不順而施不恕也。《夏書》曰：‘念茲在茲。’逸《書》也。念此事，在此身。言行事當常念如在巳身也。
[疏]“作不”至“恕也”。
○正義曰：服虔云：不順，謂阿季氏廢長立少也；不恕，謂惡孟氏立庶也。然則作而不順，當如服言。傳無惡孟氏之事，故不取，當謂知其不可而為之，是不恕也。
順事、恕施也。”
【經】二十有四年，春，叔孫豹如晉。（賀克欒氏。）
仲孫羯帥師侵齊。
夏，楚子伐吳。
秋，七月，甲子，朔，日有食之，既。無傳。
[疏]“秋七”至“之既”。
○正義曰：《漢書·律歷志》載劉歆三統之術，以為五月二十二分月之二十，乃為一交。以為交在望前，朔則日食，望則月食。交在望后，望則月食，后月朔則日食。交正在朔，則日食既，前后望不食。交正在望，則月食既，前后朔不食。而二十一年九月、十月頻月日食。此年七月、八月日食。凡交前十五度，交后十五度，并是食竟，去交遠則日食漸少，去交近則日食漸多，正當交則日食既。若前月在交初一度日食，則至后月之朔日，猶在交之末度，未出食竟，月行天既匝，來及於日，或可更食。若前月日在交初二度以后，則后月復食無理。今七月日食既，而八月又食。於推步之術，必無此理。蓋古書磨滅，致有錯誤。劉炫云：漢末以來八百馀載，考其注記，莫不皆爾，都無頻月日食之事，計天道轉運，古今一也。后世既無其事，前世理亦當然。而今有頻食，於術不得有交之所在。日月必食，日食在朔，月食在望。日月共盡一體，日食少，則月食多；日食多，則月食少。日食盡，則前后望月不食；月食盡，則前后朔日不食。以其交道既不復其相掩故也。此與二十一年頻月日食，理必不然。但其字則變古為篆，改篆為隸，書則縑以代簡，紙以代縑。多歷世代，年數遙遠，喪亂或轉寫誤失其本真，先儒因循，莫敢改易，執文求義，理必不通，后之學者，宜知此意也。
齊崔杼帥師伐莒。
大水。無傳。
八月，癸巳，朔，日有食之。無傳。
公會晉侯、宋公、衛侯、鄭伯、曹伯、莒子、邾子、滕子、薛伯、杞伯、小邾子于夷儀。
冬，楚子、蔡侯、陳侯、許男伐鄭。公至自會。無傳。
陳針宜咎出奔楚。陳針子八世孫，慶氏之黨。書名，惡之也。○針，其兼反。咎，其九反。惡，烏路反。
[疏]注“陳針子八世孫”。正義曰：《世本》文也。
叔孫豹如京師。
大饑。無傳。
【傳】二十四年，春，穆叔如晉。范宣子逆之，問焉，曰：“古人有言曰，‘死而不朽’，何謂也？”穆叔未對。宣子曰：“昔匄之祖，自虞以上為陶唐氏，（陶唐，堯所治地，大原晉陽縣也。終虞之世以為號，故曰自虞以上。○上，時掌反，注同。治，直吏反。）
[疏]注“陶唐”至“以上”。正義曰：如杜此注，陶唐共為一名，即是晉陽縣也。《釋例》云：“晉大鹵、大原、大夏、參虛、晉陽，六名，大原晉陽縣也。”唯載六名，而言不及唐。《釋例》又別記小國所都唐，大原晉陽縣也，亦云“唐是晉陽”，而言不及陶，則以陶與唐別，不是共為一名也。《史記》云“帝堯為陶唐氏”，韋昭云：“陶、唐皆國名，猶湯稱殷、商也。”案經傳“契居商”，故湯以商為國號。后盤庚遷殷，故殷、商雙舉。歷檢書傳，未聞帝堯居陶。而以陶冠唐，蓋地以二字為名。所稱或單或複也。張晏云“堯為唐侯，國於中山唐縣”，然則唐是中山縣名，非晉陽也。堯自唐侯而升為天子，既為天子，乃治於晉陽，故杜於晉陽六名，言不及唐，記其諸國之都，乃云“唐是晉陽”。言堯為天子，號曰陶唐，其治在晉陽耳。唐非晉陽縣內之地名也。舜受堯禪封堯子丹朱為王者之后，猶稱為唐，其名不易，終虞之世，以陶唐為號，故曰“自虞以上”也。
在夏為御龍氏，謂劉累也。事見昭二十九年。○見，賢遍反。
[疏]注“謂劉”至“九年”。
○正義曰：昭二十九年傳曰：“陶唐氏既衰，其后有劉累，學擾龍于豢龍氏，以事孔甲。夏后加之，賜氏曰御龍。”
在商為豕韋氏，豕韋，國名。東郡白馬縣東南有韋城。
[疏]注“豕韋”至“韋城”。
○正義曰：《鄭語》云：祝融之后八姓，“大彭豕韋為商伯矣”。又曰：“彭，姓。彭祖豕韋，則商滅之矣。”賈逵云：“大彭豕韋為商伯，其后世失道，殷德復興而滅之。”然則商之初，豕韋國君為彭姓也。其后乃以劉累之后代之，亦不知殷之何王滅彭姓而封累后也。昭二十九年傳稱夏王孔甲嘉劉累，“賜氏曰御龍，以更豕韋之后”。則賜劉累身封豕韋。而此云“在商為豕韋氏”者，杜於彼注云：“劉累代彭姓之豕韋，累尋遷魯縣。豕韋復國，至商而滅。累之后世，復承其國為豕韋氏。”是杜解劉累及其后世再封豕韋之事。
在周為唐杜氏，唐杜，二國名。殷末，豕韋國於唐。周成王滅唐，遷之於杜，為杜伯。杜伯之子隰叔奔晉，四世及士會，食邑於范氏。杜，今京兆杜縣。○隰，徐入反。復，扶又反，下同。
[疏]注“唐杜”至“杜縣”。
○正義曰：以《國語》杜伯文不連唐，知唐、杜二國名。又以豕韋為一，嫌唐、杜亦一，故辨之也。昭元年傳稱“堯遷實沈于大夏。唐人是因，以服事夏、商。其季世曰唐叔虞。及成王滅唐，而封大叔”。是言周成王滅唐也。《周語》曰：“周之衰也，杜伯射宣王於鎬。”是周有杜國。故杜以為成王滅唐，遷之於杜為杜伯也。《晉語》訾礻石對范宣子云：“昔隰叔子違周雖奔於晉，生子輿為司空。世及武子，佐文、襄為卿，以輔成、景。后之人可則，是以受隨、范。”賈逵云：“宣王殺杜伯，其子逃而奔晉。”子輿，士蒍字。武子，士會也。會，士蒍之孫，是隰叔四世及士會，食邑於范，為范氏也。劉炫云：“案杜於昭元年注云：‘唐人若劉累之等。累遷魯縣，此在大夏。’即如彼言，則居唐之人非累之裔，此注何云“豕韋國於唐”也？又據何文，知初封於唐，后封於杜乎？”今知劉說非者，彼注雖似有異，其義與此不殊。后傳云“唐人”，是因杜以唐人非一人之稱，故云“劉累之等”。謂累之子孫，故云“之等”也。累遷魯縣，傳云“唐人是因”，因居大夏，則累之子孫遷居大夏也。杜知殷末封之於唐者，以周成王滅唐故也；知后封於杜者，以宣王時有杜伯故也。是成王之時，有唐無杜，宣王之時，有杜無唐，故杜為此解。劉炫又規云：唐非豕韋之胤，杜亦未必是后，安知滅唐遷於杜也？賈逵注《國語》，云武王封堯后為唐、杜二國。以為并時為國，非滅唐封杜。劉以為唐非劉累之后，又取賈逵注《國語》“武王封堯后為唐、杜二國”，以為二國并封，而規杜氏，非也。炫謂宣子歷言巳之宗族，於上世有國有家，未必繼體相承，炫於處秦為劉，謂非丘明之筆，豕韋、唐、杜，不信元凱之言，己之遠祖，數自譏訐，或聞此義，必將見嗤。但傳言於人，懼誤后學，意之所見，不敢有隱，唯賢者裁之。
晉主夏盟為范氏，其是之謂乎？”晉為諸夏盟主，范氏復為之佐。言巳世為興家。○夏，戶雅反，注同。穆叔曰：“以豹所聞，此之謂世祿，非不朽也。魯有先大夫曰臧文仲，既沒，其言立。立，謂不廢絕。○“既沒，其言立”，今俗本皆作“其言立於世”。檢元熙以前本，則無“於世”二字。其是之謂乎？豹聞之：‘大上有立德，黃、帝、堯、舜。○大音泰。其次有立功，禹、稷。其次有立言。’史佚、周任、臧文仲。○佚音逸。任音壬。
[疏]“大上”至“立言”。
○正義曰：大上、其次，以人之才知淺深為上、次也。大上謂人之最上者，上圣之人也。其次，次圣者，謂大賢之人也。其次，又次大賢者也。立德，謂創制垂法，博施濟眾，圣德立於上代，惠澤被於無窮，故服以伏羲、神農，杜以黃帝、堯、舜當之，言如此之類，乃是立德也。《禮運》稱“禹、湯、文、武、成王、周公”。后代人主之選，計成王非圣，但欲言周公，不得不言成王耳。禹、湯、文、武、周公與孔子皆可謂立德者也。立功，謂拯厄除難，功濟於時，故服、杜皆以禹、稷當之，言如此之類，乃是立功也。《祭法》云：“圣王之制祭祀也，法施於民則祀之，以死勤事則祀之，以勞定國則祀之，能御大菑則祀之，能捍大患則祀之。”法施於民，乃謂上圣，當是立德之人。其馀勤民定國，御災捍患，皆是立功者也。立言，謂言得其要，理足可傳，記傳稱史逸有言，《論語》稱周任有言，及此臧文仲既沒，其言存立於世，皆其身既沒，其言尚存，故服、杜皆以史佚、周任、臧文仲當之，言如此之類，乃是立言也。老、莊、荀、孟、管、晏、楊、墨、孫、吳之徙，制作子書，屈原、宋玉、賈逵、楊雄、馬遷、班固以后，撰集史傳及制作文章，使后世學習，皆是立言者也。此三者雖經世代，當不朽腐，故穆子歷言之。
雖久不廢，此之謂不朽。若夫保姓受氏，以守宗祊，祊，廟門。○祊，布彭反，注同。
[疏]注“祊廟門”。
○正義曰：《釋宮》云：“祊謂之門。”李巡曰：“祊，故廟門名也。”孫炎曰：“《詩》云：‘祝祭於祊。’謂廟門也。”
世不絕祀，無國無之。祿之大者，不可謂不朽。”傳善穆叔之知言。范宣子為政，諸侯之幣重，鄭人病之。二月，鄭伯如晉，子產寓書於子西，以告宣子，寓，寄也。○寓音遇。曰：“子為晉國，四鄰諸侯不聞令德，而聞重幣，僑也惑之。僑聞君子長國家者，非無賄之患，而無令名之難。夫諸侯之賄聚於公室，則諸侯貳。貳，離也。○長，丁丈反。難，如字，又乃旦反。賄，呼罪反。若吾子賴之，則晉國貳。賴，恃用之。諸侯貳，則晉國壞。晉國貳，則子之家壞。何沒沒也！沒沒，沈滅之言。○沒沒，如字，一音妹，沈溺也。將焉用賄？夫令名，德之輿也。德須令名以遠聞。○焉，於虔反。聞音問，又如字。德，國家之基也。有基無壞，無亦是務乎！有德則樂，樂則能久。《詩》云：‘樂只君子，邦家之基。’有令德也夫！《詩·小雅》。言君子樂美其道，為邦家之基，所以濟令德。○樂樂，并音洛。夫音扶，下“也夫”同。‘上帝臨女，無貳爾心’。有令名也夫！《詩·大雅》。言武王為天所臨，不敢懷貳心，所以濟令名。○女音汝。
[疏]“詩云”至“名也夫”。
○正義曰：《詩·小雅·南山有臺》之篇。旨，美也。言有樂美之德，君子以有樂美之德，故為邦家之基本也。此詩所言，言此君子有令德也。夫又引《詩·大雅·大明》之篇，詩人謂武王云，上天之意，臨視女武王矣。言武王為天所臨，不敢懷貳於女之心。此詩所言，言武王有令名也。夫樂美君子者，言君子有可樂可美之德也。劉炫云：詩人謂武王云，上天之意，臨視女武王，故在下臣民，無懷貳於女之心也。
恕思以明德，則令名載而行之，是以遠至邇安。毋寧使人謂子：‘子實生我。’無寧，寧也。○毋音無。而謂‘子浚我以生’乎？浚，取也。言取我財以自生。○浚，思俊反。
[疏]“毋寧”至“生乎”。
○正義曰：無寧，寧也。言人等作二事：為不取人財，寧使人謂子實能生養我民也。為多取人財，使人言子不能自活，而須我民財以生活乎！此二者孰勝也？
象有齒以焚其身，賄也。”焚，斃也。○焚，扶云反；服云，焚，讀曰僨，僨，僵也。斃，婢世反。
[疏]注“焚，斃也”。
○正義曰：焚是燒也。象不燒死，故訓為斃。服虔云：焚，讀曰僨，僨，僵也。為生齒牙，僵仆其身。
宣子說，乃輕幣。是行也，鄭伯朝晉，為重幣故，且請伐陳也。鄭伯稽首，宣子辭。子西相，曰：“以陳國之介恃大國而陵虐於敝邑，介，因也。大國，楚也。說音悅。為，于偽反，下注“魯為”同。相，息亮反。介音戒，注及下同。寡君是以請罪焉。請，得罪施陳也。○“是以請罪焉”，一本作“是以請請罪焉”。請，并七井反；徐，上請字音情。敢不稽首？”為明年鄭入陳傳。
孟孝伯侵齊，晉故也。前年齊伐晉，魯為晉報侵。
夏，楚子為舟師以伐吳，舟師，水軍。不為軍政，不設賞罰之差。無功而還。為下吳召舒鳩起本。
齊侯既伐晉而懼，將欲見楚子。楚子使薳啟彊如齊聘，且請期。請會期。○彊，其良反，又居良反。齊社，蒐軍實，使客觀之。祭社，因閱數軍器，以示薳啟彊。○蒐，所求反。閱音決。數，所主反。陳文子曰：“齊將有寇。吾聞之，兵不戢，必取其族。”戢，藏也。族，類也。取其族，還自害也。○戢，側立反。
秋，齊侯聞將有晉師，夷儀之師。使陳無宇從薳啟彊如楚，辭，且乞師。辭有晉師，未得相見。崔杼帥師送之，遂伐莒，侵介根。介根，莒邑。今城陽黔陬縣東北計基城是也。齊既與莒平，因兵出侵之，言無信也。○黔，其廉反，又其令反；如淳音耿弇反。陬，側留反，又子侯反；韋昭音諏。基，本又作其，音基，又如字；《漢書》作“斤”；如淳，斤音基。會于夷儀，將以伐齊，水，不克。晉合諸侯以報前年見伐。
冬，楚子伐鄭以救齊，門于東門，次于棘澤。以齊無宇乞師故也。諸侯還救鄭。夷儀諸侯。晉侯使張骼、輔躒致楚師，求御于鄭。欲得鄭人自御，知其地利故也。○骼，庚百反，一音古洛反。躒，力狄反，徐音洛。鄭人卜宛射犬吉。射犬，鄭公孫。○宛，於元反。射，食亦反，徐神石反。子大叔戒之曰：“大國之人，不可與也。”言不可與等也。欲使卑下之。大叔，游吉。○大叔音泰，下遐嫁反。對曰：“無有眾寡，其上一也。”言在巳上者有常分，無大小國之異。○分，扶問反。
[疏]“無有”至“一也”。
○正義曰：射犬之意，言成與彼俱是大夫，無有國士大小、人民眾寡之異。其在我上，彼此一也。其意言我下鄭卿，亦下晉卿，彼若是卿，我當下之，彼是大夫，我不下之。
大叔曰：“不然，部婁無松柏。”部婁，小阜。松柏，大木喻小國異於大國。○部，蒲口反，徐扶茍反。婁，本或作樓，路口反，徐力侯反。阜，扶有反。
[疏]注“部婁”至“大國”。
○正義曰：《釋地》云：“大陸曰阜，大阜曰陵。”李巡曰：“大陸，謂士地高大，名曰阜，阜最大為陵。”則阜地之高者，是丘陵之類也。部婁，小阜。相傳為然。大山有松柏，小阜無松柏，小阜異於大山，喻小國異於大國，不得與大國之人等也。服虔云：喻小國無賢材知勇之人，而與大國等也。
二子在幄，坐射犬于外，二子，張骼、輔躒。幄，帳也。○幄，於角反。既食，而后食之。使御廣車而行，廣車，兵車。○后食音嗣。廣，古曠反，注同。巳皆乘乘車。乘車，安車。○下乘字，繩證反，注及下皆同。將及楚師，而后從之乘，皆踞轉而鼓琴。轉，衣裝。○踞，居慮反。轉，張戀反，注及下同，一音張臠反。裝，側良反，一本作囊。
[疏]注“轉衣裝”。
○正義曰：踞，謂坐其上也。戰車所有可坐其上，明是衣囊耳。當是盛衣甲之囊也。下云取胄於囊，當別有小囊盛胄，定本作“衣裝”。
近，不告而馳之。射犬恨，故近敵不告而馳。皆取胄於櫜而胄，入壘，皆下，搏人以投，收禽挾囚。禽，獲也。○胄，直救反。櫜，古毛反。壘，力軌反。搏，音博，徐甫各反。挾音協。弗待而出。射犬又不待二子。皆超乘，抽弓而射。既免，復踞轉而鼓琴，曰：“公孫！同乘，兄弟也。言同乘義如兄弟。○復，扶又反，下復討同。故再不謀？”謂不告而馳，不待而出。對曰：“曩者志入而已，今則怯也。”皆笑，曰：“公孫之亟也。”亟，急也。言其性急不能受屈。○曩，奴黨反，曏也。怯，去業反。亟，居力反，注同。
[疏]“曩者”至“怯也”。
○正義曰：曩，猶向也。向者志入，前敵而馳，馳入遇，怯而出，非是故不告也。
楚子自棘澤還，使薳啟彊帥師送陳無宇。傳言齊、楚固相結也。
吳人為楚舟師之役故，在此年夏。○為，于偽反，下注同。召舒鳩人，舒鳩人叛楚。舒鳩，楚屬國。召欲與共伐楚。楚子師于荒浦，荒浦，舒鳩地。○浦，判五反。使沈尹壽與師祁犁讓之。二子，楚大夫。○犁，力弓反，又利之反。舒鳩子敬逆二子，而告“無之”，且請受盟。二子復命，王欲伐之。薳子曰：“不可。令尹薳子馮。彼告不叛，且請受盟，而又伐之，伐無罪也。姑歸息民，以待其卒。卒，終也。卒而不貳，吾又何求？若猶叛我，無辭有庸。”乃還。彼無辭，我有功。為明年楚滅舒鳩傳。
陳人復討慶氏之黨，針宜咎出奔楚。言宜咎所以稱名。
齊人城郟。郟，王城也。於是穀、雒斗，毀王宮。齊叛晉，欲求媚於天子，故為王城之。○郟，古洽反。
[疏]注“郟王”至“城之”。
○正義曰：傳稱成王定鼎于郟鄏，周公就而營之，謂之洛邑，亦名王城。其地舊名為郟，故以郟為城名。《周語》云：“靈王二十二年，穀、洛斗、毀王宮。”計靈王以二年即位，往年為二十二年。往年毀壞其城，故齊人今歲為王城之也。
穆叔如周聘，且賀城。王嘉其有禮也，賜之大路。大路，天子所賜車之總名。為昭四年叔孫以所賜路葬張本。
晉侯嬖程鄭，使佐下軍。代欒盈也。鄭行人公孫揮如晉聘。揮，子羽也。○揮，許韋反。程鄭問焉，曰：“敢問降階何由？”問自降下之道。○下，遐嫁反，又如字。
[疏]注“問自降下之道”。
○正義曰：下注“階，猶道也”。知問降階者，問自降下之道。程鄭既得為卿，以卿是高位，欲降意下人，故問自降下之道。
子羽不能對。歸以語然明，然明，鬷蔑。○語，魚據反。鬷，子公反。然明曰：“是將死矣。不然將亡。貴而知懼，懼而思降，乃得其階。階猶道也。下人而已，又何問焉？言易知。○下，戶嫁反。易，以豉反。且夫既登而求降階者，知人也，不在程鄭。其有亡釁乎？不然，其有惑疾，將死而憂也。”言鄭本小人。為明年程鄭卒張本。○夫音扶。知音智。釁，許覲反。
[疏]“其有”至“憂也”。
○正義曰：程鄭忽問降階，然明議其將死，故云此程鄭身有罪禍，懼，奔亡之釁，而輒問降階也。若不然，則有迷惑之疾，將死而憂乎！何休難此，云善言者，君子所尚，有小人道之，輒為死徵。是善言不可出口。此未得傳之意也。然明者，鄭之知人，知程鄭以佞媚嬖幸得升卿位，非有謙退止足之心。今忽問降階，是改其常度。以其改常，知其將死故疑其知將有“亡釁”“惑疾”而憂，故能出此語耳。善言非其常，所以知其死，非謂口出善言即當死也。趙文子，賢人也，將死，其語偷。程鄭，小人也，將死，其言善。俱是失常，無所怪惑也。
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