- 玉女
- 邊洞玄
- 崔書生
- 驪山姥
- 黄觀福
玉 女
唐開元中，華山雲臺觀，有婢名玉女，年十四五，大疾，遍身潰爛臭穢。觀中人懼其汙染，即共送于山間幽僻之處。玉女痛楚呻吟，忽有道士過前，遥擲青草三四株，其草如菜，謂之曰：「勉食此，不久當愈。」玉女即茹之，自是疾漸痊，不旬日復舊。初忘飲食，惟恣游覽，但意中飄飄，不喜人間，及觀之前後左右亦不愿過。此觀中人謂其消散久矣，亦無復有訪之者。玉女周旋山中，酌泉水、食木實而已。後於巖下，忽逢前道士，謂曰：「汝疾既瘥，不用更在人間。雲臺觀西二里有石池，汝可日至辰時，投以小石，當有水芝一本自出，汝可掇之而食，久久當自有益。」玉女即依其教，自後筋骸輕健，翺翔自若，雖屢爲觀中人逢見，亦不知爲玉女耳。如此數十年，髮長六七尺，體生緑毛，面如白花。往往山中之人過之，則叩頭遥禮而已。
大曆中，有書生班行達者，性氣麄踈，誹毁釋道，爲學於觀西序，而玉女日日往來石池，因以爲常。行達伺候窺覘，又熟見投石採芝，時節有准，於一日稍先至池上，及其玉女投小石，水芝果出，行達乃搴取。玉女遠在山巖，或棲樹杪，既在採去，則呼嘆而還。明日，行達復如此。積旬之外，玉女稍稍與行達爭先，步武相接，歘然遽捉其髮，而玉女騰去不得。因以勇力挈其虜體，仍加逼迫。玉女號呼求救，誓死不從，而氣力困憊，終爲行達所辱。扃之一室，翌日行達就觀，乃見皤然一媼，尫瘵異常，起止殊艱，視聽甚昧。行達驚異，遽召觀中人，細話其事。即共伺問玉女，玉女備述始終。覲中人固有聞知其故者，計其年蓋百有餘矣。衆哀之，因共放去，不經月而殁。出《集異記》
邊洞玄
唐開元末，冀州棗强縣女道士邊洞玄，學道服餌四十年，年八十四歲。忽有老人持一器湯餅，來詣洞玄曰：「吾是三山仙人，以汝得道，故來相取。此湯餅是玉英之粉，神仙所貴，頃來得道者多服之。爾但服無疑，後七日必當羽化。」洞玄食畢，老人曰：「吾今先行，汝後來也。」言訖不見。後日，洞玄忽覺身輕，齒髮盡換，謂弟子曰：「上清見召，不久當往，顧念汝等，能不恨恨！善修吾道，無爲樂人間事，爲土棺散魂耳！」滿七日，弟子等晨往問訊動止，已見紫雲昏凝，遍滿庭戶，又聞空中有數人語，乃不敢入，悉止門外。須臾門開，洞玄乃乘紫雲，竦身空中立，去地百餘尺，與諸弟子及法侶等辭訣。時刺史源復與官吏百姓等數萬人，皆遥瞻禮。有頃日出，紫氣化爲五色雲，洞玄冉冉而上，久之方滅。出《廣異記》《杜光庭記傳十種輯校·墉城集仙録》卷八引有，較詳。
崔書生
唐開元天寶中，有崔書生，於東州邏谷口居，好植名花，暮春之中，英蕋芬欝，遠聞百步。書生每初晨必盥漱看之。忽有一女自西乘馬而來，青衣老少數人隨後。女有殊色，所乘駿馬極佳。崔生未及細視，則已過矣。明日，又過，崔生乃於花下先致酒茗、樽杓，鋪陳茵蓆，乃迎馬首拜曰：「某性好花木，此園無非手植。今正值香茂，頗堪流眄。女郞頻日而過，計僕馭當疲，敢具單醪，以俟憩息。」女不顧而過。其後青衣曰：「但具酒饌，何憂不至。」女顧叱曰：「何故輕與人言！」
崔生明日又先及，鞭馬隨之。到别墅之前，又下馬拜請。良久，一老青衣謂女曰：「馬大疲，暫歇無爽。」因自控馬，至堂寢下。老青衣謂崔生曰：「君既求婚，予爲媒妁可乎？」崔生大悦，載拜跪請。青衣曰：「事亦必定，後十五六日大是吉辰，君於此時，但具婚禮所要，並於此備酒肴。今小娘子阿姊在邏谷中，有小疾，故日往看省。向某去後，便當咨啓，期到皆至此矣。」於是俱行。崔生在後，即依言營備吉日所要。至期，女及姊皆到。其姊亦儀質極麗。送留女歸於崔生。
崔生母在故居，殊不知崔生納室。崔生以不告而娶，但啓以婢媵。母見新婦之姿甚美。經月餘，忽有人送食於女，甘香殊異。後崔生覺母慈顔衰悴，因伏問几下，母曰：「有汝一子，冀得求全。今汝所納新婦，妖媚無雙。吾於土塑圖畫之中，未曾見此，必是狐魅之輩，傷害於汝，故致吾憂。」崔生入室，見女淚涕交下曰：「本侍箕箒，望以終天。不知尊夫人待以狐魅輩，明晨即别。」崔生亦揮涕不能言。
明日，女車騎復至。女乘一馬，崔生亦乘一馬從送之，入邏谷三十里，山間有一川，川中有異花珍果，不可言紀。館宇屋室，侈於王者。青衣百許，迎拜曰：「無行崔郞，何必將來！」於是捧入，留崔生於門外。未幾，一青衣女傳姊言曰：「崔郞遺行，太夫人疑阻，事宜便絶，不合相見。然小妹曾奉周旋，亦當奉屈。」俄而召崔生入，責誚再三，詞辨清婉，崔生但拜伏受譴而已。後遂坐於中寢，對食。食訖，命酒，召女樂洽奏，鏗鏘萬變。樂闋，其姊謂女曰：「須令崔郞却迴。汝有何物贈送？」女遂袖中取白玉盒子遺崔生。生亦留别。於是各嗚咽而出門，至邏谷口，回望，千巖萬壑，無有道路，因慟哭歸家。常持玉盒子，鬱鬱不樂。
忽有胡僧扣門求食，曰：「君有至寶，乞相示也。」崔生曰：「某貧士，何有是請？」僧曰：「君豈不有異人奉贈乎？貧道望氣知之。」崔生試出玉盒子示僧。僧起，請以百萬市之。遂往。崔生問僧曰：「女郞誰耶？」曰：「君所納妻，西王母第三女玉巵娘子也。姊亦負美名於仙都，况復人間。所惜君納之不得久遠，若住得一年，君舉家不死矣。」出《玄怪録》
驪山姥
驪山姥，不知何代人也。李筌好神仙之道，常歷名山，博採方術。至嵩山虎口巖石室中，得《黄帝陰符》本，絹素書，緘之甚密，題云：「大魏真君二年七月七日，道士寇謙之藏之名山，用傳同好。」本以糜爛，筌鈔讀數千遍，竟不曉其義理。
因入秦，至驪山下，逢一老母，髮髻當頂，餘髮半垂，弊衣扶杖，神狀甚異。路旁見遺火燒樹，因自言曰：「火生於木，禍發必尅。」筌聞之驚，前問曰：「此《黄帝陰符》秘文，母何得而言之？」母曰：「吾受此符已三元六周甲子矣，三元一周計一百八十年，六周共計一千八十年。少年從何而知？」筌稽首載拜，具告得符之所，因請問玄義。使筌正立，向明視之，曰：「受此符者，當須名列仙籍，骨相應仙，而後可以語至道之幽妙，啓玄關之鎖鑰耳。不然者，反受其咎也。少年顴骨貫於生門，命輪齊於月角，血脈未減，心影不偏，性賢而好法，神勇而樂智，真吾弟子也。然四十五歲，當有大厄。」因出丹書符一通，貫於杖端，令筌跪而吞之，曰：「天地相保。」
於是命坐，爲説《陰符》之義曰：「《陰符》者，上清所秘，玄臺所尊，理國則太平，理身則得道，非獨機權制勝之用，乃至道之要樞，豈人間之常典耶？昔蚩尤暴横，黄帝舉賢用能，誅彊伐叛，以佐神農之理。三年，百戰而功用未成，齋心告天，罪己請命。九靈金母命蒙狐之使，授以玉符，然後能通天達誠，感動天帝，命玄女教其兵機，賜帝《九天六甲兵信之符》，此書乃行於世。凡三百餘言，一百言演道，一百言演法，一百言演術。上有神仙抱一之道，中有富國安民之法，下有彊兵戰勝之術，皆出自天機，合乎神智。觀其精妙，則《黄庭》八景不足以爲玄。察其至要，則經傳子史不足以爲文。較其巧智，則孫、吴、韓、白不足以爲奇。一名《黄帝天機之書》。非奇人不可妄傳，九竅四肢不具、慳貪愚痴、驕奢淫佚者，必不可使聞之。凡傳同好，當齋而傳之。有本者爲師，受書者爲弟子。不得以富貴爲重，貧賤爲輕，違之者奪紀二十。每年七月七日，寫一本藏名山石巖中，得加算。本命日誦七遍，益心機，加年壽，出三尸，下九蟲，秘而重之，當傳同好耳。此書至人學之得其道，賢人學之得其法，凡人學之得其殃，識分不同也。《經》言「君子得之固窮，小人得之輕命」，蓋泄天機也。泄天機者，沉三刼，得不戒哉！」言訖，謂筌曰：「日已晡矣，吾有麥飯，相與爲食。」袖中出一瓠，令筌於谷中取水，既滿，瓠忽重百餘斤，力不能制而沉泉中。却至樹下，失姥所在，惟於石上留麥飯數升。悵望至夕，不復見姥。筌食麥飯。自此不食，因絶粒求道。注《陰符》，述《二十四機》，著《太白陰經述》、《中台志》、《閫外春秋》，以行於世。仕爲荆南節度副使，仙州刺史。出《墉城集仙録》本條内容與卷十四《李筌》交錯。
黄觀福
黄觀福者，雅州百丈縣民之女也。幼不茹葷血，好清靜。家貧無香，以栢葉、栢子焚之。每凝然靜坐，無所營爲，經日不倦。或食栢葉，飲水自給，不嗜五穀。父母憐之，率任其意。既笄，欲嫁之，忽謂父母曰：「門前水中，極有異物。」女常時多與父母説奇事先兆，往往信驗。聞之，因以爲然，隨往看之。水果來洶涌，乃自投水中，良久不出。漉之，得一古木天尊像，金彩已駁，狀貌與女無異。水即澄靜，便以木像置路上，號泣而歸。其母時來視之，憶念不已。忽有綵雲仙樂，引衛甚多，與女子三人，下其庭中，謂父母曰：「女本上清仙人也，有小過謫在人間，年限既畢，復歸天上，無至憂念也。同來三人，一是玉皇侍女，一是天帝侍辰女，一是上清侍書。此去不復來矣。今來此地，疾疫死者甚多，以金遺父母，使移家益州，以避凶歲。」即留金數餅，昇天而去。父母如其言，移家蜀郡，其歲疫毒，黎雅尤甚，十喪三四，即唐麟德年也。今俗呼爲黄冠佛，蓋以不識天尊道像，仍是相傳語訛，以黄冠福爲黄冠佛也。出《墉城集仙録》
本章完!