◎定公○陸曰：“定公名宋，襄公之子，昭公之弟。謚法：‘安民大慮曰定。’”
[疏]“正義曰：《魯世家》：“定公名宋，襄公之子，昭公之弟。”史傳不言其母，不知誰所生也。以敬王十一年即位。謚法：“安民大慮曰定。”
【經】元年，春，王。（公之始年，而不書正月，公即位在六月故。）
[疏]注“公之”至“月故”。正義曰：凡新君初立，必於歲首元日朝正於廟，因即改元正位，百官以序，國史因書於策云：“元年，春，王正月，公即位也。”其或國有事，故不得行即位之禮，國史亦書：“元年，春，王正月。”見此月公應即位，而有故不得。隱、莊、閔、僖四公，元年無事，而空書“春，王正月”，是其義也。此年不書“正月”者，公即位在六月故也。傳稱昭公喪及壞隤，公子宋先入。則正月之時，定公猶從昭公之喪在於乾侯，未入魯竟，國內無君，不是即位闕禮，故不須書“正月”也。《釋例》曰：“癸亥，公之喪至自乾侯，戊辰，公即位。喪在外，逾年乃入，故因五曰改殯之節，國史用元年即位之禮，因以元年為此年也。然則正月之時，未有公矣。公未即位，元必不改。而於春、夏即稱‘元年’者，公未即位，必未改元，未改之日，必乘前君之年，於時春、夏當名此年為昭公三十三年，及六月既改之后，方以元年紀事。及史官定策，須有一統，不可半年從前，半年從后，雖則年初，亦統此歲。故入年即稱元年也。漢、魏以來，雖於秋、冬改元，史於春、夏即以元年冠之，是有因於古也。
三月，晉人執宋仲幾于京師。晉執人于天子之側，而不以歸京師，故但書其執，不書所歸。○幾音機。
[疏]注“晉執”至“所歸”。○正義曰：晉執仲幾，傳無日月。據經所書，是三月始執，案傳則不然也。傳稱辛巳合諸侯之大夫于狄泉，《長歷》辛巳是正月七日也。既會而魏舒始卒。庚寅，栽。是正月十六日也。宋仲幾不受功，當於栽時不肯役耳。士彌牟云“晉之從政者新”，是士鞅已伐魏舒矣，乃執仲幾以歸。三月，歸諸京師，必是既栽之后，三月以前，執以歸晉，至三月乃歸於京師耳。經書三月始執者，晉人初執不告，后知以歸不可，至三月復歸於京師，諱其以歸乃歸王，故以三月初執告也。縱晉執人，諸侯不得相治事，當使歸決於天子。況在天子之側，不以歸於京師，晉人自知不可，不以歸晉告魯，故經但書其執，不書所歸，既不言歸王，亦不言歸晉，是不以所歸告也。
夏，六月，癸亥，公之喪至自乾侯。告於廟，故書至。
戊辰，公即位。定公不得以正月即位，失其時，故詳而日之，記事之宜，無義例。
[疏]注“定公”至“義例”。○正義曰：《公羊傳》曰：“即位不日，此何以日？錄乎內也。”《穀梁》以為公喪在外逾年，六月乃得即位，危，故日之。《左氏》無此義，故杜顯而異之。正月即位，正也。定公不得以正月即位，為失其時，故詳而日之，直記事之宜，書日無義例。
秋，七月，癸巳，葬我君昭公。公在外薨，故八月乃葬。
九月，大雩。無傳，過也。○雩音于。
立煬宮。煬公，伯禽子也。其廟巳毀，季氏禱之而立其宮，書以譏之。○煬，羊讓反。禱，丁老反。
[疏]注“煬公”至“譏之”。○正義曰：謚法：“好內怠政曰煬。”煬公，伯禽子，《世本》、《世家》文。諸侯之禮，親廟有四，計煬公玄孫，既薨，其廟即已毀矣。季氏禱于煬公，以求昭公不入，公死於外，謂禱有益，而更立其宮賽之。於禮不合更立，惡其改變國典，故書以譏之。《公羊》、《穀梁》皆云：立者，不宜立。立煬宮，非禮也。
冬，十月，隕霜殺菽。無傳。周十月，今八月。隕霜殺菽，非常之災。○隕，于敏反。菽，本又作叔，音同。
[疏]注“周十”至“之災”。○正義曰：《月令》：九月，霜始降。八月，未應霜殺菽。菽者，大豆之苗，又是耐霜之穀，今以八月隕霜，霜能殺菽，是非常之災，故書之。僖三十三年“隕霜不殺草”，此云“殺菽”彼言“不殺草”者，《穀梁傳》曰：“未可以殺而殺，舉重可殺而不殺，舉輕。其曰菽，舉重也”。
【傳】元年，春，王正月，辛巳，晉魏舒合諸侯之大夫于狄泉，將以城成周。魏子蒞政。（蒞，臨也。代天子大夫為政。○蒞音利，又音類。）衛彪傒（衛大夫。）曰：“將建天子，（立天子之居。）而易位以令，非義也。大事奸義，必有大咎，晉不失諸侯，魏子其不免乎？”是行也，魏獻子屬役於韓簡子及原壽過，（簡子，韓起孫不信也。原壽過，周大夫。○奸音干。咎，其九反。屬，之欲反。過，古禾反。）
[疏]“易位以令”。○正義曰：往年傳“魏子南面”，彪傒云“干位以令”；此云“魏子蒞政”，彪傒云“易位以令”，文不同者，《郊特牲》云：“君之南鄉，答陽之義也；臣之北面，答君也。”然則禮國君乃南面，往年魏子亦南面，是干君之位，故云“干位”。此時諸國為天子筑城，但當為君各致徒役而已，宜使天子之臣自號令之，而魏子蒞政，代天子大夫，改易上下，故為“易位”。所譏別，故其文異。
而田於大陸，焚焉。《禹貢》，大陸在鉅鹿北。嫌絕遠，疑此田在汲郡吳澤荒蕪之地。火田，并見燒也。《爾雅》，廣平曰陸。○蕪音無。
[疏]注“禹貢”至“曰陸”。○正義曰：《禹貢》云：“導河積石，至于大伾，北過降水，至于大陸。”孔安國云：“大陸，澤名。”《釋地》十藪云：“晉有大陸。”郭璞曰：“今巨鹿北廣河澤。”孫炎曰：“廣河猶大陸，以地名言之近為是也。”計巨鹿之城，與周相去千有馀里，魏子不應往彼田獵。故嫌絕遠，疑此田當在汲郡吳澤。吳澤在脩武縣北。還，卒於寧，寧即脩武城是也。當是荒蕪之地，故亦以大陸名焉。引《爾雅》，以證平地皆名陸也。案《爾雅》：“高平曰陸”，杜言“廣平”者，以吳澤之地地，下寬平，故以“廣平”言之，非是不見《爾雅》。劉君以《爾雅》“高平曰陸”而規杜氏，非。
還，卒於寧。寧，今脩武縣，近吳澤。○近，附近之近。范獻子去其柏槨，以其未復命而田也。范獻子代魏子為政，去其柏槨，示貶之。○去，起呂反，注同。槨音郭。
[疏]“去其柏槨”。正義曰：《喪大記》云：“君松槨，大夫柏槨，士雜木槨。”是卿葬於禮用柏槨也。以其未復君命而為田獵，故獻子去其柏槨，不使用也。
孟懿子會城成周。不書，公未即位。
[疏]注“不書公未即位”。○正義曰：懿子往年唯受號令，知所得丈尺人功而已。今復將徒役城之，計當更書之於策。以公未即位，無君可告，故不書。
庚寅，栽。栽，設板筑。○栽，才代反，又音再，注同。宋仲幾不受功，曰：“滕、薛、郳，吾役也。”欲使三國代宋受功役也。○郳，五兮反，小邾國。薛宰曰：“宋為無道，絕我小國於周，以我適楚，故我常從宋。晉文公為踐土之盟，在僖二十八年。曰：‘凡我同盟，各復舊職。’若從踐土，若從宋，亦唯命。”仲幾曰：“踐土固然。”固曰從舊，薛舊為宋役。薛宰曰：“薛之皇祖奚仲，居薛，以為夏車正。皇，大也。奚仲為夏禹掌車服大夫。○夏，戶雅反，注同。奚仲遷于邳，邳，下邳縣。○邳，皮悲反。仲虺居薛，以為湯左相。仲虺，奚仲之后。○虺，許鬼反。相，息亮反。若復舊職，將承王官，何故以役諸侯？”承，奉也。仲幾曰：“三代各異物，薛焉得有舊？言居周世，不得以夏、殷為舊。○焉，於虔反。為宋役，亦其職也。”士彌牟曰：“晉之從政者新，言范獻子新為政，未習故事。
[疏]注“言范”至“故事”。○正義曰：魏舒以辛巳會諸國，至庚寅相去唯十日耳。魏舒始卒，已得范鞅代者，范鞅本是中軍之佐，於次當代魏舒。蓋晉人聞舒卒，而馳使代之。
子姑受功。歸，吾視諸故府。”求故事。仲幾曰：“縱子忘之，山川鬼神其忘諸乎？”山川鬼神，盟所告。士伯怒，謂韓簡子曰：“薛徵於人，典藉故事，人所知也。宋徵於鬼，取證於鬼神。宋罪大矣。且已無辭而抑我以神，誣我也。啟寵納侮，其此之謂矣。開寵過分，則納受侵侮。○侮，亡甫反。分，扶問反。
[疏]“啟寵”至“謂矣”。○正義曰：《尚書·說命》：傅說進戒於王云：“無啟寵納侮。”古有此言，故云“其此之謂矣”。開彼寵人，過其本分，其人不知止足，乃至侵侮在上，據在上受之，故云“納侮”。
必以仲幾為戮。”乃執仲幾以歸。三月，歸諸京師。知以歸不可，故復歸之京師。○復，扶又反。城三旬而畢，乃歸諸侯之戍。齊高張后，不從諸侯。后則不及諸侯之役。晉女叔寬曰：“周萇弘、齊高張，皆將不免。叔寬，女寬也。○萇，直良反。萇叔違天，高子違人。天既厭周德，萇弘欲遷都以延其祚，故曰違天。諸侯相帥以崇天子，而高子后期，故曰違人。○厭，於艷反。祚，才故反。天之所壞，不可支也；眾之所為，不可奸也。”為哀三年周人殺萇弘、六年高張來奔起。
夏，叔孫成子逆公之喪于乾侯。成子，叔孫婼之子。季孫曰：“子家子亟言於我，未嘗不中吾志也。吾欲與之從政，子必止之，且聽命焉。”眾士皆諮問子家子。○亟，起冀反。中，丁仲反。
[疏]“季孫”至“命焉”。○正義曰：言子家子數於公處致言於我，云“意如事君，不敢不改”，又言“君以一乘入於魯師，季孫必與居歸”。季孫之意實然，故云“未嘗不中吾志”。“吾欲與之從政”，欲用為大夫也。公喪歸，則從者散，故令止之。“且聽命”者，一聽子家之所為，子家欲將歸者，即與之歸。
子家子不見叔孫，易幾而哭。幾，哭會也。不欲見叔孫，故朝夕哭不同會。○朝如字。叔孫請見子家子，子家子辭曰：“羈未得見，而從君以出。出時成子未為卿。○羈，居宜反，子家子名。見，賢遍反，下同。從，才用反，注“義從”同；又如字，下“從君”、“從公”放此。君不命而薨，羈不敢見。”言未受昭公之命，讬辭以距叔孫。叔孫使告之曰：“公衍、公為實使群臣不得事君。二子始謀逐季氏。
[疏]注“二子”至“季氏”。○正義曰：謀逐季氏，公為為之，傳文不言公衍謀也。但以公衍見復為大子，季氏欲俱廢之，故言此也。
若公子宋主社稷，則群臣之原也。宋，昭公弟定公。凡從君出而可以入者，將唯子是聽。子家氏未有后，季孫原與子從政。此皆季孫之原也，使不敢以告。”不敢，叔孫成子名。對曰：“若立君，則有卿士大夫與守龜在，羈弗敢知。若從君者，則貌而出者，入可也；貌出，謂以義從公，與季氏無實怨。○守，手又反。寇而出者，行可也。與季氏為寇讎者，自可去。若羈也，則君知其出也，君，昭公。而未知其入也，羈將逃也。”喪及壞隤，公子宋先入，從公者皆自壞隤反。出奔。○壞，徐音懷，又戶怪反。隤，徒回反。六月，癸亥，公之喪至自乾侯。戊辰，公即位。諸侯薨，五日而殯，殯則嗣子即位。癸亥，昭公喪至，五日殯於宮，定公乃即位。
[疏]“諸侯”至“即位”。○正義曰：《王制》云：“天子七日而殯，諸侯五日而殯。”自癸亥至戊辰五日，殯訖則嗣子即位，故定公以此日即位也。《公羊》、《穀梁》皆云：正棺於兩楹之間，然后即位。案正棺兩楹之間，即《禮》所謂“夷於堂”者也。《喪大記》君薨之禮云：“既小斂，男女奉月夷于堂。”鄭玄云：“諸侯之小斂，於死者俱三日。”此戊辰去癸亥五日，非正棺之日，不得為正棺即位也。《雜記》云：“諸侯行而死，歸，至於廟門，遂入，適所殯。”鄭玄云：“‘適所殯’，謂兩楹之間。自外來者，正棺於兩楹之間，尸亦夷之於此，因殯焉。殯必於兩楹之間者，以其死不於室，而自外來，留之於中，不忍遠也。”鄭取二傳之說，言死從外來者，殯在兩楹之間。若謂殯為正棺，則與杜言合矣。
季孫使役如闞公氏，將溝焉。闞，魯群公墓所在也。季孫惡昭公，欲溝絕其兆域，不使與先君同。○闞，曰暫反。惡，烏路反，又如字。
[疏]“闞公氏”。○正義曰：闞是先公葬地。《春秋》言氏，猶如言家，故謂公之墓地為“公氏”，言是公死之家宅也。玄卿以為“闞”屬上句，“公氏將溝焉”，猶言將溝公氏焉，古人多倒語。公氏則昭公。
榮鴐鵝曰：“生不能事，死又離之，以自旌也。鴐鵝，魯大夫榮成伯也。旌，章也。○鴐音加。鵝，五何反。旌音精。縱子忍之，后必或恥之。”乃止。季孫問於榮鴐鵝曰：“吾欲為君謚，使子孫知之。”為惡謚。
[疏]注“為惡謚”。○正義曰：知者，下云“死又惡之”，所以知也。
對曰：“生弗能事，死又惡之，以自信也。將焉用之？”乃止。秋，七月，癸巳，葬昭公於墓道南。孔子之為司寇也，溝而合諸墓。明臣褒貶君之義。○惡之，如字，又烏路反。焉，於虔反。
[疏]“以自信也”。正義曰：信，明也。以自明巳之不臣也。○“溝而”。○正義曰：孔子之為司寇，在定公十年以后，未知何年溝之。
昭公出故，季平子禱于煬公。九月，立煬宮。平子逐君，懼而請禱於煬公，昭公死於外，自以為獲福，故立其宮。
[疏]“禱於煬公”。○正義曰：既毀其廟，而得禱者，蓋就祧而禱之。
周鞏簡公棄其子弟，而好用遠人。簡公，周卿士。遠人，異族也。為明年鞏氏賊簡公張本。○鞏，九勇反。好，呼報反。
[疏]“簡公”。○正義曰：謚法：“平易不從曰簡。”
【經】二年，春，王正月。
夏，五月，壬辰，雉門及兩觀災。無傳。雉門，公宮之南門。兩觀，闕也。天火曰災。○觀，古亂反，注及下同。
[疏]注“雉門”至“曰災”。○正義曰：《明堂位》云：“庫門，天子皋門。雉門，天子應門。”是魯之雉門，公宮南門之中門也。《釋宮》云：“觀謂之闕。”郭璞曰：“宮門雙闕。”《周禮·大宰》：“正月之吉，縣治象之法于象魏，使萬民觀治象。”鄭眾云：“象魏，闕也。”劉熙《釋名》云：“闕在門兩旁，中央闕然為道也。”然則其上縣法象，其狀魏魏然高大，謂之象魏；使人觀之，謂之觀也。”是觀與象魏、闕，一物而三名也。觀與雉門俱災，則兩觀在雉門之兩旁矣。《公羊傳》曰：“其言雉門及兩觀災何？兩觀微也。然則曷為不言雉門災及兩觀？主災者兩觀也。主災者兩觀，則曷為后言之？不以微及大也。”《穀梁》亦云：“災自兩觀始，先言雉門，尊尊也。”《公羊》稱子家駒云：“設兩觀，諸侯僣天子。”其意以其奢僣，故天災之。《左氏》無此義。案《禮器》云：“天子、諸侯臺門。”此以高為貴也。《郊特牲》云：“臺門，大夫之僣禮也。”唯言大夫異於諸侯，不言諸侯異於天子。兩觀為僣，禮無其文，天之所災，不可意卜。言主災兩觀，以門尊先門，若災先從門起，又將何以為異？丘明無文，或是災起雉門，而延及兩觀也。“天火曰災”，宣十六年傳例。
秋，楚人伐吳。囊瓦稱人，見誘以敗軍。○囊，乃郎反。
冬，十月，新作雉門及兩觀。無傳。
【傳】二年，夏，四月，辛酉，鞏氏之群子弟賊簡公。（傳言棄親用疏，所以敗也。）
桐叛楚。桐，小國，廬江舒縣西南有桐鄉。吳子使舒鳩氏誘楚人，舒鳩，楚屬國。曰：“以師臨我，教舒鳩誘楚，使以師臨吳。我伐桐，為我使之無忌。”吳伐桐也，偽若畏楚師之臨已，而為伐其叛國以取媚者也。欲使楚不忌吳，所請多方以誤之。○為我，于偽反，注及下同。
[疏]“桐叛”至“無忌”。○正義曰：桐是小國，世屬於楚。桐今叛楚，楚有間隙，故吳子因是而謀之舒鳩。自是楚之屬國居吳楚之閒，亦兩取其意，故吳得使之也。吳子使舒鳩誘楚人，又教舒鳩為辭曰：“令楚以師臨我。”我，吳自稱我，令楚臨吳也。我當偽若畏楚，為楚伐桐，女舒鳩當為我誘楚，我軍楚師。或曰：“囊瓦本出師伐吳，見吳欲伐桐而不設備，遂被吳敗之，又擊楚巢邑，潛師圍而克之，獲其守邑大夫。”“為我使之無忌謂為我之畏楚形狀使楚人無復防忌於我也。若楚不忌吳則師不設備欲因其無備而掩襲取之耳。下云“吳人見舟于豫章”，偽欲伐桐也。“吳軍楚師于豫章”，掩其不備也。“潛師于巢”，吳人詐巢邑人云：“此師將伐桐也。”其實本擬取巢，故下“遂圍巢，克之”。言“潛”者，對豫章之師稱潛。
秋，楚囊瓦伐吳師于豫章。從舒鳩言。吳人見舟于豫章，偽將為楚伐桐。○見，賢遍反。而潛師于巢。實欲以擊楚。
冬，十月，吳軍楚師于豫章，敗之。楚不忌故。遂圍巢，克之，獲楚公子繁。繁，守巢大夫。
邾莊公與夷射姑飲酒，私出。射姑，邾大夫，出辟酒。○射音亦，一音夜。閽乞肉焉，奪之杖以敲之。奪閽杖以敲閽頭也。為明年邾子卒傳。○閽音昏，守門人也。敲，苦孝反，又苦學反。《說文》作毃，云，擊頭也。《字林》同。又一曰擊聲也，口交反，又口卓反；訓從高攵云，橫擿也。又或作茅，或作刜，口交反。
【經】三年，春，王正月，公如晉，至河乃復。（無傳。）
[疏]“公如”至“乃復”。○正義曰：三傳皆無其說，不知何故乃復。賈逵云：“刺緩朝見辭，失所不諱，罪巳。”賈雖為此解，於傳無文，不可從，故杜不言。劉炫謂公以六月即位，此年便即往朝，於事未為緩也，晉人何以辭之？若以緩見遣，當退謝罪，何由此后更無謝處？空言罪已，經無孫謝，自罪之狀復安在乎？晉若以緩致辭，必當要有譴責，何由明年會次復得依常班序？“乃復”之意，不可縣知。
二月，辛卯，邾子穿卒。再同盟。○穿音川。
[疏]注“再同盟”。○正義曰：穿以昭二年即位，十一年盟于祲祥，二十六年于鄟陵，皆魯、邾俱在，是再同盟也。
夏，四月。
秋，葬邾莊公。六月乃葬，緩。
冬，仲孫何忌及邾子盟于拔。拔，地闞。○拔，皮八反。
【傳】三年，春，二月，辛卯，邾子在門臺，（門上有臺。）臨廷。閽以瓶水沃廷。邾子望見之，怒。閽曰：“夷射姑旋焉。”（旋，小便。○廷音庭，下并同。瓶，步丁反，本又作瓶。）命執之。（見其不潔，執射姑。）弗得，滋怒，自投于床，廢于爐炭，爛，遂卒。（廢，隋也。○爐，力吳反。炭，他旦反。隋，徒火反。）先葬以車五乘，殉五人。（欲藏中之絜，故先內車及殉，別為便房，蓋其遺命。○先，悉薦反，又如字。乘，繩證反。殉，辭俊反。藏，才浪反。）
[疏]注“欲藏”至“遺命”。○正義曰：以人從葬謂之殉。邾子好絜，以人為殉，欲備地下埽除。若令與柩同入，恐其污履藏內。欲其藏中之絜，故先內車及殉，別為便房處之。傳言此事，意在非責邾子者，是葬者自為，則非莊公之罪，無為輒說此事，故云“蓋其遺命也”。邾子隊爐而卒，不應得有遺命。疑其是遺命者，《禮》國君位而為椑，初立即營死事，當是平素之時，先有此命，葬者奉行之。
莊公卞急而好潔，故及是。卞，躁疾也。○卞，皮彥反。好，呼報反，下文及注同。躁，早報反。秋，九月，鮮虞人敗晉師于平中，平中，晉地。獲晉觀虎，恃其勇也。為五年士鞅圍鮮虞張本。
冬，盟于郯。郯即拔也。○郯音談。脩邾好也。公即位，故脩好。
蔡昭侯為兩佩與兩裘，佩，佩玉也。以如楚，獻一佩一裘於昭王。昭王服之，以享蔡侯。蔡侯亦服其一。子常欲之，弗與。三年止之。唐成公如楚，有兩肅爽馬，子常欲之，成公，唐惠侯之后。肅爽，駿馬名。○肅如字，又所六反。爽音霜。駿音俊。
[疏]注“成公”至“馬名”。○正義曰：宣十二年傳有唐惠侯，故云“唐惠侯之后”也。《釋畜》於馬無肅爽之名，爽或作霜。賈逵云：“色如霜纟九。”馬融說：“肅爽，雁也。其羽如練，高首而脩頸。馬似之，天下稀有。”故子常欲之。杜以馬名臨時所作，本意不可得知，故直云駿馬名。
弗與，亦三年止之。唐人或相與謀，請代先從者，許之。飲先從者酒，醉之，竊馬而獻之子常。子常歸唐侯。自拘於司敗，竊馬者自拘。○從，才用反，下同。飲，於鴆反。拘，九于反。
[疏]“請代”至“許之”。○正義曰：謂請楚，楚許之也。如非請唐侯者，若唐侯許之，自合養馬，何須言飲先從者竊馬以獻乎？
曰：“君以弄馬之故，隱君身，隱，憂約也。○弄，魯貢反。棄國家。臣請相夫人以償馬，必如之。”相，助也。夫人，謂養馬者。○相，息亮反。夫音扶，注同。償，市亮反。唐侯曰：“寡人之過也。二三子無辱。”皆賞之。蔡人聞之，固請而獻佩于子常。子常朝，見蔡侯之徒，命有司曰：“蔡君之久也，官不共也。言楚所以禮遣蔡侯之物，不共備故。○共音恭，注同。明日禮不畢，將死。”遣蔡侯之禮。蔡侯歸及漢，執玉而沈，曰：“余所有濟漢而南者，有若大川！”自誓言若復渡漢，當受禍，明如大川。○沈音鴆。復，扶又反。蔡侯如晉，以其子元與其大夫之子為質焉，而請伐楚。為明年會召陵張本。○質音致。
【經】四年，春，王二月，癸巳，陳侯吳卒。（無傳。未同盟而赴以名。癸巳，正月七日，書二月，從赴。）
[疏]注“癸巳”至“從赴”。○正義曰：杜以《長歷》校之，知癸巳是正月七日，故云“書二月，從赴”也。知非日誤者，以崩薨之事，皆以赴為文。故平王崩，赴以庚戍，陳侯卒，赴以甲戌已丑。杜依大例而言，故云“從赴”。劉炫以為，諸侯五月而葬，下云“六月葬陳惠公”，則陳侯卒在二月，以為日誤，而規杜氏。今知非者，但諸侯雖五月而葬，春秋之時，或緩或速，無復常準。此陳侯之葬，事既無傳，何知必五月而葬？妄以杜為失，其義非也。
三月，公會劉子、晉侯、宋公、蔡侯、衛侯、陳子、鄭伯、許男、曹伯、莒子、邾子、頓子、胡子、滕子、薛伯、杞伯、小邾子、齊國夏于召陵，侵楚。於召陵先行會禮，入楚竟，故書侵。○夏，戶雅反。召，上照反。竟音境。
[疏]注“於召”至“書侵”。○正義曰：先言“于召陵”，后言“侵楚”，是於召陵先行會禮也。《土地名》：“召陵，楚地也。”諸侯既入楚境，先行會禮，后乃侵之，故經書先會后侵也。
夏，四月，庚辰，蔡公孫姓帥師滅沈，以沈子嘉歸，殺之。五月，公及諸侯盟于皋鼬。召陵會劉子、諸侯，總言之也。繁昌縣東南有城皋亭。復稱公者，會盟異處故。○公孫姓，音生，又作生。鼬，由又反。復，扶又反。處，昌慮反。
[疏]注“召陵”至“處故”。○正義曰：書經之例，諸侯先會而后盟，皆前目而后凡。此共盟者，還是前會之諸侯，前巳歷序，故於此總言之也。劉子雖是王朝之臣，而亦有封爵，故諸侯之文可以兼劉子也。僖二十九年，王子虎與諸侯盟于翟泉，貶之稱“人”。此劉子得與諸侯盟者，楚僣號稱王，不事天子，諸侯會而侵楚，將以尊崇王室。傳言“劉文公合諸侯”，是天子敕之使盟也。下文書劉卷卒葬，魯人吊會，依同盟之禮，知劉子亦與盟也。復稱“公”者，由其會、盟異處，故也。劉炫規杜云：“會盟異處，故復稱公。案襄二十五年盟重丘，亦是會、盟異處，何以不言公？”今刪定知非者，但會、盟異處，理合稱“公”。重丘不書“公”，史官自略耳。以此規杜，非也。
杞伯成卒于會。無傳。○成音城。
[疏]“杞伯成卒于會”。○正義曰：成以昭二十五年即位，二十六年盟于鄟陵，三十二年于翟泉，此年于皋鼬，魯、杞俱在，計杜當云“三同盟”。無注者，漏脫耳。諸侯薨于朝會，加一等，此既薨於會，其禮亦當然。
六月，葬陳惠公。無傳。
許遷于容城。無傳。
秋，七月，公至自會。無傳。
劉卷卒。無傳。即劉蚠也。劉子奉命出盟召陵，死則天王為告同盟，故不具爵。○卷音權，一音眷免反。蚠，扶粉反。為，于偽反，下“吳為蔡”同。
[疏]注“即劉”至“具爵”。○正義曰：昭二十二年傳曰“單子立劉蚠”，即此是也。《世族譜》，伯蚠、劉蚠、劉文公、劉狄、劉卷、劉子為一人。王朝公卿卒，不赴魯，魯不會葬。文三年書“王子虎卒”，傳曰：“來赴，吊如同盟，禮也。”彼為同盟于翟泉故也。此亦書“卒”，明為同盟故也。畿內之國，不得外交諸侯，必非劉邑之臣來赴，知是天子為告也。天子告臣，略言名封而已，不言劉子，故書不具爵。
葬杞悼公。無傳。
楚人圍蔡。不服故也。
晉士鞅、衛孔圉帥師伐鮮虞。無傳。孔圉，孔羈孫。士鞅即范鞅。○圉，魚呂反。
葬劉文公。無傳。
冬，十有一月，庚午，蔡侯以吳子及楚人戰于柏舉，楚師敗績。師能左右之曰“以”，皆陳曰“戰”，大崩曰“敗績”。吳為蔡討楚，從蔡計謀，故書“蔡侯以吳子”，言能左右之也。囊瓦稱人，貪以致敗，不能死難，罪賤之。柏舉，楚地。昭三十一年傳曰，六年，十二月，庚辰，吳其入郢。今以十一月者，并數閏。○陳，直覲反。難，乃旦反。數，所主反。
[疏]注“師能”至“數閏”。○正義曰：“師能左右之曰‘以’”，僖二十六年傳例也。“皆陳曰‘戰’，大崩曰‘敗績’”，莊十一年傳例也。吳大蔡小，而蔡能以吳者，吳子為蔡討楚，言蔡能左右之也。《釋例》曰：“吳雖大國，順蔡侯之請，自將其眾，唯蔡侯之命，故亦言‘以吳子’也。”囊瓦，楚之上卿，當稱名氏，今稱“人”者，貪以致敗，又不能死難，罪賤之也。《釋例》曰：“楚之囊瓦，貪珮馬以致討，稱‘人’，罪賤之也。”昭三十一年傳言六年十二月庚辰吳其入郢，今以十一月，與彼期有差殊者，《長歷》推此年閏十月，庚辰又是十一月二十九日，其月垂盡，并數閏得為十二月也。
楚囊瓦出奔鄭。書名，惡之。○惡，烏路反。
[疏]注“書名惡之”。○正義曰：文八年“宋司城來奔”，十四年“宋子哀來奔”，傳皆云：“貴之也。”不稱名為貴之，是稱名為惡之。
庚辰，吳入郢。弗地曰入。吳不稱子，史略文。
[疏]注“弗地”至“略文”。○正義曰：“弗地曰‘入’”，襄十三年傳例也。上文戰稱“吳子”，此言吳“入”楚，不稱“子”，猶成三年鄭伐許，昭十二年晉伐鮮虞，史略文，無義例。《公羊》、《穀梁》以為，吳於戰稱子，為其憂中國，故進而稱爵。及其入郢，君舍于君室，大夫舍于大夫室，反為夷狄之行，故貶而稱“吳”。《左氏》無此義，故杜異而顯之。
【傳】四年，春，三月，劉文公合諸侯于召陵，謀伐楚也。（文公，王官伯也。晉人假王命以討楚之久留蔡侯，故曰“文公合諸侯”。）
[疏]注“文公”至“諸侯”。○正義曰：劉子是天子大臣，故言“王官伯也”。往年蔡侯如晉，請晉耳，不請天子，今稱“劉文公合諸侯”，知是晉人告王，假王命以討楚。王使劉子會之，故言“劉文公合諸侯”，以示稟於王命，假王威也。
晉荀寅求貨於蔡侯，弗得。言於范獻子曰：“國家方危，諸侯方貳，將以襲敵，不亦難乎！水潦方降，疾瘧方起，中山不服，中山，鮮虞。○潦音老。瘧，魚略反。棄盟取怨，無損於楚，晉、楚同盟，伐之為取怨。而失中山，不如辭蔡侯。吾自方城以來，楚未可以得志，晉敗楚，侵方城，在襄十六年。祗取勤焉。”乃辭蔡侯。晉人假羽旄於鄭，鄭人與之。析羽為旌，王者游車之所建，鄭私有之，因謂之羽旄，借觀之。○祗音支。旄音毛。析，星歷反，下放此。
[疏]注“析羽”至“觀之”。○正義曰：《周禮》：“司常掌九旗之物名。全羽為旞，析羽為旌。道車載旞，斿車載旌。”鄭玄云：“全羽析羽皆五采，系之於燧、旌之上，所謂注旄於干首也。凡九旗之帛，皆用絳。道車，象路也，王以朝夕燕出入。斿車，木路也，王以田以鄙。”是其析羽為旌，王者游車之所建也。《釋天》云：“注旄首曰旌。”李巡曰：“以旄牛尾著旌首者也。”孫炎曰：“析五采羽注旌上，亦有旒縿。”據彼文言之，則羽毛者，有五色鳥羽，又有旄牛尾也。言全羽、析羽者，蓋有全取其翅，或析取其翮，故有全、析二名也。系此鳥羽、牛尾於干首，猶自別有絳為旒縿縣之於干，今之旗、韣猶然。此傳直言羽耳，注不引全羽，而以析羽解之者，以全羽尊於析羽，鄭人所有未必尊貴，故以析羽解之。計羽旄所用，其費無多，晉人自應有之。而襄十四年，范宣子假羽毛於齊，此又假羽旄於鄭者，或當制作巧異，故聞而借觀之。
明日，或旆以會。或，賤者也。繼旐曰旆，令賤人施其旆，執以從會，示卑鄭。○旆，步貝反。旐音兆。令，力呈反。下“欲令蔡”同。
[疏]注“或賤”至“卑鄭”。○正義曰：鄭玄注《論語》云：“或云，言有人不顯其名，而略稱為或，是或為賤者也。”“繼旐曰旆”，《釋天》文也。郭璞曰：“帛續旐末為燕尾者。”然則旐謂旂身，旆謂旂尾。晉令賤人建此羽旄，施其旒旆於下，執之以從其會。本謂其美，而就鄭借觀之。既得其物，令賤人服用之，是示其卑侮鄭也。鄭是列國，而晉卑侮之，諸侯於是知晉輕蔑，心皆怨恨，故晉於是乎失諸侯。
晉於是乎失諸侯。傳言晉無禮，所以遂弱。將會，衛子行敬子言於靈公，子行敬子，衛大夫。曰：“會同難，難得宜。嘖有煩言，莫之治也。嘖，至也。煩言，忿爭。○嘖，仕責反，一音責。爭，爭斗之爭。
[疏]注“嘖至”至“忿爭”。○正義曰：“嘖，至”，賈逵云然，是相傳訓也。《易·系辭》云：“圣人有以見天下之賾”，謂見其至深之處，賾亦深之義也。謂至於會時，有煩亂忿爭之言，無才辨者，則莫之能治也。
其使祝佗從。”祝佗，大祝子魚。○佗，徒何反。從，才用反，下“師從”、“旅從”同。大音泰，下“大祝”、“大卜”、“大中”、“大原”同。公曰：“善。”乃使子魚。子魚辭曰：“臣展四體，以率舊職，猶懼不給，而煩刑書。若又共二，共二職。○共音恭，注同。徼大罪也。且夫祝，社稷之常隸也。隸，賤臣也。○徼，古堯反。夫音扶。杜稷不動，祝不出竟，官之制也。社稷動，謂國遷。○竟音境，下同。
[疏]注“社稷動謂國遷”。○正義曰：《周禮·大祝》云：“大師宜于社，造于祖，設軍社。及軍歸，獻于社，則前祝。”天子之祝如此，則諸侯之祝官亦然也。然則彼軍行，唯有社無稷。今社稷俱動，故知謂國遷也。國遷唯在竟內，得云“祝不出竟”者，《詩》稱公劉遷豳、大王來岐，及《春秋》杞都陳留而遷緣陵、及許遷于析之屬，并是離棄本國，遠適它土，故有出竟之事。劉以社稷動謂軍行而規杜，非也。
君以軍行，祓社釁鼓，師出，先事祓禱於社，謂之宜社。於是殺牲，以血涂鼓鼙，為釁鼓。○祓音弗，徐音廢。釁，許靳反。鼙，步西反，本又作鞞。
[疏]注“師出”至“釁鼓”。○正義曰：《釋天》云：“起大事、動大眾，必先有事乎社，而后出，謂之宜。”是軍師將出，必有祭社之事也。《周禮》：“女巫掌祓除釁浴。”則祓亦祭名，故知祓社即宜社是也。《說文》云：“釁，血祭也。”是殺牲以血涂鼓鼙為釁鼓，此皆祝官掌之。
祝奉以從，奉社主也。○從，如字，又才用反。
[疏]“祝奉以從”。○正義曰：禮，軍行，必以廟主、社主從軍而行。《尚書·甘誓》云：“用命，賞于祖。弗用命，戮于社。”孔安國云：“天子親征，必載遷廟之祖主及社主行。有功，則賞祖主前，示不專也。不用命奔北者，則戮之於社主前。社主陰，陰主殺。親祖嚴社之義也。”是軍行必載社主行，故祝官奉主以從。
於是乎出竟。若嘉好之事，謂朝會。○好，呼報反。君行師從，二千五百人。卿行旅從，五百人。臣無事焉。”公曰：“行也！”及皋鼬，將盟。
[疏]“若嘉”至“事焉”。○正義曰：此會因而侵楚，衛侯當以軍行。而云“臣無事”者，晉本以會召諸侯，傳言“將會”，是赴會之時，未知將侵伐也。但諸國既集，師眾自多，故因得行侵耳。
將長蔡於衛。欲令蔡先衛歃。○長，丁丈反。令，力呈反。先，悉薦反。下文“先衛”同。歃，所洽反，又所甲反。衛侯使祝佗私於萇弘曰：“聞諸道路，不知信否。若聞蔡將先衛，信乎？”萇弘曰：“信。蔡叔，康叔之兄也，蔡叔，周公兄；康叔，周公弟。
[疏]注“蔡叔”至“公弟”。○正義曰：《史記·管蔡世家》云：“武王同母兄弟十人。母曰大姒，文王正妃也。其長子曰伯邑考，次曰武王發，次曰管叔鮮，次曰周公旦，次曰蔡叔度，次曰曹叔振鐸，次曰郕叔武，次曰霍叔封，次曰康叔封，次曰聃季載。”如彼文，則蔡叔，周公弟也。今以蔡叔為周公兄者，以僖二十四年傳富辰言文之昭十六國，蔡在魯上，明以長幼為次，賈逵等皆言蔡叔周公兄，故杜從之。馬遷之言多辟謬，故不用《史記》為說。
先衛，不亦可乎？”子魚曰：“以先王觀之，則尚德也。昔武王克商，成王定之，選建明德，以藩屏周。故周公相王室，以尹天下，尹，正也。○蕃，方元反。相，息亮反。於周為睦。睦，親厚也。以盛德見親厚。分魯公以大路、大旂，魯公，伯禽也。此大路，金路，錫同姓諸侯車也。交龍為旂，《周禮》：“同姓以封。”○分，扶問反，下并同。路，本亦作輅，音路，下皆同。旂，其依反。錫，星歷反。
[疏]注“魯公”至“以封”。○正義曰：《周禮·巾車》云：“金路，建大旂以賓，同姓以封。”鄭玄云：“金路，以金飾諸末。大旂，九旗之畫交龍者。以賓，以會賓客。同姓以封，謂王子母弟以功德出封，若魯、衛也。”“交龍為旂”，《司常》文也。
夏后氏之璜，璜，美玉名。○夏，戶雅反，下皆同。璜音黃。
[疏]注“璜美玉名”。○正義曰：夏后氏所寶，歷代傳之，知美玉名也。哀十四年傳云：“向魋出於衛地，公文氏攻之，求夏后氏之璜焉。”則璜非一也。《尚書·旅獒》及《魯語》皆云，古者分同姓以珍玉展親。則先王不以玉賜向魋，向魋自規求得之也。鄭玄注《周禮》云：“半璧曰璜。”
封父之繁弱，封父，古諸侯也。繁弱，大弓名。○父音甫，下“武父”同。封父，國名。繁，扶元反。
[疏]注“封父”至“弓名”。○正義曰：鄭玄云：“古者伐國，遷其重器以與同姓。”此繁弱，封父之國為之，不知何時滅其國而得之也。《孔叢》云：“楚王張繁弱之弓，載忘歸之矢，以射蛟於云夢。”是繁弱為弓名也。
殷民六族，條氏、徐氏、蕭氏、索氏、長勺氏、尾勺氏，使帥其宗氏，輯其分族，將其類丑，丑，眾也。○索，素各反，下同。勺，市灼反，下同。輯音集，又七入反。以法則周公，用即命于周。即，就也。使六族就周，受周公之法制。是使之職事于魯，共魯公之職事。○共恭，下文“以共上職”同。以昭周公之明德。昭，顯也。
[疏]“使帥”至“明德”。○正義曰：使六族之長，各自帥其當宗同氏。輯，合也。合其所分枝屬。族，屬也。將其族類人眾，以法則周公，令其移家居魯，用就受周公之命，是以使之共職事于魯，以昭周公之明德也。下賜殷民七族，亦是使之法則康叔，令共職事于衛也。賜唐叔及懷姓九宗亦然。
分之土田陪敦、陪，增也。敦，厚也。○陪，本亦作倍，同，步回反。
[疏]“陪敦”。○正義曰：陪是加增之義。“敦，厚”，《釋詁》文也。言既封為大國，地方五百里，又分以土田，更增彼寬厚，為七百里也。《明堂位》云：“封周公于曲阜，地方七百里。”鄭玄云：“公之地方五百里，加魯以四等之附庸方百里者二十四，井五五二十五，積四十九，開方之，得七百里。”鄭玄《周禮·大司徒》注云：“凡諸侯為牧正帥長及有德者，乃有附庸。公無附庸，侯附庸九同，伯附庸七同，子附庸五同，男附庸三同，進則取焉，退則歸焉。魯於周法不得有附庸，故言錫之也。地方七百里者，包附庸以大言之，附庸二十四，言德兼此四等矣。”是增厚魯國之事也。
祝、宗、卜、史，大祝、宗人、大卜、大史，凡四官。備物、典策，典策，春秋之制。○策，本又作冊，亦作筴，或作眾８，皆初革反。官司、彝器；官司，百官也。彝器，常用器。○彝，羊之反。
[疏]“祝宗”至“彝器”。○正義曰：祝、宗，接神之官，大卜主卜，大史主書，與此四等官人，使之將歸於魯也。服虔云：“備物，國之職物之備也。當謂國君威儀之物，若今傘扇之屬，備賜魯也。”杜不解備物，則與典策為一也。備物典策，謂史官書策之典，若傳之所云發凡之類，賜之以法，使依法書時事也。官司、彝器，謂百官常用之器，蓋樽、罍、俎、豆之屬，具賜魯也。
因商奄之民，商奄，國名也。與四國流言，或迸散在魯，皆令即屬魯懷柔之。○迸，彼諍反。令，徐力呈反。
[疏]注“商奄”至“柔之”。○正義曰：《書傳》云：“武王殺以，繼公子祿父。及管、蔡流言，奄君謂祿父曰：‘武王死，成王幼，周公疑。此百世之時，請舉事。’然后祿父及三監叛。”是奄與四國流言也。昭九年傳云“蒲姑、商奄，吾東土也”，此復云“因商奄之民”，則商奄是東方之國，近魯之地也。昭元年傳云：“周有徐、奄。”杜以彼奄與此商奄為一，故《土地名》奄、商奄二名共為一國。此注言“商奄，國名”，以商奄二字為國名也。《詩》稱四國流言，《毛傳》以四國為管、蔡、商、奄，則商、奄各自為國。奄則此奄是也，商謂紂子祿父，下云“管、蔡啟商”，是名祿父為商也。然則毛言商、奄為二，杜言商奄為一。杜言“四國流言”，亦謂管、蔡、祿父與商奄為四也。商奄即四國之一，言“與”者，據民與四國之君流言，故言“與”也。或者，據奄君道三國為亂，故言“與”，總稱四國，非為商奄外別有四國也。言封魯於少皞之墟，則商奄非魯地也。非魯地而言因其民，是誅商奄之日，民或迸散在魯，皆命使即屬於魯，令魯懷柔之。玄卿以為三監與商為四國。奄在外，故言“與四國”。
命以伯禽伯禽，周公世子。時周公唯遣伯禽之國，故皆以付伯禽。
[疏]注“伯禽”至“伯禽”。○正義曰：《詩·魯頌》說封魯之事云：“王曰‘叔父！建爾元子，俾侯于魯。’”是伯禽為周公世子也。《魯世家》云：“周公相成王，使其子伯禽代就封於魯。”文十三年《公羊傳》曰：“周公何以稱太廟于魯？封魯公以為周公也。周公拜乎前，魯公拜乎后，曰：‘生以養周公，死以為周公主。’然則周公之魯乎？曰：不之魯也。封魯公以為周公主，然則周公曷為不之魯？欲天下之一乎周也。”其意言周公圣人，若使之魯，則恐天下回心向之，故不使之魯也。以周公身不適魯，唯遣伯禽之國，故傳皆言分魯公，不言分周公也。傳言“命以伯禽”，於體例“命以《康誥》”、“命以《唐誥》”，則伯禽亦似策命篇名。今杜云“唯遣伯禽之國，故皆以付伯禽”，則“伯禽”非是誥誓篇名。若必是誥誓，當云“命以魯誥”。既為國君，不得與君牙、伯冏同類也。劉炫云：“‘伯禽’，猶下‘命以《康誥》’，是‘伯禽’為命書。似《書·序》‘穆王命君牙為周大司徒，作《君牙》’，即以《君牙》為篇，與此同也。”
而封於少皞之虛。少皞虛，曲阜也，在魯城內。○少，詩照反，注及下同。皞，胡老反。虛，起居反，注及下皆同。
[疏]注“少皞”至“城內”。○正義曰：此注少皞之虛即曲阜是也，曲阜在魯城內，則魯之所都，正在少皞虛矣。昭二十九年注：“窮桑，少皞之號。窮桑地在魯北。”與此異者，賈逵云：“少皞居窮桑，登為帝。”蓋未為帝居魯北，既為帝乃居魯也。
分康叔康叔，衛之祖。以大路、少帛、綪茷、旃旌、少帛，雜帛也。綪茷，大赤，取染草名也。通帛為旃，析羽為旌。○綪，七見反。茷，步具反，又音吠。旃，章然反。
[疏]注“少帛”至“為旌”。○正義曰：《周禮·司常》云：“通帛為<巾亶>，雜帛為物。”鄭玄云：“通帛謂大赤，從周正色，無飾。雜帛者，以帛素飾，其側白，殷之正色。”大赤是通帛，知少帛是雜帛也。《釋草》云：“茹藘，茅蒐。”郭璞曰：“今之蒨也，可以染絳。”則綪是染赤之草。茷即旆也，《爾雅》：“繼旐曰旆。”旐是旂身，旆是旂尾。尾猶用赤，則通身皆赤。知綪茷是大赤，大赤即今之紅旗，取染赤之草為名也。蓋王以通帛、雜帛并賜衛也。然則大赤即是旃也，於綪茷之下更言旃者，茷言旂尾，旃言旂身，圓其文，故具言耳。若其不然，旌是千之所建，旗皆有旌，少帛、旃旆之后，何須更復言旌？明是圓其文，故重言之。
大呂，鐘名。
[疏]“鐘名”。○正義曰：周鑄無射，魯鑄林鐘，皆以律名名鐘。知此大呂、沽洗皆鐘名也。其聲與此律相應，故以律名焉。
殷民七族，陶氏、施氏、繁氏、锜氏、樊氏、饑氏、終葵氏；封畛土略，自武父以南，及圃田之北竟，畛，涂所徑也。略，界也。武父，衛北界。圃田，鄭藪名。○陶，徒刀反。繁，步何反。锜，魚綺反。畛，之忍反，一音真。圃，布五反，本亦作甫，同。涂音徒。徑音經。藪，素口反。
[疏]注“畛涂”至“藪名”。○正義曰：《周禮·遂人》云：夫閒有遂，廣深各二尺，遂上有徑，容車馬也。十夫有溝，廣深四尺，溝上有畛，容大車。百夫有洫，廣深八尺，洫上有涂，容乘車一軌。千夫有氵會，廣二尋、深二仞，氵會上有道，容二軌。萬夫有川，川上有路，容三軌。畛是路，故為涂所徑也。桓十二年“公會鄭伯，盟于武父”，杜云：“陳留濟陽縣東北有武父城。”彼是鄭地，與此武父非一也。《土地名》云：“傳曰：‘封畛土略，自武父以南’，則武父衛之北竟也，非河南武父。”其地闕無其處，故直云：“衛北界”也。《釋地》十藪：“鄭有圃田。”郭璞曰：“今熒陽中牟縣西圃田澤是也。”衛之南竟至此澤畔。
取於有閻之土，以共王職。有閻，衛所受朝宿邑，蓋近京畿。○近，附近之近，下“近戎”同。取於相土之東都，以會王之東蒐。為湯沐邑，王東巡守，以助祭泰山。○相，息亮反。蒐，所求反。守，手又反。
[疏]“取於”至“東蒐”。○正義曰：《土地名》“有閻之土”與“相土之東都”其地皆闕無其處。言“共王職”，猶魯之許田，蓋近京畿也。會王東蒐，則為從王巡守，助祭泰山，為湯沐之邑，若鄭之祊田，蓋近泰山也。王巡守者，諸侯為王守土，天子以時出巡行之。今言“蒐”，則王之巡守，亦因田獵以教習兵士。
聃季授土，聃季，周公弟，司空。○聃，乃甘反。
[疏]注“聃季”至“司空”。○正義曰：富辰言文之昭，聃季在魯下，《史記》大姒十子，聃季最少，是周公弟也。《周禮》司空主土，司徒主民。知“聃季授土”，為司空也。下“陶叔授民”，為司徒也。
陶叔授民，陶叔，司徒。命以《康誥》，而封於殷虛，《康誥》，《周書》。殷虛，朝歌也。皆啟以商政，疆以周索。皆，魯、衛也。啟，開也，居殷故地，因其風俗，開用其政，疆理土地以周法。索，法也。○疆，居良反，注及下同。
[疏]注“皆魯”至“法也”。○正義曰：《王制》云：“凡居民材，必因天地寒暖燥濕、廣谷大川異制，民生其間者異俗，脩其教不易其俗，齊其政不易其宣。”是言王者布政，當順民俗而施之也。此民習商之政，為日已久，還因其風俗，開道以舊政也。衛居殷虛，開以商政可矣。魯亦開以商政者，王者所法，不過二代。夏在衛西，魯在衛東，夏政非魯所及，與衛大同。以殷之馀民有六族，將其丑類，以即事于魯，故與衛皆啟以商政也。疆理土地以周法，則三代經界，法皆有異，其異未盡聞也。索之為法，相傳訓耳。《考工記》量器銘曰：“時文思索，允臻其極。”鄭亦以索為法。
分唐叔唐叔，晉之祖。以大路、密須之鼓、密須，國名。闕鞏、甲名。○鞏，九勇反。沽洗，鐘名。○沽音孤。洗，息典反。懷姓九宗，職官五正。懷姓，唐之馀民。九宗，一姓為九族。職官五正，五官之長。○長，丁丈反，下文“乃長衛”同。
[疏]注“懷姓”至“之長”。○正義曰：懷姓居在晉地，而不言殷民，知是唐之馀民也。言“懷姓九宗”，則皆姓懷矣，知一姓而有九族也。“職官五正”，杜云“五官之長”，則謂五官之長子孫耳。《曲禮》云：“天子之五官曰：司徒、司馬、司空、司士、司寇。”鄭玄云：“此殷時制也。”然則殷時五官，居在唐地，世為貴族，以賜唐叔，使主領之，所以榮寵唐叔也。殷之五官，不必皆在唐地，但有三官四官，亦得總五言之。劉炫云：“職官五正”，職，主也。正，長也。主官事者有五長。分九宗為五官使主之。此九宗蓋宗有一人，數少者當宗不足立官，并之為五，使五官領此九宗。或以為於懷姓之內立五正，使分主九宗，未知誰是，故備言之。或以為“五官之長”謂如昭二十九年蔡墨所云“五行之官”長也，是天子之大臣，非唐之遺民。然姓而有五也，并賜唐叔，豈天子得以五行官長賜諸侯哉？
命以《唐誥》，而封於夏虛，《唐誥》，誥命篇名也。夏虛，大夏，今大原晉陽也。啟以夏政，亦因夏風俗，開用其政。疆以戎索。大原近戎而寒，不與中國同，故自以戎法。三者皆叔也，而有令德，故昭之以分物。不然，文、武、成、康之伯猶多，而不獲是分也，唯不尚年也。管、蔡啟商，惎間王室，惎，毒也。周公攝政，管叔、蔡叔開道紂子祿父，以毒亂王室。○惎音忌。間，間廁之間。道音導。王於是乎殺管叔而蔡蔡叔，周公稱王命以討二叔。蔡，放也。○蔡蔡叔，上素達反，注同；下蔡叔，如字。以車七乘，徒七十人。與蔡叔車徒而放之。○乘，繩證反。其子蔡仲，改行帥德，周公舉之，以為巳卿士，為周公臣。○行，下孟反。見諸王，而命之以蔡。命為蔡侯。○見，賢遍反。其命書云：‘王曰：胡！無若爾考之違王命也！’胡，蔡仲名。
[疏]“文武”至“尚年”。○正義曰：文、武、成、康皆以處長而立，未得更有兄伯封為諸侯。而云“伯猶多”者，以叔年稚於伯仲，處叔而得分多，明其長者，無所得伯是兄弟之長，故舉伯以為言。所云“猶多”者，甚言之耳。歷檢書傳，文、武、成、康，未有兄為諸侯者，幼者分物多，長者無所得，此唯為不尚年故也。○“管蔡”至“命也”。○正義曰：《書·序》云：“蔡叔既沒，王命蔡仲踐諸侯位，作《蔡仲之命》。”其經云：“惟周公位冢宰，正百工，群叔流言。”乃致辟管叔于商；囚蔡叔于郭鄰，以車七乘；降霍叔于庶人，三年不齒。蔡仲克庸祗德，周公以為卿士。叔卒，乃命諸王邦之蔡。王若曰：小子胡！惟爾率德改行，克慎厥猷，肆予命爾侯于東土。往即乃封，敬哉！爾尚蓋前人之愆，惟忠惟孝，率乃祖文王之彝訓，無若爾考之違王命。”傳之此言，皆述《書》意而為之辭，唯增言“徒七十人”耳。孔安國云：“郭鄰，中國之外地名。”亦不知何方地名也。○注“惎毒也”。○正義曰：惎，毒。間，亂。賈逵云然，是相傳訓也。道祿父作亂，將以害周，若毒螫然，故云“毒亂王室”也。○注“周公”至“放也”。○正義曰：《蔡仲之命》篇云“周公乃致辟管叔于商，囚蔡叔于郭鄰”，則是周公誅之矣。而此言王者，周公稱王命以討之。《書·序》云“成王既伐管叔、蔡叔”，是稱王命之文也。《說文》云：“<殺米}，散之也。從米，殺聲。”然則<殺米}字，殺下米也。<殺米}為放散之義，故訓為放也。隸書改作，已失字體，<殺米}字不復可識，寫者全類蔡字，至有為一蔡字，重點以讀之者。今定本作蔡，非也。○注”為周公臣”。○正義曰：孔安國云：“明王之法，誅父用子，言至公。周公圻內諸侯，二卿治事。”是為周公圻內采邑之卿也。
若之何其使蔡先恥也？武王之母弟八人，周公為太宰，康叔為司寇，聃季為司空，五叔無官，豈尚年哉？五叔，管叔鮮、蔡叔度、成叔武、霍叔處、毛叔聃也。
[疏]“母弟八人”。○正義曰：上言十人，而此云“八”者，伯邑考巳死，不數武王，故八人。○“康叔為司寇”。○正義曰：《尚書》：“蘇公為司寇。”此言康叔者，為蘇公出封為國，康叔替之。○注“五叔”。○正義曰：《史記》云“聃季載”，杜云“毛叔聃”，又不數叔振鐸者，杜以振鐸非周公同母，故不數之。或杜別有所見，不以《管蔡世家》為說。
曹，文之昭也；文王子，與周公異母。○昭，上饒反，《說文》作紹。晉，武之穆也。武王子。曹為伯甸，非尚年也。以伯爵居甸服，言小。○甸，徒練反。
[疏]“曹文”至“尚年”。○正義曰：於昭穆，曹是晉之叔父也。晉為大國，多受分物；曹為伯爵，而在甸服，非是尊尚年長也。桓二年傳云：“晉，甸侯也。”晉亦在甸，唯侯、伯之爵異耳。言為“伯甸”，連言之耳，於甸無升降也。鄭玄云：曹，今濟陰定陶也。去王城八百里。東都之畿方六百里，半之三百里，侯服五百里。定陶在畿外，故為在甸服，言其小也。
今將尚之，是反先王也。晉文公為踐土之盟，衛成公不在，夷叔，其母弟也，猶先蔡。踐土、召陵二會，經書蔡在衛上，霸主以國大小之序也。子魚所言，盟歃之次。其載書云：‘王若曰：晉重、文公。○重，直龍反。魯申、僖公。衛武、叔武。蔡甲午、莊侯。鄭捷、文公。○捷，在接反。齊潘、昭公。○潘，普安反。宋王臣、成公。○宋王臣，如字。本或作壬，如林反。莒期。’茲丕公也。齊序鄭下，周之宗盟，異姓為后。○丕，普悲反。藏在周府，可覆視也。吾子欲復文、武之略，略，道也。○覆，芳服反。
[疏]“藏在周府”。○正義曰：言周家府藏之內，有此載書在也。本或為“盟府”，由僖五年傳“藏於盟府”，涉彼而誤耳。
而不正其德，將如之何？”萇弘說，告劉子，與范獻子謀之，乃長衛侯於盟。反自召陵，鄭子大叔未至而卒。晉趙簡子為之臨，甚哀，曰：“黃父之會，在昭二十五年。○說音悅。為，于偽反，下“楚為沈”同。臨，力鴆反。父音甫。
[疏]“不正其德”。○正義曰：正，長也。謂不長其有德者也。○“乃長衛侯”。○正義曰：《釋例》曰：“周之宗盟，異姓為后。故踐土之盟載書，齊、宋雖大，降於鄭、衛。匡周而言，指謂王官之宰臨盟者也，其馀雜盟未必皆然。踐土、召陵二會，皆蔡在衛上，時國次也。至盟乃正其高下者，敬共明神，本其始也。”是言會以國之大小為次。至盟乃先同姓。盟之先同姓者，唯謂王官之宰臨盟時耳。踐土則王子虎盟諸侯于王庭，此盟則劉子在焉，故二者先同姓。其馀雜盟，亦以國之大小為次。故襄二十七年宋之盟，晉、楚爭先，若其皆先同姓，則楚不得競也，以此知馀盟不然。
夫子語我九言，曰：‘無始亂，無怙富，無恃寵，無違同，無敖禮，無驕能，以能驕人。○語，魚據反。怙音戶。敖，五報反。
[疏]“九言”。○正義曰：古者一字與二字并為一言。《易》云：伏羲作十言之教，曰：“乾、坤、震、巽、坎、離、艮、兌、消、息。”乾、坤雖是一字，亦一出口，乃得言之，故謂之一言。今則一字為一言，三字以上為一句。
無復怒，復，重也。○復，扶又反，注同。無謀非德，非所謀也。無犯非義。’”傳言簡子能用善言，所以遂興。
沈人不會于召陵，晉人使蔡伐之。夏，蔡滅沈。秋，楚為沈故，圍蔡。伍員為吳行人以謀楚。楚之殺郤宛也，在昭二十七年。○員音云。伯氏之族出。郤宛黨。伯州犁之孫嚭為吳大宰以謀楚。楚自昭王即位，無歲不有吳師，蔡侯因之，以其子乾與其大夫之子為質於吳。冬，蔡侯、吳子、唐侯伐楚。唐侯不書，兵屬於吳、蔡。○犁，力兮反。嚭，普鄙反。乾，其連反。質音致。舍舟于淮汭，吳乘舟從淮來，過蔡而舍之。○舍音赦，置也；又音舍，棄也，注同。汭，人銳反。自豫章與楚夾漢。豫章，漢東江北地名。○夾，名洽反。
[疏]注“豫章”至“地名”。○正義曰：《漢書·地理志》：豫章，郡名，在江南。此在江北者，《土地名》云：“定二年，楚人伐吳師于豫章，吳人見舟于豫章，而潛師于巢，共軍楚師于豫章。又伯舉之役，吳人舍舟于淮汭，而自豫章與楚師夾漢，此皆在江北淮南。蓋后徙在江南之豫章。”
左司馬戌謂子常曰：“子沿漢而與之上下，沿，緣也。緣漢上下，遮使勿渡。○沿，悅全反。上，時掌反。遮，正奢反。我悉方城外以毀其舟，以方城外人毀吳所舍舟。還塞大隧、直轅、寘阨。三者，漢東之隘道。○隧音遂。冥，亡于反；本或作寘，之豉反。阨，於懈反；本或作隘，音同。子濟漢而伐之，我自后擊之，必大敗之。”既謀而行。武城黑謂子常黑，楚武城大夫。曰：“吳用木也，我用革也，用，軍器。不可久也，不如速戰。”史皇謂子常：“楚人惡子而好司馬。史皇，楚大夫。司馬，沈尹戌。○惡，烏路反。好，呼報反。若司馬毀吳舟于淮，塞城口而入，城口，三隘道之總名。是獨克吳也。子必速戰！不然，不免。”乃濟漢而陳，自小別至于大別。《禹貢》：漢水至大別南入江。然則此二別在江夏界。○陳，直覲反，下文及注同。夏，戶雅反。
[疏]注“禹貢”至“夏界”。○正義曰：《禹貢》云：“嶓冢導漾，東流為漢，又東為滄浪之水，過三澨，至于大別，南入于江。”孔安國云：“三澨，水名，入漢。大別，山名。觸山回南入江。”如彼文，大別在江北，小別當近之。小別當在大別之東也。何則，子常從小別與吳戰，退而至大別，明其自東而漸西也。《土地名》：小別、大別皆闕，不知所在。或曰，大別在安豐縣西南，傳曰，吳既與楚夾漢，然后楚乃濟漢而陳，自小別至于大別。然則二別近漢之名，無緣反在安豐也。
三戰，子常知不可，欲奔。知吳不可勝。史皇曰：“安求其事，求知政事。難而逃之，府將何所入？子必死之，初罪必盡說。”言致死以克吳，可以免貪賄致寇之罪。○難，乃旦反。十一月，庚午，二師陳于柏舉。經所以書戰。二師，吳、楚師。闔廬之弟夫概王晨請於闔廬曰：“楚瓦不仁，瓦，子常名。其臣莫有死志。先伐之，其卒必奔。而后大師繼之，必克。”弗許。夫概王曰：“所謂‘臣義而行，不待命’者，其此之謂也。今日我死，楚可入也。”以其屬五千先擊子常之卒，子常之卒奔，楚師亂，吳師大敗之。子常奔鄭。史皇以其乘廣死。以戰死。○卒，子忽反，下同。乘，繩證反。廣，古曠反。
[疏]“所謂”至“入也”。○正義曰：臣見義則行，不待君命，古有此言，故云“其此之謂也”。今日我致死而戰，楚可入也。
吳從楚師及清發，清發，水名。將擊之，夫概王曰：“困獸猶斗，況人乎？若知不免，而致死，必敗我。若使先濟者知免，后者慕之，蔑有斗心矣。半濟而后可擊也。”從之，又敗之。楚人為食，吳人及之，奔，食而從之，敗諸雍澨。五戰，及郢。奔食，食者走不陳，故不在戰數。○澨，市制反。
[疏]注“奔食”至“戰數”。○正義曰：五戰，謂濟漢而陳，自小別至于大別三戰也，柏舉也，清發也，此已五矣。若復數雍澨，則為六也。傳例：“皆陳曰戰。”奔食而從之，則食者走不暇為陳，故不數也。
己卯，楚子取其妹季芊、畀我以出，涉雎。雎水，出新城昌魏縣，東南至枝江縣入江，是楚王西走。○羋，面爾反，楚姓。畀，必利反。《世族譜》：季羋、畀我，皆平王女也。服云：畀我，季羋之字。雎音七馀反，下同。
[疏]“季羋畀我”。○正義曰：《世族譜》：季羋與畀我二人皆平王女也。服虔云：季羋許嫁而字。畀我，季羋弟也。禮，婦人許嫁，笄而稱字。季羋稱字，是許嫁也。蓋遭亂夫死，而改適鍾建耳。○注“雎水”至“西走”。○正義曰：《土地名》雎水，出新城昌魏縣南發河山，東南經襄陽，至南郡枝江縣入江。此水在郢都之西，楚王辟吳而西走。
針尹固與王同舟，王使執燧象以奔吳師。燒火燧系象尾，使赴吳師，驚卻之。○針，之林反。遂音遂。
[疏]注“燒火”至“卻之”。○正義曰：賈逵云：“燧，火燧也。象，象獸也。以火系其尾，使奔吳師，驚卻其眾，使王得脫。”杜用其說也。《禮》有“金燧”、“木燧”，皆取火之物，故以燧名火也。《說文》云：“象，長牙鼻，南越之大獸也。”《南州異物志》云：“象，身倍數牛，而目則如豕。其鼻長七八尺，其所食物，皆鼻取之。性馴良，為人所養，夷人服乘之。”《史記·大宛傳》曰：“身毒國，其民皆乘象以戰。”是象可調馴，楚近南邊，故有此象。王將涉雎，吳師來逼，故使以火系象尾，令突吳師，使驚卻之。言“執燧象”者，既系火於尾，執而率向吳師，乃放之。
庚辰，吳入郢，以班處宮。以尊卑班次處楚王宮室。子山處令尹之宮，子山，吳王子。夫欲王欲攻之，懼而去之，夫概王入之。入令尹宮也。言吳無禮，所以不能遂克。左司馬戌及息而還，息，汝南新息也。聞楚敗，故還。敗吳師于雍澨，傷。司馬先敗吳師而身被創。○創，初良反。初，司馬臣闔廬，故恥為禽焉。司馬嘗在吳為闔廬臣，是以今恥於見禽。謂其臣曰：“誰能免吾首？”吳句卑曰：“臣賤，可乎？”司馬曰：“我實失子，可哉！”失不知子賢。句，古侯反。
[疏]“我實失子可哉”。○正義曰：言我比來失子，不知子有賢行，臨難能免吾首，女今可守此言哉！
三戰皆傷，曰：“吾不可用也已。”句卑布裳，剄而裹之，司馬已死，剄取其首。○剄，古頂反。裹音果。
[疏]注“司馬已死”。○正義曰：言布裳剄之，是司馬傷而自殺，故云“已死”。
藏其身，而以其首免。傳言司馬之忠壯。
[疏]注“忠壯”。○正義曰：謀毀舟敗吳，是忠也；雖傷，猶戰不止，是壯也。
楚子涉雎，濟江，入于云中。入云夢澤中，所謂江南之夢。○夢，如字，又音蒙。
[疏]注“入云”至“之夢”。○正義曰：《土地名》云：南郡枝江縣西有云夢城，江夏安陸縣東南亦有夢城。或曰，南郡華容縣東南有巴丘湖，江南之夢也。郢都在江北雎東，王走西涉雎，又南濟江，乃入于云中，知此在江南。昭三年，王與鄭伯田於江南之夢，謂此也。言江南之夢，則江北亦有夢矣。司馬相如《子虛賦》云：“云夢者，方九百里。”則此澤跨江南北。
王寢，盜攻之，以戈擊王，王孫由于以背受之，中肩。王奔鄖。鍾建負季羋以從。鍾建，楚大夫。○中，丁仲反。鄖音云。從，才用反，下同，一音如字。由于徐蘇而從。以背受戈，故當時悶絕。鄖公辛之弟懷將弒王，曰：“平王殺吾父，我殺其子，不亦可乎？”辛，蔓成然之子斗辛也。昭十四年楚平王殺成然。○殺如字，又申志反，下“我殺”同。蔓音萬。辛曰：“君討臣，誰敢讎之？君命，天也。若死天命，將誰讎？《詩》曰：‘柔亦不茹，剛亦不吐。不侮矜寡，不畏彊御’，唯仁者能之。《詩·大雅》。言仲山甫不辟彊陵弱。○茹音汝。矜，古頑反。
[疏]“柔亦”至“彊御”。○正義曰：《詩·大雅·烝民》美宣王之詩。其章內言仲山甫不茹柔、不吐剛也。《釋言》云：“啜，茹也。”舍人曰：“啜，茹食也。”《檀弓》云：“啜菽飲水。”啜菽，謂食藜藿也。然則茹者，啖食之名。
違彊陵弱，非勇也；乘人之約，非仁也；滅宗廢祀，非孝也；弒君罪應滅宗。動無令名，非知也。必犯是，余將殺女。”斗辛與其弟巢以王奔隨。吳人從之，謂隨人曰：“周之子孫在漢川者，楚實盡之。天誘其衷，致罰於楚，而君又竄之，竄，匿也。○知音智。女音汝。衷音忠。竄，七亂反。匿，女力反。
[疏]“以王奔隨”。正義曰：桓六年傳曰：“漢東之國，隨為大。”《土地名》“隨，義陽隨縣”，其國在楚之東也。《土地名》：“鄖，江夏云杜縣”，則是楚之西南。吳師猶尚在楚，更東來奔隨國者，蓋為楚與隨有恩，謂可保守故也。
周室何罪？君若顧報周室，施及寡人，以獎天衷，獎，成也。○施，以豉反。君之惠也。漢陽之田，君實有之。”楚子在公宮之北，隨公宮也。吳人在其南。子期似王，子期，昭王兄公子結也。逃王，而已為王，曰：“以我與之，王必免。”隨人卜與之，不吉，乃辭吳曰：“以隨之辟小，而密邇於楚，楚實存之。世有盟誓，至于今未改。若難而棄之，何以事君？執事之患，不唯一人。一人，楚王。○辟，匹亦反。難，乃旦反。若鳩楚竟，敢不聽命？”吳人乃退。鳩，安集也。○竟音境。爐金初官於子期氏，實與隨人要言。要言無以楚王與吳，并欲脫子期。○爐，本又作爐，金名，音慮。是也。王使見，王喜其意，欲引見之，以比王臣，且欲使盟隨人。○見，賢遍反，下注“敢見”皆同。辭曰：“不敢以約為利。”此約謂要言也。此一時之事，非為德舉，故辭不敢見，亦不肯為盟主。○約，如字，又於妙反。王割子期之心，以與隨人盟。當心前割取血以盟，示其至心。初，伍員與申包胥友。包胥，楚大夫。○包，必交反。其亡也，謂申包胥曰：“我必復楚國。”復，報也。申包胥曰：“勉之！子能復之，我必能興之。”及昭王在隨，申包胥如秦乞師，曰：“吳為封豕、長蛇，以薦食上國，薦，數也。言吳貪害如蛇豕。○薦，在薦反。數，所角反。
[疏]注“薦數也”。○正義曰：《釋言》云：“薦，再也。”再亦數之義也。
虐始於楚。寡君失守社稷，越在草莽，使下臣告急，曰：‘夷德無厭，若鄰於君，疆埸之患也。吳有楚，則與秦鄰。○草莽，舊作茅，亡交反；今本多作莽，莫蕩反，下同。厭，於鹽反。疆，居良反。埸音亦。逮吳之未定，君其取分焉。與吳共分其地。○逮音代。分，扶問反。若楚之遂亡，君之土也。若以君靈撫之，世以事君。”撫，存恤也。秦伯使辭焉，曰：“寡人聞命矣。子姑就館，將圖而告。”對曰：“寡君越在草莽，未獲所伏，伏，猶處也。下臣何敢即安？”立依於庭墻而哭，日夜不絕聲，勺飲不入口七日。秦哀公為之賦《無衣》，《詩·秦風》。取其“王于興師，脩我戈矛，與子同仇，與子偕作，與子偕行”。○勺，市灼反，又音灼。為，于偽反。仇音求。
[疏]“無衣”。○正義曰：《無衣》，刺用兵也。秦人剌其君好攻戰，亟用兵，而不與民同欲焉。其《詩》云：“豈曰無衣？與子同袍。王于興師，脩我戈矛，與子同仇。”鄭注云：“此責康公之言也。君豈嘗曰‘女無衣，我與女同袍’乎？言不與民同欲也。”下注云：“君不與我同欲，而於王興師，則云‘脩我戈矛，與子同仇’，往伐之。剌其好攻戰。”又云：“豈曰無衣，與子同澤。王于興師，脩我矛戟，與子偕作。”又云“豈曰無衣，與子同澤。王于興師，脩我甲兵，與子偕行”。
九頓首而坐。《無衣》三章，章三頓首。秦師乃出。為明年包胥以秦師至張本。
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