- 漢武帝
漢武帝
漢孝武皇帝，景帝子也。未生之時，景帝夢一赤彘從雲中下，直入崇芳閣。景帝覺而坐閣下，果有赤氣如霧，來蔽戶牖。宮内嬪御，望閣上有丹霞蓊蔚而起，霞滅，見赤龍盤迴棟間。景帝召占者姚翁以問之，翁曰：「吉祥也。此閣必生命世之人，攘夷狄而獲嘉瑞，爲劉宗盛主也。然亦有大妖。」景帝使王夫人移居崇芳閣，欲以順姚翁之言也。乃改崇芳閣爲猗蘭殿。旬餘，景帝夢神女捧日以授王夫人，夫人吞之，十四月而生武帝。景帝曰：「吾夢赤氣化爲赤龍，占者以爲吉，可名之吉。」至三歲，景帝抱於膝上，撫念之，知其心藏洞徹，試問：「兒樂爲天子否？」對曰：「由天不由兒。愿每日居宮垣，在陛下前戲弄，亦不敢逸豫，以失子道。」景帝聞而愕然，加敬而訓之。他日，復抱之几前，試問：「兒悦習何書，爲朕言之。」乃誦伏羲以來，群聖所録，陰陽診候，及龍圖龜策數萬言，無一字遺落。至七歲，聖徹過人，景帝令改名徹。及即位，好神仙之道，常禱祈名山大川五嶽，以求神應。
元封元年，正月甲子，登嵩山，起道宮，帝齋七日，祠訖乃還。至四月戊辰，帝閒居承華殿，東方朔、董仲君在側，忽見一女子，著青衣，美麗非常，帝愕然問：「何人？」對曰：「我墉宮玉女王子登也。向爲王母所使，從崑崙山來。」語帝曰：「聞子輕四海之禄，尋道求生，降帝王之位，而屢禱山嶽，勤哉有心，似可教者也。從今日清齋，不閑人事。至七月七日，王母當暫至也。」帝下席跪諾。言訖，玉女忽然不知所在。帝問東方朔：「此何人？」朔曰：「是西王母紫蘭宮玉女，常傳使命，往來扶桑，出入靈州，交關常陽，傳言玄都。阿母昔出配北燭仙人，近又召還，使領命禄，真靈官也。」帝於是登延靈之臺，盛齋存道。其四方之事，權委於冢宰焉。到七月七日，乃修除宮掖，設坐大殿，以紫羅薦地，燔百和之香，張雲錦之幃，燃九光之燈，列玉門之棗，酌蒲萄之醴，躬監香果，爲天宮之饌。帝乃盛服，立於階下，敕端門之内，不得有妄窺者。内外寂謐，以候雲駕。到夜二更之後，忽見西南如白雲起，鬱然直來，逕趨宮庭。須臾轉近，聞雲中蕭鼓之聲，人馬之響。復半食頃，王母至也。縣投殿前，有似鳥集。或駕龍虎，或乘白麟，或乘白鶴，或乘軒車，或乘天馬，群仙數千，光耀庭宇。
既至，從官不復知所在，唯見王母乘紫雲之輦，駕九色斑龍。别有五十天仙，側近雲駕，皆長丈餘，同執綵旄之節，佩金剛靈璽，戴天真之冠，咸住殿下。王母唯扶二侍女上殿。侍女年可十六七，服青綾之桂，容眸流吟，神姿清發，真美人也。
王母上殿東向坐，著黄金褡䙱，文采鮮明，光儀淑穆，交帶飛火之綬，腰佩分景之劍，頭上太華髻，戴太真晨嬰之冠，履玄璚鳳文之舄。映朗雲棟，神光皞暐，視之可年三十許，修短得中，天姿掩藹，容顔絶世，真靈人也。帝跪拜，問寒暄而畢立，因呼帝共坐，帝面南。
王母自設天厨，真妙非常，豐珍上果，芳華百味，紫芝萎蕤，芬芳填樏。清香之酒，非地上所有。香氣殊絶，帝不能名也。又命侍女更索桃果。須臾，以玉盤盛仙桃七顆，大如鴨卵，形圓青色，以呈王母。母以四顆與帝，三顆自食。桃味甘美，口有盈味。帝食輒收其核，王母問帝，帝曰：「欲種之。」母曰：「此桃三千年一生實，中夏地薄，種之不生。」帝乃止。
於坐上酒觴數遍。王母乃命諸侍玉女上華，王子登彈八琅之璁，又命侍女董雙成吹雲和之笙，石公子擊昆庭之金，許飛瓊鼓震靈之簧，婉凌華拊五靈之石，范成君擊湘陰之磬，段安香作九天之鈞。於是衆聲澈朗，靈音駭空。又命法嬰歌玄靈之曲。歌畢，王母曰：「夫欲修身，當先營其氣，《太仙真經》所謂行益易之道。益者益精，易者易形，能益能易，名上仙籍。不益不易，不離死厄。行益易者，謂常思靈寶也。靈者，神也。寶者，精也。子但愛精握固，閉氣吞液，氣化爲血，血化爲精，精化爲神，神化爲液，液化爲骨，行之不倦，神精充溢。爲之一年易氣，二年易血，三年易精，四年易脈，五年易髓，六年易筋，七年易骨，八年易髮，九年易形。形易則變化，變化則成道，成道則爲仙人。吐納六氣，口中甘香，欲食靈芝，存得其味。微息揖吞，從心所適。氣者，水也，無所不成。至柔之物，通致神精矣。此元始天王在丹房之中所説微言，今敕侍笈玉女李慶孫，書録之以相付。子善録而修焉。」
於是王母言語既畢，嘯命靈官，使駕龍嚴車欲去。帝下席叩頭，請留殷勤，王母乃止。王母乃遣侍女郭密香與上元夫人相問云：「王九光之母敬謝，比不相見，四千餘年矣。天事勞我，致以愆面。劉徹好道，適來視之，見徹了了，似可成進。然形慢神穢，腦血淫濁，五臟不淳，關冑彭孛，骨無津液，脈浮反升，肉多精少，瞳子不夷，三尸狡亂，玄白失時，雖當語之以至道，殆恐非仙才也。吾久在人間，實爲臭濁。然時復可遊望，以寫思念。客主對坐，悒悒不樂，夫人可暫來否？若能屈駕，當停相須。」
帝見侍女下殿，俄失所在。須臾郭侍女返，上元夫人又遣一侍女答問云：「阿環再拜，上問起居。遠隔絳河，擾以官事，遂替顔色，近五千年。仰戀光潤，情係無違。密香至，奉信承降尊於劉徹處。聞命之際，登當命駕，先被太帝君敕，使詣玄洲，校定天元。正爾暫去，如是當還。還便來席，愿暫少留。」帝因問王母：「不審上元何真也？」王母曰：「是三天上元之官，統領十萬玉女名籙者也。」
俄而夫人至，亦聞雲中簫鼓之聲。既至，從官文武千餘人，並是女子，年皆十八九許，形容明逸，多服青衣，光彩耀目，真靈官也。夫人年可二十餘，天姿精耀，靈眸豔絶，服青霜之袍，雲彩亂色，非錦非繡，不可名字。頭作三角髻，餘髮散垂至腰。戴九雲夜光之冠，曳六出火玉之珮，結鳳文林華之綬，腰流黄揮精之劍。上殿向王母拜，王母坐而止之，呼同坐，北向。
夫人設廚，廚亦精珍，與王母所設者相似。王母敕帝曰：「此真元之母，尊貴之神，女當起拜。」帝拜問寒温，還坐，夫人笑曰：「五濁之人，耽酒榮利，嗜味淫色，固其常也。且徹以天子之貴，其亂目者倍於凡焉。而復於華麗之墟，拔嗜慾之根，愿無爲之事，良有志矣。」王母曰：「所謂有心哉。」夫人謂帝曰：「女好道乎？聞數招方術，祭山嶽，祠靈神，播河川，亦爲勤矣。勤而不獲，實有由也。汝胎性暴，胎性淫，胎性奢，胎性酷，胎性賊。五者恆舍於榮衛之中，五藏之内，雖獲良針，固難愈也。暴則使氣奔而攻神，是故神擾而氣竭。淫則使精漏而魂疲，是故精竭而魂消。奢則使真雜而魄穢，是故命逝而靈失。酷則使喪仁而攻義，是故失仁而眼亂。賊則使心鬭而口乾，是故内戰而外絶。此五事者，皆是截身之刀鋸、刳命之斧斤矣。雖復志好長生，不能遣兹五難，亦何爲損性而自勞乎！然由是符此小益，以自精拄爾。若從今已，捨爾五性，反諸柔善，明務察下，慈念矜寬，惠貧恤寡，賑窮護弱，念務存孤，惜務及愛身，恆爲陰德，救濟死厄，旦夕孜孜，不泄精液，於是閉諸淫，養汝神，放諸奢，從至儉，勤齋戒，節飲食，絶五穀，去羶腥，鳴天鼓，飲玉漿，蕩華池，叩金梁，按而行之，當有異耳。今阿母迂天尊之重，下降於蟪蛄之窟，霄虚之靈，而詣狐鳥之俎。且阿母至誡，妙唱玄音。其敬勗節度，明修所奉，比及百年。阿母必能致汝於玄都之墟，迎汝於昆閬之中，位以仙官，游於十方，信吾言矣，子勵之哉！若不能爾，無所言矣。」
帝下席跪謝曰：「臣受性凶頑，生長亂濁，面墻不啓，無由開達。然貪生畏死，奉靈敬神。今日受教，此乃天也。徹戴聖命以爲身範，是小醜之臣。當獲生活，唯垂哀護，賜其元元。」夫人使帝還坐。王母謂夫人曰：「卿之爲戒，言甚急切，更使未解之人。畏於志道。」夫人曰：「若其志道，將以身投餓虎，忘軀被試，蹈火履水，固於一志，必無憂也。若其無志，則心凝真性。嫌惑之徒，不畏急言，急言之發，欲成其志耳。阿母既有念，必當賜以尸解之方耳。」王母曰：「此子勤心已久，而不遇良師，遂欲毁其正志，當疑天下必無仙人。是故我發閬宮，暫舍塵濁，既欲堅其仙志，又欲令向化不惑也。今日相見，令人念之。至於尸解下方，吾甚不惜。後三年，吾必欲賜以成丹半劑，石象散一具，正爾授之，則徹不得復停。當今匈奴未彌，邊陲有事，何必令其倉卒舍天下之尊，而便人林岫。但當問篤向之志，必卒何如。如其迴改，吾方數來。」王母因拊帝背曰：「汝用上元夫人至言，必得長生。可不勗勉耶！」帝跪曰：「徹書之金簡，以身模之焉。」帝又見王母巾笈中有一卷書，盛以紫錦之囊。帝問：「此書是仙靈方耶？不審其自。可得瞻盼否？」王母出以示之曰：「此《五嶽真形圖》也。昨青城諸仙就吾請求，今當過以付之。乃三天太上所出，文秘禁重，豈汝穢質所宜佩乎？今且與汝《靈光生經》，可以通神勸心也。」帝下地叩頭，固請不已，王母曰：「昔上皇清虚元年，三天太上道君下觀六合，瞻河海之長短，察丘山之高卑，立天柱而安於地理，植五嶽而擬諸鎮輔，貴昆陵以舍靈仙，尊蓬山以館真人，安水神于極陰之源，棲太帝于扶桑之墟。於是方丈之阜，爲理命之室，滄浪海島，養九老之堂，祖、瀛、玄、炎、長、元、流、生、鳳麟、聚窟，各爲洲名，並在滄流大海玄津之中。水則碧黑俱流，波則震蕩群精。諸仙玉女，聚居滄溟，其名難測，其實分明。乃目山源之規矩，覩河嶽之盤曲，陵迴阜轉，山高隴長，周旋逶迤，形似書字。是故因象制名，定名實之號。書形秘於玄臺，而出爲靈真之信。諸仙佩之，皆如傳章。道士執之，經行山川。百神群靈，尊奉親近。汝雖不正，然數訪仙澤，扣求不忘于道。欣子有心，今以相與，當深奉慎，如事君父。泄示凡夫，必禍及也。」
上元夫人語帝曰：「阿母今以瓊笈妙韞，發紫臺之文，賜汝《八會之書》、《五嶽真形》，可謂至珍且貴，上帝之玄觀矣。子自非受命合神，弗見此文矣。今雖得其真形，觀其妙理，而無《五帝六甲左右靈飛之符》、《太陰六丁通真逐靈玉女之籙》、《太陽六戊招神天光策精之書》、《左乙混沌東蒙之文》、《右庚素收攝殺之律》、《壬癸六遯隱地八術》、《丙丁八火九赤斑符》、《六辛八金致黄水月華之法》、《六己石精金光藏景化形之方》、《子午卯酉八禀十訣六靈威儀》、《丑辰未戌地真曲素訣辭長生紫書三五順行》、《寅申巳亥紫度炎光内視中方》，凡缺此十二事者，當何以召山靈，朝地神，攝總萬精，驅策百鬼，束虎豹，役蛟龍乎？子所謂適知其一，未見其他也。」帝下席叩頭曰：「徹下土濁民，不識清真，今日聞道，是生命會遇。聖母今當賜以《真形》，修以度世。夫人云今告徹，應須《五帝六甲》、《六丁》、《六符》致靈之術。既蒙啓發，弘益無量。唯愿告誨，濟臣飢渴。使已枯之木，蒙靈陽之潤；焦炎之草，幸甘雨之溉。不敢多陳。」帝啓叩不已。王母又告夫人曰：「夫《真形》寶文，靈宮所貴。此子守求不已，誓以必得，故虧科禁，特以與之。然《五帝六甲》，通真招神，此術眇邈，必須清潔至誠；殆非流濁所宜施行。吾今既賜徹以《真形》，夫人當授之以致靈之途矣。吾嘗憶與夫人共登玄隴朔野，及曜真之山，視王子童、王子立就吾求請《太上隱書》。吾以三元秘言，不可傳泄於中仙。夫人時亦有言，見助於子童之言志矣。吾既難違來意，不獨執惜。至於今日之事，有以相似。後造朱火丹陵，食靈瓜，味甚好。憶此未久，而已七千歲矣。夫人既已告徹篇目十二事畢，必當匠而成之。緣何令人主稽首請乞，叩頭流血耶？」上元夫人曰：「阿環不苟惜，向不持來耳。此是太虚群文真人赤童所出，傳之既自有男女之限禁，又宜授得道者。恐徹下才，未應得此耳。」王母色不平，乃曰：「天禁漏泄，犯違明科，傳必其人，授必知真者。夫人何向下才而説其《靈飛》之篇目乎？妄説則泄，泄而不傳，是衒天道，此禁豈輕於傳耶？别敕三宮司直，推夫人之輕泄也。吾之《五嶽真形》太寶，乃太上天皇所出。其文寶妙而爲天仙之信，豈復應下授於劉徹耶！直以徹孜孜之心，數請川嶽，勤修齋戒，以求神仙之應。志在度世，不遭明師，故吾等有以天下眄之耳。至於教仙之術，不復限惜而弗傳。夫人且有致靈之方，能獨執之乎？吾今所以授徹《真形》文者，非謂其必能得道，欲使其精誠有驗、求仙之不惑，可以誘進向化之徒。又欲令悠悠者，知天地間有此靈真之事，足以却不信之狂夫耳。吾意在此也。此子性氣淫暴，服精不純，何能得成真仙，浮空參差十方乎？勤而行之，適可度於不死耳。明科所云：『非長生難，聞道難也；非聞道難也，行之難。非行之難也，終之難。良匠能與人規矩，不能使人必巧也。何足隱之耶？』」夫人謝曰：「謹受命矣。但環昔蒙倒景君、無常先生二君，傳《靈飛》之約，以四千年一傳，女授女，不授男。太上科禁，已表於昭生之符矣。環受書以來，并賢大女即抱蘭，凡傳六十八女子，固不可授男也。頃見扶廣山青真小童，受《六甲靈飛》於太甲中元，凡十二事，與環所授者同。青真是環入火弟子，所受《六甲》，未聞别授於人。彼男官也，今正敕取之，將以授徹也。先所以告篇目者，亦是愍其有心，將欲堅其專氣，令且廣求，他日與之，亦欲以男授男，承科而行，使勤而方獲，令知天真之珍貴耳。非徒苟執，衒泄天道矣。愿不罪焉。阿母《真形》之貴，愍於勤志，亦已授之，可謂大不宜矣。」王母笑曰：「亦可恕乎？」上元夫人即命侍女紀羅容，徑到扶廣山，敕青真小童，出《六甲》、左右《靈飛》致神之方十二事，當以授劉徹也。
須臾，侍女還，捧五色玉笈，鳳文之藴，以出《六甲》之文，曰：「弟子何昌言，向奉使絳河，攝南真七源君檢校群龍猛獸之數。事畢授教，承阿母相邀，詣劉徹家。不意天靈至尊，乃復下降於臭濁中也。不審起居比來何如？侍女紀羅容至，云尊母欲得金書秘字《六甲》、《靈飛》、左右《策精之文》十二事，欲授劉徹，輒封一通，付信，曰：『徹雖有心，實非仙才，詎宜以此傳泄於行尸乎？』昌近在帝處，見有上言者甚衆。云山鬼哭於叢林，孤魂號於絶域，興師旅而族有功，忘賞勞而刑士卒，縱横白骨，煩擾黔首，淫酷自恣，罪已彰於太上，怨已見於天氣，囂言互聞，必不得度世也。奉尊見敕，不敢違耳。」王母嘆曰：「言此子者誠多，然帝亦不必推也。夫好道慕仙者，精誠志念，齋戒思愆，輒除過一百，克己反善，奉敬真神，存真守一，行此一月，輒除過一千。徹念道累年，齋亦勤矣。累禱名山，愿求度脱，校計功過，殆已相掩。但自今以去，勤修至誠，奉上元夫人之言，不宜復奢淫暴虐，使萬兆勞殘。寃魂窮鬼，有被掘之訴；流血之尸，忘功賞之辭耳。」夫人乃下席起立，手執八色玉笈鳳文之藴，仰帝而祝曰：「九天浩洞，太上耀靈。神照玄寂，清虚朗明。登虚者妙，守氣者生。至念道臻，寂感真誠。役神形辱，安精年榮。授徹《靈飛》，及此《六丁》、左右《招神天光策精》，可以步虚，可以隱形。長生久視，還白留青。我傳有四萬之紀，授徹傳在四十之齡。違犯泄漏，禍必族傾。反是天真，必沉幽冥。爾其慎禍，敢告劉生。爾師主是青真小童君，太上中黄道君之師真，元始十天王入室弟子也。姓楊名陵，字庇華。形有嬰孩之貌，故仙宮以青真小童爲號。其爲器也，玉朗洞照，聖周萬變，玄鏡幽覽，才爲真俊，游於扶廣，推此始運。館于玄圃，治仙職分。子在師居，從爾所愿，不存所授，命必傾淪。」言畢，夫人一一手指所施用節度，以示帝焉。凡十二事都畢，又告帝曰：「夫五帝者，方面之真精。六甲者，六位之通靈。佩而尊之，可致長生。此書上帝封於玄景之臺，子其寶秘焉。」王母曰：「此三天太上之所撰，藏於紫陵之臺，隱以靈壇之房，封以華琳之函，韞以蘭繭之帛，約以紫羅之素，印以太帝之璽。受之者，四十年傳一人；無其人，八十年可頓授二人。得道者四百年一傳，得仙者四千年一傳，得真者四萬年一傳，昇太上者四十萬年一傳。非其人，謂之泄天道。得其人不傳，是謂蔽天寶。非限妄傳，是謂輕天老。受而不敬，是謂慢天藻。泄、蔽、輕、慢四者，取死之刀斧，延禍之車乘也。泄者身死於道路，受上刑而骸裂；蔽者盲聾於來世，命凋枉而卒殁；輕則禍鍾於父母，詣玄都而受罰；慢則暴終而墮惡道，棄疾於後世。此皆道之科禁，故以相戒。」不可不慎也，王母因授以《五嶽真形圖》，帝拜受俱畢。夫人自彈雲琳之斑，歌步玄之曲。王母命侍女田四非答歌，歌畢。乃告帝從者姓名，及冠帶執佩物名，所以得知而紀焉。至明旦，王母與上元夫人同乘而去，龍虎車馬。導從音樂如初來時，雲彩鬱勃，盡爲香氣，西南而去，良久乃絶。帝既見王母及上元夫人，乃信天下有神仙之事。其後帝以王母所授《五真圖》、《靈光經》，及上元夫人所授《六甲》、《靈飛》十二事，自撰集爲一卷。及諸經圖，皆奉以黄金之箱，封以白玉之函。以珊瑚爲床，紫錦爲囊，安著柏梁臺上。數自齋潔朝拜，燒香灑掃，然後乃執省焉。
帝自受法，出入六年，意旨清暢，高韻自許。爲神真見降，必當度世。恃此不修至德，更興起臺館，勞弊萬民，坑降殺服，遠征夷狄，路盈怨嘆，流血膏城，每事不從。至太初元年。十一月乙酉，天火燒柏梁臺，《真形圖》、《靈飛經録》十二事、《靈光經》，及自撰所受，凡十四卷，并函並失。王母當知武帝既不從訓，故火災耳。其後東方朔一旦乘龍飛去，同時衆人，見從西北上冉冉，仰望良久，大霧覆之，不知所適。
至元狩二年二月，帝病。行盩厔西，憇五柞宮。丁卯，帝崩。入殯未央宮前殿。三月，葬茂陵。是夕，帝棺自動，而有聲聞宮外。如此數遍。又有芳香異常。陵畢，墳埏間大霧，門柱壞。霧經一月許日，帝塚中先有一玉箱、一玉杖。此是西胡康渠王所獻，帝甚愛之，故入梓宮中。其後四年，有人於扶風市中買得此二物。帝時左右侍人，有識此物是先帝所珍玩者，因認以告。有司詰之，買者乃商人也，從關外來，宿鄽市。其日，見一人於北車巷中賣此二物，青布三十疋，錢九萬，即交度，實不知賣箱杖主姓名。事實如此，有司以聞。商人放還，詔以二物付太廟。
又帝崩時，遣詔以雜經三十餘卷。常讀玩者，使隨身斂。到元康二年，河東功曹李友，入上黨抱犢山採藥，於糜室中得此經，盛以金箱，卷後題東觀臣姓名，記月日，武帝時也。河東太守張純，以經箱奏宣帝，帝問武帝時左右侍臣，有典書中郎冉登，見經及箱，流涕對曰：「此孝武皇帝殯殮時物也。臣當時以著梓宮中，不知何緣得出。」宣帝大愴然，驚愕，以經付孝武帝廟中。按《九都龍真經》云，得仙之下者，皆示死，過太陰中鍊尸骸，度地戶，然後乃得尸解去耳。且先斂經杖，乃忽顯出，貨於市中，經見山洞，自非得道者，孰能如此者乎！出《漢武内傳》傳本多題《漢武帝内傳》。
本章完!