【經】十有七年，春，小邾子來朝。
夏，六月，甲戌，朔，日有食之。
秋，郯子來朝。
八月，晉荀吳帥師滅陸渾之戎。○渾，戶門反。
冬，有星孛于大辰。大辰，房心尾也。妖變非常，故書。○孛音佩，一音勃。
[疏]注“大辰”至“故書”。
○正義曰：《釋天》云：“大辰，房心尾也。大火謂之大辰。”李巡云：“大辰，蒼龍宿之體，最為明，故曰房心尾也。大火，蒼龍宿心，以候四時，故曰辰。”孫炎曰：“龍星明者，以為時候，故曰大辰。大火也心，在中，最明，故時候主焉。”《公羊傳》曰：“孛者何？彗星也。”彗為帚也，言其狀似掃帚，光芒孛孛然。妖變之星，非常所有，故書之。傳稱“孛于大辰西”，經直書“于大辰”者，雖在其星之西，仍在大辰分度之內，故直云“于大辰”。
楚人及吳戰于長岸。吳、楚兩敗，莫肯告負，故但書戰而不書敗也。長岸，楚地。○岸，五旦反。
[疏]注“吳楚”至“楚地”。
○正義曰：傳稱“大敗吳師”，又云“大敗楚師”，是兩皆大敗也。縱使兩皆來告，無肯自云負敗者，故但書戰而不書敗也。傳稱令尹陽匄，則是楚之貴臣，而云楚人者，楚人恥其敗，以賤者告也。
【傳】十七年，春，小邾穆公來朝，公與之燕。季平子賦《采叔》，（《采叔》，《詩·小雅》。取其“君子來朝，何錫與之”，以穆公喻君子。）
[疏]“采叔”。
○正義曰：《采叔》，刺幽王慢諸侯也。云：“采叔采叔，筐之筥之。君子來朝，何錫子之。雖無予之，路車乘馬。”注云：“賜諸侯以車馬。言雖無子之，尚以為薄。”
穆公賦《菁菁者莪》。《菁菁者莪》，亦《詩·小雅》，取其“既見君子，樂且有儀”，以答《采叔》。○菁，子丁反。莪，五河反。樂音洛。
[疏]“菁菁者莪”。
○正義曰：《菁菁者莪》云：“既見君子，樂且有儀。”既見君子者，官爵之而得見也。見則心既喜樂，又以禮儀見接。
昭子曰：“不有以國，其能久乎？”嘉其能答賦，言其賢，故能久有國。
[疏]“不有”至“久乎”。
○正義曰：言不有學問之人以治其國能長久乎！
夏，六月，甲戌，朔，日有食之。祝史請所用幣。禮，正陽之月日食，當用幣於社，故請之。
[疏]注“禮正”至“請之”。
○正義曰：陰陽之氣，運行於天，一消一息，周而復始。十一月建子，為陽始。五月建午，為陰始。以《易》爻卦言之，從建子之后，每月一陽息，一陰消。至四月建巳，六陰消盡，六陽并盛，是為純乾之卦，正陽之月也。從建午之后，每月一陰息，一陽消。至十月建亥，六陽消盡，六陰并盛，是為純坤之卦，正陰之月也。此年六月日食，是夏之四月，正陽之月也。禮，正陽之月日食，諸侯當用幣於社，故魯之祝史依禮法請所用之幣。
昭子曰：“日有食之，天子不舉，不舉盛饌。○饌，仕眷反。伐鼓於社。責群陰。諸侯用幣於社，請上公。伐鼓於朝。退自責。禮也。”平子御之，御，禁也。○御之，魚呂反，注同。曰：“止也。唯正月朔，慝未作，日有食之，於是乎有伐鼓用幣，禮也。其馀則否。”大史曰：“在此月也。正月，謂建巳正陽之月也。於周為六月，於夏為四月。慝，陰氣也。四月純陽用事，陰氣未動而侵陽，災重，故月伐鼓用幣之禮也。平子以為六月非正月，故大史答言在此月也。○正音政。慝，他得反。夏，戶雅反，下文當夏、注當夏并同。
[疏]“昭子”至“禮也”。
○正義曰：昭子雖不言正月，而云日食之禮，明此月即是正月也。文十五年傳與此昭子之言正同。是正法有此禮也。殺牲盛饌曰舉，故“天子不舉”，謂去盛饌也。《郊特牲》云：“社所以神地之道也”，“祭土而主陰氣也”。則社是群陰所聚。《論語》云：“鳴鼓而攻之”，伐鼓者，是攻責之事，故為“責群陰”，亦以責上公也。二十九年傳曰：“封為上公，祀為貴神。社稷五祀，是尊是奉。”是社為上公之神，尊於諸侯。故諸侯用幣於社，請上公，亦所以請群陰，請令勿侵陽也。然伐鼓於社，云“責群陰”，用幣於社，云“請上公”。社文是一，二注不同者，以天子之尊，無所不責，故云“責群陰”也。諸侯南面之君，於諸侯之內唯請上公，故云“請上公”也。○“平子”至“則否”。
○正義曰：平子聞有此禮，而不知正月是周之六月，故止其請幣，仍說正禮。慝，惡也。人情愛陽而惡陰，故謂陰為慝。五月陰始生，故四月陰未作也。平子亦不識慝為陰義，故語雖得禮，而心不肯從。平子蓋以正月為歲首之月，故云其馀則否。○“大史曰在此月也”。
○正義曰：大史以平子不識正月，故為辨之。所言慝未作，所以行伐鼓用幣之禮，正當在此月也。因為說日食之禮，引《夏書》以證之。
日過分而未至，過春分而未夏至。三辰有災，三辰，日月星也。日月相侵，又犯是宿，故三辰皆為災。○宿音秀。於是乎百官降物，降物，素服。
[疏]注“降物素服”。
○正義曰：降物，謂減其物采也。《昏義》曰：“日食則天子素服”，知百官降物，亦素服也。古之素服，禮無明文。蓋象朝服而用素為之，如今之單衣也。《近世儀》注：日食則擊鼓於大社，天子單衣介幘，辟正殿，坐東西堂，百官白服坐本司，大常率官屬繞大廟，過時乃罷。
君不舉，辟移時，辟正寢過日食時。樂奏鼓，伐鼓。
[疏]“樂奏鼓”。
○正義曰：“樂奏鼓”與下“瞽奏鼓”，一也。樂謂作樂之人，即瞽矇也。奏訓進也。孔安國《尚書傳》云：“瞽，樂官。”樂官進鼓則伐之，故杜云“伐鼓也”。其日食，王或有至社親伐鼓之時，故《周禮·大仆》云：“凡軍旅田役，贊王鼓，救日月食亦如之。”鄭玄云“王通鼓佐擊其馀面”，則日食，王有親鼓之時也。
祝用幣，用幣於社。史用辭。用辭以自責。故《夏書》曰：‘辰不集于房，逸《書》也。集，安也。房，舍也。日月不安其舍則食。瞽奏鼓，瞽，樂師。○瞽音古。嗇夫馳，庶人走。’車馬曰馳，步曰走，為救日食備也。○嗇音色。
[疏]“故夏”至“人走”。
○正義曰：此《尚書·胤征》文也。彼云：“乃季秋月朔，辰弗集于房”。彼季秋日食，亦以此禮救之。傳言：唯正月朔，日食，乃有伐鼓用幣，馀月則否。引《夏書》而與《夏書》違者，蓋先代尚質，凡有日食，皆用鼓幣。《周禮》極文周家禮法，見事有差降，唯正陽之月，特用鼓幣，馀月則否。
○注“逸書”至“則食”。
○正義曰：杜以鳥止謂之集，故訓集為安也。孔安國云：“房，所舍之次。集，合也。不合則日食可知。”與杜少異。
○注“車馬”至“備也”。
○正義曰：杜以馳是馬疾行，故云車馬曰馳，步曰走。孔安國云：“嗇夫，主幣之官，馳取幣，禮天神。”嗇夫於《周禮》無文，鄭注《覲禮》云：“嗇夫，蓋司空之屬也。”則官屬司空，庶人在官，若胥徒之屬，使之取幣而禮天神也。眾人走，共救日食之百役也。嗇夫取幣未必馳車，蓋馳、走相對，變其文耳。言“禮天神”者，謂天子禮。傳無天子禮天神之事，文不具。
此月朔之謂也。當夏四月，是謂孟夏。”言此六月當夏家之四月。平子弗從。昭子退曰：“夫子將有異志，不君君矣。”安君之災，故曰：有異志。
[疏]“不君君矣”。
○正義曰：日食，陰侵陽，臣侵君之象。救日食，所以助君抑臣也。平子不肯救日食，乃是不君事其事也。劉炫云：乃是不復以君為君矣。
秋，郯子來朝，公與之宴。昭子問焉，曰：“少皞氏鳥名官，何故也？”少皞，金天氏，黃帝之子，已姓之祖也。問何故以鳥名官。○少，詩照反。皞，胡老反。已音紀，又音祀。
[疏]注“少皞”至“名官”。
○正義曰：《帝系》云：“黃帝生玄囂”也。《史記》云：“黃帝正妃生二子，其后皆有天下，其一曰玄囂，是為青陽，降居江水。”言降居江水，謂不為帝也。此傳言其以鳥名官，則是為帝明矣。故《世本》及《春秋緯》皆言青陽即是少皞，黃帝之子，代黃帝而有天下，號曰金天氏。少皞氏，身號；金天氏，代號也。《晉語》稱青陽與黃帝同德，故為姬姓。黃帝之子十四人，為十二姓。其十二有姬，有己。青陽既為姬姓，則己姓非青陽之后。而《世本》巳姓出自少皞，非青陽也。事遠書亡，不可委悉耳。
郯子曰：“吾祖也，我知之。昔者黃帝氏以云紀，故為云師而云名。黃帝，軒轅氏，姬姓之祖也。黃帝受命有云瑞，故以云紀事。百官師長皆以云為名，號縉云氏，蓋其一官也。○長，丁丈反。縉音進。
[疏]注“黃帝”至“官也”。
○正義曰：《史記》云：黃帝者，少典之子，名曰軒轅，為天子，代神農氏，是為黃帝。《晉語》云：黃帝以姬水成，為姬姓，是姬姓之祖也。以少皞之立，有鳳鳥之瑞，而以鳥紀事。黃帝以云紀事，明其初受天命，有云瑞也。云之為瑞，未能審也。《史記·天官書》曰：“若煙非煙，若云非云，郁郁紛紛，蕭索輪囷，是謂卿云。”或作慶云，或作景云。《孝經·援神契》曰：“德至山陵，則景云出。”服虔云：“黃帝受命，得景云之瑞，故以云紀事。”黃帝云瑞，或當是景云也。百官師長皆以云為名號，即是以云紀綱諸事也。云為官名，更無所出，唯文十八年傳云：“縉云氏有不才子”，疑是黃帝時官，故云縉云氏，蓋其一官也。
炎帝氏以火紀，故為火師而火名。炎帝，神農氏，姜姓之祖也。亦有火瑞，以火紀事，名百官。
[疏]注“炎帝”至“百官”。
○正義曰：《帝系》、《世本》皆為炎帝即神農氏。炎帝，身號；神農，代號也。譙周考古史以為炎帝與神農各為一人，非杜義。《晉語》云：炎帝以姜水成，為姜姓，是為姜姓之祖也。火之為瑞，亦未審也。
共工氏以水紀，故為水師而水名。共工，以諸侯霸有九州者，在神農前，大皞后。亦受水瑞，以水名官。○共音恭。大音泰，下大皞同。
[疏]注“共工”至“名官”。
○正義曰：共工氏霸有九州，《祭法》文也。此傳從黃帝向上逆陳之，知共工在神農前，大皞后也。水之為瑞，亦未審也。
大皞氏以龍紀，故為龍師而龍名。大皞，伏犧氏，風姓之祖也。有龍瑞，故以龍為官。
[疏]注“大皞”至“命官”。
○正義曰：《月令·孟春》云：“其帝大皞。”《易·下系》云：“包犧氏之王天下也。”即大皞，身號；伏羲，代號也。僖二十一年傳云：“任、宿、須旬，風姓也。實司大皞”，知大皞是風姓之祖也。龍之為瑞，亦未審也。此黃帝以上四代，用云、火、水、龍紀事。其官之名，必用云、火、水、龍為之。但書典散亡，更無文紀其名，不可復知，故杜不須委說，唯有縉云見傳，疑是黃帝官耳。服虔云：“黃帝以云名官，蓋春官為青云氏，夏官為縉云氏，秋官為白云氏，冬官為黑云氏，中官為黃云氏。炎帝以火名官，春官為大火，夏官為鶉火，秋官為西火，冬官為北火，中官為中火。共工以水名官，春官為東水，夏官為南水，秋官為西水，冬官為北水，中官為中水。大皞以龍名官，春官為青龍氏，夏官為赤龍氏，秋官為白龍氏，冬官為黑龍氏，中官為黃龍氏。”此皆事無所見，茍出肺腸。少皞鳥紀，不以五方名官，焉知彼四代者，皆以四時五方名官乎？以縉為赤色，則云夏官為縉云，焉知馀方不更為之目，而直指青、黃為名也？以天文有大火、鶉火，即云春為大火，夏為鶉火，其馀何故直以西、北名火也？此皆虛而不經，故不可采用。
我高祖少皞摯之立也，鳳鳥適至，故紀於鳥，為鳥師而鳥名。鳳鳥氏，歷正也。鳳鳥知天時，故以名歷正之官。○摯音至。
[疏]注“鳳鳥”至“之官”。
○正義曰：《釋鳥》云：“鶠，鳳，其雌皇。”則此鳥雄曰鳳，雌曰皇。《說文》云：“鳳，神鳥也。”《山海經》云：“丹穴之山有鳥焉，其狀如鶴，五采而文，名曰鳳皇，見則天下大安寧。”《運斗樞》云：“天樞德見，則鳳皇翔。”《中候握河紀》云：堯即政七十年，鳳皇止庭，伯禹拜曰：昔帝軒提象，鳳巢阿閣。《白虎通》云：黃帝時，鳳皇蔽日而至，止於東園，終身不去。諸書皆言君有圣德，鳳皇乃來，是鳳皇知天時也。歷正，主治歷數，正天時之官，故名其官為鳳鳥氏也。當時名官，直為鳥名而已。其所職掌，與后代名官所司事同。所言歷正以下，及司徒、司寇、工農之屬，皆以后代之官所掌之事讬言之。言爾時鳥名，如今之此官也。
玄鳥氏，司分者也。玄鳥，燕也，以春分來，秋分去。○燕，於見反。
[疏]注“玄鳥”至“分去”。
○正義曰：《說文》云：“燕，玄鳥也。”《釋鳥》云：“燕燕，<鳥乚>”，郭璞曰：“《詩》云‘燕燕于飛’，一名玄鳥，齊人呼鳦。”《詩》云：“天命玄鳥”，《月令》云：“玄鳥至之日”，是一名玄鳥也。或單呼為燕，或重名燕燕，異方語也。此鳥以春分來，秋分去，故以名官，使之主二分。
伯趙氏，司至者也。伯趙，伯勞也。以夏至鳴，冬至止。
[疏]注“伯趙”至“至止”。
○正義曰：《釋鳥》云：“鵙，伯勞也”。樊光曰：《春秋》云：“伯趙氏司至。”伯趙，鵙也。以夏至來，冬至去。郭璞曰：“似鶷<葛鳥>而大。”此鳥以夏至來鳴，冬至止去。故以名官，使之主二至也。《月令》，仲夏之月，“鵙始鳴”。蔡邕云：“鵙，伯勞也，一曰伯趙，應時而鳴，為陰候也。”《詩》云“七月鳴鵙”者，鄭玄云：“豳地晚寒，鳥物之候，從其氣焉。”王肅云：“七當為五。古文五字似七，故誤。”
青鳥氏，司啟者也。青鳥，鸧鴳也。以立春鳴，立夏止。○鸧音倉。鴳，亦作鷃，於諍反。
[疏]注“青鳥”至“夏止”。
○正義曰：青鳥，鸧鷃，《爾雅》無文，先儒相說耳。立春、立夏謂之啟。此鳥以立春鳴，立夏止，故以名官，使之主立春、立夏。
丹鳥氏，司閉者也。丹鳥，鷩雉也。以立秋來，立冬去，入大水為蜃。上四鳥皆歷正之屬官。○鷩，必滅反。蜃，市軫反。
[疏]注“丹鳥”至“屬官”。
○正義曰：《釋鳥》雉之類有鷩雉。樊光曰：丹雉也。少皞氏以鳥名官，丹鳥氏司閉，以立秋來，立冬去，入水為蜃。《周禮》：王享先公服鷩冕。郭璞曰：“似山雞而小冠，背毛黃，腹下赤，項綠，色鮮明。”是解丹鳥為鷩雉也。立秋、立冬謂之閉。此鳥以秋來冬去，故以名官，使之主立秋、立冬也。分、至、啟、閉，立四官，使主之。鳳皇氏為之長，故云四鳥皆歷正之屬官也。
祝鳩氏，司徒也。祝鳩，鷦鳩也。鷦鳩孝，故為司徒，主教民。○鷦音隹，本又作隹，本或作鷦，子遙反，又子堯反。
[疏]注“祝鳩”至“教民”。
○正義曰：《釋鳥》云：“隹其，鳺鴀。”舍人云：“隹，一名夫不”，今楚鳩也。樊光曰：《春秋》云：“祝鳩氏，司徒。”祝鳩，即隹其。夫不孝，故為司徒。郭璞曰：“今<孚鳥>鳩”也。《詩》云：“翩翩者隹”，《毛傳》云：“<隹鳥>，夫不也，一宿之鳥。”鄭玄云：“一宿者，一意於其所宿之木。”又云：“夫不，鳥之愨謹者，人皆愛之。”則此是謹愨孝順之鳥，故名司徒之官，教人使之孝也。
鴡鳩氏，司馬也。鴡鳩，王鴡也。鷙而有別，故為司馬，主法制。○鴡，本作雎，七徐反。鷙音至，本亦作摯，下同。別，彼列反。
[疏]注“鴡鳩”至“法制”。
○正義曰：《釋鳥》云：“鴡鳩，王鴡。”李巡云：“王鴡一名鴡鳩。”郭璞云：“雕類，今江東呼之為鶚，好在江渚山邊食魚。《毛詩傳》曰：‘鳥鷙而有別’。”則鴡鳩是鷙擊之鳥，又能雄雌有別也。司馬主兵，又主法制，擊伐又當法制分明，故以此鳥名官，使主司馬之職。
鸤鳩氏，司空也。鸤鳩，鴶鵴也。鸤鳩平均，故為司空，平水土。○鴶，本亦作秸，簡八反，又音吉。鵴，本亦作鞠，居六反。
[疏]注“鸤鳩”至“水土”。正義曰：《釋鳥》云：“鸤鳩，鴶鵴。”樊光曰：《春秋》云：“‘鸤鳩氏，司空’。心平均，故為司空。”郭璞曰：“今之布穀也。”孫炎曰：《方言》云：“鸤鳩，自關而東謂之戴勝。”陸機《毛詩義疏》云：“今梁宋之間謂布穀為鴶鵴。”則布穀是鸤鳩明矣。而楊雄云：鸤鳩是戴勝也。今戴勝自生冗中，不巢生，雄言非也。《詩》云：“鸤鳩在桑，其子七兮。”《毛傳》云：“鸤鳩之養其子，朝從上下，莫從下上，平均如一。”是鸤鳩平均，故為司空。《尚書·舜典》云：“伯禹作司空，帝曰：禹，汝平水土，惟時懋哉。”是司空主平水土也。
爽鳩氏，司寇也。爽鳩，鷹也。鷙，故為司寇，主盜賊。○爽，所仗反。
[疏]注“爽鳩”至“盜賊”。
○正義曰：《釋鳥》云：“鷹，鶆鳩”，樊光曰：“來鳩，爽鳩也。《春秋》曰：‘爽鳩氏司寇。’鷹鷙，故為司寇。”郭璞曰：“鶆當為爽，字之誤耳。《左傳》作爽鳩，是也。”鷹是鷙擊之鳥，司寇主擊盜賊，故為司寇。
鶻鳩氏，司事也。鶻鳩，鶻雕也。春來冬去，故為司事。○雕，陟交反，又陟留反，又音彫。
[疏]注“鶻鳩”至“司事”。
○正義曰：《釋鳥》云：“鶌鳩，鶻鸼。”舍人曰：“鶌鳩，一名鶻鸼，今之班鳩也。”樊光曰：《春秋》云：“鶻鳩氏司事”，春來冬去。孫炎曰：“鶻鳩，一名鳴鳩。”《月令》云：“鳴鳩拂其羽。”郭璞云：“今江東亦呼為鶻鸼，似山鵲而小，短尾，青黑色，多聲。”即是此也。舊說及《廣雅》皆云班鳩，非也。所論班鳩、鳴鳩，雖有異同，其言春來冬去，舊有此說。國家營事，繕治器物，一年之間，無時暫止，故以此鳥名司事之官也。司事謂營造之事，於六官皆屬司空。此司空、司事各為一官者，古今代異，猶如《舜典》司空與共工各為一官也。
五鳩，鳩民者也。鳩，聚也。治民上聚，故以鳩為名。
[疏]注“鳩聚”至“為民”。
○正義曰：“鳩，聚”，《釋詁》文也。治民尚其集聚，惡其流散，故以鳩為官名，欲其聚斂民也。
五雉，為五工正，五雉，雉有五種。西方曰鷷雉，東方曰鶅雉，南方曰翟雉，北方曰鵗雉，伊洛之南曰翚雉。○種，章勇反，下同。鷷音存，又音遵，本或作蹲。鶅，側其反。翟音狄，又音濁。鵗，本又作希，如字，一音丁里反。翚，許韋反。
[疏]注“五雉”至“翚雉”。
○正義曰：《釋鳥》雉之屬十有四，其說四方之雉，西方曰鷷，東方曰鶅，南方曰翟，北方曰鵗。舍人曰：“釋四方之雉名也。”杜言四方之雉，唯南方不同也。《釋鳥》又云：“鸐，山雉。”樊光曰：“其羽可持而舞。《詩》云：‘右手秉翟’。”郭璞云：“長尾者。”《爾雅》之文，翟與眾１別。而賈逵亦云：“南方曰翟雉。”則先儒相傳為說，杜從之也。《釋鳥》又云：“伊洛而南素質、五采皆備成章曰翚”，李巡曰：“素質、五采備具，文章鮮明曰翚。”孫炎曰：“翚雉，白質，五采為文也。”傳言五雉，必取五方，伊、洛，土之中區，明其取翚雉，與四方之雉為五也。賈逵云：西方曰鷷雉，攻木之工也。東方曰鶅雉，搏埴之工也。南方曰翚雉，攻金之工也。北方曰鵗雉，攻皮之工也。伊洛而南曰翚雉，設五色之工也。樊光注《爾雅》四方之雉，配工亦與賈同，唯翚雉不配工耳。案賈、樊所言之工，出於《考工記》耳，而《考工記》更有刮摩之工，凡有六工，非唯五也。且記是后世之書，少皞時工未必如記所說。又以工配雉無所馮據，不可采用。故杜不言。
利器用，正度量，夷民者也。夷，平也。○量音亮。
[疏]“利器”至“民者”。
○正義曰：雉聲近夷，雉訓夷，夷為平，故以雉名工正之官，使其利便民之器用，正丈尺之度，斗斛之量，所以平均下民也。樊光、服虔云：雉者夷也。夷，平也，使度量、器用平也。
九扈，為九農正，扈有九種也。春扈鳻鶞，夏扈竊玄，秋扈竊藍，冬扈竊黃，棘扈竊丹，行扈唶唶，宵扈嘖嘖，桑扈竊脂，老扈鷃鷃。以九扈為九農之號，各隨其宜以教民事。○扈音戶。鳻，扶云反，又如字。鶞，敕倫反。唶，側百反，又子夜反，又助額反。嘖音責，又音賾。
[疏]注“扈有”至“民事”。
○正義曰：《釋鳥》自“春鳸鳻鶞”至“宵扈嘖嘖”，凡七鳸，其文相次，與此注正同。李巡總釋之云：“諸扈別春、夏、秋、冬四時之名。唶唶、嘖嘖，鳥聲貌也。”郭璞曰：“諸鳸皆因其毛色、音聲以為名。竊藍，青色。”《釋鳥》又云：“鶨，<其鳥>老。鳸，鴳。桑鳸，竊脂。”注《爾雅》者，舍人、李巡、孫炎、郭璞皆斷老上屬，鳸下屬，解云：“鶨，一名<其鳥>老。鴳，一名鳸。鳸，雀也。”唯樊光斷鶨<其鳥>為句，以老下屬，注云：“《春秋》云：‘九扈為九農正。’九扈者，春扈，夏扈，秋扈，冬扈，棘扈，行扈，宵扈，桑扈，老扈。”是以老為下屬，唯鴳不重耳。李巡云：“竊脂一名桑扈。”郭璞曰：“俗謂之青雀，觜曲，食肉，好盜脂膏，因名云。”鄭玄《詩箋》云：“竊脂，肉食。”陸機《毛詩義疏》云：“竊脂，青雀也，好竊人脯肉及筩中膏，故以名竊脂也。”諸儒說竊脂，皆謂盜人脂膏也。即如此言，竊玄、竊黃者，豈復盜竊玄、黃乎？《爾雅·釋獸》云：“虎竊毛，謂之虦貓”，“魋，如小熊，竊毛而黃”。竊毛皆謂淺毛，竊即古之淺字。但此鳥其色不純。竊玄，淺黑也。竊藍，淺青也。竊黃，淺黃也。竊丹，淺赤也。四色皆具，則竊脂為淺白也。其唶唶、嘖嘖，則聲音為之名矣。其春扈鳻鶞，樊光云：“鳻鶞，言分循也。春扈分循五土之宜。”乃以人事名鳥，其義未必然也。《爾雅》老扈鴳字不重，賈、服皆云‘鷃鷃’，亦聲音為名也。賈逵云：“春扈分循，相五土之宜，趣民耕種者也。夏扈竊玄，趣民耘苗者也。秋扈竊藍，趣民收斂者也。冬扈竊黃，趣民蓋藏者也。夏扈竊丹，為果驅鳥者也。行扈唶唶，晝為民驅鳥者也。宵扈嘖嘖，夜為農驅獸者也。桑扈竊脂，為蠶驅雀者也。老扈鷃鷃，趣民收麥令不得晏起者也。”舍人、樊光注《爾雅》，其言亦與賈同，其意皆謂以扈為官，還令依此諸扈而動作也。然則趣民耕耘，及收斂蓋藏，其事可得召民使聚，而總號令之。其為果驅鳥，為蠶驅雀，豈得多置官，方使之就果樹，入蠶室，為民驅之哉？又晝驅鳥，夜驅獸，不可竟日通宵常在田野。溥天之下，何以可周？且其言不經，難可據信也。杜云“以九扈為九農之號，各隨其宜以教民事”，以舊說不可采用，又不能知其職掌，故末言之。
扈民無淫者也。扈，止也。止民使不淫放。自顓頊以來，不能紀遠，乃紀於近。為民師而命以民事，則不能故也。”顓頊氏，代少皞者，德不能致遠瑞，而以民事命官。○顓音專。頊，許玉反。
[疏]“自顓”至“故也”。
○正義曰：傳言“少皞摯之立也，鳳鳥適至”，則鳳鳥以初立時至也。因其初立而有此瑞鳥，遂即以鳥紀事。云、火、水、龍，亦以初立而有此瑞，用之以紀庶事。自顓頊以來，初立之時，既無遠瑞，不能紀於遠，而乃紀於近。天瑞遠，民事近。為民之師長，而命其官，以民事則為不能致遠瑞故。
仲尼聞之，見於郯子而學之。於是仲尼年二十八。
[疏]注“年二十八”。
○正義曰：沈文何云：“襄三十一年注云：仲尼年十歲。計至此年二十七，今云二十八，誤。”
既而告人曰：“吾聞之，天子失官，學在四夷，猶信。”失官，官不脩其職也。傳言圣人無常師。
[疏]“失官學在四夷”。
○正義曰：王肅云：郯，中國也，故吳伐郯，季文子嘆曰：中國不振旅，蠻夷入伐，吾亡無日矣。孔子稱學在四夷，疾時學廢也。郯，少皞之后，以其后則遠，以其國則小矣。魯，周公之后，以其世則近，以其國則大矣。然其禮不如郯，故孔子發此言也。失官為所居之官不脩其職也。仲尼學樂於萇弘，問官於郯子，是圣人無常師。
晉侯使屠蒯如周，請有事於雒與三涂。屠蒯，晉侯之膳宰也。以忠諫見進。雒，雒水也。三涂，山名，在陸渾南。○蒯，苦怪反。雒音洛。萇弘謂劉子曰：“客容猛，非祭也。其伐戎乎？陸渾氏甚睦於楚，必是故也。君其備之！”乃警戒備。警戒以備戎也。欲因晉以合勢。○警音景。九月，丁卯，晉荀吳帥師涉自棘津，河岸名。使祭史先用牲于雒。陸渾人弗知，師從之。庚午，遂滅陸渾，數之以其貳於楚也。陸渾子奔楚，其眾奔甘鹿。甘鹿，周地。周大獲。先警戎備，故獲。宣子夢文公攜荀吳而授之陸渾，故使穆子帥師，獻俘于文宮。欲以應夢。○俘，芳夫反。應，應對之應。
冬，有星孛于大辰，西及漢。夏之八月，辰星見在天漢西。今孛星出辰西，光芒東及天漢。○夏，戶雅反，下文同。見，賢遍反。
[疏]注“夏之”至“天漢”。
○正義曰：星孛文在冬，下經、傳皆無其月。但冬以十月為初，故以夏之八月解之也。《月令》：“仲秋之月，日在角，昏牽牛中。”大辰是房心尾也。其星處於東方之時，在角星之北，故以八月之昏，角星與日俱沒，大辰見於西方也。天漢在箕、斗之間，於是時天漢西南東北邪列於天，大辰之星見在天漢之西也。今孛星又出於大辰之西，而尾東指光芒，歷辰星而東及天漢也。
申須曰：“彗所以除舊布新也。申須，魯大夫。○彗，似銳反，又音息遂反。
[疏]“彗所”至“新也”。
○正義曰：彗，掃帚也，其形似彗，故名焉。帚，所以埽去塵彗星象之故，所以除舊布新也。言此星見，必有除舊之事。
天事恒象，天道恒以象類告示人。今除於火，火出必布焉。諸侯其有火災乎？”今火向伏，故知當須火出，乃布散為災。○向，許亮反，又作鄉。梓慎曰：“往年吾見之，是其徵也。徵，始有形象而微也。火出而見。前年火出時。○見，賢遍反，下及注并同。今茲火出而章，必火入而伏。隨火沒也。
[疏]“今茲”至“而伏”。
○正義曰：梓慎云：往年吾見之，是其徵也。當時火出之時，而彗星已見，是隨火而行也。今年火星之出，而彗星章明，是彗漸益長，未即消滅，必當火入之時，與火俱伏也。服虔注木“火出而章，必火，火入而伏”，重火別句。孫毓云：“賈氏舊文無重火字。”
其居火也久矣，歷二年。其與不然乎？言必然也。○與，如字，又音預。火出，於夏為三月，謂昏見。於商為四月，於周為五月。夏數得天，得天正。
[疏]注“得天正”。
○正義曰：斗柄所指，一歲十二月，分為四時。夏以建寅為正，則斗柄東指為春，南指為夏，是為得天四時之正也。若殷、周之正，則不得正。
若火作，其四國當之，在宋、衛、陳、鄭乎？宋，大辰之虛也，大辰，大火。宋分野。○虛，起居反，下同。分，扶問反。
[疏]“宋大辰之虛”。
○正義曰：虛者，舊居之處也。陳為大皞之虛，鄭為祝融之虛，衛為顓頊之虛，皆先王先公嘗居此地，謂之虛可矣。大辰，星名，非人居也，而亦謂之虛者，以天之十二次，地之十二域，大辰為大火之次，是宋之區域，故謂宋為大辰之虛，猶謂晉地為參虛。
陳，大皞之虛也，大皞居陳，木火所自出。鄭，祝融之虛也，祝融，高辛氏之火正，居鄭。皆火房也。房，舍也。星孛天漢，漢，水祥也。天漢，水也。衛，顓頊之虛也，故為帝丘。衛，今濮陽縣，昔帝顓頊居之，其城內有顓頊冢。○濮音卜。其星為大水，衛星營室，營室，水也。水，火之牡也。牡，雄也。○牡，茂后反。
[疏]“水火之牡”。
○正義曰：獸曰牝、牡，牡是雄也。陰陽之書有五行嫁娶之法，火畏水，故以丁為壬妃，是水為火之雄。
其以丙子若壬午作乎？水火所以合也。丙午火，壬子水，水火合而相薄，水少而火多，故水不勝火。○薄，本又作搏，音博。
[疏]注“丙午”至“勝火”。
○正義曰：丙是火日，午是火位。壬是水日，子是水位。故丙午為火，壬子為水。水火合而相薄，則是夫妻合而相親。親則將行其意，或水從火，或火從水。但彗在大辰為多，及漢為少，水少而火多，故水不勝火。火行其意，水必助之，故此丙子、壬午之日，當有火災。
若火入而伏，必以壬午，尚未知今孛星當復隨火星俱伏不，故言若。○復，扶又反。
[疏]“若火”至“壬午”。
○正義曰：劉炫云：丙子、壬午，雖俱是水、火合日，但二字之內，先言彊。若火入而伏，則連秋至春歷大陰，水用事。雖同其欲，水當先火，故疑火入而伏，則必以壬午也。劉炫雖為此釋，杜既無注，其壬午之事理則未詳。
不過其見之月。”火見周之五月。鄭裨灶言於子產曰：“宋、衛、陳、鄭將同日火，若我用瓘斝玉瓚，鄭必不火。”瓘，珪也。斝，玉爵也。瓚，勺也。欲以禳火。○裨，婢支反。瓘，古亂反。斝，古雅反。瓚，才旦反。勺，上若反。禳，本亦作攘，如羊反，下同。
[疏]注“瓘珪”至“禳火”。
○正義曰：瓘是玉名。此傳所云皆是成就之器，故知瓘是珪也。斝是爵名，玉字在斝、瓚之間，知斝亦以玉為之，故云“斝，玉爵也。”《周禮·典瑞》云：“祼圭有瓚”，鄭司農云：“於圭頭為器，可以挹鬯祼祭，謂之瓚。”《國語》謂之鬯瓚。鄭玄云：“漢禮，瓚槃大五升，口徑八寸，下有槃，口徑一尺。”《考工記·玉人》云：“祼圭尺有二寸，有瓚，以祀廟。”鄭玄云：“瓚如槃，其柄用圭，有流前注。”鄭玄《詩箋》云：“圭瓚之狀，以圭為柄，黃金為勺，青金為外，朱中央。”是瓚為勺，共祭祀之器也。裨灶欲用此三物以禳火。
子產弗與。以為天災流行，非禳所息故也，為明年宋衛陳鄭災傳。
吳伐楚。陽匄為令尹，卜戰，不吉。陽匄，穆王曾孫令尹子瑕。○匄，古害反。
[疏]“卜戰不吉”。
○正義曰：陽匄心不決，死戰必殺將，將死是不吉也。司馬子魚志在必死，不以將死為兇，故卜之得吉。敗吳之后，吳人敗之，終是不吉。
○注“穆王曾孫”。
○正義曰：依《世本》，穆王生王子揚，揚生尹，尹生令尹匄。
司馬子魚曰：“我得上流，何故不吉？子魚，公子魴也。順江而下，易用勝敵。○魴音房。易，以豉反。且楚故，司馬令龜，我請改卜，令曰，魴也以其屬死之，楚師繼之，尚大克之！”吉。得吉兆。戰于長岸。子魚先死，楚師繼之，大敗吳師，獲其乘舟馀皇。馀皇，舟名。○乘，如字，又繩證反，下同。使隨人與后至者守之，環而塹之，及泉，環，周也。○環，如字，又音患。塹，七艷反。盈其隧炭，陳以待命。隧，出入道。○隧音遂，下同。炭，吐旦反。
[疏]注“隧出入道”。
○正義曰：守舟者雖環而塹之，塹猶不合，有出入之路，故滿路置火以防吳人也。
吳公子光，光諸樊子闔廬。○闔，戶臘反。廬，力居反。請於其眾曰：“喪先王之乘舟，豈唯光之罪，眾亦有焉。請藉取之，以救死。”藉眾之力以取舟。○喪，息浪反。眾許之。使長鬛者三人，長鬛，多髭須。與吳人異形狀，詐為楚人。○和鬛，力輒反。髭，子斯反。須音須。潛伏於舟側，曰：“我呼馀皇，則對。”師夜從之。師，吳師也。○呼，呼路反，又如字，下同。三呼，皆迭對。迭，更也。○迭，待結反，又音弟。更音庚。楚人從而殺之。楚師亂，吳人大敗之，取馀皇以歸。傳言吳光有謀。
【經】十有八年，春，王三月，曹伯須卒。（未同盟而赴以名。）
夏，五月，壬午，宋、衛、陳、鄭災。來告，故書。天火曰災。
[疏]注“來告”至“曰災”。正義曰：傳稱“皆來告火”，知是來告，故書也。《春秋》書他國之災，皆是來告而書。《公羊傳》曰：“宋、衛、陳、鄭災，何以書？記異也。何異爾？異其同日而俱災。外異不書，此何以書？為天下記異也。”《穀梁》亦云：“其志以同日也。”杜因此傳有“來告”之文，故顯而異之。“天火曰災”，宣十六年傳例也。
六月，邾人入鄅。鄅國，今瑯邪開陽縣。○鄅音禹。許慎、郭璞皆音矩，國名。瑯音郎，本或作郎。
秋，葬曹平公。
冬，許遷于白羽。自葉遷也。畏鄭而樂遷，故以自遷為文。○葉，始涉反。
[疏]注“自葉”至“為文”。
○正義曰：成十五年許遷于葉。自是以后，許常以葉為都。九年許遷于夷，是自葉遷于夷也。十三年傳曰：“楚之滅蔡也，靈王遷許、胡、沈、道、房、申於荊焉。平王即位，既封陳、蔡，而皆復之，禮也。”注云：“荊，荊山也。”滅蔡在十一年，許又從夷遷於荊山。平王復之，復其本國，許又歸於葉也。故知此年遷于白羽，是其自葉遷也。且傳云“葉在楚方城外之蔽”，明其欲遷之時，許在葉也。案傳王子勝言於楚子，使之遷許，則是楚人遷許，非許自遷。楚雖發意遷許，許亦畏鄭樂遷，故以自遷為文。若許不樂遷，楚強遷之，當云“楚人遷許”，如“宋人遷宿”、“齊人遷陽”之類，不得云“許遷于白羽”。以其自遷為文，知許人自樂遷也。
【傳】十八年，春，王二月，乙卯，周毛得殺毛伯過（毛伯過，周大夫。得，過之族。○過，古禾反。）而代之。（代居其位。）
[疏]注“代居其位”。
○正義曰：毛氏世有采地，為畿內之國。於時天子微弱，故自殺自代，不能禁之。
萇弘曰：“毛得必亡，是昆吾稔之日也，侈故之以。昆吾，夏伯也。稔，熟也。侈惡積熟，以乙卯日與桀同誅。○萇，直良反。稔，而審反。侈，昌氏反，又尸氏反。夏，戶雅反。而毛得以濟侈於王都，不亡何待！”為二十六年毛伯奔楚傳。
[疏]“是昆”至“何待”。
○正義曰：是乙卯者，昆吾之君惡熟之日也。由其侈，故以此日死也。而毛得以此日成其侈惡於王都，不亡何待！
○注“昆吾”至“同誅”。
○正義曰：《鄭語》云：黎為高辛氏火正，命之曰祝融。其后八姓，昆吾為夏伯。《楚世家》云：顓頊生稱，稱生卷章，卷章生黎。黎為高辛氏火正。共工氏作亂，帝使黎誅之而不盡。帝誅黎，使其弟吳回居火正，為祝融。回生陸終。終生子六人，坼剖而產焉。其長曰昆吾。虞翻曰：“昆吾為已姓，封昆吾。”《世本》云：“昆吾者，衛是也。”然則昆吾，國名。言昆吾夏伯者，以表昆吾國君，其上世嘗為夏伯。其惡熟誅者，非此為伯之身，當是后世之孫。以《詩》云：“韋顧既伐，昆吾夏桀”，共桀同文，又傳云“乙卯亡”，知以乙卯日與桀同時誅。
三月，曹平公卒。為下會葬見原伯起本。
夏，五月，火始昏見。火，心星。○見，賢遍反。丙子，風。梓慎曰：“是謂融風，火之始也。東北曰融風。融風，木也。木，火母，故曰火之始。
[疏]注“東北”至“之始”。
○正義曰：東北曰融風，《易緯》作調風，俱是東北風。一風有二名。東北，木之始，故融風為木也。木是火之母，火得風而盛，故融為火之始。
七日，其火作乎？”從丙子至壬午七日。壬午，水火合之日，故知當火作。戊寅，風甚。壬午，大甚。
[疏]“戊寅”至“大甚”。
○正義曰：甚者，益盛之言也。丙子初風，連日不息，至戊寅而風益甚，至壬午而風又大甚。初言融風，是東北風也。蓋自丙子至壬午，風不回而稍益盛。傳雖主言魯國之風，彼四國亦當然也。
宋、衛、陳、鄭皆火。梓慎登大庭氏之庫以望之，大庭氏，古國名，在魯城內。魯於其處作庫。高顯，故登以望氣，參近占以審前年之言。○大甚，本或作火甚。處，昌慮反，下祭處同。故登以望氣，本或作以望氛氣。
[疏]注“大庭”至“之言”。
○正義曰：大庭氏，古天子之國名也。先儒舊說皆云，炎帝號神農氏，一曰大庭氏。服虔云：“在黃帝前。”鄭玄《詩譜》云大庭在軒轅之前。亦以大庭為炎帝也。對文則藏馬曰廄，藏車曰庫。《曲禮》云：“在府言府，在庫言庫。”鄭玄云：“府謂寶藏貨賄之處，庫謂車馬兵甲之處。”又《大學》云：“未有府庫，財非其財者”，則庫亦藏財貨，非獨車馬甲兵也。古之大庭，嘗都於魯，其虛在魯城內，魯於其處作庫，而其地高顯，故梓慎登之以望氣。梓慎往年言“其將火”，今更望氣，參驗近占，以審已前年之言信也。梓慎所望，望天氣耳，非能望見火也，而何休難云：“宋、衛、陳、鄭去魯，皆數千里，為登高以見其火，豈實事哉？”劉炫云：案《左傳》不言望火，何以言見其火？玄卿以為孔子登泰山，見吳門之白馬，離婁睹千里之毫末，梓慎既非常人，何知不見數百里之煙火？孔子在陳，知桓僖災者，豈復望見之乎？若見火知災，則人皆知之矣，何所貴乎梓慎，《左氏傳》而編記之哉？且四國去魯，才數百里，而何休云數千里，雖意欲其遠，亦虛妄之極。梓慎所望，自當有以知之，不知見何氣知其災也。服虔云：四國次有火氣也。梓慎不言夜望，安知望次。陳獨無次，何所望哉！今以為服解義或然也。
曰：“宋、衛、陳、鄭也。”數日，皆來告火。言經所以書。○數，所主反。裨灶曰：“不用吾言，鄭又將火。”前年裨灶欲用瓘斝禳火，子產不聽。今復請用之。○禳，如羊反。復，扶又反，下同。鄭人請用之。信灶言。子產不可。子大叔曰：“寶，以保民也。若有火，國幾亡。可以救亡，子何愛焉？”子產曰：“天道遠，人道邇，非所及也，何以知之？灶焉知天道？是亦多言矣，豈不或信？”多言者或時有中。○幾音祈，又音機，下同。灶焉，於虔反。中，丁仲反。遂不與，亦不復火。傳言天道難明，雖裨灶猶不足以盡知之。鄭之未災也，里析告子產曰：“將有大祥，里析，鄭大夫。祥，變異之氣。○析，星歷反。大祥，或作火祥，非也。
[疏]“將有大祥”。
○正義曰：祥者，善惡之徵。《中庸》云：“國家將興，必有禎祥。”祥則吉祥也。“國家將亡，必有妖孽”。孽則兇祥也。則祥是善事，而析里以民動國亡為大祥者，彼對文言耳。《書·序》云：“亳有祥，桑穀共生于朝。”《五行傳》云：時有青眚、青祥、白眚、白祥之類。皆以惡徵為祥。是祥有善有惡，故杜云“祥，變異之氣”。
民震動，國幾亡。吾身泯焉，弗良及也。言將先災死。○泯，面忍反。先，悉薦反。
[疏]“弗良及也”。
○正義曰：良是語辭。史傳多云“良所未悟”，“良有以也”，是古今共有此語也。而服虔云：“弗良及也，不能及也。良，能也。”能非良之訓，妄言耳。
國遷，其可乎？”子產曰：“雖可，吾不足以定遷矣。”子產天災不可逃，非遷所免，故讬以知不足。○知音智。及火，里析死矣，未葬，子產使輿三十人遷其柩。以其常與己言故。○輿音馀。柩，其又反。火作，子產辭晉公子、公孫于東門。晉人新來，未入，故辭不使前也。
[疏]注“晉人”至“前也”。
○正義曰：下云：“出新客，禁舊客勿出於官”，此辭於東門，明是晉人新來，未入，故辭之，不使前也。此新來蓋聘使也。晉人往因麗姬之難，詛無畜群公子，故文、襄之世，公子皆出在他國。自成公更立公族，國內始有公子，故使之來聘也。自晉適鄭，當入西門，而辭之東門者，鄭城西臨洧水，其西無門，蓋從東門入為便，故辭于東門。
使司寇出新客，新來聘者。禁舊客勿出於宮。為其知國情，不欲令去。○為，于偽反。令，力呈反。使子寬、子上巡群屏攝，至于大宮。二子，鄭大夫。屏攝，祭祀之位。大宮，鄭祖廟。巡行宗廟，不得使火及之。○行，下孟反，下文行火、下注履行同。
[疏]注“二子”至“之位”。
○正義曰：子寬，游吉之子。《世族譜》子寬與游速渾罕為一人。駟帶字子上，六年死矣。此別有子上，非駟帶也。《世族譜·雜人》內有子上，無子寬，明子寬與渾罕為一人也。《楚語》說事神之禮云：“使名姓之后，能知犧牲之物，彝器之量，屏攝之位，壇場之所，而心率舊典者，為之宗。”知屏攝是祭祀之位也。鄭眾云：“攝，攝束茅以為屏蔽”，其事或當然。
使公孫登徙大龜。登，開卜大夫。使祝史徙主礻石於周廟，告於先君。礻石，廟主石函。周廟，厲王廟也。有大災，故合群主於祖廟，易救護。○礻石音石。函音咸。易，以豉反。
[疏]注“礻石廟”至“救護”。正義曰：每廟木主，皆以石函盛之。當祭，則出之。事畢，則納於函，藏於廟之北壁之內，所以辟火災也。文二年傳云：“鄭祖厲王”，故知鄭之周廟，是厲王廟也。既有火災，皆須防守，故合群主，就於祖王廟，易救護也。衛次仲云：“右主八寸，左主七寸，廣厚三寸，穿中央，達四方也。”范甯云：“天子主長尺二寸，諸侯主長一尺也。”《白虎通》云：“納之西壁。”
使府人、庫人各儆其事。儆，備火也。○儆音景。
[疏]“使府人庫人各儆其事”。
○正義曰：《曲禮》云：“在府言府，在庫言庫”，皆是藏財賄之處，故使其人各自儆守以防火也。《周官》有大府、內府、外府、天府、玉府、泉府，而無掌庫之官，蓋府庫通言，庫亦謂之府也。諸侯國異政殊，故府庫并言也。
商城公儆司宮，商成公，鄭大夫。司宮，巷伯寺人之宮。出舊宮人，寘諸火所不及。舊宮人，先公宮女。○寘，之豉反。司馬、司寇列居火道，備非常也。行火所焮。焮，炙也。○焮，許靳反。城下之人，伍列登城。為部伍登城，備奸也。
[疏]“行火”至“登城”。
○正義曰：此承司馬、司寇之下，亦是二官使之，行火所炙，欲令人救之也。言城下之人，為部伍行列以登城，亦是司馬、司寇之人備奸寇也。
明日，使野司寇各保其徵。野司寇，縣士也。火之明日，四方乃聞災，故戒保所徵役之人。
[疏]注“野司”至“之人”。
○正義曰：傳言野司寇，則司寇之官在野。《周禮》司寇屬官有縣士掌野知野司寇是縣士也。鄭玄縣士注云：“地距王城二百里以外至三百里曰野，三百里以外至四百里曰縣，四百里以外至五百里曰都。都、縣、野之地，其邑非王子弟、公卿大夫之采地，則皆公邑也，謂之縣，縣士掌其獄焉。言掌野者，郊外曰野，大總言之也。獄居近野之縣獄，在二百里上；縣之獄，在三百里上；都之縣獄，在四百里上。”如鄭此言，采邑之民有獄，則采地之官長各自斷之。若公邑之民有獄，則縣士斷之。縣士，司寇屬官，所掌在野，故此傳謂之野司寇也。縣士職曰：“各掌其縣之民數，而聽其獄訟。若邦有大役，聚眾庶，則各掌其縣之禁令。”則諸侯縣士亦當然也。縣士分在四方，不聞火。火之明日，四方乃聞有災，故戒使各保其所應受所徵役之人，皆令具備，以待上命，慮有所須當徵之。
郊人助祝史除於國北，為祭處於國北者，就大陰禳火。
[疏]“郊人”至“國北”。
○正義曰：《周禮》鄉在郊內，遂在郊外，諸侯亦當然。郊人，當謂郊內鄉之人也。祝史，掌祭祀之宮也。使此鄉人助祝史除地，在城之北作壇場，為祭處也。就國北者，南為陽，北為陰，就大陰禳火也。
禳火于玄冥、回祿，玄冥，水神。回祿，火神。○冥，亡丁反。
[疏]注“玄冥”至“火神”。
○正義曰：《月令》冬云“其神玄冥”，知玄冥水神也。《周語》云：“夏之亡也，回祿信於黔隧。”先儒注《左傳》及《國語》者，皆云回祿火神，或當有所見也。二十九年傳“脩及熙為玄冥”，則玄冥祭脩、熙，不知回祿祭何人。楚之先吳回為祝融，或云回祿即吳回也。祭水神，欲令水抑火。祭火神，欲令火自止。禳其馀災，慮更火也。
祈于四鄘。鄘，城也。城積土，陰氣所聚，故祈祭之，以禳火之馀災。○鄘音容。書焚室而寬其征，與之材。征，賦稅也。○稅，始銳反。三日哭，國不市。示憂戚，不會市。使行人告於諸侯。宋、衛皆如是。陳不救火，許不吊災，君子是以知陳、許之先亡也。不義，所以亡。
[疏]“陳許之先亡也”。
○正義曰：哀十七年楚滅陳也。定六年“鄭游速帥師滅許”。其后復立許悼公之孫成，是為元公。其子結元年，獲麟之歲也。當戰國首為楚所滅。
六月，鄅人藉稻。禹冢莝妘姓國也。其君自出藉稻，蓋履行之。○妘音云。
[疏]注“鄅妘”至“行之”。
○正義曰：鄅為妘姓，《世本》文也。周之六月，夏之四月，種稻之時，其君自出觀行之。藉猶藉蹈，藉，踐履之義，故為履行之。服虔云：“藉，耕種於藉田也。”
邾人襲鄅，鄅人將閉門。邾人羊羅攝其首焉。斬得閉門者頭。
[疏]“攝其首焉”。正義曰：攝訓為持也。斬得閉門者首，而持其頭。
遂入之，盡俘以歸。鄅子曰：“余無歸矣。”從帑於邾。邾莊公反鄅夫人，而舍其女。為明年宋伐邾起。○俘，芳夫反。帑音奴。
[疏]“而舍其女”。
○正義曰：言止舍其女而留之。
秋，葬曹平公。往者見周原伯魯焉，原伯魯，周大夫。與之語，不說學。歸以語閔子馬。閔子馬曰：“周其亂乎！夫必多有是說，而后及其大人。國亂俗壞，言者適多，漸以及大人。大人，在位者。○說學音悅。以語，魚據反。大人患失而惑，又曰，可以無學，無學不害。患有學而失道者以惑其意。不害而不學，則茍而可。以為無害，遂不學，則皆懷茍且。於是乎下陵上替，能無亂乎？夫學，殖也，不學將落，原氏其亡乎！”殖，生長也。言學之進德，如農之殖苗，日新日益。○替，他計反。殖，特力反。長，丁丈反。
[疏]“周其”至“亡乎”。
○正義曰：周室其將亂乎！夫其國內之人，必多有是不說學問之說也。國內多有此言，而后流傳及其在位之大人。大人，謂公卿大夫也。大人患其國內有多學而失其道者，而疑惑於此言，謂此言有道理也。大人於是又為言曰，其實可以無學，無學不為害也。以為無害而遂不學，則茍且而可也。一國之人，皆懷茍且，不識上下之序，不知尊卑之義。於是在下者陵侮其上，在上者替廢其位，上下失分，能無亂乎？夫學如殖草木也，令人日長日進，猶草木之生枝葉也。不學，則才知日退，將如草木之隊落枝葉也，原氏其亡滅乎！
七月，鄭子產為火故，大為社，為，治也。○為，火故，于偽反，下將為蒐同。祓禳於四方，振除火災，禮也。振，棄也。○祓，芳佛反，徐音廢。
[疏]“大為”至“禮也”。
○正義曰：祭社有常，而云“大為社”者，此非常祭之月，而為火特祭。蓋君臣肅共，禮物備具，大於常祭，故稱大也。《周禮·女巫》：“掌祓除釁浴。”祓、禳，皆除兇之祭，遍於四方之神，如《尚書》“咸秩無文”，茍可祭者，悉皆祭之，所以振訊除去火災，禮也。嫌多祭非禮，故禮之。
乃簡兵大蒐，將為蒐除。治兵於廟，城內地迫，故除廣之。子大叔之廟在道南，其寢在道北，其庭小。庭，蒐場也。○場，直長反。
[疏]“子大”至“道北”。
○正義曰：鄭簡公之卒，將為葬除，亦欲毀游氏之廟，則游吉宅近大路，故數將徹毀也。其廟當在宅內，以其居處狹隘，故廟在道南，寢在道北也。寢即游吉所居宅也。
過期三日，處小不得一時畢。○處，昌慮反。
[疏]“過期三日”。
○正義曰：此量其庭之大小而豫計之。以庭小之故，當過期三日，欲除道使闊，望及期得了，亦不知本期當幾日也。
使除徒陳於道南廟北，曰：“子產過女而命速除，乃毀於而鄉。而，女也。毀女所鄉。○女音汝，注同。鄉，許亮反，本又作向，注同。子產朝，朝君。過而怒之，怒不毀。除者南毀。子產及沖，使從者止之曰：“毀於北方。”言子產仁，不忍毀人廟。○沖，昌容反。從，才用反。火之作也，子產授兵登陴。子大叔曰：“晉無乃討乎！”辭晉公子、公孫而授兵，似若叛晉。○陴，婢支反。子產曰：“吾聞之，小國忘守則危，況有災乎！國之不可小，有備故也。”既，晉之邊吏讓鄭曰：“鄭國有災，晉君大夫不敢寧居，卜筮走望，不愛牲玉。鄭之有災，寡君之憂也。今執事扌間然授兵登陴，扌間然，勁忿貌。○守，手又反，一音如字。扌間，遐板反。勁，吉政反。
[疏]“卜筮”至“牲玉”。
○正義曰：言為鄭卜筮，何故有災，宜禱何神，奔走而望祭之。祭山川，故為望也。莊二十五年傳云：“天災有弊無牲”，而云“不愛牲玉”者，天之見異，非求人飲食。隨時告請，則有幣無牲。若祭求弭災者，則當有牲。《云漢》之詩，美宣王為旱禱神，云：“靡愛斯牲，圭璧既卒”。亦是用牲玉也。
○注“扌間然勁忿貌”。
○正義曰：服虔云：“扌間然，猛貌也。”《方言》云：“扌間，猛也。晉、魏之間曰扌間。”杜言勁忿貌，亦是猛也。但述晉人責鄭之意，故以勁忿解之。
將以誰罪？邊人恐懼，不敢不告。”子產對曰：“若吾子之言，敝邑之災，君之憂也。敝邑失政，天降之災，又懼讒慝之間謀之，以啟貪人，薦為敝邑不利，薦，重也。○恐，丘勇反。慝，他得反。間，間廁之間。薦，在遍反。重，直用反，下文同。
[疏]“將以誰罪”。
○正義曰：將以誰為罪，而欲授兵？疑其畏晉襲之，欲御晉擊之。
以重君之憂。幸而不亡，猶可說也。說，解也。不幸而亡，君雖憂之，亦無及也。鄭有他竟，望走在晉。言鄭雖與他國為竟，每瞻望晉歸赴之。○竟音境。
[疏]“望走在晉”。
○正義曰：其所瞻望奔走而歸之者，唯在晉耳。
既事晉矣，其敢有二心？”傳言子產有備。
[疏]注“傳言子產有備”。
○正義曰：國有火災，懼被人襲，登陴遷守，是有備也。
楚左尹王子勝言於楚子曰：“許於鄭，仇敵也，而居楚地，以不禮於鄭。十三年，平王復遷邑，許自夷遷居葉，恃楚而不事鄭。
[疏]“而居楚地”。
○正義曰：當時許都於葉。《釋例·土地名》葉在楚界。許本逼於鄭，請遷近楚。楚以葉與之，故為居楚地。○“十三”至“居葉”。
○正義曰：案十三年云：“楚師之滅蔡也，靈王遷許、胡、沈、道、房、申於荊”。則許從夷遷向荊也。平王復之，當從荊卻向夷，自夷向葉。注不言自荊還葉者，蓋以許遷於夷見經，故據以為言，其實自荊遷也。
晉、鄭方睦，鄭若伐許，而晉助之，楚喪地矣。君盍遷許？許不專於楚，自以舊國，不專心事楚。○喪，息浪反。盍，戶臘反。
[疏]注“自以”至“事楚”。
○正義曰：劉炫云：當時許之於楚，更無異望。非敢恃舊國不事楚，當以畏鄭之故，外設備御，不得專心事楚耳。今杜必以為“舊國不專心事楚”者，以此傳許謂鄭人云“余舊國”。許畏於鄭，尚以舊國不肯事鄭，明以舊國亦不專心事楚。劉以為畏鄭，不專心事楚，茍背傳文而規杜氏，非也。
鄭方有令政，許曰‘余舊國也’，許先鄭封。○先，悉薦反。鄭曰‘余俘邑也’，隱十一年，鄭滅許而復存之，故曰我俘邑。○復，扶又反。葉在楚國，方城外之蔽也。為方城外之蔽障。○障，章亮反。土不可易，易，輕也。○易，以豉反。國不可小，謂鄭。許不可俘，讎不可啟。君其圖之！”楚子說。○說音悅。冬，楚子使王子勝遷許於析，實白羽。於傳時白羽改為析。○析，星歷反。
【經】十有九年，春，宋公伐邾。（為鄅。○為，于偽反。）
夏，五月，戊辰，許世子止弒其君買。加弒者，責止不舍藥物。○弒音試。舍音舍。
[疏]注“加弒”至“藥物”。
○正義曰：案傳許君飲止之藥而卒耳，實非止弒也。言“書曰‘弒其君’”，則仲尼新意書弒也。實非弒而加弒者，責止事父不舍其藥物。言藥當信醫，不須已自為也。《釋例》曰：“醫非三世，不服其藥，古之慎戒也。人子之孝，當盡心嘗禱而已，藥物之齊，非所習也。許止身為國嗣，國非無醫，而輕果進藥，故罪同於弒。雖原其本心，而《春秋》不赦其罪，蓋為教之遠防也。”
己卯，地震。無傳。
秋，齊高發帥師伐莒。
冬，葬許悼公。無傳。
【傳】十九年，春，楚工尹赤遷陰于下陰，（陰縣，今屬南鄉郡。）令尹子瑕城郟。叔孫昭子曰：“楚不在諸侯矣！其僅自完也，以持其世而已。”（遷陰城郟，皆欲以自完守。○郟，古洽反。僅音覲。持，如字，本或作恃怙之恃，非也。）
楚子之在蔡也，蓋為大夫時往聘蔡。
[疏]注“蓋為”至“聘蔡”。
○正義曰：賈逵云：楚子在蔡為蔡公時也。杜以楚子十一年為蔡公，十三年而即位。若在蔡生子，唯一二歲耳，未堪立師傅也。至今七年，未得云“建可室矣”，故疑為大夫時聘蔡也。
郹陽封人之女奔之，生大子建。郹陽，蔡邑。○郹，古闃反。及即位，使伍奢為之師。伍奢，伍舉之子，伍員之父。○員音云。費無極為少師，無寵焉，欲譖諸王，曰：“建可室矣。”室，妻也。○少，詩照反。王為之聘於秦，無極與逆，勸王取之。正月，楚夫人嬴氏至自秦。王自取之，故稱夫人至，為下拜夫人起。○王為，于偽反，注同。與音預。嬴音盈。
鄅夫人，宋向戌之女也，故向寧請師。寧，向戌子也，請於宋公伐邾。○向，傷亮反。戌音恤。二月，宋公伐邾，圍蟲。三月，取之。蟲，邾邑。不書圍取，不以告。○蟲，直中反。
[疏]注“蟲邾”至“以告”。
○正義曰：隱四年，“莒人伐杞，取牟婁”，僖二十三年，“齊侯伐宋圍緡”。伐國而圍邑取邑皆書於經，知此不書圍取，不以告也。
乃盡歸鄅俘。
夏，許悼公瘧。五月，戊辰，飲大子止之藥，卒。止獨進藥，不由醫。○瘧，魚略反，病也。
[疏]注“止獨”至“由醫”。
○正義曰：言飲大子止之藥，專以止為藥主，是止獨進藥，不由醫也。
大子奔晉。書曰：“弒其君。”君子曰：“盡心力以事君，舍藥物可也。”藥物有毒，當由醫，非凡人所知。譏止不舍藥物，所以加弒君之名。○舍音舍，下注舍子同。
[疏]“君子”至“可也”。
○正義曰：此君子論止之罪也。言為人臣子，盡心盡力以事君父，如《禮記》文王世子之為，即自足矣。如此則舍去藥物，己不干知，於禮可也。此許世子不舍藥物，致令君死，是違人子之道，故《春秋》書其弒君，解經書弒君之意也。
邾人、郳人、徐人會宋公。乙亥，同盟于蟲。終宋公伐邾事。○郳，五兮反。楚子為舟師以伐濮。濮，南夷也。○濮音卜。
[疏]“楚子”至“伐濮”。
○正義曰：費無極因此生意，令王收南方，使大子居城父，舉此為發端。
費無極言於楚子曰：“晉之伯也，邇於諸夏，而楚辟陋，故弗能與爭。若大城城父，而寘大子焉，城父，今襄城城父縣。○伯音霸，又如字。夏，戶雅反。辟，四亦反。父音甫。寘，之豉反。以通北方，王收南方，是得天下也。”王說，從之。故太子建居于城父。令尹子瑕聘于秦，拜夫人也。為明年譖大子張本。故以為夫人，遣謝秦。○說音悅。
秋，齊高發帥師伐莒。莒不事齊故。莒子奔紀鄣。紀鄣，莒邑也。東海贛榆縣東北有紀城。○鄣音章。贛，古弄反，如淳音耿弇。榆音俞。使孫書伐之。孫書，陳無宇之子子占也。初，莒有婦人，莒子殺其夫，已為嫠婦。寡婦為嫠。○嫠，力之反，本又作釐。及老，讬於紀鄣，紡焉以度而去之。因紡纑，連所紡，以度城而藏之，以待外攻者，欲報讎。○紡，芳往反。度，待洛反，注同。去，起呂反。裴松之注《魏志》云，古人謂藏為去。案今關中猶有此音。纑，力吳反，麻縷也。
[疏]“及老”至“去之”。
○正義曰：紡謂紡麻作纑也。此婦人以麻纑度城高下，令長與城等，而去藏之。去即藏也。字書去作弆，羌莒反，謂掌物也。今關西仍呼為弆。東人輕言為去，音莒。劉炫云：紡謂紡麻作纑為布。作纑之法，有小繩紀其升縷。纑既為布，繩無所用。婦人不肯棄之，積而留之，以此小繩度城而去之。
○注“因紡”至“報讎”。正義曰：連所紡者，謂連所紡之纑以為繩，故下云投繩城外。或解以連紀纑之繩。然紀纑之繩，其物細小而短，何可以度城？婦人意欲報讎，故藏纑以為繩。故杜云“連所紡”。所紡，即纑也。
及師至，則投諸外。投繩城外，隨之而出。
[疏]注“投繩”至“而出”。
○正義曰：傳言投諸外者，當是系繩城上，而投其所垂於外，婦人則隨之而出。劉炫云：唯投繩城外，婦人不出。今知不然者，婦人既讬於紀鄣，則是愛惜身命。若投繩不去，身則交死。若唯系繩城上，則身不離城，何得言“獻諸子占”？明知將此婦人而獻之。子占師則因繩在城，而夜縋登焉。劉以為唯投城外，而規杜氏，非也。
或獻諸子占。子占使師夜縋而登。緣繩登城。○縋，直偽反。登者六十人，縋絕，師鼓噪。城上之人亦噪。莒共公懼，啟西門而出。七月，丙子，齊師入紀。傳言怨不在大。○噪，素報反。城上之人亦噪，一本作上之人亦噪。共音恭。
[疏]“入紀”。
○正義曰：此紀即上紀鄣也。《釋例·土地名》於莒地有紀鄣、紀二名。東海贛榆縣東北有紀城。
是歲也，鄭駟偃卒。子游娶於晉大夫，生絲，弱。子游，駟偃也。弱，幼少。○少，詩照反。其父兄立子瑕。子瑕，子游叔父駟乞。
[疏]注“子瑕子游叔父”。
○正義曰：案《世本》，子游、子瑕并公孫夏之子。杜云叔父，未詳。
子產憎其為人也，憎子瑕。且以為不順，舍子立叔，不順禮也。弗許，亦弗止。許之為違禮，止之為違眾，故中立。駟氏聳。聳，懼也。○聳，息勇反。
[疏]注“聳懼也”。
○正義曰：《釋詁》云：“竦，懼也。”竦與聳音義同。
他日，絲以告其舅。冬，晉人使以幣如鄭，問駟乞之立故。駟氏懼，駟乞欲逃。子產弗遣。請龜以卜，亦弗予。大夫謀對。子產不待而對客曰：“鄭國不天，不獲天福。寡君之二三臣，札瘥夭昏。大死曰札，小疫曰瘥，短折曰夭，未名曰昏。○札，側八反，一音截。《字林》作<歹止>，壯列反，云夭死也。瘥，才何反，《字林》作<歹差>。夭，於表反。昏，如字。疫音役。
[疏]注“大死”至“曰昏”。正義曰：此皆賈逵言也。《周禮·大司樂》云：大札令弛縣，鄭玄云：“札疫癘也。”是札，大疫死也。《爾雅》云“瘥，病也”。以此說死事，而與札相對，故解為小疫也。成二年傳說鄭靈公早死云“夭子蠻”，是夭為少死也。《尚書》六極，一曰兇短折。孔安國云：“短未六十，折未三十。”是短折為早死之名，故為夭也。子生三月，父名之。未名之曰昏，謂未三月而死也。未名不得為臣，總說諸死，連言之耳。
今又喪我先大夫偃，其子幼弱，其一二父兄懼隊宗主，私族於謀而立長親。於私族之謀，宜立親之長者。○喪，息亮反。隊，直類反。長，丁丈反，注同。
[疏]“懼隊宗主”。
○正義曰：大夫繼世，為一宗之主，恐隊失之也。服虔云：祐石主藏於宗廟，故曰宗主。少牢饋食大夫禮也。大夫無主，何所隊乎？
寡君與其二三老曰：‘抑天實剝亂是，吾何知焉？’言天自欲亂駟氏，非國所知。○剝，邦角反。
[疏]“二三老”。
○正義曰：二三老者，鄭之卿大夫也。服虔云：二三老，駟偃家臣。上言“私族於謀而立長親”，豈得家臣不知也？
諺曰：‘無過亂門。’民有亂兵，猶憚過之，而況敢知天之所亂？今大夫將問其故，抑寡君實不敢知，其誰實知之？平丘之會，在十三年。○諺音彥。過，古禾反，下同，一音古臥反。憚，待旦反。君尋舊盟，曰：‘無或失職。’若寡君之二三臣，其即世者，晉大夫而專制其位，是晉之縣鄙也，何國之為？”辭客幣而報其使。晉人舍之。遣人報晉使。○使，所吏反，注同。
楚人城州來。沈尹戌曰：“楚人必敗。十三年，吳縣州來，今就城而取之。戌，莊王曾孫葉公諸梁父也。○戌音恤。葉，始涉反。昔吳滅州來，在十三年。子旗請伐之。王曰：‘吾未撫吾民。’今亦如之，而城州來以挑吳，能無敗乎？”侍者曰：“王施舍不倦，息民五年，可謂撫之矣。”戌曰：“吾聞撫民者，節用於內，而樹德於外，民樂其性，而無寇讎。今宮室無量，民人日駭，勞罷死轉，轉，遷徙也。○旗音其。挑，徒了反。樂音洛。罷音皮，本或作疲。
[疏]“息民五年”。
○正義曰：平王以十三年五月始即位，其年兵亂未息。今歲又役民城州來，其間唯有五年。○“民樂其性”。正義曰：性，生也。兵革并起，則民不樂生，國家和平則樂生。
忘寢與食，非撫之也。”傳言平王所以不能霸。
鄭大水，龍斗于時門之外洧淵。時門，鄭城門也。洧水出熒陽密縣，東南至潁川長平入潁。○洧，于軌反。國人請為禜焉，子產弗許，曰：“我斗，龍不我覿也。覿，見也。○禜，為命反。覿，大歷反。見，賢遍反。
[疏]“禜焉”。
○正義曰：禜，祭名。元年傳曰：“山川之神，則水旱癘疫之不時，於是乎禜之。”
龍斗，我獨何覿焉？禳之，則彼其室也。淵，龍之室。吾無求於龍，龍亦無求於我。”乃止也。傳言子產之知。○知音智。
[疏]“禳之”至“止也”。
○正義曰：言禳之，則彼淵是其室也。其室既近，禳之不難。但吾無求於龍，龍亦無求於我，乃止也。言其不復祭。
令尹子瑕言蹶由於楚子，蹶由，吳王弟。五年，靈王執以歸。○蹶，九衛反。曰：“彼何罪？諺所謂‘室於怒，市於色’者，楚之謂矣。言靈王怒吳子，而執其弟，猶人忿於室家，而作色於市人。
[疏]“室於怒市於色”。
○正義曰：室內於自家相瞋怒，市於他人作色忿。
舍前之忿可也。”乃歸蹶由。言楚子能用善言。○舍音舍，又音赦。
本章完!