「張貢士」：異史本題作「心頭小人」。今據參校本改。
安丘張貢士卯君寢疾， 「卯君」：青本、鑄本、二十四卷本無此二字。仰卧牀頭。忽見心頭有小人出：長僅半尺，儒冠儒服，作俳優 俳優：〔何註〕音牌憂。漢書·東方朔傳：「朔好詼諧，武帝以俳優畜之。」狀。唱昆山曲，音調清徹； 「音调」：青本作「音」。説白，自道名貫，一與己同；所唱節末，皆其生平所遭。四折既畢，吟詩而没。張猶記其梗概，爲人述之。 「述之」下，青本有「高西園晤杞園先生，曾細詢之，猶述其曲文，惜不能全憶」二十二字。二十四卷本、異史本、鑄本無。其中「杞園」與異史本、本文「附記」中「卯君」矛盾，據袁世碩先生蒲松齡事跡著述新考、王平先生聊齋志異·張貢士小考，此爲杞園子卯君語意，源于鑄本，青本妄改妄收。今刪。
阮亭云：「豈杞園 杞園：〔吕註〕張杞園名貞，字起元，安丘人。康熙壬子拔貢生，舉宏博，授翰林院待詔。耶？大奇。」 鑄本、異史本、青本無此評。
〔但評〕人之一生，不過一場戲耳。衹要問心，自已是何脚色，生平是何節末。要作鬚眉畢現，毋爲巾幗貽羞：要認本來面目，毋作粉臉逢迎；要求百世留芳，毋致當場出醜。能令人共看方有好下場。
〔何評〕此疑是貢士心神。
附記
高西園云 高西園：〔吕註〕名鳳翰，號南阜山人，膠州人，以諸生薦舉官歙縣丞。 「云」：遺稿本作「曰」。：「向讀漁洋先生池北偶談，見有記心頭小人者，爲安丘張某事。余素善安丘張卯君，意必其宗屬也。一日，晤間問及，始知即卯君事。詢其本末， 「詢其本末」：遺稿本作「其概與誌所載同，而本末較詳」。云當病起時，所記昆山曲者，無一字遺，皆手録成册，後其嫂夫人以爲不祥語，焚棄之。每從酒邊茶餘，猶能記其尾聲， 「記其」：遺稿本作「憶其」。常舉以誦客。今並識之，以廣異聞。其詞云：“詩云、子曰都休講，不過是都都平丈（相傳一村塾師訓童子讀論語，字多訛謬。其尤堪笑者，讀「郁郁乎文哉」爲「都都平丈我」）。全憑着佛留一百二十行（村塾中有訓蒙要書，名莊農雜字。 「名莊」：鑄本作「多莊」。其開章云：「佛留一百二十行，惟有莊農打頭强。」最爲鄙俚）。』玩其語意，似自道其生平寥落，晚爲農家作塾師，主人慢之，而爲是曲。意者：夙世老儒，其卯君前身乎？卯君名在辛，善漢隸篆印。」 「高西園……篆印」：青本、異史本、二十四卷本無此則。係鑄本正文，遺稿本附録。據袁世碩先生鑄雪齋和鑄雪齋抄本聊齋志異考證，此則不類蒲氏撰寫，顯係鑄雪齋主人所記高西園語。今入附記。
附池北偶談一則：「安丘明經張某，常晝寢，忽一小人自心頭出，身才半尺許，儒衣儒冠，如伶人結束。唱昆曲，音節殊可聽。説白自道，名貫一與己合。所唱節末，皆其平生所經歷。四折既畢，誦詩而没。張猶憶其梗概，爲人述之。」
（原載吕湛恩聊齋志異註）
〔校記〕（底本：異史本 參校本：青本、鑄本、二十四卷本。遺稿本用於校勘附則「高四園……篆印」）
本章完!