喬女

《全校會註集評聊齋志異》——蒲松齡

平原喬生有女黑醜:壑一鼻, 壑鼻:〔何註〕謂鼻如溝壑之缺然也。跛一足,年二十五六,無問名者。〔手稿本某甲評〕提明黑醜,問名無人,足見知己之難。邑有穆生,年四十餘妻死, 「年四十」:異史本、黄本、鑄本、二十四卷本作「四十」。貧不能續,因聘焉。三年,生一子。未幾,穆生卒,家益索,大困則乞憐其母,母頗不耐之; 「不耐」:二十四卷本作「不堪」。女亦憤不復返,惟以紡織自給。〔手稿本某甲評〕已見骨力,非仰人鼻息者比。有孟生喪偶,遺一子烏頭, 二十四卷本「織」作「績」,「子烏頭」作「子名烏頭」。裁周歲,以乳哺乏人,急於求配,然媒數言,輒不當意,忽見女,大悦之,〔手稿本某甲評〕數言不當意,則非貧不能續者,比一見大悦,自是知己忘形。陰使人風示女。〔馮評〕張文昌詩:「恨不相逢未嫁時。」○或謂孟生菖觸、羊棗之嗜,予曰此武侯之遺軌也。女辭焉,曰:「饑凍若此, 「若」:二十四卷本作「如」。從官人得温飽,夫寧不願?〔手稿本某甲評〕今之再醮者,鮮不以饑餒借口矣。然殘醜不如人,所可自信者,德耳;〔手稿本某甲評〕「德」字是骨。又事二夫,官人何取焉!」〔但評〕以德自信,則大義在我,雖殘醜,庸何傷?〔手稿本某甲評〕提名不二,語婉而氣烈。孟益賢之,向慕尤殷,使媒者函金加幣,而説其母。 「向慕尤殷」:鑄本無此四字。「説」:異史本、鑄本作「悦」。母悦,自詣女所,固要之,女志終不奪。 「志終」:青本、黄本作「矢志」。〔手稿本某甲評〕女固不回於力。母慚,願以少女字孟;家人皆喜,而孟殊不願。〔手稿本某甲評〕孟亦不動於色,的屬知己。居無何,孟暴疾卒,女往臨哭盡哀。〔何評〕不必。孟故無戚黨,死後,村中無賴,悉憑陵之,家具攜取一空,方謀瓜分其田産。家人亦各草竊 草竊:〔吕註〕書·微子:「殷罔不大小,好草竊姦宄。」以去, 「孟暴疾卒」:異史本作「暴疾卒」。「無賴」:二十四卷本作「無賴輩」。「亦」:鑄本作「又」。惟一嫗抱兒哭帷中。女問得故,大不平。聞林生與孟善,乃踵門而告曰:「夫婦、朋友,人之大倫也。妾以奇醜,爲世不齒,獨孟生能知我;〔手稿本某甲評〕提明知。前雖固拒之,然固已心許之矣。 「心許」:二十四卷本作「心感」。〔但評〕堂堂正正,斬釘截鐵之言,鬚眉男子聞之能不生愧?〔馮評〕婦可以心許人,請精義者辯之。〔何評〕是何心?今身死子幼,自當有以報知己。然存孤易,禦侮難,〔手稿本某甲評〕二語後半提綱。若無兄弟父母,遂坐視其子死家滅而不一救,則五倫中可以無朋友矣。 「五倫中」:鑄本作「五倫」。妾無所多須於君,但以片紙告邑宰; 「邑宰」:鑄本、異史本作「邑」。撫孤,則妾不敢辭。」〔但評〕所求朋友者不過如此,本非强以難能者。○告林一篇議論,激昂慷慨,正大光明,所謂堂堂之鼓,正正之旗,不惟當作程嬰、杵臼傳讀,直可作諸葛武侯前後出師表讀。林曰:「諾!」女别而歸。林將如其所教,無賴輩怒,咸欲以白刃相仇。〔馮評〕喬女獨不畏白刃耶?林大懼,閉户不敢復行。〔但評〕究竟朋友不可恃。女聽之,數日寂無音,及問之, 「聽之,數日寂無音,及問之」:鑄本作「見數日寂無音,問之」。則孟氏田産已盡矣。女忿甚,鋭身自詣官。〔手稿本某甲評〕寫禦侮,見其不屈於勢。官詰女屬孟何人。 「鋭身」:鑄本作「挺身」。「女屬」:二十四卷本作「女係」。女曰:「公宰一邑,所憑者理耳。如其言妄, 「言妄」:黄本作「妄言」。即至戚無所逃罪;如非妄,即道路之人可聽也。」 「非妄即」:鑄本作「真則」。〔但評〕誰非赤子,至乃不推其理,推其人乎?○對官語,其理甚明,其言實戇。不作秦庭之哭,我必復之之一語,申包胥且將奈何?官怒其言戇,訶逐而出。女冤憤無以自伸, 「無以自伸」:鑄本作「無伸」。哭訴於搢紳之門。某先生聞而義之,代剖於宰。宰按之,果真,窮治諸無賴,盡返所取。 「盡反」:鑄本作「悉反」。或議留女居孟第,撫其孤,〔手稿本某甲評〕下寫撫孤,見其不疚於利。女不肯,扃其户,使嫗抱烏頭, 「使嫗」:鑄本作「使媪」。從與俱歸,另舍之。凡烏頭日用所需,輒同嫗啟户出粟,爲之營辦;己錙銖無所沾染,抱子食貧,一如曩日。 「曩日」:鑄本、異史本作「曩昔」。〔手稿本某甲評〕應前紡績自給,更覺難能。〔但評〕撫其孤而不居其第,不染其財,界限分明,諸無賴亦應折服。積數年,烏頭漸長,爲延師教讀; 「爲延師」:二十四卷本作「爲烏頭延師」。己子則使學操作。嫗勸使並讀,女曰:「烏頭之費,其所自有;我耗人之財以教己子,此心何以自明?〔手稿本某甲評〕今世之撫孤者又□□。〔但評〕光明磊落,共見其心。○人之財,己之力也;於此而猶不肯耗之,此心真可以對天地,質鬼神。又數年,爲烏頭積粟數百石,乃聘於名族,治其第宅,析令歸。烏頭泣要同居,女乃從之, 「要同」:二十四卷本作「要回同」。「乃從」:鑄本作「從」。〔何評〕不必。然紡績如故。烏頭夫婦奪其具,女曰:「我母子坐食,心何安矣?」遂早暮爲之紀理, 「何安矣」:鑄本作「甚不安」。「紀理」:二十四卷本作「經理」。使其子巡行阡陌,若爲傭然。烏頭夫妻有小過, 「夫妻」:青本、黄本、二十四卷本作「夫婦」。「有小過」:二十四卷本作「少有過」。輒斥譴不少貸;稍不悛,則怫然欲去,夫妻跪道悔詞始止。〔但評〕於其財,則人己之界必分;於其過,則人己之見全泯。一若傭媪,一若嚴母,女中君子,女中丈夫。○撫孤難,復産尤難,教之而成其德則尤難中之難。漢霍光猶愧此,况下者乎。未幾烏頭入泮,又辭欲歸,烏頭不可,捐聘幣,爲穆子完婚。女乃析子令歸。〔王芑孫評〕此女甚有丈夫氣。烏頭留之不得,陰使人於近村爲市恒産百畝而後遣之。後女疾,求歸,烏頭不聽;病益篤, 「病益篤」:青本、黄本作「益篤」。囑曰:「必以我歸葬!」〔但評〕囑曰「必以我歸葬」,在我原有可必者,啖金而以爲不必,則過矣。烏頭諾。既卒,陰以金啖穆子,俾合葬於孟。〔何評〕是誰啟之?及期,棺重,三十人不能舉。穆子忽仆,七竅血出, 「七竅」:鑄本作「七孔」。「血出」:二十四卷本作「出血」。自言曰:「不肖兒,何得遂賣汝母!」〔手稿本某甲評〕回應不事二夫。烏頭懼,拜祝之始愈。乃復停數日,修治穆墓已始合厝之。 「合厝之」:二十四卷本作「合厝焉」。〔但評〕烏頭報德,固出至誠;然不合葬,則將使死而事二夫也。使子自言,其神乎!

異史氏曰:「知己之感,許之以身,此烈男子之所爲也。彼女子何知, 「女子何知」:青本、黄本作「女何知」。而奇偉如是?若遇九方皋,直牡視之 牡視之:〔吕註〕列子:「秦穆公謂伯樂曰:『子之年長矣,子姓有可使求馬者乎?』對曰:『有九方皋。』穆公使求馬,三月而反,報曰:『已得之矣。在沙丘,牝而黄。』使人往取之,牡而驪。穆公不悦,召伯樂曰:『子之所使求馬者,色物牝牡弗能知,又何馬之能知也?』伯樂曰:『皋之所觀天機也,得其精而忘其粗,在其内而忘其外。』馬至,果天下之馬也。」〔何註〕直牡之,謂其神駿非常,而可以爲牡矣。此亦丈夫女意。矣。」 「牡視之」:青本、黄本作「牡之」。

〔手稿本某甲評〕偉哉喬女,豈僅可以巾幗丈夫與林生顛倒語哉!按平原爲趙公子食邑,當急秦邯鄲時,盡散家財,得士三千人,又數貽書魏公子無忌,共敗秦虎狼兵,爾日之慷慨,視此何如女乎?殆鍾靈於地者深與?彼孟生者,少艾不願,獨於兹壑一鼻跛一足者,一見不忍置想,後日之急難撫孤,早屬其胸臆間事矣。世之再續鸞膠者,或溺選姝麗,嗚呼,蘆花之變,不待言已,而穢流墻茨者,又誰貽之戚耶!己卯孟春王佶英。〇以「德」字作骨,以「不二」字作關鍵,以「知己」作綱領,存孤禦侮作眼目。寫得俠烈心事如青天白日,俠烈志節如疾霆嚴霜,真是□□筆力。

〔但評〕美哉喬女!其德之全矣乎:不事二夫,節也;圖報知己,義也;鋭身詣官,勇也;哭訴縉紳,智也;食貧不染,廉也;幼而撫之,長而教之,仁也,禮也。迨身既死,而猶能止其棺,斥其子,卒以遂其歸葬之志,得爲完人於地下。嗚呼!抑何神乎!

〔何評〕女爲穆守,孟生欲娶之,矢志不移,是也。厥後之所爲,雖曰憤於義,似非婦之所宜矣。故但謂之喬女而不謂之穆婦。

〔校記〕(底本:手稿本 參校本:青本、黄本、異史本、鑄本、二十四卷本)

本章完!