【經】十有五年，春，王正月，公如齊。（無傳。諸侯五年再相朝，禮也。例在文十五年。）
[疏]注“諸侯”至“五年”。
○正義曰：文十五年，曹伯來朝。傳曰：“禮也。諸侯五年再相朝，以脩王命，古之制也。”杜云：“十一年，曹伯來朝，雖至此乃來，亦五年也。”此十年，公如齊，至此則六年，非五年再朝之事。杜引之者，以去朝歲亦五年，故引證之。劉炫云：“杜云禮者，謂文十五年傳為禮，此仍非禮也。”
楚人伐徐。
三月，公會齊侯、宋公、陳侯、衛侯、鄭伯、許男、曹伯，盟于牡丘。牡丘，地名，闕。○牡，茂后反。遂次于匡。匡，衛地，在陳留長垣縣西南。公孫敖帥師及諸侯之大夫救徐。公孫敖，慶父之子。諸侯既盟，次匡，皆遣大夫將兵救徐，故不復具列國別也。○復，扶又反。
夏，五月，日有食之。
秋七月，齊師、曹師伐厲。厲，楚與國。義陽隨縣北有厲鄉。八月，螽。無傳。為災。○螽音終，本亦作<蟲衆>。
九月，公至自會。無傳。
季姬歸于鄫。無傳。來寧不書，此書者，以明中絕。○中，丁仲反，又如字。
己卯，晦，震夷伯之廟。夷伯，魯大夫展氏之祖父。夷，謚；伯，字。震者，雷電擊之。大夫既卒書字。○晦音悔。
[疏]注“夷伯”至“書字”。
○正義曰：《公羊》、《穀梁傳》皆以“晦”為“冥”，謂晝日闇冥也。杜以長歷推，己卯，晦，九月三十日。《春秋》值朔書朔，值晦書晦，無義例也。傳稱於是展氏有隱慝焉，知此夷伯，展氏之祖父也。大夫之謚，多連字稱之，不知夷伯其名為何，又不知今之展氏其人是誰？故漫言祖父耳。《謚法》“安人好靜曰夷”，是夷為謚也。伯是其字也。《說文》云：“震，劈歷振物者。電，陰陽激曜也”。然則震是劈歷，而言雷電擊之者，劈歷有聲、有光，雷電之大者耳，故言雷電以明之。《玉藻》云：“士於君所言大夫，沒矣則稱謚若字。”是大夫既沒，《禮》書其字也。
冬，宋人伐曹。楚人敗徐于婁林。婁林，徐地，下邳僮縣東南有婁亭。○婁，力侯反。邳，蒲悲反。
十有一月，壬戌，晉侯及秦伯戰于韓。獲晉侯。例，得大夫曰獲。晉侯背施無親，愎諫違卜，故貶絕，下從眾臣之例，而不言以歸。不書敗績，晉師不大崩。○愎，皮逼反。
[疏]注“例得”至“大崩”。
○正義曰：諸侯與大夫因戰而被殺者，昭二十三年傳例：君死曰滅，大夫死曰獲，其被囚虜者，大夫生死同名，皆稱為獲，國君生獲則曰以歸。蔡侯獻舞，沈子嘉、胡子豹之類皆是也。今此晉侯稱獲，故解之。不書敗績，晉侯之車還濘而被執耳，其師不大崩也。
【傳】十五年，春，“楚人伐徐”，徐即諸夏故也。“三月，盟于牡丘”，尋葵丘之盟，且救徐也。（葵丘盟在九年。○夏，戶雅反，下注同。）孟穆伯帥師及諸侯之師救徐，諸侯次于匡以待之。
“夏，五月，日有食之”。不書朔與日，官失之也。
[疏]“夏五月”至“失之”。
○正義曰：桓十七年已有例，此重發者，沈氏云，彼直不書日，今朔、日皆不書，故重發之。
秋，伐厲，以救徐也。
晉侯之入也，秦穆姬屬賈君焉，晉侯入在九年。穆姬，申生姊秦穆夫人。賈君，晉獻公次妃，賈女也。○屬音燭。
[疏]注“晉侯”至“女也”。
○正義曰：莊二十八年傳曰：“晉獻公娶于賈，無子。烝於齊姜，生秦穆夫人及大子申生。”先言穆姬，后言申生，知是申生姊也。言娶于賈，則是正妃。杜言次妃者，蓋杜別有所見也。《晉世家》云：“申生母，齊桓女也。同母女弟為秦穆夫人。夷吾母，重耳母女弟也。”案傳，申生之母本是武公之妾，武公末年，齊桓始立，不得為齊桓女也。虢射，惠公之舅；狐偃，文公之舅。二母不得為姊妹也。皆馬遷之妄耳。
且曰：“盡納群公子。”群公子，晉武、獻之族。宣二年傳曰：“驪姬之亂，詛無畜群公子。”○詛，莊據反。晉侯烝於賈君，又不納群公子，是以穆姬怨之。晉侯許賂中大夫，中大夫，國內執政里、等。○烝，之承反。
[疏]注“中大”至“等”。
○正義曰：《晉語》稱夷吾謂秦公子縶曰：“中大夫里克與我矣，吾命之以汾陽之田百萬。鄭與我矣，吾命之以負蔡之田七十萬。”此外猶應更有賂也。
既而皆背之。賂秦伯以河外列城五，東盡虢略，南及華山，內及解梁城，既而不與。河外，河南也。東盡虢略，從河南而東盡虢界也。解梁城，今河東解縣也。華山在弘農華陰縣西南。○解音蟹，注及下注同。
[疏]注“河外”至“西南”。
○正義曰：河自龍門而南，至華陰而東，晉在西河之東，南河之北，以河北為內，河南為外。虢略，虢之竟界也。獻公滅虢而有之，今許以賂秦。列城五者，自華山而東盡虢之東界，其間有五城也。傳稱許君焦、瑕。蓋焦瑕是其二，其馀三城不可知也。列城，猶列國，言是城之大者。解梁城，則在河北，非此河外五城之數也。
晉饑，秦輸之粟；在十三年。秦饑，晉閉之糴，在十四年。故秦伯伐晉。卜徒父筮之，吉。徒父，秦之掌龜卜者。卜人而用筮，不能通三《易》之占，故據其所見雜占而言之。
[疏]注“徒父”至“言之”。
○正義曰：徒父以卜冠名，知是掌龜卜者。卜人當卜而今用筮，知其本非所掌，不能通三《易》之占，其卦遇蠱，不引《易》文，是據其所見雜占而言之。劉炫云：“案成十六年筮卦遇復，云‘南國蹙，射其元王，中厥目’，亦是雜占。”則筮法亦用雜占，不必皆取《易》辭。而云“不能通三《易》之占”者，今刪定以為此，云“涉河，侯車敗”，又云“千乘三去，獲其雄狐”，了無《周易》片意。又云：“卜徒父筮之”。是卜人掌筮，故杜云不能通三《易》。而成十六年非卜人為筮，且“南國蹙”，雖非是辭，還是《周易》之象，不與此同。劉君以彼難此而規杜過，非也。
涉河，侯車敗。詰之。秦伯之軍涉河，則晉侯車敗也。秦伯不解，謂敗在已，故詰之。○詰，起吉反。
[疏]注“秦伯”至“詰之”。
○正義曰：如杜此意，則下“千乘三去”，謂晉侯之乘車三度敗壞而去，三去之后，而獲晉君也。劉炫以為，侯者，五等總名，國君大號。以“涉河，侯車敗”為秦伯車敗。又云韓戰之前，秦、晉未有交兵，何得言晉侯車有三敗？以為秦伯車三敗也。今刪。定知不然者，以秦是伯爵，晉實是侯爵，既云侯車敗，故知是晉侯車敗。秦伯乍聞車敗，謂敗在己，不達其旨，故致詰問也。又以“韓戰之前，秦、晉未有交兵，何得言晉侯車有三敗”者，此謂車有敗壞，非兵敗也。劉君數生異見以規杜，非也。
對曰：“乃大吉也，三敗必獲晉君。其卦遇蠱，巽下艮上，蠱。○蠱音古。
[疏]注“巽下艮上，蠱”。
○正義曰：艮剛巽柔，剛上而柔下，巽順艮止，既順而止，無所爭競，可以有事，故曰“蠱”。《序卦》曰：“蠱者，事也。”
曰：‘千乘三去，三去之馀，獲其雄狐。’夫狐蠱，必其君也。於《周易》“利涉大川，往有事也”。亦秦勝晉之卦也。今此所言，蓋卜筮書雜辭，以狐蠱為君。其義欲以喻晉惠公。其象未聞。○乘，繩證反。去，起居反。又起據反，一音起呂反，下同。
[疏]注“於周”至“未聞”。
○正義曰：筮者若取《周易》，則其事可推。此不引《易》，意不可知。故杜舍此傳文，而以《周易》言之。《蠱卦·彖》云：“利涉大川，往有事也。”秦、晉隔河，往而有事，亦是秦勝晉之卦也。今此所言，不出於《易》，蓋卜筮之書，別有雜辭。此雜辭不出《周易》，無可據而推求，故云其象未聞。
蠱之貞，風也；其悔，山也。內卦為貞，外卦為悔。巽為風，秦象。艮為山，晉象。
[疏]注“內卦”至“晉象”。
○正義曰：筮之畫卦，從下而始，故以下為內，上為外。此言貞，風；悔，山。知內為貞，外為悔。《洪范》論筮云：“曰貞，曰悔。”是筮之二體，有貞、悔之名也。貞，正也。筮者先為下體而以上卦重之，是內為正也。乾之上九，稱“亢龍有悔”，從下而上，物極則悔，是外為悔也。凡筮者先為其內，后為其外；內卦為己身，外卦為他人，故巽為秦象，艮為晉象。
歲云秋矣，我落其實而取其材，所以克也。周九月，夏之七月，孟秋也。艮為山，山有木，今歲已秋，風吹落山木之實，則材為人所取。實落材亡，不敗何待？”三敗，及韓。晉侯車三壞。
[疏]注“晉侯車三壞”。
○正義曰：謂晉之車乘三度與秦戰而敗壞，非謂晉侯親乘之車也。杜言晉侯車壞者，成上“侯車敗”之文故也。且晉之車總屬晉侯，亦得云晉侯車也。劉炫云，此一句是史家序事，充卜人之語，言秦伯之車三經敗壞乃至於韓，而晉始懼。
晉侯謂慶鄭曰：“寇深矣，若之何？”對曰：“君實深之，可若何！”公曰：“不孫。”卜右，慶鄭吉。弗使。惡其不孫，不以為車右。此夷吾之多忌。○孫音遜，注同。惡，烏路反。步揚御戎，家仆徒為右，步揚，郤焠之父。乘小駟，鄭入也。鄭所獻馬名小駟。○駟音士。慶鄭曰：“古者大事，必乘其產，生其水土而知其人心，安其教訓而服習其道，唯所納之，無不如志。今乘異產以從戎事，及懼而變，將與人易。變易人意。亂氣狡憤，陰血周作，張脈僨興，外彊中乾。狡，戾也。憤，動也。氣狡憤於外，則血脈必周身而作，隨氣張動。外雖有彊形，而內實乾竭。○狡，古卯反。憤，扶粉反。張，中亮反，注同。脈音麥。僨，方問反。
[疏]“亂氣”至“中乾”。
○正義曰：言馬之亂氣狡戾而憤，滿陰血遍身而動作張脈動起，外雖有彊形，內實乾竭。外為陽，內為陰，血在膚內，故稱陰血。血既動作，脈必張起，故言張脈也。氣憤於外，內必乾燥，內血為力，故內潤則彊，內乾則弱。言乾竭者，竭，盡也，內乾則力盡。
進退不可，周旋不能，君必悔之。”弗聽。
九月，晉侯逆秦師，使韓簡視師，韓簡，晉大夫韓萬之孫。復曰：“師少於我，斗士倍我。”公曰：“何故？”對曰：“出因其資，謂奔梁求秦。入用其寵。為秦所納。饑食其栗，三施而無報，是以來也。今又擊之，我怠秦奮，倍猶未也。”公曰：“一夫不可狃，況國乎！”狃，忕也。言辟秦則使忕來。○施，式氏反，年未注同。狃，女九反。忕，時世反，又時設反。遂使請戰，曰：“寡人不佞，能合其眾而不能離也。君若不還，無所逃命。”秦伯使公孫枝對曰：“君之未入，寡人懼之，入而未定列，猶吾憂也。列，位也。茍列定矣，敢不承命。”韓簡退，曰：“吾幸而得囚。”得囚為幸，言必敗。
壬戌，戰于韓原，九月十三日。
[疏]注“九月十三日”。
○正義曰：以經書十一月壬戌，恐與經壬戌相亂，故顯言之。下注云十一月壬戌，十四日是也。
晉戎馬還濘而止。濘，泥也。還，便旋也。小駟不調，故惰泥中。○濘，乃定反。隋，大果反。公號慶鄭。慶鄭曰：“愎諫，違卜，愎，戾也。○號，戶刀反，王戶報反。固敗是求，又何逃焉？”遂去之。梁由靡御韓簡，虢射為右，輅秦伯，將止之。輅，迎也。止，獲也。○輅，五嫁反。鄭以救公誤之，遂失秦伯。秦獲晉侯以歸。經書十一月壬戌，十四日。經從赴。晉大夫反首拔舍從之。反首，亂頭發下垂也。拔草舍止，壞形毀服。○拔，蒲末反，注皆同。秦伯使辭焉，曰：“二三子何其慼也？寡人之從君而西也，亦晉之妖夢是踐，豈敢以至？”狐突不寐而與神言，故謂之妖夢。申生言帝許罰有罪，今將晉君而西，以厭息此語。踐，厭也。○厭，於冉反，一音於甲反，又於輒反，下同。晉大夫三拜稽首，曰：“君履后土而戴皇天，皇天后土實聞君之言，群臣敢在下風。”
穆姬聞晉侯將至，以大子罃、弘與女簡、璧登臺而履薪焉。罃，康公名；弘，其母弟也。簡、璧，罃、弘姊妹。古之宮閉者，皆居之臺以抗絕之。穆姬欲自罪，故登臺而薦之以薪，左右上下者，皆履柴乃得通。○罃，於耕反。履如字，徐本作屨，九具反。抗，苦浪反。薦，在薦反。上，時掌反。
[疏]注“罃康”至“得通”。
○正義曰：文十八年秦伯罃卒，即此康公也。罃、弘連文，即言與女簡、璧，知弘是罃弟，簡、璧是其姊妹也。劉向《列女傳》說此事，云“與大子罃、公子弘與女簡、璧”，亦以簡、璧為女也。此言登臺履薪，是自囚之事。哀八年傳稱“邾子又無道，吳子囚諸樓臺，栫之以棘”。以此二文，知古之宮閉者，皆居之於臺以抗絕之。俗本作屨者，履是在足之服，故踐者亦稱屨，是以誤焉。定本作“履薪”。
使以免服衰绖逆，且告，免、衰、绖，遭喪之服，令行人服此服迎秦伯，且告將以恥辱自殺。○免音問，又作絻，音同。衰，七雷反。绖，大結反。令，力呈反，下同。
[疏]注“免衰”至“自殺”。
○正義曰：初死則有免服，成則衰、绖，皆為遭喪之服。傳文於此或有曰：“上天降災，使我兩君相見不以玉帛，而以興戎。若晉君朝以人，則婢子夕以死；夕以入，則朝以死。唯君裁之。”《左傳》本無此言，后人妄增之耳。何以知其然？二十二年傳曰：“寡君之使婢子侍執巾櫛。”杜云：“婢子，婦人之卑稱。”若此有婢子，不當舍此而注彼也。又此注云且告夫人“將以恥辱自殺”，若有此辭，不煩彼注。服虔《解誼》，其文甚煩，傳本若有此文，服虔必應多解，何由四十馀字不解一言？亦至二十二年始解婢子，明是本無之也。今定本亦無。
曰：“上天降災，使我兩君匪以玉帛相見，而以興戎。若晉君朝以入，則婢子夕以死；夕以入，則朝以死。唯君裁之。”乃舍諸靈臺。在京兆鄠縣，周之故臺。亦所以抗絕，令不得通外內。○自“曰上天降災”此凡四十七字，檢古本皆無，晁杜注亦不得有，有，是后人加也。鄠音戶。大夫請以入。公曰：“獲晉侯，以厚歸也。既而喪歸，焉用之？若將晉侯入，則夫人或自殺。○焉，於虔反。大夫其何有焉？何有猶何得。且晉人慼憂以重我，謂反首拔舍。天地以要我。不圖晉憂，重其怒也；我食吾言，背天地也。食，消也。○要，於遙反。重，直用反，下同。重怒難任，背天不祥，必歸晉君。”任，當也。○任音壬，注及下同。公子縶曰：“不如殺之，無聚慝焉。”公子縶，秦大夫。恐夷吾歸，復相聚為惡。○縶，張執反，又丁立反。慝，他得反，后同。復，扶又反。子桑曰：“歸之而質其大子，必得大成。晉未可滅而殺其君，祇以成惡。衹，適也。○質音置，下注“質秦”同。衹音支。且史佚有言曰：‘無始禍，史佚，周武王時大史，名佚。○佚音逸。大音泰。無怙亂，恃人亂為己利。○怙音戶。無重怒。’重怒難任，陵人不祥。”乃許晉平。
晉侯使郤乞告瑕呂飴甥，且召之。郤乞，晉大夫也。瑕呂飴甥，即呂甥也，蓋姓瑕呂，名飴甥，字子金。晉侯聞秦將許之平，故告呂甥，召使迎己。○飴音怡。子金教之言曰：“朝國人而以君命賞，恐國人不從，故先賞之於朝。且告之曰：‘孤雖歸，辱社稷矣。其卜貳圉也。’”貳，代也。圉，惠公大子懷公。眾皆哭。哀君不還國。晉於是乎作爰田。分公田之稅應入公者，爰之於所賞之眾。○爰，于元反。
[疏]“作爰田”。
○正義曰：服虔、孔晁皆云，爰，易也。賞眾以田，易其疆畔。杜言“爰之於所賞之眾”，則亦以爰為易，謂舊入公者，今改易與所賞之眾。
呂甥曰：“君亡之不恤，而群臣是憂，惠之至也。將若君何？”眾曰：“何為而可？”對曰：“征繕以輔孺子，征，賦也。繕，治也。孺子，大子圉。○孺，如喻反。諸侯聞之，喪君有君，群臣輯睦，甲兵益多，好我者勸，惡我者懼，庶有益乎！”眾說。晉於是乎作州兵。五黨為州，州二千五百家也，因此又使州長各繕甲兵。○喪，息浪反，后同。輯音集，又七入反。好，呼報反。惡，烏路反。說音悅。長，丁丈反，下“長男”同。
[疏]“作州兵”。
○正義曰：《周禮》：“鄉大夫以歲時登其夫家之眾寡，辨其可任者。”州長則否。今以州長管人既少，督察易精，故使州長治之。
初，晉獻公筮嫁伯姬於秦，遇歸妹兌下震上，歸妹。之睽。兌下離上，睽。歸妹上六變而為睽。○睽，苦圭反；徐音圭。
[疏]“遇歸妹之睽”。
○正義曰：兌下震上為歸妹。震為長男，兌為少女。兌，說也。震，動也。少陰而承長陽。說以動，是嫁妹之象。婦人謂嫁為歸，故名此卦為“歸妹”。兌下離上為睽。兌為澤，離為火，火動而上，澤動而下，乖離之象，故名此卦為“睽”。睽，乖也。
史蘇占之曰：“不吉。史蘇，晉卜筮之史。
[疏]“史蘇”至“之史”。
○正義曰：《易·歸妹》上六爻辭：“女承筐無實，士刲羊無血，無攸利。”此引彼文，而以“血”為“衁”、“實”為“貺”，唯倒其句，改兩字而加二“亦”耳。其意亦不異也。二句以外，皆史蘇自衍卦意而為之辭，非《易》文也。《易》之爻辭，亦名為“繇”，故云“其繇曰”。刲，剌也。貺，賜也。剌所以求血，士刲羊，亦無血。筐所以承賜，女承筐，亦無賜。皆所求無獲，是不吉之象。西方鄰國有責讓之言，不可報償也。嫁妹者欲其與夫和親，而其爻變為睽。歸妹之值睽爻，既嫁而更乖張，猶如無助者也。言夫不助妻，故乖離也。震變為離，離還變為震，震為雷，離為火，震變為離，是雷變為火，以其雷為火，為此嬴敗姬，言秦將敗晉也。震為車，上六爻在震體，則無其應，是為車則脫其輹。離為火，上九爻在離體，則失其位，是為火則焚其旗。車敗旗焚，是不利於行師，若其行師，敗於宗族之丘邑也。以其變為睽卦，復就睽卦求之，睽卦則上九孤絕失位，是乖離而孤獨也。孤獨無助，遇寇難則張之弧。弧，弓也。遇寇張弓，怖懼警備，亦是不吉之象。“侄其從姑”，言兄子其當從至姑家，與同處也。在姑家六年，其將逋亡，逃歸其本國，而棄遺其家室，言將棄妻而獨歸也。歸家之明年，其將死於高梁之虛。筮嫁女而得此卦，是不吉之象。
其繇曰：‘士刲羊，亦無衁也。女承筐，亦無貺也。《周易·歸妹》上六爻辭也。衁，血也。貺，賜也。刲羊，士之功；承筐，女之職。上六無應，所求不獲，故下刲無血，上承無實，不吉之象也。離為中女，震為長男，故稱士女。○繇，直救反。刲，苦圭反。刺，割也。衁音荒。筐，曲方反。貺音況，本亦作況。應，應對之應，下“無應”同。中，丁仲反。
[疏]注“《周易》”至“士女”。
○正義曰：《易》之爻辭無二“亦”字，傳文加之。言男亦猶女，女亦猶男，其意同也。《易》言血，而此言衁，知衁是血也。“貺，賜”，《釋詁》文。刲，刺也。廚宰，男子之事，故刲羊，士之功也。筐篚，婦人所掌，故承筐，女之職也。上爻與三其位相值，一陰一陽乃為相應，上三俱是陰爻，是為無應，動而無人應之，所求無獲，故下刺無血，上承無實，是不吉之象。上爻變，則是震為離。離為中女，故稱女承筐。震為長男，男稱士，故為士刲羊。王弼以兌為羊，羊謂三也。上六處卦之窮，仰無所承，下又無應。為女而上承，則虛筐而莫之與，為士而下命，則刲羊而無血，不應所命也。言士發命而莫之應，女承筐而莫之與，是不吉之象。服虔以離為戈兵，兌為羊，震變為離，是用兵刺羊之象也。三至五有坎象，坎為血，血在羊上，故刺無血也。震為竹，竹為筐，震變為離，離為火，火動而上，其施不下，故筐無實也。此“士刲羊，女承筐”是歸妹上六爻辭，直據上六之一爻，故杜云“上六無應，所求不獲，故下刲無血，上承無實”，與王輔嗣同。則不須變為離卦，自有士女之義。今杜云“離為中女”，便是據變之后始有女承筐之象。既為離卦，則上九有應，所以與《易·說卦》不同者，但《易》之所論當卦為義，此既用筮法，震變為離，故以離、震雜說其理，與《易》不同，故服虔亦稱離為戈兵，用變為說也。
西鄰責言，不可償也。將嫁女於西，而遇不吉之卦，故知有責讓之言，不可報償。○責，側介反，又如字。償，巿亮反，又音常。
[疏]注“將嫁”至“報償”。
○正義曰：如杜此言，直以遇卦不吉，則知言不可償。不知其象何所出也。服虔以為三至五為坎，坎為月，月生西方，故為西鄰。坎為水，兌為澤，澤聚水，故坎責之澤，澤償水則竭，故責言不可償。此取象甚迂，杜言虛而不經，謂此類也。
歸妹之睽，猶無相也。’歸妹，女嫁之卦；睽，乖離之象，故曰無相。相，助也。○相，息亮反，注同。
[疏]注“歸妹”至“助也”。
○正義曰：杜意嫁女而遇睽、離之爻，即是無相助也。不知其象所出。服虔云，兌為金，離為火，金火相遇而相害，故無助也。
震之離，亦離之震，二卦變而氣相通。
[疏]注“二卦”至“相通”。
○正義曰：為震與離通也。震既與離通，則離亦與震通，言此二卦相通者，與下張本。震為雷，雷是動。離為火。震之離，是動來適火，離之震，是火往適動，欲明火之動熾之意。
為雷為火，為嬴敗姬，嬴，秦姓。姬，晉姓。震為雷，離為火，火動熾而害其母，女嫁反害其家之象。故曰“為嬴敗姬”。○嬴音盈。
[疏]注“嬴秦”至“敗姬”。
○正義曰：震為雷，離為火，《說卦》文。服虔云，離為日，為火。秦嬴姓，水位。三至五有坎象，水勝火，故為嬴敗姬。
車說其輹，火焚其旗，不利行師，敗于宗丘。輹，車下縛也。丘猶邑也。震為車，離為火。上六爻在震則無應，故車脫輹；在離則失位，故火焚旗，言皆失車火之用也。車敗旗焚，故不利行師。火還害母，故敗不出國，近在宗邑。○說，吐活反，注同。輹音福，又音服。案車旁著畐，音福。《老子》所云“三十輻共一轂”是也。車旁著復，音服，是車下伏名義兔。縛如字，又扶臥反。
[疏]注“輹車”至“宗邑”。
○正義曰：子夏《易傳》云“輹，車下伏兔也”。今人謂之車屐，形如伏兔，以繩縛於軸，因名縛也。土之高者曰丘，眾之所聚為邑，故丘猶邑也。《晉語》“震為車也”。《說卦》“離為火”。上爻在震則無應，故車脫輹。三亦陰爻，是無應也。在離則失位，故火焚其旗。初三五奇為陽位，二四上耦為陰位，在離則變為陽而居陰位，是失位也。師行必乘車而建旗，車敗旗焚，故不利行師也。火還害母，故敗不出國，近在宗邑也。服虔云：“五至三有坎為水象，震為車，車得水而脫其輹也。震為龍，龍為諸侯旗，離之震，故火焚其旗也。震，東方木。兌，西方金。木遇金必敗。韓有先君之宗廟，故曰宗丘。”
歸妹、睽孤，寇張之弧，此睽上九爻辭也。處睽之極，故曰睽孤。失位孤絕，故遇寇難而有弓矢之警，皆不吉之象。○難，乃旦反。警音景。
[疏]注“此睽”至“之象”。
○正義曰：睽卦上九云“上九，睽孤。見豕負涂，載鬼一車，先張之弧，后說之弧，匪寇昏媾，往遇雨則吉”。彼文甚多，此略。取之先張之弧，謂見寇而張弓，故曰遇寇難而有弓矢之警。皆不吉之象。服虔云坎為寇、為弓，故曰“寇張之弧”。
侄其從姑，震為木，離為火，火從木生，離為震妹，於火為姑，謂我侄者，我謂之姑。謂子圉質秦。○侄，待結反；《字林》丈一反。
[疏]注“震為”至“質秦”。
○正義曰：《釋親》云：“父之姊妹為姑。女子謂晜弟之子為侄。”是謂我侄者，我謂之姑。
六年其逋，逃歸其國，而棄其家，逋，亡也。家，謂子圉婦懷嬴。○逋，補吾反。
[疏]注“逋亡”至“懷嬴”。
○正義曰：桓十八年傳曰：“女有家，男有室”。室家通言耳。夫謂妻為家，棄其家謂棄其妻，故為懷嬴也。子圉以十七年質于秦，二十二年逃歸，是六年乃逋也。
明年其死於高梁之虛。”惠公死之明年，文公入，殺懷公于高梁。高梁，晉地，在平陽楊氏縣西南。凡筮者用《周易》，則其象可推，非此而往，則臨時占者或取於象，或取於氣或取於時日王相，以成其占。若盡附會以爻象，則構虛而不經，故略言其歸趣。他皆放此。○虛，去魚反。王，于況反。相，息亮反。構本又作講，各依字讀。
[疏]注“惠公”至“放此”。正義曰：圉以二十二年歸，二十三年惠公死，二十四年二月殺懷公于高梁，是為惠公死之明年也。此筮之意，言六年逋，明年死，則是逃歸之明年。而云惠公死之明年者，以二月即死，據夏正言之，猶是逃歸之明年也。但周正己改，故以惠公證之耳。《春秋》筮事既多，此占最少其象，故杜因而明之，云用《周易》則其象可推，非《周易》則不可得知本意，所取不在《周易》。若盡皆附會爻象，以求其事，則象非其類，事非其實，今構虛而不經，故略言歸趣而已，不能盡得其象也。《陰陽書》以為春則為木王、火相、土死、金囚、水休時日，王相謂此也。
及惠公在秦，曰：“先君若從史蘇之占，吾不及此夫。”韓簡侍，曰：“龜，象也；筮，數也。物生而后有象，象而后有滋，滋而后有數。先君之敗德及，可數乎？史蘇是占，勿從何益？言龜以象示，筮以數告，象數相因而生，然后有占，占所以知吉兇，不能變吉兇。故先君敗德，非筮數所生，雖復不從史蘇，不能益禍。○夫音扶。“先君之敗德及”，絕句。“可數乎”，一讀“及可數乎”。數，色主反。復，扶又反。
[疏]“韓簡”至“何益”。
○正義曰：卜之用龜灼以出兆，是龜以金、木、水、火、土之象而告人。筮之用蓍揲以為卦，是筮以陰陽蓍策之數而告人也。凡是動植飛走之物，物既生訖而后有其形象，既為形象而后滋多，滋多而后始有頭數。其意言龜以象而示人，筮以數而告人。惠公之意，以先君若從史蘇之占，不嫁伯姬於秦，己便不及此禍，尤先君不從卜筮也。韓簡之意，以為惠公及禍，自由先君獻公廢適立庶之敗德，不由卜筮。故云先君之敗德既定，致公今及此禍，可由筮數始生之乎？敗德有其象數，龜筮從后而知，因嫁女於秦，見於筮兆，故云“史蘇是占”。縱使當時不從，何能加益此禍？明禍敗既定，龜筮知之，從之不能損，不從不能益也。
○注“言龜”至“益禍”。
○正義曰：謂象生而后有數，是數因象而生也。若《易》之卦象，則因數而生。故先揲蓍而后得卦，是象從數生也。上云龜象、筮數，下直言數不言象者，上裛論卜筮，故龜筮并言。當時唯筮伯姬，故下直舉數耳。
《詩》曰：‘下民之<嶭子}，匪降自天，僔沓背憎，職競由人。’”《詩·小雅》。言民之有邪惡，非天所降。僔沓面語，背相憎疾，皆人競所主作，因以諷諫惠公有以召此禍也。○<嶭子}，魚列反。僔，尊本反。沓，徒合反。邪，似嗟反。諷，方鳳反。
[疏]“詩曰”至“由人”。
○正義曰：《詩·小雅·十月之交》篇也。下民之有邪惡妖<嶭子}，非是下自上天。今小人僔々沓沓相對譚語，背則相憎，主於競逐為惡者，由人耳。因以諷諫惠公，言善惡由公耳。
“震夷伯之廟”，罪之也。於是展氏有隱慝焉。隱惡，非法所得；尊貴，罪所不加，是以圣人因天地之變，自然之妖，以感動之。知達之主，則識先圣之情以自厲，中下之主，亦信妖祥以不妄。神道助教，唯此為深。○知音智。
[疏]注“隱惡”至“為深”。
○正義曰：慝，訓惡也。隱蔽之惡，不見於外，非法令所得繩也。其人尊貴，非刑罰所能加也。忽有震破其廟，乃是幽冥加罪，圣人因天地之變，自然之妖，故章其事以感動穢行之人，使自懲肅也。知達之主，則識先圣之情，知此欲以懼愚人也。中下之主，亦信此妖祥之事，謂身為惡行，神必加禍，以此不妄動作。《易》稱“圣人以神道設教”，故云神道助教，唯此事為深。因此遂汎解《春秋》諸有妖祥之事，皆為此也。
“冬，宋人伐曹”，討舊怨也。莊十四年，曹與諸侯伐宋。
“楚敗徐干婁林”，徐恃救也。恃齊救。
十月，晉陰飴甥會秦伯，盟于王城。陰飴甥即呂甥也。食采於陰，故曰陰飴甥。王城，秦地，馮翊臨晉縣東有王城，今名武鄉。秦伯曰：“晉國和乎？”對曰：“不和。小人恥失其君而悼喪其親，痛其親為秦所殺。不憚征繕以立圉也，曰：‘必報讎，寧事戎狄。’君子愛其君而知其罪，不憚征繕以待秦命，曰：‘必報德，有死無二。’以此不和。”秦伯曰：“國謂君何？”對曰：“小人慼，謂之不免。君子恕，以為必歸。小人曰：‘我毒秦，秦豈歸君？’毒謂三施不報。○憚，徒旦反。君子曰：‘我知罪矣，秦必歸君。貳而執之，服而舍之，德莫厚焉，刑莫威焉！服者懷德，貳者畏刑。此一役也，言還惠公，使諸侯威服，復可當一事之功。○舍如字，又音舍。還音環。
[疏]注“言還”至“之功”。
○正義曰：服虔云：一役者，謂韓戰之役。知不然者，呂甥之言勸秦伯而納晉侯，假稱君子之意。若納晉君，可以更當一役之功。欲深勸秦伯，若直論韓戰之役，於秦未有深利，何肯納也？故杜別為其說。劉炫以服義規之，雖於理亦通，未為殊絕。
秦可以霸。納而不定，廢而不立，以德為怨，秦不其然。’”秦伯曰：“是吾心也。”改館晉侯，饋七牢焉。牛、羊、豕各一為一牢。○饋，其位反。
蛾析謂慶鄭曰：“盍行乎？”蛾析，晉大夫也。○蛾，魚纟育反；本或作蟻，一音五何反。析，星歷反，本或作晳。盍，戶臘反。對曰：“陷君於敗，謂呼不往，誤晉師，失秦伯。敗而不死，又使失刑，非人臣也。臣而不臣，行將焉？”入十一月晉侯歸。丁丑，殺慶鄭而后入。丁丑，月二十九日。○焉，於虔反。是歲，晉又饑，秦伯又餼之粟，曰：“吾怨其君而矜其民。且吾聞唐叔之封也，箕子曰：‘其后必大。’晉其庸可冀乎！唐叔，晉始封之君，武王之子。箕子，殷王帝乙之子，紂之庶兄。○餼，許氣反。
[疏]注“唐叔”至“庶兄”。
○正義曰：唐叔，晉始封之君，《晉世家》文也。《宋世家》云：“箕子者，紂親戚也。”止云“親戚”，不知為父也、兄也。馬融、王肅皆以箕子為紂之諸父。服、杜以為紂之庶兄。既無正文，各以其意言耳。歷檢諸書不見箕子之名，唯司馬彪注《莊子》云“胥馀，箕子名”。不知其然否。
姑樹德焉，以待能者。”於是秦始征晉河東，置官司焉。征，賦也。
【經】十有六年，春，王正月，戊申，朔，隕石于宋，五。（隕，落也。聞其隕，視之石，數之五各隨其聞見先后而記之。莊七年，星隕如雨，見星之隕而隊於四遠若山若水，不見在地之驗。此則見在地之驗，而不見始隕之星。史各據事而書。○隕，丁敏反。數，色主反。隊，直類反。）
[疏]注“隕落”至“而書”。
○正義曰：“隕，落”，《釋詁》文。《公羊傳》曰：“曷為先言霣而后言石？霣石記聞，聞其磌然，視之則石，察之則五。”是隨聞見先后而記之也。傳稱“隕星也”，則石亦是星，而與星隕文倒，故解之。彼見星之隕，不見在地之驗；此見在地之石，不見始隕之星。史各據事而書，故文異也。三十三年書隕霜者，亦見在地之霜，不見在天之驗，故霜上言隕，與此同也。星、石、霜言隕，雪、雹、螽言雨者，其狀似雨者稱雨，不似雨者即稱隕也。
是月，六鹢退飛，過宋都。是月，隕石之月。重言“是月”，嫌同日。鹢，水鳥，高飛遇風而退，宋人以為災，告於諸侯，故書。○是月，本或作“是日”。鹢，五歷反，本或作鶂，音同。六，其數也。過，古禾反。重，直用反，傳注同。
[疏]注“是月”至“故書”。
○正義曰：《月令》諸言“是月”，皆是前事之月，知此是隕石之月也。石隕、鹢退俱是宋事，事相類而同時告，故重言“是月”，嫌同日也。告者不以鹢退之日告，故言是月以異之。鹢，水鳥者，相傳為然。《春秋考異郵》云，鹢者，毛羽之蟲，生陰而屬於陽。《洪范五行傳》曰：鹢者，陽禽。鹢，字或作鶂。《廣志》云：鹢，古退飛者，今以其首為船頭。《莊子》云：鹢之相視，眸子不運而風化。《博物志》云：雄雌相視則孕，或曰雄鳴上風，雌承下風，則亦孕，是也。鳥飛不能自退，傳言“風也”，是鳥高飛，遇風而退卻也。《公羊傳》曰：“視之則六，察之則鹢，徐而察之則退飛。”是亦隨見先后而書之。魯史而記宋事，知其宋人以為災，告於諸侯，故書。
三月，壬申，公子季友卒。無傳。稱字者貴之。公與小斂，故書日。○與音預。斂，力驗反。公與小斂，本亦“公與斂”。
[疏]注“稱字”至“書日”。
○正義曰：季是其字，友是其名，猶如仲遂、叔肸之類，皆名字雙舉。劉炫以季為氏而規杜過，非也。炫云：季友、仲遂皆生賜族，非字也。
夏，四月，丙申，鄫季姬卒。無傳。○鄫，似陵反。
秋，七月，甲子，公孫茲卒。無傳。
冬，十有二月，公會齊侯、宋公、陳侯、衛侯、鄭伯、許男、邢侯、曹伯于淮。臨淮郡左右。○邢音刑。淮音懷。
[疏]注“臨淮郡左右”。
○正義曰：淮水發源入海，其路甚長，會于淮者，必是會于水旁，不得會于水內。杜欲指其處，無以可明，故云“臨淮郡左右”。
【傳】十六年，春，“隕石于宋，五”，隕星也。（但言星，則嫌星使石隕，故重言隕星。）
[疏]注“但言”至“隕星”。
○正義曰：下云“風也”，是風使鹢退。此若直言星也，則嫌是星使石隕，故重言“隕星”，以明所隕之石即是星也。《易》稱“在天成象，在地成形”。則星之在上，其形不可知也。古今之說，星隕至地，皆言為石。經書在地之驗，故言隕石。傳本在天之時，故言“隕星”。不知星之在上，其形本是石也？為當既隕，始變為石？圣賢不說，難得而知。
“六鹢退飛，過宋都”，風也。六鹢遇迅風而退飛，風高不為物害，故不記風之異。○迅音信，又音峻，疾也。周內史叔興聘于宋，宋襄公問焉，曰：“是何祥也？吉兇焉在？”祥，吉兇之先見者。襄公以為石隕鹢退，能為禍福之始，故問其所在。○焉，於虔反。見，賢遍反，又如字。
[疏]注“祥吉”至“所在”。
○正義曰：《中庸》云“國家將興，必有禎祥；國家將亡，必有妖孽”。則事之先見，善惡異名，吉之先見謂之祥，兇之先見謂之妖。此總云祥者，彼對文耳。《書序》云：“亳有祥，桑、穀共生于朝。”《五行傳》云青祥、白祥之類惡事，亦稱為祥，祥是總名。公問“是何祥也？吉兇焉在？”故杜并以吉兇解之，言吉兇先見皆為祥也。襄公以為石隕、鹢退能為禍福之始，故問其所在。蓋當慮其在已，故問之。
對曰：“今茲魯多大喪，今茲，此歲。明年齊有亂，君將得諸侯而不終。”魯喪、齊亂、宋襄公不終，別以政刑吉兇他占知之。
[疏]注“魯喪”至“知之”。
○正義曰：此三者，叔興止言其事，不說知之所由，或觀政教、刑法，或他事別有占驗，故云別以政刑他占知之，言知之不由石、鹢也。劉炫云，政者，若周大夫入陳竟，見官職不脩，君臣南冠如夏氏，知簡夷將亂。子貢見公執玉卑，知其替死也。刑者，若夷吾忌克多怨，君子知其不終也。吉兇有二，陰陽調序，四海玉燭，時吉也；陰陽錯逆，寒暑失度，民多癘疫，五穀不登，時兇也。父慈子孝，君義臣忠，人吉也；父不父，子不子，君不君，臣不臣，人兇也。
退而告人曰：“君失問。是陰陽之事，非吉兇所生也。言石隕、鹢退，陰陽錯逆所為，非人所生。襄公不知陰陽而問人事，故曰君失問。叔興自以對非其實，恐為有識所譏，故退而告人。○錯，七落反。
[疏]注“言石”至“告人”。
○正義曰：劉炫云，言是陰陽之事也，則知事由陰陽，若陰陽順序，則物皆得性，必無妖異。故云陰陽錯逆所為，非人吉兇所生也。傳稱天反時為災，地反物為妖，人反德為亂，亂則妖災生。《洪范》“咎徵曰：‘狂恒雨若’”之類，皆言人有愆失，乃致陰陽錯逆。而云陰陽錯逆非人所生者，石隕、鹢飛事由陰陽錯逆，陰陽錯逆，乃是人行所致。襄公不問己行何失，致有此異，乃謂既有此異，將來始有吉兇。故答云“是乃陰陽之事，非將來吉兇所生”。言將來若有吉兇，協此石、鹢之異耳，非始從石、鹢而出也。襄公不知陰陽錯逆為既往之咎，乃謂將來吉兇出石、鹢之間，是不知陰陽而空問人事，故云“君失問”也。叔興若以實對，當云“由君愆失，致有此異”，今乃別以政刑他占橫說齊亂、魯喪。自以對非其實，恐為有識所識，故退而告人以此言也。服虔云：“鹢退風，咎君行所致，非吉兇所從生。”襄公不問己行何失，而致此變，但問吉兇焉在。以為石隕、鹢退，吉兇何從而生。故云“君失問”。是劉炫用服義為說也。今刪定以杜注云：“石、鹢陰陽錯逆所為，非人所生”，則陰陽錯逆，自然有此，非由人事之失致此錯逆。又吉兇不由石、鹢所生，故傳云“是陰陽之事，非吉兇所生”。是吉兇不由石、鹢，石、鹢不由於人，則吉兇之來，別由人行得失耳。故《釋例》云“或異而無感，或感而不可知”，如此之類是也。其傳云“亂則妖災生”，《洪范》曰：“狂恒雨若”，此皆假之陰陽以為勸戒，神道助教，非實辭也。但圣賢之說未知孰是，故兩載其義，以俟后賢。
吉兇由人，吾不敢逆君故也。”積善馀慶，積惡馀殃，故曰吉兇由人。君問吉兇，不敢逆之，故假他占以對。○殃，於良反。
[疏]注“積善”至“以對”。
○正義曰：積善馀慶，積惡馀殃，《易·文言》文也。言將來吉兇，由人行所致。行善則有吉，行惡則有兇。吉兇自由於君，不從石、鹢而出。吾不敢逆君之心，故假他占以告之。
夏，齊伐厲，不克，救徐而還。十五年齊伐厲以救徐。
秋，狄侵晉，取狐廚、受鐸，涉汾，及昆都，因晉敗也。狐廚、受鐸、昆都，晉三邑。平陽臨汾縣西北有狐谷亭。汾水出大原，南入河。○狐音胡。廚，直誅反。鐸，徒各反。汾，扶云反，水名。大原音泰。
[疏]注“狐廚”至“入河”。
○正義曰：汾水從平陽南流折而西入于河。臨汾縣在汾水北。狐谷疑是狐廚，乃在縣之西北，則狐廚、受鐸皆在汾北。狄自北而侵，南涉汾水至于昆都昆都在汾南也。
王以戎難告于齊，齊徵諸侯而戍周。十一年戎伐京師以來，遂為王室難。○難，乃旦反，注同。
冬，十一月，乙卯，鄭殺子華。終管仲之言。事在七年。
十二月會于淮，謀鄫，且東略也。鄫為淮夷所病故。○為，于偽反。城鄫，役人病。有夜登丘而呼曰：“齊有亂。”不果城而還。役人遇厲氣，不堪久駐，故作妖言。○呼，火故反。還音旋。
【經】十有七年，春，齊人、徐人伐英氏。（○英，於京反。）
夏，滅項。項國，今汝陰項縣。公在會，別遣師滅項，不言師，諱之。○項，胡講反，國名，魯滅之也。二傳以為齊滅。
[疏]注“項國”至“諱之”。
○正義曰：知非師少不言師，而言“諱之”者，沈云：襄十三年傳云“用大師焉曰滅”。此既稱滅，故知用大師。劉炫云：案傳，“齊人以為討”，討其滅國，非討用師，既不諱滅，何以諱師？炫謂將卑師少稱人，不可自言魯人，故不稱師。炫不達此旨，以為將卑師少以規杜過，非也。
秋，夫人姜氏會齊侯于卞。卞，今魯國卞縣。○卞，皮彥反。
[疏]“夫人”至“于卞”。
○正義曰：婦人送迎不出門，見兄弟不逾閾，今出會齊侯無譏文者，凡夫人之行得禮、失禮直書其事，善惡自明，故於文悉無褒貶。此時公為齊人所止，夫人會以釋之，縱使違禮，不合貶責。
九月，公至自會。公既見執于齊，猶以會致者，諱之。
冬，十有二月，乙亥，齊侯小白卒。與僖公入同盟，赴以名。
[疏]注“與僖”至“以名”。
○正義曰：元年盟于犖，三年公子友如齊淮盟，五年于首止，七年于甯母，八年于洮，九年于葵丘，十五年于牡丘，四年與屈完盟于召陵，諸侯皆在，公亦與焉，故為八也。同盟相赴以名主，謂當時兩君但與其父盟，亦得以名赴其子耳。與僖盟既多，故不復通數莊、閔也。
【傳】十七年，春，齊人為徐伐英氏，以報婁林之役也。（英氏，楚與國。婁林役在十五年。○為，于偽反。）
夏，晉大子圉為質於秦，秦歸河東而妻之。秦征河東置官司，在十五年。○圉，魚呂反。質音致，下同。妻，七計反，下同。惠公之在梁也，梁伯妻之。梁嬴孕，過期，過十月不產。懷子曰孕。○嬴音盈，下同。孕，以證反。過，古禾反。
[疏]注“過十”至“曰孕”。
○正義曰：十月而產，婦人大期。又《家語》云“人十月而生”。故知過期，過十月也。《易》稱“婦孕不育”。《說文》云“孕，懷子也”。
卜招父與其子卜之。卜招父，梁大卜。○招，上遙反。大音泰。其子曰：“將生一男一女。”招曰：“然。男為人臣，女為人妾。”故名男曰圉，女曰妾。圉，養馬者。不聘曰妾。
[疏]注“圉養”至“曰妾”。
○正義曰：昭七年傳曰：“馬有圉，牛有牧。”《內則》云：“聘則為妻，奔則為妾。”是也。
及子圉西質，妾為宦女焉。宦，事秦為妾。○宦音患。
師滅項。師，魯師。淮之會，公有諸侯之事，未歸，而取項。淮會在前年冬，諸侯之事，會同講禮之事。齊人以為討，而止公。內諱執，皆言止。
秋，聲姜以公故，會齊侯于卞。聲姜，僖公夫人，齊女。九月，公至。書曰：“至自會。”猶有諸侯之事焉，且諱之也。恥見執，故讬會以告廟。
[疏]“猶有”至“諱之也”。
○正義曰：實無諸侯之事而言“至自會”者，尚似有諸侯之事焉。
齊侯之夫人三：王姬、徐嬴、蔡姬，皆無子。齊侯好內，多內寵，內嬖如夫人者六人：長衛姬生武孟，武孟，公子無虧。○好，呼報反。嬖，必計反。長，丁丈反，下注同。少衛姬生惠公，公子元。○少，詩照反。鄭姬生孝公，公子昭。葛嬴生昭公，公子潘。○潘，判丹反。密姬生懿公，公子商人。宋華子生公子雍。華氏之女，子姓。○華，戶化反。公與管仲屬孝公於宋襄公，以為大子。雍巫有寵於衛共姬，因寺人貂以薦羞於公，雍巫，雍人，名巫，即易牙。○屬音燭。共音恭，本亦作恭。貂音彫。易音亦。
[疏]注“雍巫”至“易牙”。
○正義曰：《周禮》掌食之官，有內雍、外雍。此人為雍官，名巫，而字易牙也。
亦有寵，公許之立武孟。易牙既有寵於，公為長衛姬請立武孟。○為，于偽反。管仲卒，五公子皆求立。冬十月乙亥，齊桓公卒。乙亥，十月八日。易牙入，與寺人貂因內寵以殺群吏，內寵，內官之有權寵者。而立公子無虧。孝公奔宋。十二月乙亥，赴。辛巳，夜殯。六十七日乃殯。○殯，必刃反。
【經】十有八年，春，王正月，宋公、曹伯、衛人、邾人伐齊。（納孝公。）
夏，師救齊。無傳。
五月戊寅，宋師及齊師戰于甗，齊師敗績。無虧既死，曹、衛、邾先去，魯亦罷歸，故宋師獨與齊戰。不稱宋公，不親戰也。大崩曰敗績。甗，齊地。○甗，魚免反，又魚偃反，又音言，一音彥。
狄救齊。無傳。救四公子之徒。
秋，八月丁亥，葬齊桓公。十一月而葬，亂故。八月無丁亥，日誤。
冬，邢人、狄人伐衛。狄稱人者，史異辭，傳無義例。
[疏]注“狄稱”至“義例”。
○正義曰：決上狄救齊不稱人也。於例，將卑師眾稱師，將卑師少稱人，謂中夏諸侯之例。此稱邢人，是將卑師少者。夷狄既無爵命，非有君臣之別，文多稱戎、稱狄，今君臣同文，或單稱狄，或稱狄人，是時史異辭，非褒貶也。《穀梁傳》曰：“狄其稱人，何也？善累而后進之，伐衛，所以救齊也。”其意以為上巳救齊，今復伐衛，救齊，故進之稱人。左氏無此義，故為史異辭。
【傳】十八年，春，宋襄公以諸侯伐齊。三月，齊人殺無虧。（以說宋。○說音悅，又如字。）
鄭伯始朝于楚，中國無霸故。楚子賜之金，既而悔之，與之盟曰：“無以鑄兵。”楚金利故。○鑄，之樹反。
[疏]注“楚金利”。
○正義曰：《考工記》云吳、越之劍是也。
故以鑄三鍾。古者以銅為兵，傳言楚無霸者遠略。
齊人將立孝公，不勝，四公子之徒遂與宋人戰。無虧已死，故曰四公子。○勝音升，又升證反。夏五月，宋敗齊師于甗，立孝公而還。
秋，八月，葬齊桓公。孝公立而后得葬。
冬，邢人、狄人伐衛，圍菟圃。衛侯以國讓父兄子弟，及朝眾，曰：“茍能治之，毀請從焉。”毀，衛文公名。○菟音徒。圃，布古反，又音布。毀，吁委反。眾不可，不聽衛侯讓。而后師于訾婁。陳師訾婁。訾婁，衛邑。○訾，子斯反。婁，郎句反，又郎鉤反。狄師還。獨言狄還則邢留距衛，言邢所以終為衛所滅。
梁伯益其國而不能實也，多筑城邑，而無民以實之。命曰新里。秦取之。
【經】十有九年，春，王三月，宋人執滕子嬰齊。（稱人以執，宋以罪及民告。例在成十五年。傳例不以名為義，書名及不書名，皆從赴。○嬰，於盈反。）
[疏]注“稱人”至“從赴”。正義曰：此云“宋人執滕子”，下云“邾人執鄫子”，二君於傳無不道之狀，而皆稱人以執，是宋公欲重其罪，以罪及民告。故史從而書之，以示虛實。《釋例》曰：“凡諸侯無加民之惡，而稱人以執，皆時之赴告，欲重其罪，以加民為辭，國史承之，書之於策，而簡牘之記具存，夫子因示虛實。故傳隨而著其本狀，以明得失也。滕子、鄫子皆稱人見執，宋欲重二國之罪，故以不道赴，或名或不名，從所告之文也。傳具載子魚之辭，以虐二國之君見義，明非罪也。”杜言書名從赴者，諸侯被執，其罪與不罪，直以執者稱人、稱侯為異，傳例不以書名為義。《釋例》曰：“諸見執者，巳在罪賤之地，書名與否，非例所加。故但言執某侯也。”其意言被執巳是罪賤，書名更無可加，故不復以名為義。既不以為義，而被執者，有名與不名，知其皆從赴也。
夏，六月，宋公、曹人、邾人盟于曹南。無傳。曹雖與盟而猶不服，不肯致餼，無地主之禮，故不以國地，而曰曹南，所以及秋而見圍。○與音預，下“亦與”同。餼，許氣反。
[疏]注“曹雖”至“見圍”。
○正義曰：哀十二年傳曰：“諸侯之會，侯伯致禮，地主歸餼。”桓十四年“公會鄭伯于曹”，傳曰：“曹人致餼，禮也。”《春秋》諸會於國都者，即以國都名為會地，地主不序於列。此會地於曹南，則在曹之都也。在曹之都而曹人在列，是曹雖與盟而心猶不服。秋，宋人圍曹，傳曰：“討不服也。”以不服而被圍，知此地以曹南，即是不服之狀，明是不肯致餼，無地主之禮，以此故不以國地，而曰曹南，所以及秋而見圍。以秋見圍，知此時不服，故注言之。
鄫子會盟于邾。不及曹南之盟。諸侯既罷，鄫乃會之於邾，故不言如會。
[疏]注“不及”至“如會”。
○正義曰：諸侯盟于曹南，鄫子欲往會之。未至於曹，諸侯既罷，以邾既盟訖，故如邾會之。本意欲往會盟，未至於曹，諸侯已去，其實至於邾國，故書會盟于邾，言其意欲盟也。二十八年踐土盟，下云“陳侯如會”。彼謂往至會所，此不至會所，故書其所至，而不言如會。襄七年鄬之會，下“鄭伯髡頑如會，未見諸侯，丙戌卒于鄵”。亦不至會所，而云如會者，其意欲會，而在道身喪，故亦書其所至，義與此同。但卒執事異，故文異耳。鄫子不及曹南，而至於邾國，蓋宋公知其在邾，故使邾子執之。
已酉，邾人執鄫子用之。稱人以執，宋以罪及民告也。鄫雖失大國會盟之信，然宋用之，為罰已虐，故直書用之，言若用畜產也。不書社，赴不及也。不書宋使邾，而以邾自用為文，南面之君，善惡自專，不得讬之於他命。○畜，許又反。
[疏]注“稱人”至“他命”。
○正義曰：昭十一年“楚執蔡世子友用之”，與此“執鄫子用之”，皆惡其無道，直書用之，言其若用畜牲，所以惡楚、宋也。惡宋而以邾自用為文者，南面之君，善惡自專，不得讬之他命，事實惡宋，亦所以惡邾也。傳稱用之于社，而經不書于社，故云赴不及也。劉炫《規過》云：“‘執蔡世子友用之’，不言岡山，此何須云‘于社？’”今刪定知不然者，以莊二十五年“鼓，用牲于社”。今鄫子既同畜牲而用，當云“邾人用鄫子于社”，今不云“子社”，故知赴不及，則昭十一年“執蔡世子友用之”，亦赴不及也。
秋，宋人圍曹。衛人伐邢。伐邢在圍曹前，經書在后，從赴。
冬，會陳人、蔡人、楚人、鄭人盟于齊。地於齊，齊亦與盟。
[疏]注“地於”至“與盟”。
○正義曰：地於齊者，言即以齊為所盟之地也。傳稱“陳穆公請脩桓公之好”，而為此盟，明是齊亦與盟，地於齊而齊不序。諸盟會以國都，而地主不列於序者，地主亦與盟會，皆以此而知之耳。
梁亡。以自亡為文，非取者之罪，所以惡梁。○惡，烏路反。
[疏]注“以自”至“惡梁”。
○正義曰：諸侯受命天子，分地建國，無相滅之理。此以自亡為文，不書所取之國，以為梁國自亡，非復取者之罪，所以深惡梁耳，非言秦得滅人國也。《釋例》曰：“作事不時，則怨讟動於民。彼梁伯者，虛興無虞之功，詐稱無害之寇，遂溝其宮，以蕩百姓之心，開大國之志，是妖釁之先徵，自亡之實應。故不言秦滅梁，而以自亡為文。”
【傳】十九年，春，遂城而居之。（承前年傳取新里，故不復言秦也。為此冬梁亡傳。○復，扶又反。）
宋人執滕宣公。
夏，宋公使邾文公用鄫子于次睢之社，欲以屬東夷。睢水受汴，東經陳留、梁、譙、沛、彭城縣入泗，此水次有妖神，東夷皆社祀之，蓋殺人而用祭。○睢音雖。屬，朱欲反。譙，在消反。沛音貝。泗音四。祠音辭，或音祀。
[疏]傳“欲以屬東夷”。
○正義曰：屬，訓聚也。殺鄫子以懼東夷，使東夷聚來歸己也。齊桓以德屬諸侯，諸侯聚歸齊桓。
○注“睢水”至“用祭”。
○正義曰：《釋例》曰：“汴水自熒陽受河，睢水受汴，東經陳留梁國譙郡、沛國，至彭城縣入泗。”凡水，首從水出謂之“受”，流歸他水謂之“入”。《漢書》之例為然，言汴從河出，睢從汴出也。次謂水旁也。下云“用諸淫昏之鬼”，則此祀不在祀典，故云：“此水次有妖神”，妖神而謂之社。傳言“以屬東夷”，則此是東夷之神，故言“東夷皆社祠之”。劉炫云：“案昭十年，季平子伐莒，獻俘，始用人於亳社。”彼亳社舊不用人，杜何以知此社殺人而用祭乎？今知不然者，彼傳云“始用人於亳社”，故知舊來不用。此云“使邾文公用鄫子于次睢之社”，既不言始，明知舊俗用之。劉取彼而規杜過，非也。
司馬子魚曰：“古者六畜不相為用，司馬子魚，公子目夷也。六畜不相為用，謂若祭馬先，不用馬。○畜，許又反，注同。為，于偽反，下“為人”同，又如字，注放此。
[疏]“司馬”至“用馬”。
○正義曰：《爾雅·釋畜》馬、牛、羊、豕、犬、雞，謂之“六畜”。《周禮》謂之“六牲”。養之曰畜，用之曰牲，其實一物也。此云“六畜不相為用”，昭十一年傳曰：“五牲不相為用。”彼注不云：“馬，而以其馀當之，明其俱為祭祀，所用彼此同也。《周禮·校人》“春祭馬祖”，鄭玄云：“馬祖，天駟也。《孝經說》曰：‘房為龍馬。’”六畜之言先祖者，唯此一文而已。以外牛、羊之等，其祖不知為何神也。謂若祭馬先，不用馬，略舉一隅，據有文者言之耳。沈氏云：《春秋說》天苑主牛，又有天雞、天狗、天豕。以馬祖類之，此等各有其祖。
小事不用大牲，
[疏]“小事不用大牲”。
○正義曰：《雜記》言釁廟用羊。門夾室皆用雞。隱十一年傳稱鄭伯之詛，“使卒出豭，行出犬、雞”。如此之類，皆是不用大牲也。
而況敢用人乎？祭祀，以為人也。民，神之主也。用人，其誰饗之？齊桓公存三亡國以屬諸侯，三亡國，魯、衛、邢。
[疏]注“三亡國，魯、衛、邢”。
○正義曰：《齊語》云：“魯有夫人、慶父之亂，二君弒死，國絕無嗣，桓公使高子存之；狄人攻邢，桓公筑夷儀以封之；狄人攻衛，衛人出廬于曹，桓公城楚丘以封之。”是也。衛則狄滅之矣，魯、邢不滅，而言亡者，美大齊桓之功耳。
義士猶曰薄德。謂欲因亂取魯，緩救邢、衛。今一會而虐二國之君，宋公三月以會召諸侯，執滕子；六月而會盟，其月二十二日執鄫子，故云一會而虐二國之君。又用諸淫昏之鬼。非周社故。將以求霸，不亦難乎？得死為幸！”恐其亡國。
秋，衛人伐邢，以報菟圃之役。邢不速退，所以獨見伐。於是衛大旱，卜有事於山川，不吉。有事祭也。甯莊子曰：“昔周饑，克殷而年豐。今邢方無道，諸侯無伯，伯，長也。○長，丁丈反。天其或者，欲使衛討邢乎？”從之，師興而雨。
“宋人圍曹”，討不服也。曹南盟，不脩地主之禮故。子魚言於宋公曰：“文王聞崇德亂而伐之，軍三旬而不降，崇，崇侯虎。○降，戶江反，下同。退脩教而復之，因壘而降。復往攻之，備不改前，而崇自服。○復，扶又反，注同；一本作“而復伐之”，“伐”，衍字也。壘，力軌反，軍壘。《詩》曰：‘刑于寡妻，至于兄弟，以御于家邦。’《詩·大雅》。言文王之教，自近及遠。寡妻，嫡妻，謂大姒也。刑，法也。○御如字，治也；《詩》音五嫁反，迎也。嫡，或作適，丁歷反。大姒音泰。姒音似。今君德無乃猶有所闕，而以伐人，若之何？盍姑內省德乎，無闕而后動？”○盍，胡臘反。
陳穆公請脩好於諸侯以無忘齊桓之德。冬，盟于齊，脩桓公之好也。宋襄暴虐，故思齊桓。○好，呼報反，下同。
“梁亡”，不書其主，自取之也。不書取梁者主名。初，梁伯好土功，亟城而弗處，民罷而弗堪。則曰：“某寇將至。”乃溝公宮，溝，塹。○亟，欺冀反。罷音皮。塹，七艷反。曰：“秦將襲我。”民懼而潰，秦遂取梁。○潰，戶外反。
【經】二十年，春，新作南門。（魯城南門也，本名稷門。僖公更高大之，今猶不與諸門同，改名高門也。言新以易舊，言作以興事，皆更造之文也。）
[疏]注“魯城”至“文也”。
○正義曰：魯城南門，本名稷門。今新作者，新脩彼稷門，更令高大，因改名高門。此事非有所據，魯人相傳云然，今時魯人其言猶如此也。新者易舊之意，作者興事之辭，皆是更造之文也。劉、賈先儒皆云“言新有故木；言作有新木”。故為此言以異之。《釋例》曰：“言新，意所起；言作，以興事。通謂興起功役之事。總而言之，不復分別因舊與造新也。”
夏，郜子來朝。無傳。郜，姬姓國。○郜，古報反；《字林》，工竺反。
[疏]注“郜，姬姓國”。
○正義曰：二十四年傳富辰所云，郜之初封，文王之子，聃季之弟。以后更無所聞，唯此年一見而已。無時君謚號，不知誰滅之。
五月乙巳，西宮災。無傳。西宮，公別宮也。天火曰災，例在宣十六年。
[疏]注“西宮”至“六年”。
○正義曰：《穀梁》以西宮為閔公之廟。《禮》宗廟在左，不得稱西宮也。《公羊傳》曰：“西宮者何？小寢也。小寢則曷為謂之西宮？有西宮則有東宮矣。”此注取《公羊》為說，故云公別宮也。
鄭人入滑。入例在襄十三年。○滑，于八反。
秋，齊人、狄人盟于邢。
冬，楚人伐隨。
【傳】二十年，春，“新作南門”。書，不時也。（失土功之時。）凡啟塞從時。（門戶道橋謂之啟，城郭墻塹謂之塞，皆官民之開閉，不可一日而闕，故特隨壞時而治之。今僖公脩飾城門，非開閉之急，故以土功之制譏之。傳嫌啟塞皆從土功之時，故別起從時之例。○塞，素則反。）
[疏]注“門戶”至“之例”。
○正義曰：傳唯言“啟塞從時”，不知啟塞之言意何所謂？服虔云：“闔扇，所以開；鍵閉，所以塞。”《月令》“仲春，脩闔扇。孟冬，脩鍵閉”。從時，從此時也。傳既云作門不時，更發從時之例，則啟塞之事，當是城門之類，安得以為闔扇、鍵閉細小之物乎？若是仲春、孟冬，傳何以不言春、冬，而直云“從時”，知從何時，豈丘明作傳不了，待《月令》而后明哉？故杜更為別說。雖杜之言亦無明證，正以門戶道橋所以開人行路，故以為啟；城郭墻塹所以障蔽往來，故以為塞。雖言無所據，而理在可通。此二事者，皆官民之所開閉，終當須之，不可一日而闕。言從時者，特從壞時而脩之，不得拘以土功時月也。此新作南門者，當時不是傾壞，僖公欲脩飾使高大耳，非開閉之急，得待土功間月，今以日至之后興造此門，故以土功之制譏之，云“書，不時也”。傳既譏僖公作門不時，嫌門戶墻塹之類交急之事，亦待土功之月，故別起從時之例，言啟塞不須待時，其新作門須待時耳。杜云城郭謂之塞，亦得從壞時而治之，所以春秋筑城，每云書不時者，謂非因破壞而輒脩理，故謂之不時。《釋例》曰：“門戶道橋，城郭墻塹，官民之開閉，不可一日闕者也。故特隨壞時而脩之，皆當其時而訖，不必用土功之常時也。故傳既曰‘書不時’，又曰‘啟塞從時’，重發以明二義。其他急事，亦包之也。”魯城南面三門，隱公元年開一門，故今南有四門。僖公意更繕治高大稷門，非啟塞之義，而以日至之后興功，故經書“春”，傳曰“書不時”，言失土功之時也。啟塞之事猶得從宜而脩之。
滑人叛鄭而服於衛，夏，鄭公子士、洩堵寇帥師入滑。公子士，鄭文公子。洩堵寇，鄭大夫。○洩，息列反。堵，丁古反；王又音者。
秋，齊、狄盟于邢，為邢謀衛難也。於是衛方病邢。○為，于偽反。難，乃旦反。
隨以漢東諸侯叛楚。冬，楚丘穀於菟帥師伐隨，取成而還。君子曰：“隨之見伐，不量力也。量力而動，其過鮮矣。善敗由己，而由人乎哉？《詩》曰：‘豈不夙夜，謂行多露。’”《詩·召南》。言豈不欲早暮而行，懼多露之濡己，以喻違禮而行，必有汙辱，是亦量宜相時而動之義。○穀，奴口反。於音烏。菟音徒。鮮，息淺反，下同。召，上照反。暮，本亦作莫，音暮。汙，汙穢之汙，一音烏路反。相，息亮反。
宋襄公欲合諸侯，臧文仲聞之，曰：“以欲從人則可，屈己之欲，從眾之善。以人從欲鮮濟。”為明年鹿上盟傳。
【經】二十有一年，春，狄侵衛。（無傳。為邢故。○為，于偽反，下為邾同。）
宋人、齊人、楚人盟于鹿上。鹿上，宋地。汝陰有原鹿縣。宋為盟主，故在齊人上。
夏，大旱。雩不獲雨，故書旱。自夏及秋，五稼皆不收。
[疏]注“雩不”至“不收”。
○正義曰：《春秋》之例，旱則脩雩，雩必為旱。而經或書雩，或書旱者，雩而得雨，喜雩有益，書雩，不書旱。雩不得雨，則書旱，明災成此時，雩不獲雨，故書旱也。周之夏，即今之二月、三月、四月也，於時方欲下種，此月不雨未能成災。而書夏大旱者，此后雖得少雨，而終是不堪生殖，從夏及秋五稼悉皆不收，不收之后，擇最旱之月而書之，故書夏大旱也。劉炫云，大旱而不書饑者，傳云“是歲也，饑而不害”，故不書饑。
秋，宋公、楚子、陳侯、蔡侯、鄭伯、許男、曹伯會于盂。盂，宋地。楚始與中國行會禮，故稱爵。○盂音于。執宋公以伐宋。不言楚執宋公者，宋無德而爭盟，為諸侯所疾，故總見眾國共執之文。○見，賢遍反。
冬，公伐邾。無傳。為邾滅須句故。○句，其俱反，傳同。
楚人使宜申來獻捷。無傳。獻宋捷也。不言宋者，秋伐宋冬來獻捷，事不異年，從可知。不稱楚子，使來不稱君命行禮。○獻，軒建反。捷，在接反。
十有二月，癸丑，公會諸侯盟于薄，釋宋公。諸侯既與楚共伐宋，宋服，故為薄盟以釋之。公本無會期，聞盟而往，故書公會諸侯。○薄如字。
[疏]注“諸侯”至“諸侯”。
○正義曰：諸侯之被執者，皆不書其釋。釋而公不與，又不告，故魯史不得書之。此由公往與盟，見其得釋，故書之耳。文七年“公會諸侯、晉大夫，盟于扈”。傳曰：“公后至，故不書所會。凡會諸侯，不書所會，后也。后至，不書其國，辟不敏也。”此盟亦總言“諸侯”，不書其國，似是公之后期，故解之。魯先不屬楚，公本無會期，聞盟而往，故書公會諸侯，非后期也。公非后期而總書諸侯者，此則會盂之諸侯也。一事而再見者，前目而后凡，自謂前已歷序，故后總言耳，非為魯公變文也。
【傳】二十一年，春，宋人為鹿上之盟，以求諸侯於楚，楚人許之。公子目夷曰：“小國爭盟，禍也。宋其亡乎？幸而后敗。”（謂軍敗。）
夏，大旱，公欲焚巫尫。巫尫，女巫也。主祈禱請雨者。或以為尫非巫也，瘠病之人，其面上向，俗謂天哀其病，恐雨入其鼻，故為之旱，是以公欲焚之。○尫，烏黃反。禱，丁老反，或丁報反。瘠，在亦反。向，本亦作鄉，許亮反。故為，于偽反。
[疏]注“巫尫”至“焚之”。
○正義曰：《周禮·女巫職》云“旱暵則舞雩”。此以為旱欲焚之，故知巫尫，女巫也。并以巫尫為女巫，則尫是劣弱之稱，當以女巫尫弱故稱尫也。或以為尫非巫也，巫是禱神之人，尫是瘠病之人，二者非一物也。尫是病人，天恐雨入其鼻，俗有此說，不出傳記，義或當然，故兩解之也。《檀弓》云：“歲旱，穆公召縣子而問然，曰：‘天久不雨，吾欲暴尫而奚若。’曰：‘天則不雨，而暴人之疾子，虐，無乃不可與？’”鄭玄云：“尫者面鄉天，覬天哀而雨之。”又曰：“然則吾欲暴巫而奚若。”鄭玄云：“巫主接神，亦覬天哀而雨之。”彼欲暴人疾而求雨，故鄭玄以為覬天哀而下雨。此欲燒殺以求雨，故杜以為天哀之而不雨，意異，故解異也。《禮記》既言暴尫，又別言暴巫，巫、尫非一物，《記》言“暴人之疾”，則尫是病人，或說是也。
臧文仲曰：“非旱備也！脩城郭，貶食省用，務穡勸分，穡，儉也。勸分，有無相濟。○貶，彼檢反。省，所景反。
[疏]注“穡，儉也”。
○正義曰：穡是愛惜之義，故為儉也。襄二十四年《穀梁傳》曰：“五穀不升謂之大侵。大侵之禮，君食不兼味，臺榭不涂，弛侯、廷道不除，百官布而不制，鬼神禱而不祀。”《曲禮》云“歲兇，年穀不登，君膳不祭肺，馬不食穀。”如此之類，皆是務為儉也。務為儉穡而脩城郭者，服虔云：國家兇荒，則無道之國乘而加兵，故脩城郭為守備也。
此其務也。巫尫何為？天欲殺之，則如勿生，若能為旱，焚之滋甚。”公從之。是歲也，饑而不害。不傷害民。
秋，諸侯會宋公于盂。子魚曰：“禍其在此乎！君欲已甚，其何以堪之？”於是楚執宋公以伐宋。冬，會于薄以釋之。子魚曰：“禍猶未也，未足以懲君。”為二十二年戰泓傳。○懲，直升反。泓，烏宏反。任、宿、須句、顓臾，風姓也，實司大皞與有濟之祀，司，主也。大皞，伏羲四國伏羲之后，故主其祀。任，今任城縣也。顓臾在泰山南武陽縣東北。須句在東平須昌縣西北。四國封近於濟，故世祀之。○任音壬，注同。顓音專。臾，羊朱反。“風姓也”，本或作“皆風姓”。大音泰。皞，胡老反。濟，子禮反，注及下注同。羲本或作戲，許宜反。近，附近之近。以服事諸夏。與諸夏同服王事。○夏，戶雅反，注及下同。邾人滅須句，須句子來奔，因成風也。須句，成風家。成風為之言於公曰：“崇明祀，保小寡，周禮也。明祀，大皞、有濟之祀。保，安也。○為，于偽反。蠻夷猾夏，周禍也。此邾滅須句而曰蠻夷。昭二十三年，叔孫豹曰：“邾又夷也。”然則邾雖曹姓之國，迫近諸戎，雜用夷禮，故極言之。猾夏亂諸夏。○猾，于八反。叔孫豹，百教反。案杜注所引，是叔孫婼語，今傳本多作“豹”，恐是傳寫誤也。宜為婼。婼音敕若反。
[疏]注“此邾”至“諸夏”。
○正義曰：“蠻夷猾夏”，《舜典》文。猾訓為亂，故云亂諸夏也。此注引昭二十三年傳，當云“叔孫婼曰”。遍檢古本，皆作“豹”字，蓋注后即寫誤。
若封須句，是崇皞、濟而脩祀紓禍也。”紓，解也，為明年伐邾傳。○紓音舒。
本章完!