北平陶聖俞，名下士。順治間赴鄉試，寓居郊郭。偶出户，見一人負笈
儴，似卜居未就者；略詰之，遂釋負於道；相與傾語， 「傾語」：二十四卷作作「傾談」。言論有名士風。陶大悦之，請與同居。客喜，攜囊入，遂同棲止。客自言順天人，姓于，字去惡。以陶差長，兄之。于性不喜遊矚，常獨坐一室，而案頭無書卷。陶不與談，則默卧而已。陶疑之，搜其囊箧，則筆研之外，更無長物。怪而問之，笑曰：「吾輩讀書，豈臨渴始掘井 臨渴掘井：〔吕註〕朱伯廬治家格言：「宜未雨而綢繆，勿臨渴而掘井。」耶？」〔馮評〕今之試士，酒食游戲相徵逐，臨渴不解掘井，又將如何？一日，就陶借書去，閉户抄甚疾，終日五十餘紙，亦不見其摺叠成卷。竊窺之，則每一稿脱，輒燒灰吞之。愈益怪焉，詰其故，曰：「我以此代讀耳。」〔但評〕入闈之先，要在静養，筆墨之外，更無長物，可知非臨渴始掘井者，真讀書人自應如是。至燒書吞灰，以此代讀，即令果有其術，亦惡足傳。便誦所抄書，頃刻數篇，一字無訛。陶悦，欲傳其術，于以爲不可。〔馮評〕後生懶讀，輒欲效之，滿腹黑灰而已。陶疑其吝，詞涉誚讓，于曰：「兄誠不諒我之深矣。欲不言，則此心無以自剖；驟言之，又恐驚爲異物。 「異物」：鑄本作「異怪」。奈何？」陶固謂：「不妨。」于曰：「我非人，實鬼耳。今冥中以科目授官，七月十四日奉詔考簾官，十五日士子人闈，月盡榜放矣。」陶問：「考簾官爲何？」 「爲何」：青本、黄本二十四卷本作「何爲」。曰：「此上帝慎重之意，無論鳥吏鱉官， 鳥吏鱉官：〔何註〕少昊金天氏以鳥紀官，天官有鱉人。皆借用。 「鳥吏鱉官」：黄本作「鳥官鱉吏」。皆考之。〔馮評〕李贄駡世，許伯哭世。能文者以内簾用，不通者不得與焉。 「不得與」：青本、黄本作「不與」。蓋陰之有諸神，猶陽之有守、令也。得志諸公，目不睹墳、典，不過少年持敲門磚， 敲門磚：〔何註〕言必應也。江左謂小試清淺文應之爲敲門磚。獵取功名，門既開，則棄去；再司簿書十數年，即文學士，胸中尚有字耶！〔但評〕一行作吏，此風塵之所以可嘆也。陽世所以陋劣倖進，而英雄失志者，惟少此一考耳。」〔馮評〕順治中未有考簾之説，今考矣，雖無鳥吏鱉官，抛去敲門磚，簿書十數年，黄白滿前，利欲熏心，其中有無與否，未可知也。〔但評〕今之考簾官甚嚴矣，而未免英雄失志，其故安在？○持磚敲門，門開磚棄。胸中無一字，縱日事簿書。吾不知其操何術以從事矣，况更有目不識丁者乎？夫學古而後入官，民人社稷，非以爲學也。大官大邑，不可使學者治之也。不學無術，識者譏之，卜子夏之諄諄於仕而優者，非爲其一行作吏，此事遂廢，而不殖將落之爲可虞哉？果有此一考，竊恐官衙爲之一空。陶深然之，由是益加敬畏。一日，自外來，有憂色，嘆曰：「僕生而貧賤，自謂死後可免，不謂迍邅 迍邅：〔何註〕行不進貌。先生相從地下！」 「迍邅先生」：青本、黄本無「先生」二字，鑄本「迍邅」作「遁遭」。「地下」：二十四卷本、青本、黄本作「地下矣」。陶請其故，曰：「文昌奉命都羅國封王，簾官之考遂罷。數十年遊神耗鬼，雜入衡文，吾輩寧有望耶！」陶問：「此輩皆誰何人？」曰：「即言之，君亦不識。略舉一二人，大概可知：樂正師曠、 師曠：〔何註〕晉平公臣，無目。司庫和嶠是也。 和嶠：〔吕註〕晉書·杜預傳：「預常稱王濟有馬癖，和嶠有錢癖。武帝聞之，謂預曰：『卿有何癖？』曰：『臣有左傳癖。」○和嶠字長輿，汝南西平人，爲黄門侍郎。家産豐富，然性至吝，以是獲譏於世，故杜預以爲有錢癖也。〔馮評〕一個眼瞎，一個要錢。僕自念命不可憑，文不可恃，不如休耳。」〔但評〕遊神耗鬼，雜入衡文；以師曠、和嶠輩操棄取之權，所賞鑒者自有所在，豈惟文不可恃，亦且命不可憑矣。地下亦竟如是哉！言已怏怏，遂將治任；陶挽而慰之，乃止。至中元 中元：〔吕註〕按七月十五日爲中元節。之夕，謂陶曰：「我將入闈。煩於昧爽時持香炷於東野，三呼『去惡』，我便至。」乃出門去。陶沽酒烹鮮以待之，東方既白，敬如所囑。無何，于偕一少年來，問其姓字，于曰：「此方子晉，是我良友，適於場中相邂逅， 「於場中相邂逅」：二十四卷本作「與場中相遇」。聞兄盛名，深欲拜識。」同至寓，秉燭爲禮。少年亭亭似玉，意度謙婉，陶甚愛之，便問：「子晉佳作，當大快意。」于曰：「言之可笑！闈中七則， 「七則」：青本、黄本作「七題」。作過半矣；細審主司姓名，裹具徑出。奇人也！」〔但評〕與其被黜，不如徑出。○審主司姓名，不復終場而裹具徑出，省得一番痛哭，可稱識時勢者。〔馮評〕尹和靖先生應舉，因發策不善，不對而出，子晉亦爾耶？陶煽爐 煽爐：〔何註〕煽音扇，使火盛也。進酒，因問：「闈中何題？去惡魁解否？」于曰：「書藝、經論各一，夫人而能之。策問：『自古邪僻固多，而世風至今日，姦情醜態，愈不可名，不惟十八獄 十八獄：〔吕註〕見西遊記。所不得盡，抑非十八獄所能容。是果何術而可？或謂宜量加一二獄，然殊失上帝好生之心。其宜增與？否與？或别有道以清其源？〔但評〕切中時事，婉而多風。爾多士其悉言勿隱。』〔馮評〕友人戲爲之對曰：「十八獄之説尚矣，從古善人少而惡人多，善不盡賞，賞一善而凡爲善者知勸；惡不盡罰，罰一惡而凡爲惡者知懲。則十八獄已無憂其不能盡、不能容矣。惟界乎不善不惡之間，而將入於去善即惡之途。量加之説不爲無見，是宜更設二獄：一以位天下之大言不慚者於冥冥之中，庶人也知有羞恥之萌；一以位天下之花面逢人者於寂寂之地，庶他生更無夏畦之苦。去其驕而剛惡不形，去其諂而柔惡不著，斯無傷於上帝好生之心，而並有以清其源歟？鯫生一得之見，惟執事採擇焉。」弟策雖不佳，頗謂痛快。 「謂」：鑄本作「爲」。〔但評〕策問奇而正，闢而確，惜未觀其自謂痛快之條對耳。表：擬天魔殄滅，賜羣臣龍馬 龍馬：〔何註〕馬高八尺以上爲龍。天衣有差，次則瑶臺應制詩、西池桃花 西池桃花：〔何註〕西王母處勝境。賦。此三種，自謂埸中無兩矣！」言已鼓掌。方笑曰：「此時快心，放兄獨步 獨步：〔吕註〕後漢書·戴良傳：「同郡謝季孝問曰：『子自視天下，孰可爲比？”良曰：“我若仲尼長東魯，大禹出西羌，獨步天下，誰與爲偶？』」矣；數辰後，不痛哭始爲男子也！」〔但評〕每至三年，有數十萬不得爲男子者。天明，方欲辭去，陶留與同寓；方不可，但期暮至。三日，竟不復來，陶使于往尋之，于曰：「無須。子晉拳拳，非無意者。」日既西，方果至。 二十四卷本「無須」作「無庸」，「既西」作「既夕」。「果至」：鑄本作「果來」。出一卷授陶，曰：「三日失約，敬録舊藝百餘作，求一品題。」陶捧讀大喜，一句一贊，略盡一二首，遂藏諸笥。談至更深，方遂留，與于共榻寢，自此爲常。方無夕不至， 「無夕」：鑄本作「無息」。陶亦無方不歡也。一夕，倉皇而入，向陶曰：「地榜已揭，于五兄落第矣！」于方卧，聞言驚起，泫然流涕。二人極意慰藉，涕始止。然相對默默，殊不可堪。〔但評〕非過來人，不能説得如此真切。○當事者泫然流涕，旁觀者極意慰藉，既而相對默默，殊不可堪。先生久嘗此味，故言之更爲親切。方曰：「適聞大巡環張桓侯將至，恐失志者之造言也；不然，文場尚有翻覆。」于聞之色喜。陶詢其故，曰 「陶詢其故，曰」：「詢」，青本、黄本作「尋」。二十四卷本「曰」作「于曰」。：「桓侯翼德，〔何評〕「翼」當作「益」。三十年一巡陰曹，三十五年一巡陽世，兩間之不平，待此老而一消也。」〔馮評〕人知桓侯好武，不知將軍能文，刁斗銘至今尚在。紀曉嵐詩云：「慷慨横歌百戰餘，桓侯筆札定然疏，那知拓本摩崖字，車騎將軍手自書。」謂刁斗銘桓侯書也。〔但評〕兩間不平之事極多，大巡環三十五年乃來，則不平之無可消者不知凡幾。乃起，拉方俱去。兩夜始返，方謂陶曰 「拉方」：青本、黄本作「扯方」。「方謂」：鑄本作「方喜謂」。：「君不賀五兄耶？桓侯前夕至，裂碎地榜，〔但評〕裂碎地榜，快人快事，有如當年。榜上名字，止存三之一。〔但評〕裂碎地榜，三分存一，遺卷得薦已多至二分，此誠破例之舉，最快人心之事矣。特不知此裂去之二，究竟作何處置。遊魂耗鬼之儼然衡文者，又將作何處分。大巡環想必不遺餘力也。遍閲遺卷，得五兄，甚喜，薦作交南巡海使，旦晚輿馬可到。」陶大喜，置酒稱賀。酒數行，于問陶曰：「君家有閑舍否？」問：「將何爲？」曰：「子晉孤無鄉土，又不忍恝然於兄，弟意欲假館相依。」陶喜曰：「如此，爲幸多矣。即無多屋宇，同榻何礙。但有嚴君， 嚴君：〔吕註〕易·家人：「家人有嚴君焉。父母之謂也。」須先關白。」于曰：「審知尊大人慈厚可依。兄場闈有日，子晉如不能待，先歸何如？」 「何如」：青本、黄本、二十四卷本作「如何」。陶留伴逆旅，以待同歸。次日方暮，有車馬至門，接于莅任。于起握手曰：「從此别矣。一言欲告，又恐阻鋭進之志。」問：「何言？」曰：「君命淹蹇，生非其時。此科之分十之一； 「之分十之一」：青本、黄本作「亦十分之一」。後科桓侯臨世，公道初彰，十之三；三科始可望也。」陶聞，欲中止，于曰：「不然，此皆天數，即明知不可，而註定之艱苦，亦要歷盡耳。」〔馮評〕功名有命，然注定艱苦，雖歷盡乃得。予嘗以此告同人。〔但評〕雖曰科名有定，而註定之艱苦一分不曾歷盡，則有定者亦未必得。茫茫苦海奔波者，又焉知註定之數何時歷盡耶？然亦有未嘗學問，而自少至壯，自壯至老，矮屋中其歷數百日而猶未肯休者，又其自尋苦惱，而非天數之註定也。又顧方曰：「勿淹滯，今朝年、月、日、時皆良，即以輿蓋送君歸。僕馳馬自去。」方忻然拜别。陶中心迷亂，不知所囑，但揮涕送之；見輿馬分途，頃刻都散。始悔子晉北旋，未致一字，而已無及矣。三場畢，不甚滿志，奔波而歸。入門問子晉，家中並無知者，因爲父述之。父喜曰：「若然，則客至久矣。」先是陶翁晝卧，夢輿蓋止於其門，一美少年自車中出，登堂展拜。訝問所來，答云：「大哥許假一舍，以入闈不得偕來。我先至矣。」 「先是……先至矣」共四十八字：鑄本無。言已，請入拜母。翁方謙卻，適家媪入白 「入白」：鑄本作「入曰」。：「夫人産公子矣。」恍然而醒，大奇之。是日陶言，適與夢符， 「夢符」：黄本作「夢合」。乃知兒即子晉後身也。父子各喜，名之小晉。兒初生，善夜啼，母苦之。陶曰：「倘是子晉，我見之啼當止。」俗忌客忤， 客忤：〔何註〕小兒見生客病也。故不令陶見，母患啼不可耐， 「可耐」：二十四卷本作「可也」。乃呼陶入。陶呼之曰 「呼之」：鑄本、二十四卷本作「嗚之」。：「子晉勿爾，我來矣！」兒啼正急，聞聲輟止，停睇不瞬，如審顧狀。陶摩頂 摩頂：〔吕註〕南史·徐陵傳：「陵母臧氏，嘗夢五色雲化爲鳳，集左肩上，已而誕陵。年数歲，家人攜以侯沙門釋寶誌，寶誌摩其頂曰：『此天上石麒麟也。』」〇一統志：「宋真宗時，有婁道者逆知吉凶，嘗召問禁中事。仁宗生，晝夜啼不止。道者摩其頂曰：『莫叫，莫叫，何如當初莫笑？』啼遂止。」○按：真宗無子，求於上帝。帝遍問諸仙，有赤脚仙大笑，遂遣焉。在宫中好赤脚，是其驗也。而去， 「輟止」：青本、黄本、二十四卷本作「輒止」。「而去」：青本作「而出」。自是竟不復啼。數月後，陶不敢見之：一見則折腰索抱，走去則啼不可止。陶亦狎愛之，四歲離母，輒就兄眠；〔但評〕原有同榻之約。兄他出，則假寐以俟其歸。兄於枕上教毛詩， 毛詩：〔吕註〕史記·正義：「河間獻王博士毛公善説詩，獻王號之曰毛詩。」○詩譜：「大毛公亨爲訓詁傳於其家，河間獻王得而獻之，以小毛公萇爲博士，然則大毛公爲傳，小毛公題之曰毛也。」○按：漢毛亨治詩，作訓詁傳，以授從子萇，時稱亨爲大毛公，萇爲小毛公，名其詩曰毛詩。誦聲呢喃， 呢喃：〔何註〕喻聲低難辨也。夜盡四十餘行。以子晉遺文授之，欣然樂讀，過口成誦；試之他文，不能也。八九歲，眉目朗徹，宛然一子晉矣。陶兩入闈，皆不第。丁酉，文場事發，簾官多遭誅譴， 誅譴：〔何註〕音株繾，戮也，謫也。 「誅譴」：鑄本作「誅遣」。〔但評〕師曠、和嶠輩必在其中。貢舉之途一肅，乃張巡環力也。〔馮評〕順治十四年丁酉尋出實證來，虚虚實實、假假真真，先生之文不可測也。陶下科中副車，尋貢，遂灰志前途，隱居教弟，嘗語人曰 「嘗」：青本、黄本、二十四卷本作「常」。：「吾有此樂，翰苑不易也。」〔但評〕果有佳弟，怡怡之樂豈翰苑所能易哉。
異史氏曰：「余每至張夫子廟堂，瞻其鬚眉，凛凛有生氣。 凛凛有生氣：〔吕註〕世説：「庾道季云：“廉頗、藺相如雖千載上死人，凛凛恒如有生氣。』」又其生平喑啞如霹靂聲， 喑啞如霹靂聲：〔何註〕喑啞音飲亞。史，顧錫疇原註：「喑啞懷怒氣，叱咤發怒聲。」此「喑啞」二字難解，恐誤。〔吕註〕見蜀志。△按：何註引文見史記·淮陰侯傳司馬貞索隐。喑啞義同喑噁。清戴名世范增論：「項籍叱咤喑啞之資、拔山蓋世之氣」。 「霹靂聲」：青本無「聲」字。矛馬所至，無不大快，出人意表。世以將軍好武， 將軍好武：〔吕註〕杜甫陪鄭廣文遊何將軍山林詩：「將軍不好武，稚子總能文。」遂置與絳、灌 絳、灌：〔何註〕絳，縣名，周勃封絳侯。灌，姓也，灌嬰也，亦漢功臣。伍，謂置與絳、灌無文者爲伍也。〔吕註〕史記·淮陰侯傳：「遂械繫信至洛陽，赦信罪，以爲淮陰侯。信知漢王畏惡其能，常稱病不朝從。居常鞅鞅，羞與絳、灌等列。」註：「周勃封絳侯，灌謂灌嬰。」○按：楚漢春秋曰：「漢已定天下，論羣臣破敵擒將，活死不衰，絳灌、樊噲是也。功成名立，臣爲爪牙，世世相屬。百世無邪，絳侯周勃是也。」是絳灌自一人，非絳侯與灌嬰。伍；寧知文昌事繁，須侯固多哉！嗚呼！三十五年，來何暮也！」 來何暮：〔何註〕後漢廉范字叔度，爲成都太守。民歌之曰：「廉叔度，來何暮。」〔馮評〕先生老於文場，持論至此，如聞嗚咽。
王阮亭云：「數科來關節公行， 「數科來」：遺稿本無此三字。非啖名即壟斷，脱有桓侯，亦無如何矣。 「如何」：黄本作「如之何」。悲哉！」 青本無此評。
〔何評〕張爲朱鳥七宿正位離明，故文昌、桓侯皆張姓，文場事須大巡環何疑。
〔校記〕（底本：異史本 參校本：黄本、青本、二十四卷本、鑄本。遺稿本用於王評參校）
本章完!