- 王騁之
- 孟襄
- 司馬文宣
- 虞德嚴猛
- 郭慶之
- 薄紹之
- 索萬興
- 郭秀之
- 庾季隨
- 申翼之
- 王懷之
- 柳叔倫
- 劉廓
- 王瑶
- 王文明
- 夏侯文規
王騁之
瑯邪王騁之妻陳郡謝氏，生一男，小字奴子。經年後，王以婦婢招利爲妾。謝元嘉八年病終，王之墓在會稽，假瘞建康東岡。既窆，反虞，「反」《法苑珠林校注》卷三十一作「及」。輿靈入屋，凭几忽于空中擲地。便有嗔聲曰：「何不作輓歌，令我寂寂上道耶？」騁之云：「非爲永葬，故不具儀耳。」出《法苑珠林》《法苑珠林校注》卷三十一引《異苑》。見《異苑》卷六。
孟 襄
孟襄，字寶稱，元嘉十一年爲吴寧令。其妻蔡氏，在縣亡。未幾，忽有推窗打戶，長嘯歌吟，撒擲燥土。復于空中揮運刀矛，狀欲加人。數數起火，或發箱篋之内，衣物燋而外不覺。因假作蔡氏言語，一如平生。襄因問曰：「卿何以短壽？」答曰：「是天命耳。然有一罪，爲女時曾宰一鷄，被録到地獄三日。聞人説，鑄銅像者可以免，因脱金指環一雙以助之，故獲解免。」時縣有巫覡者，襄令召而看之，鬼即震懼。良久，巫者云：「見二物，其一如豕，一似雄鷄，兩目直堅。作亡人言是鷄形者。」時又有慧蘭道人，善于呪術，即召之，令誦經呪。鬼初猶學之，有頃，失所在。出《法苑珠林》
司馬文宣
司馬文宣，河内人也，頗信佛。元嘉元年，「元」《法苑珠林校注》卷六作「九」。丁母艱。弟喪數月，望旦，見其弟在靈座上，不異平日，迴遑嘆咤，諷求飲食。文宣試與言曰：「汝平生勤修行善，若如經言，應得生天，或在人道。何故乃墜此鬼中？」即沈吟俯仰，默然無對。文宣即夕夢見其弟云：「生所修善，蒙報生天。靈牀之鬼，是魔魅耳，非某身也。恐兄疑怪，故以白兄。」
文宣明旦請僧轉《首楞嚴經》。令人撲擊之，鬼乃逃入牀下，又走戶外，形稍醜惡。舉家駭懼，詈叱遣之。鬼云：「飢乞食耳。」經日乃去。頃之，母靈牀頭有一鬼，膚體赤色，身甚長壯。文宣長子孝祖與言，往反答對周悉。初雖恐懼，久稍安習之。鬼亦轉相附狎，居處出入，殆同家人。于京師轉相報告，「于」《法苑珠林校注》卷六作「于時」，轉作「傳」。往來觀者，門限疊跡。「限」《法苑珠林校注》卷六作「巷」。
時南林寺有僧與靈珠寺僧舍沙門，「靈珠寺僧舍」《法苑珠林校注》卷六作「靈味寺僧含」，以下「舍」皆作「含」。與鬼言論，亦甚款曲。鬼云：「昔世嘗爲尊貴，以犯衆惡，受報未竟，果此鬼身。」云：「寅年有四百部鬼大行疾癘。所應罹災者，不悟道人耳，「悟」《法苑珠林校注》卷六作「忓」。而犯横極衆，多濫福善，故使我來監察之也。」僧以食與之。鬼曰：「我自有糧，不得進此食也。」舍曰：「鬼多知。我生來何因作道人？」答曰：「人中來。出家因緣，本誓愿也。」問諸存亡生死所趣，略皆答對，具有靈驗。條次繁多，故不曲載。舍曰：「人鬼道殊。汝既不求食，何爲久留？」鬼曰：「此間有一女子應在收捕，而奉戒精勤，故難可得。比日稽留，因此故也。「因」《法苑珠林校注》卷六作「用」。藉亂主人，有愧不少。」自此已後，不甚見形。復往視者，「復」《法苑珠林校注》卷六作「後」。但聞語耳。時元嘉十年也。至三月二十八日，語文宣云：「暫來寄住，而汝傾家營福，見畏如此，那得久留。」孝祖云：「聽汝寄住。何故據人先亡靈筵耶？」答曰：「汝家亡者各有所屬。此座空設，故權寄耳。」於是辭去。出《冥祥記》
虞德嚴猛
武陵龍陽虞德流寓益陽，止主人夏蠻舍中。見有白紙一幅，長尺餘，標蠻女頭，乃起扳取。俄頃，有虎到戶而退。尋見何老母摽如初，德又取之，如斯三返。乃具以語蠻，於是相與執杖伺候。須臾，虎至，即共格之。同縣黄期具説如此。
又會稽嚴猛，婦出採薪，爲虎所害。後一年，猛行至蒿中，忽見妻云：「君今日行，必遭不善，我當相免也。」既而俱前，忽逢一虎，跳梁向猛。婦舉手指撝，狀如遮護。須臾有二胡人前過，婦因指之，虎既擊胡，婿得無他。出《異苑》
郭慶之
黄州治下有黄父鬼，出則爲祟。所著衣袷皆黄，至人家張口而笑，心得疫癘。長短無定，隨籬高下。自不出已十餘年，土俗畏怖。廬陵人郭慶之有家生婢名採薇，年少有色。宋孝建中，忽有一人自稱山靈，如人裸身，長丈餘，臂腦皆有黄色，膚貌端潔，言音周正，土俗呼爲黄父鬼，來通此婢，婢云意事如人。鬼遂數來，常隱其身，時或露形，形變無常，乍大乍小，或似烟氣，或爲石，或作小兒或婦人，或如鳥如獸。足跡如人，長二尺許0，或似鵝跡，掌大如盤。開戶閉牖，其人如神。與婢戲笑如人。出《述異記》
薄紹之
薄紹之嘗爲臧質參軍，元嘉二十四年，寄居東府之西賓别宅中，與祖法開鄰舍。開母劉寢疾彌旬，以二十二年五月一日夜半亡。二日，紹之見群鼠，大者如豚，鮮澤五色，或純或駁，或著平上幘，或著籠頭，大小百數，彌日累夜。至十九日黄昏，内屋四簷上有一白鼠，長二尺許，走入壁下，入處起火，以水灌之，火不滅，良久自滅。其夜見人，修壯赤色，身光如火，從燒壁中出，徑入牀下，又出壁外。雖隔一壁，當時光明洞徹，了不覺有隔障。四更，復有四人，或與紹之言相佑，或瞋目吐舌。自暮迄旦，二十日，夕復燒屋。有二人，長九尺許，騎馬挾弓矢，賓從數十人，呼爲將軍。紹之問：「汝行何向？」答云：「被使往東邊病人還。」二十一日，群黨又至。家先有一白狗，自有鬼怪，暮常失之，至曉輒還。爾夕試繋之，須臾，有一女子來云：「勿繋此狗，愿以見乞。」答便以相與，投繩竟不敢解，倐然走出。狗於是呻喚垂死，經日不能動。有一人披錦袍，彎弧注鏃，直向紹之。謂：「汝是妖邪，敢干恐人。我不畏汝，汝若不速去，令大道神尋收治汝。」鬼弛弦縱矢策馬而去。出《述異記》
索萬興
燉煌索萬興，晝坐廳事東間齋中，一奴子忽見一人著幘，牽一驄馬，直從門入，負一物，狀如烏皮隱囊，置砌下，便牽馬出門。囊自輪轉，徑入齋中，緣牀脚而上，止于興膝前，皮即四處卷開，見其中周匝是眼，動瞬甚可憎惡。良久，又還更舒合，仍輪轉下牀，落砌西去。興令奴子逐至廳事東頭滅，惡之，因得疾亡。出《述異記》
郭秀之
郭秀之寓居海陵，宋元嘉二十九年，年七十三，病止堂屋。北有大棗樹，高四丈許。小婢晨起開戶掃地，見棗樹上有一人，修壯黑色，著皂襆帽，烏韋袴褶，手操弧矢，正立南面。舉家出看，並見了了，秀之扶杖視之。此人謂秀之曰：「僕來召君，君宜速裝。」日出便不復見，積五十三日如此，秀之亡後便絶。出《述異記》
庾季隨
庾季隨有節概，膂力絶人。宋元嘉中，得疾晝卧，有白氣如雲出於室内，高五尺許。有頃，化爲雄鷄，飛集别牀。季隨斫之，應手有聲，形即滅，地血滂流。仍聞蠻軀哭聲，但呼阿子，自遠而來，徑至血處。季隨復斫，有物類猴，走出戶外，瞋目顧視季隨，忽然不見。至晡，有二青衣小兒，直從門入，唱云：「庾季隨殺官！」俄而有百餘人，或黑衣，或朱衣，達屋，齊喚云：「庾季隨殺官！」季隨揮刀大呼，鬼皆走出滅形，還步忽投寺中。子忽失父所在，至寺，見父有鬼逐後，以皮囊收其氣。數日遂亡。出《述異記》
申翼之
廣陵盛道兒元嘉十四年亡，託孤女于婦弟申翼之。服闋，翼之以其女嫁北鄉嚴齊息，寒門也，豐其禮賂。始成，道兒忽室中怒曰：「吾喘唾乏氣，舉門戶以相託，如何昧利忘義，結婚微族！」翼之乃大惶愧。出《搜神後記》
王懷之
王懷之，元嘉二十年，丁母憂。葬畢，忽見道樹上有嫗，頭戴大髮，身服白欏裙，足不踐柯，亭然虚立。還家叙述，其女遂得暴疾，面仍變作向樹杪鬼狀。乃與麝香服之，尋如常。世云麝香辟惡，此其驗也。出《異苑》
柳叔倫
宋孝武大明初，太尉柳叔倫，住故衡陽王故第。大明五年，忽見一脚跡，長二寸。倫有婢細辛，使取水澣衣，空中有物，傾器倒水。倫拔刀，喚婢在側，聞有物行聲，以刀斫之，覺有所中，以火照之，流血覆地。後二十日，婢病死，倫即移尸出外。明日覓尸，不知所在。出《廣古今五行記》
劉 廓
宋沈攸之在鎮，朱道珍嘗爲孱陵令，劉廓爲荆州戶曹，各相並居江陵，皆好圍棋，日夜相就。道珍元徽三年六日亡。至數月，廓坐齋中，忽見一人，以書授廓，云：「朱孱陵書。」題云：「每思棋聚，非意致闊。方有來緣，想能近顧。」廓讀畢，失信所在。寢疾，尋卒。出《渚宮舊事》
王 瑶
王瑶，宋大明三年，在都病亡。瑶亡後，有一鬼，細長黑色，袒著犢鼻褌，恆來其家，或歌嘯，或學人語，常以糞穢投人食中。又于東鄰庾家犯觸人，不異王家時。庾語鬼：「以土石投我，了非所畏，若以錢見擲，此真見困。」鬼便以新錢數十正擲庾額。庾復言：「新錢不能令痛，唯畏烏錢耳。」鬼以烏錢擲之，前後六七過，合得百餘錢。出《述異記》
王文明
王文明，宋太始末江安令。妻久病，女于外爲母作粥，將熟，變而爲血。棄之更作，復如初。母尋亡。其後，兒女在靈前哭，忽見其母卧靈牀上，如平生。諸兒號戚，奄然而滅。文明先愛其妻所使婢，姙身將産。葬其妻日，使婢守屋，餘人悉詣墓所。部伍始發，妻便入戶打婢。其後，諸女爲父辦食，殺鷄，割洗已竟，鷄忽跳起，軒首長鳴。文明尋卒，諸男相續喪亡。出《述異記》
夏侯文規
夏侯文規居京，亡後一年，見形還家，乘犢車，賓從數十人，自云北海太守。家設饌，見所飲食，當時皆盡，去後器滿如故。家人號泣，文規曰：「勿哭，尋便來。」或一月，或四五十日輒來，或停半日。其所將赤衣騶導，形皆短小，坐息籬間及廂屋中，不知。文規當去時，家人每呼令起，玩習不爲異物。文規有數歲孫，念之抱來，其左右鬼神抱取以進。此兒不堪鬼氣，便絶，不復識人。文規索水噀之，乃醒。見庭中桃樹，乃曰：「此桃我所種，子甚美好。」其婦曰：「人言亡者畏桃，君何爲不畏？」答曰：「桃東南枝長二尺八寸，向日者憎之，或亦不畏。」見地有蒜殼，令拾去之，觀其意，似憎蒜而畏桃也。出《甄異傳》
本章完!