- 李斯
- 夏侯嬰
- 張恩
- 高流之
- 高顯洛
- 謝靈運
- 王果
- 豐都冢
- 樊欽賁
- 姜師度
- 鄔載
- 鄭欽悦
李 斯
周末，有發冢得方玉石，上刻文八十字，當時莫識，遂藏書府。至秦時，李斯識八字，云：「上天作命，皇辟迭王。」至漢時，叔孫通識二字。出《述異記》
夏侯嬰
漢夏侯嬰，以功封滕公。及死將葬，未及墓所，引車馬踣地不前。使人掘之，得一石室，室中有銘曰：「佳城鬱鬱，三千年後見白日，吁嗟滕公居此室。」遂改卜焉。出《獨異志》
張 恩
後魏天賜中，河東人張恩盜發湯冢，得志云：「我死後二千年困於恩。」恩得古鍾磬，皆投於河。此又别見《聖賢城冢記》。出《史系》
高流之
後魏高流之爲徐州刺史，決滹沱河水繞城，破一古墓，得銘曰：「吾死後三百年，背底生流泉。賴逢高流之，遷吾上高原。」流之爲造棺椁衣物，取其柩而改葬焉。出《朝野僉載》
高顯洛
洛陽大統寺南有三公令史高顯洛宅。洛每於夜見赤光行於堂前，如此者非一。向光所掘地丈餘，得黄金百斤，銘云：「蘇秦家金，得者爲吾造功德。」洛遂造招福寺。世人謂此地蘇秦舊時宅。當時元義秉政，「義」《洛陽伽藍記校釋》作「乂」。聞其得金，就洛索之，以二十斤與之。案：蘇秦時未有佛法，功德者不必起寺，或是碑銘之類，頌聲績也。出《洛陽伽藍記》
謝靈運
宋浦陽江有琵琶圻，圻有古冢墮水，甓有隱起字云：「筮吉龜凶，八百年落江中。」謝靈運取甓詣京，咸傳視焉。乃驗龜繇，古冢已八百矣。出《水經》當作《水經注》。
王 果
唐左衛將軍王果被責，出爲雅州刺史。於江中泊船，仰見巖腹中有一棺，臨空半出。乃緣崖而觀之，得銘曰：「欲墮不墮逢王果，五百年中重收我。」果喟然嘆曰：「吾今葬此人，被責雅州，固其命也。」乃收窆而去。出《神怪志》原無出處。《杜光庭記傳十種輯校·録異記》。
李翰《蒙求》注卷中所引《神怪志》引有此條，文字頗詳：
將軍王果，昔爲益州太守，路經三峽，船中望見江崖石壁千丈，有物懸在半崖，似棺槨。令人緣崖就視，乃一棺也，骸骨存焉。有石誌云：「三百年後水漂我，欲及長江垂欲墮，欲墮不墮遇王果。」果視銘愴然曰：「數百年前知我名，如何舍去？」因留爲營斂葬埋，設祭而去。
《御覽》卷五五九所引《神怪志》引有此條。文近《蒙求》注。《分門古今類事》卷一七所引《水經》，《玉芝堂談薈》卷五所引《稽神録》引有此條。文近《太平廣記》。《類説》卷五四《隋唐嘉話》引有此條。題作《峽口棺》。《邵氏聞見録後録》卷三〇所引《隋唐嘉話》引有此條。《隋唐嘉話》卷下所引，與本條頗有出入：
將軍王果嘗經峽口，見一棺於崖側，將墜，使人遷之平處，得銘云：「更後三百年，水漂我，臨長江，欲墮不墮逢王果。」
豐都冢
東都豐都市在長壽寺之東北。初築市垣，掘得古冢，土藏無塼甓，棺木陳朽，觸之便散。屍上著平上幘，朱衣。得銘云：「筮道居朝，龜言近市，五百年間，於斯見矣。」當時達者參驗，是魏黄初二年所葬也。出《朝野僉載》、《兩京記》本條文之全部見於今本《朝野僉載》卷五，而《類説》（藝文印書館影印本）卷五四所録《隋唐嘉話》，亦有是條。
樊欽賁
寇天師謙之，後魏時得道者也。常刻石爲記，藏於嵩山。上元初，有洛川郜城縣民，因採藥於山，得之以獻。縣令樊文言於州，州以上聞，高宗皇帝詔藏於内府。其銘記文甚多，奥不可解，略曰：「木子當天下。」又曰：「止戈龍。」又曰：「李代代不可移宗。」又曰：「中鼎顯真容。」又曰：「基千萬歲。」所謂「木子當天下」者，蓋言唐氏受命也。「止戈龍」者，言天后臨朝也。「止戈」爲「武」，武，天后氏也。「李代代不移宗」者，謂中宗中興，再新天地。「中鼎顯真容」者，「顯」實中宗之廟諱，「真」爲睿聖之徽謚，得不信乎？「基千萬歲」者，「基」，玄宗名也；「千萬歲」，蓋曆數久長也。後中宗御曆，樊文男欽賁以石記本上獻，上命編於國史。出《宣室志》
姜師度
衛先生大經，解梁人，以文學聞，不狎俗，常閉門，絶人事。生而敏悟，周知天文曆象，窮冥索玄。後以壽終，墓於解梁之野。開元中大水，姜師度奉詔鑿無鹹河以溉鹽田，剗室廬、潰丘墓甚多。解梁人皆病之。既至衛先生墓前，發其地得一石，刻字爲銘，蓋先生之詞也。曰：「姜師度，更移向南三五步。」工人得之，以狀言之於師度。師度異其事，嘆咏久之，顧謂僚吏曰：「衛先生真奇士也。」即命工人遷其河，遠先生之墓數十步。出《宣室志》
鄔 載
開元中，江南大水，溺而死者數千，郡以狀聞。玄宗詔侍御史鄔君載往巡之。載至江南，忽見道傍有古墓，水潰而穴出，公念之，命遷其骸於高原上。既發墓，得一石，鑿而成文，蓋誌其墓也。誌後有銘二十言，乃卜地者之詞。詞曰：「爾後一千歲，此地化爲泉。賴逢鄔侍御，移我向高原。」載覽而異之，因校其年，果千歲矣。出《宣室志》
鄭欽悦
天寶中，有商洛隱者任昇之，嘗貽右補闕鄭欽悦書曰：「昇之白。頃退居商洛，久闕披陳。山林獨往，交親兩絶。意有所問，别日垂訪。昇之五代祖仕梁爲太常，初，任南陽王帳下，於鍾山懸崖圮壙之中得古銘，不言姓氏。小篆文云：『龜言土，蓍言水。甸服黄鍾啓靈趾。瘞在三上庚，墮遇七中巳。六千三百浹辰交，二九重三四百圮。』文雖剥落，仍且分明。大雨之後，纔墮而獲。即梁武大同四年秋也。數日，遇盂蘭大會，從駕同泰寺，録示史官姚訾並諸學官。「訾」《異聞集校證》作「詧」，是。詳議數月，無能知者。篋笥之内，遺文尚在。足下學乃天生而知，計舍運籌而會，前賢所不及，近古所未聞。愿採其旨要，會其歸趣，著之遺簡，以成先祖之志，深所望焉。樂安任昇之白。」
數日，欽悦即復書曰：「使至，忽辱簡翰，用浣襟懷，不遺舊情，俯見追訪，又示以大同古銘，前賢未達。僕非遠識，安敢輕言，良增懷媿也。屬在途路，無所披求。據鞍運思，頗有所得。發壙者未知誰氏之子，卜宅者實爲絶代之賢。藏往知來，有若指掌。契終論始，不差錙銖。隗炤之預識龔使，無以過也。不説葬者之歲月，先識圮時之日辰，以圮之日，却求初兆，事可知矣。姚史官亦爲當世達識，復與諸儒詳之，沉吟月餘，竟不知其旨趣，豈至於是哉。原卜者之意，隱其事，微其言，當待僕爲龔使耳。不然，何忽見顧訪也。謹稽諸曆術，測以微詞，試一探言，庶會微旨。當梁武帝大同四年，歲次戊午。言『甸服』者，五百也。『黄鍾』者，十一也。五百一十一年而圮。從大同四年上求五百一十一年，得漢光武帝建武四年戊子歲也。『三上庚』，三月上旬之庚也。其年三月辛巳朔，十日得庚寅，是三月初葬於鍾山也。『七月巳』，「月」《異聞集校證》作「中」，前文明言作「中」。乃七月戊午朔，十二日得己巳，是初圮𡐦之日，是日己巳可知矣。『浹辰』，十二也，從建武四年三月，至大同四年七月，總六千三百一十二月，每月一交，故云『六千三百浹辰交』也。二九爲十八，重三爲六，末言四百，則六爲千，十八爲萬可知。從建武四年三月十日庚寅初葬，至大同四年七月十二日己巳初圮，計一十八萬六千四百日，故云『二九重三四百圮』也。其所言者，但説年月日數耳。據年則五百一十一，會於『甸服』、『黄鍾』；言月則六千三百一十二，會於『六千三百浹辰交』；論日則一十八萬六千四百，會於『二九重三四百圮』。從『三上庚』至於『七中巳』；據曆計之，無所差也。所言年則月日，但差一數，則不相照會矣。原卜者之意，當待僕言之。吾子之問，契使然也。從吏已久，藝業荒蕪。古人之意，復難遠測。足下更詢能者，待報焉。使還不代。鄭欽悦白。」
記：貞元中，李吉甫任尚書屯田員外郞兼太常博士，時宗人巽爲戶部郞中。於南宮暇日，語及近代儒術之士，謂吉甫曰：「故右補闕集賢殿直學士鄭欽悦，於術數研精，思通玄奥，蓋僧一行所不逮。以其夭閼當世，名不甚聞，子知之乎？」吉甫對曰：「兄何以得諳？「得諳」《異聞集校證》作「覈諸」。」巽曰：「天寶中，商洛隱者任昇之，自言五代祖仕梁爲太常。大同四年，於鍾山下獲古銘，其文隱秘。博求時儒，莫曉其旨。因緘其銘，誡諸子曰：『我代代子孫，以此銘訪於通人，倘有知者，吾無所恨。』至昇之，頗耽道博雅，聞欽悦之名，即告以先祖之意。欽悦曰：『子當録以示我，我試思之。』昇之書遺其銘，會欽悦適奉朝使，方授駕於長樂驛，得銘而譯之。行及滋水，凡三十里，則釋然悟矣。故其書曰：『據鞍運思，頗有所得。』不亦異乎！」
辛未歲，吉甫轉駕部員外郞，欽悦子克鈞，自京兆府司録授司門員外郞，吉甫數以巽之説質焉，雖且符其言，然克鈞自云亡其草，每想其微言至賾而不獲見，吉甫甚惜之。
壬申歲，吉甫貶明州長史。海島之中，有隱者姓張氏，名玄陽，以明《易經》爲州將所重。召置閣下，因講《周易》卜筮之事，即以欽悦之書示吉甫。吉甫喜得其書，抃逾獲寶。即編次之，仍爲著論曰：「夫一丘之土，無情也。遇雨而圮，偶然也。窮象數者，已懸定於十八萬六千四百日之前。矧於理亂之運，窮達之命，聖賢不逢，君臣偶合。則姜牙得璜而尚父，仲尼無鳳而旅人。傅説夢達於巖野，子房神授於圯上，亦必定之符也。然而孔不暇暖其席，墨不俟黔其突，何經營如彼？孟去齊而宿晝，賈造湘而投吊，又眷戀如此？豈大聖大賢，猶惑於性命之理歟？將浼身存教，示人道之不可廢歟？余不可得而知也。欽悦尋自右補闕歷殿中侍御史，爲時宰李林甫所惡，斥擯於外，不顯其身。故余叙其所聞，係於二篇之後。以著蓍筮之神明，聰哲之懸解，奇偶之有數，貽諸好事，爲後學之奇玩焉。時貞元九年十一月二十八日，趙郡李吉甫記。」出《異聞記》即《異聞集》。原出李吉甫《梁大同古銘記》。《紺珠集》卷一〇《異聞集》引有此條。
本章完!