- 穆子客
- 僧重公
- 孫紹
- 魏市人
- 魏彦淵
- 陸乂
- 王元景
- 李庶
- 邢子才
- 盧詢祖
- 北海王晞
- 李騊駼
- 盧思道
- 石動筩
- 徐之才
- 蕭彪
穆子客
魏使穆子客聘梁，主客范胥謂之曰：「卿名子客，思歸之傳，一何太速？」客曰：「吾名子客，所以將命四方，禮成告返，那得言速？」出《談藪》
僧重公
魏使主客郞李庶聘梁，沙門重公接庶曰：「向來全無葅酢膎乎？」庶父名諧，以爲犯諱，曰：「短髮粗踈。」重公曰：「貧道短髮，是沙門種類，以君交聘二國，不辨膎諧。」
重公嘗詣高祖，問曰：「弟子聞在外有四聲，何者爲是？」重公應聲答曰：「天保寺刹。」及出，逢劉孝綽，説以爲能，綽曰：「何如道『天子萬福』。」出《談藪》
孫 紹
後魏孫紹歷職内外，垂老始拜太府少卿。謝日，靈太后曰：「公年似太老。」紹重拜曰：「臣年雖老，臣卿太少。」后大笑曰：「是將正卿。」出《啓顔録》
魏市人
後魏孝文帝時，諸王及貴臣多服石藥，皆稱石發。其時遂有非富貴者，亦云：「服石發熱。」時人多嫌其詐作富貴體。有一人於市門前臥，宛轉稱熱。因衆人競看，同伴怪之。報曰：「我石發。」同伴人曰：「君何時服石，今得石發？」曰：「我昨在市得米，米中有石，食之，乃今發。」衆人大笑。自後少有人稱患石發者。出《啓顔録》
魏彦淵
北齊崔昂嘗宴筵，「昂」據《八代談藪校箋》疑當作「劼」。招朝彦。酒酣後，人多散走，即令著作郞鉅鹿魏彦淵追之，彦淵左手執中參軍周子淵，「中」《北齊書·文苑傳序》作「中兵」。淵以文學知名，右手執御史鄭守信，「守」《北齊書·文苑傳序》作「子」。來諮昂曰：「彦淵役周入鄭，「役」沈本作「投」。執訊獲醜。」
濟州長史李翥嘗爲主人，朝士咸集，幽州長史陸仁惠不來，翥甚銜之。彦淵曰：「一目之羅，豈能獲鳥。」翥眇一目，陸號角鴟。
又崔儦謂彦淵曰：「我拙於書，不能『儦』字使好。」彦淵曰：「正可長牽人脚，斜飄鹿尾即好。」彦淵，司農卿季景之子。出《談藪》
陸 乂
北齊散騎常侍河南陸乂，黄門郞卬之子。卬字雲駒，而乂患風，多所遺忘，嘗與人言馬曰雲駒。有劉某者常帶神符，渡漳水致失，乂笑曰：「劉君渡水失神符。」其人答曰：「陸乂名馬作雲駒。」出《談藪》
王元景
北齊王元景爲尚書，性雖懦緩，而每事機捷。有奴名典琴，嘗旦起，令索食，謂之解齋。奴曰：「公不作齋，何故嘗云解齋？」元景徐謂奴曰：「我不作齋，不得爲解齋。汝作字典琴，何處有琴可典？」出《啓顔録》
李 庶
世呼病瘦爲「崔家疾」。北齊李庶無鬚，時人呼爲「天閹」。崔諶，暹之兄也，嘗戲之曰：「教弟種鬚法。以錐錐遍刺作孔，插以馬尾。」庶曰：「持此還施貴族，藝眉有驗，然後樹鬚。」崔氏世有惡疾，故庶以此嘲之。俗呼滹沱河爲「崔氏墓田」。出《酉陽雜俎》
邢子才
北齊中書侍郞河東裴襲，字敬憲，《八代談藪校箋》卷上此作「後魏中書侍郎裴敬憲字伯茂」。按裴敬憲《魏書》卷八五、《北史》卷三八均謂字孝虞。裴伯茂《魏書》、《北史》亦有傳，與敬憲非一人。「襲」則爲「聾」之訛。作「聾」，下文則可解。患耳。新搆山池，與賓客宴集，謂河間邢子才曰：「山池始就，愿爲一名。」子才曰：「海中有蓬萊山，仙人之所居，宜名蓬萊。」「蓬萊」，「裴襲」也，故以戲之。敬憲初不悟，於後始覺，忻然謂子才曰：「長忌及戶，高則無害；公但大語，襲亦何嫌？」出《談藪》
盧詢祖
齊主客郞頓丘李庶身短而袍長，盧詢祖腰粗而帶急。庶曰：「盧郞腰粗帶難匝。」答曰：「丈人身短袍易長。」庶又謂詢祖曰：按《北齊書·盧詢祖傅》、《北史·盧詢祖傅》，是邢子才與盧詢祖戲謔。「盧郞聰明必不壽。」答曰：「見丈人蒼蒼在鬢，差以自安。」出《北史》此文僅「見丈人蒼蒼在鬢，差以自安」一句見於《北史》。疑此文亦出《三國典略》。
《北史·盧詢祖傳》雖引有此條中語，但文字頗多不同。此條顯然並非從《北史·盧詢祖傳》來。《北史·盧詢祖傅》相關文字如下（此段文字從《北齊書·盧詢祖傅》（卷二十二列傳第十四盧文偉）鈔來）：
邢邵常戲曰：「卿小（少）年才學富盛，戴角者無上齒，恐卿不壽。」對曰：「詢祖初聞此言，實懷惕懼；見丈人蒼蒼在鬢，差以自安。」邵甚重其敏贍。
北海王晞
齊北海王晞字叔朗，爲大丞相府司馬。嘗共相府祭酒盧思道禊飲晉湖。按《八代談藪校箋》并州無晉湖，《北齊書·王昕傳》作「祠」，應據以改。晞賦詩曰：「日暮應歸去，魚鳥見留連。」時有中使召晞，「中」《北齊書·王昕傳説》作「相王」。馳馬而去。明旦，思道問晞：「昨被召以朱顔，得無以魚鳥致責？」晞曰：「昨晚陶然，頗以酒漿被責。卿等亦是留連之一物，何獨魚鳥而已。」晞好文酒，樂山水，府寮呼爲方外司馬焉。及昭孝立，此指孝昭帝高演，當乙正。待遇彌隆，而晞每自踈退，謂人曰：「非不愛熱官，但思其爛熟耳。」出《談藪》
李騊駼
陳使聘齊，見朝廷有赤鬣者，顧謂散騎常侍趙郡李騊駼曰：「赤也何如？」騊駼曰：「束帶立於朝，可使與賓客言。」二人對答，出《論語·公冶長》。騊駼時接客。出《談藪》
盧思道
北齊盧思道聘陳，陳主令朝貴設酒食，與思道宴會，聯句作詩。有一人先唱，方便譏刺北人云：「榆生欲飽漢，草長正肥驢。」爲北人食榆，兼吴地無驢，故有此句。思道援筆即續之曰：「共甑分炊米，同鐺各煮魚。」爲南人無情義，同炊異饌也，故思道有此句。吴人甚愧之。
又衛尉卿京兆杜臺卿，共中兵參軍清河崔儦握槊，十子成都，止賭一雉。盧思道曰：「翳成都，不過一雉。」
儦又謂思道曰：「昨夜大雷，吾睡不覺。」思道曰：「如此震雷，不能動蟄。」
太子詹事范陽盧叔虎有子十人，大者字畜生，最有才思。思道謂人曰：「從叔有十子，皆不及畜生。」叔虎，主客郞中澤之孫也。
散騎常侍隴西辛德源謂思道曰：「昨作《羌嫗》詩，唯得五字，云：『皂陂垂肩井。』苦無其對。」思道尋聲曰：「何不道『黄楊插腦門』？」
思道嘗謂通直郞渤海封孝騫曰：「卿既姓封，是封豕之後。」騫曰：「卿既姓盧，是盧令之裔。」出《談藪》
石動筩
北齊高祖嘗宴近臣爲樂。高祖曰：「我與汝等作謎，可共射之，『卒律葛答。』」諸人皆射不得。或云：「是髐子箭。」高祖曰：「非也。」石動筩云：「臣已射得。」高祖曰：「是何物？」動筩對曰：「是煎餅。」高祖笑曰：「動筩射着是也。」高祖又曰：「汝等諸人，爲我作一謎，我爲汝射之。」諸人未作，動筩爲謎，復云：「卒律葛答。」高祖射不得，問曰：「此是何物？」答曰：「是煎餅。」高祖曰：「我始作之，何因更作？」動筩曰：「承大家熱鐺子頭，更作一箇。」高祖大笑。
高祖嘗令人讀《文選》，有郭璞《游仙詩》，嗟嘆稱善。諸學士皆云：「此詩極工，誠如聖旨。」動筩即起云：「此詩有何能？若令臣作，即勝伊一倍。」高祖不悦，良久語云：「汝是何人，自言作詩勝郭璞一倍，豈不合死？」動筩即云：「大家即令臣作，若不勝一倍，甘心合死。」即令作之。動筩曰：「郭璞《游仙詩》云：『青溪千餘仞，中有一道士。』臣作云『青溪二千仞，中有兩道士』，豈不勝伊一倍？」高祖始大笑。沈本於此句下多七百四十八字。至「高祖大笑動第」止。孫本與沈本大同小異。
曰：□□□□□□□□□曰：「恕臣萬死即得。」帝曰：「好。」曰：「臣昨□□□□□□□□□落蜜甕裏。臣爲陛下却還復上天□□□□□□□□□真乎？」對曰：「臣昨夜夢隨陛下行，落一厠中出來。□□□□舐之。」帝大怒，付所司殺却。曰：「臣請一言而死。」帝曰：「□□□陛下得臣頭極無用，臣失頭□□□。」笑而捨之。
高□□□齋會，缺字疑作「祖嘗設」。大德法師開講，道俗有疑滯者，即論難議，援引大義，説法門，言議幽深，皆在雅正。「在」《歷代笑話集》作「存」。動筩最後論議，謂法師曰：「且問法師一個小義，佛常騎何物？」法師答曰：「或坐千葉蓮花，或乘六牙白象。」動筩云：「法師今不讀經，「今」《歷代笑話集》作「全」。不知佛所乘騎物。」師即問云：「檀越讀經，佛騎何物？」答曰：「騎牛。」法師曰：「何以知？」「經云：『世尊甚奇特。』非騎牛？」座皆大笑。又謂法師曰：「法師既不知佛常騎牛，今更問法師一種法義：比來每經之上，皆云價值百千兩金。未知百千兩金，總有幾斤？」遂無以對。□嘗作内道場。缺字疑作「高祖」。時有法師先立無一無二、無是無非義，高□昇高坐講，缺字疑作「祖」。還令立舊義。當呼儒生學士，「呼」《歷代笑話集》作「時」。大德名僧，義理百端，無能得者。「能」《歷代笑話集》作「難」。動筩即講難此僧，必令結舌。高祖大□□□高坐，缺字疑作「悅動筩」。褰衣闊立，問僧：「看弟子有幾箇脚？」僧曰：「兩脚。」又翹一脚向後，一脚獨立，問僧：「更看弟子有幾個脚？」僧曰：「兩脚。」動筩云：「向有兩脚，今有一脚，若爲能無一無二？」僧答云：「若其二是直，「直」《歷代笑話集》作「真」，後同。不應有一脚。脚既得有一，明二即非直。」動筩□□以僧義不窮，「□□」《歷代笑話集》作「既」。無難得之理者，乃謂僧曰：「向者劇問法師，未是好義。法師師云：「師師」《歷代笑話集》作「師既」。『無一無二，無是無非。』今問法師，此義，不得不答。弟子問：天無二日，上無二王，今者天子一人，臨御四海，法師豈更得云無一？《易》有乾坤，天有日月，星辰配於天子，「星辰」《歷代笑話集》作「皇后」。即是二人，法師豈更得云無二？今者帝臨廣德，「臨廣德」《歷代笑話集》作「德廣臨」。無幽不燭，「燭」《歷代笑話集》作「照」。昆蟲草木，皆得其生，法師豈更得無是？「無」《歷代笑話集》作「云無」。今四海爲家，萬方歸順，唯有宇文黑獺，獨阻皇風，法師豈更得云無非？」於是僧默然以無應。高祖撫掌大笑。
高祖又常集儒生會講，酧難非一。動筩後來，謂衆士曰：「先生知天何姓？」博士曰：「天子姓高。」動筩曰：「天子姓高，天□必姓高，「□」《歷代笑話集》無。此乃學他蜀臣秦宓，本非新義。正經之上，自有天姓，先生可引正文，不須假託舊事。」博士云：「不知何經，得有天姓？」動筩云：「先生全不讀書，《孝經》亦似天本姓也，「似」《歷代笑話集》作「不見」。先生可不見《孝經》云：『父子之道，天姓也。』豈不是天姓？」高祖大笑。
動筩又嘗於國學中看博士論云：「論」《歷代笑話集》作「論難」。「「又」字以上七百四十八字（不包括「又」字）據沈本補。孔子弟子，達者七十二人。」動筩因問曰：「達者七十二人，幾人已着冠？幾人未著冠？」博士曰：「經傳無文。」動筩曰：「先生讀書，豈合不解孔子弟子已著冠有三十人，未著冠有四十二人。」博士曰：「據何文以辨之？「辨」《歷代笑話集》作「知」。」曰：「《論語》云，『冠者五六人』，五六三十人也。『童子六七人』，六七四十二人也。豈非七十二人？」坐中皆大悦。博士無以復之。「復之」《歷代笑話集》作「應對」。出《啓顔録》
徐之才
齊西陽王高平徐之才博識，有口辨，父雄，祖成伯，「成」《北齊書·徐之才傳》作「文」。並善醫術，世傳其業。納言祖孝徵戲之，呼爲「師公」。之才曰：「既爲汝師，復爲汝公，在三之義，頓居其兩。」孝徵，僕射瑩之子。之才嘗以劇談調僕射魏收，收熟視之曰：「面似小家方相。」之才答曰：「若爾，便是卿之葬具。」出《談藪》
蕭 彪
□□明帝與文士庾信、王褒等游處。有蕭彪者，寶寅之子，素好臧否，多所月旦。嘗侍於帝坐，帝歷問衆賓何如？「皆□□君子也。」次問君何如人，答曰：「那得是非君子。」又問□□□□□□□答曰：「那得是君子。」時護在同州。他日帝□□右詐□□□□□□□□□□□吾欲□□□□疾病可乎？使者曰：「□□□□□□□□□□」迨答曰：「緣君子事。」彪乃惶懼，頓首乞留。帝曰：「□□□□□□得□□。」彪乃遺書寄家，號慟而去。帝度其行□□□□之云：「吾□别報冢宰彪還，信等咸在。」彪甚悲喜。□□□□□微笑□視彪巧覺，謂帝曰：「北那得是君子。」於□□□□□笑。出《三國典略》
本章完!