- 王妙想
- 成公智瓊
- 龎女
- 褒女
- 李真多
- 班孟
- 天台二女
王妙想
王妙想，蒼梧女道士也。辟穀服氣，住黄庭觀邊之水傍。朝謁精誠，想念丹府，由是感通。每至月旦，常有光景雲物之異，重嶂幽壑，人所罕到。妙想未嘗言之於人，如是歲餘。朔旦忽有音樂，遥在半虚空，徐不下，稍久散去。又歲餘，忽有靈香郁烈，祥雲滿庭，天樂之音，震動林壑，光燭壇殿，如十日之明。空中作金碧之色，烜爚亂眼，不可相視。須臾，千乘萬騎，懸空而下，皆乘麒麟鳳凰、龍鶴天馬。人物儀衛數千，人皆長丈餘，持戈戟兵杖，旌旛幢蓋。良久，乃鶴蓋鳳車，導九龍之輦，下降壇前。有一人羽衣寶冠，佩劍曳履，昇殿而坐，身有五色光赫然，群仙擁從，亦數百人。妙想即往視謁，大仙謂妙想曰：「吾乃帝舜耳。昔勞厭萬國，養道此山。每欲誘教後進，使世人知道無不可教授者。且大道在于内，不在於外。道在爾身，不在他人。《玄經》所謂修之於身，其德乃具。此蓋修之自己，證仙成真，非他人所能致也。吾覩地司奏，汝於此山三十餘歲，始終如一，守道不邪，存念貞神，遵禀玄戒，汝亦至矣。若無所成證，此乃道之棄人也。《玄經》云：『常善救物，而無棄物。』道之布惠周普，念物物皆欲成之，人人皆欲度之。但是世人福果單微，道氣浮淺，不能精專於道，既有所修，又不勤久，道氣未應而已中怠，是人自棄道，非道之棄人也。汝精誠一至，將以百生千生。望於所誠，不怠不退，深可悲愍。吾昔遇太上老君，示以《道德真經》，理國理身，度人行教，此亦可以亙天地、塞乾坤、通九天、貫萬物，爲行化之要、修證之本，不可譬論而言也。吾常銘之於心，布之於物，弘化濟俗，不敢斯須輙有怠替。至今禀奉師匠，終刼之寶也。但世俗浮詐，迷妄者多，嗤謙光之人，以爲懦怯。輕退身之道，以爲迂劣。笑絶聖棄智之旨，以爲荒唐。鄙絶仁棄義之詞，以爲勁捷。此蓋迷俗之不知也。玄聖之意，將欲還淳復朴，崇道黜邪，斜徑既除，至道自顯。淳朴已立，澆兢自祛。此則裁制之義無所施，兼愛之慈無所措，昭灼之聖無所用，機譎之智無所行，天下混然歸乎大順。此玄聖之大旨也。奈何世俗浮僞，人奔奢巧，帝王不得以靜理，則萬緒交馳矣。道化不得以坦行，則百家紛競矣。故曰人之自迷，其日固久。若洗心潔己，獨善其身，能以至道爲師資，長生爲歸趣，亦難得其人也。吾以汝修學勤篤，暫來省視。爾天骨宿禀，復何疑乎？汝必得之也。吾昔于民間，年尚冲幼，忽感太上大道君降於曲室之中，教以修身之道，理國之要，使吾瞑目安坐，冉冉乘空，至南方之國，曰揚州。上直牛斗，下瞰淮澤，入十龍之門，泛昭回之河，瓠瓜之津，得水源號方山，四面各闊千里，中有玉城瑶闕，云九疑之山，山有九峰，峰有一水，九江分流其下，以注六合，周而復始，泝上於此，以灌天河。故九水源皆出此山也。上下流注，周于四海，使我導九州，開八域，而歸功此山。山有三宮，一名天帝宮，二名紫微宮，三名清源宮。吾以曆數既往，歸理此山，上居紫微，下鎮于此。常以久視無爲之道，分命仙官，下教於人也。夫諸天上聖，高真大仙，愍刼曆不常，代運流轉，陰陽倚伏，生死推遷。俄爾之間，人及陽九百六之會，孜孜下教，以救於人，愈切於世人之求道也。世人求道，若存若亡，繫念存心，百萬中無一人勤久者。天真憫俗，常在人間，隱景化形，隨方開悟，而千萬人中無一人可教者。古有言曰：『修道如初，得道有餘。』多是初勤中惰，前功併棄耳。道豈負於人哉！汝布宣我意，廣令開曉也。此山九峰者，皆有宮室，命真官主之。其下有寶玉五金、靈芝神草、三天所鎮之藥，太上所藏之經，或在石室洞臺、雲崖嵌谷。故亦有靈司主掌，巨虬猛獸，螣蛇毒龍，以爲備衛，一曰長安峰，二曰萬年峰，三曰宗正峰，四曰大理峰，五曰天寶峰，六曰廣得峰，七曰宜春峰，八曰宜城峰，九曰行化峰。下有宮闕，各爲理所。九水者，一曰銀花水，二曰復淑水，三曰巢水，四曰許泉，五曰歸水，六曰沙水，七曰金花水，八曰永安水，九曰晉水。此九水支流四海，周灌無窮。山中異獸珍禽，無所不有，無毒螫鷙玃之物。可以度世，可以養生，可以修道，可以登真也。汝居山以來，未嘗遊覽四表，拂衣塵外，遐眺空碧，俯睇岑巒，固不可得而知也。吾爲汝導之，得不勉之、修之，佇駕景策空，然後倒景而研其本末也。」
於是命侍臣，以《道》、《德》二經及駐景靈丸授之而去。如是一年或三五降于黄庭觀。十年後，妙想白日昇天。兹山以舜修道之所，故曰道州營道縣。出《墉城集仙録》
成公智瓊
魏濟北郡從事掾弦超，疑是張超。字義起。以嘉平中夕獨宿，夢有神女來從之。自稱天上玉女，東郡人，姓成公，字智瓊。早失父母，上帝哀其孤苦，令得下嫁。超當其夢也，精爽感悟，美其非常人之容，覺而欽想。如此三四夕。一旦顯然來遊，駕輜軿車，從八婢，服羅綺之衣，姿顔容色，狀若飛仙。自言年七十，視之如十五六。車上有壺榼，青白琉璃，飲啗奇異，饌具醴酒，與超共飲食。謂超曰：「我天上玉女。見遣下嫁，故來從君。蓋宿時感運，宜爲夫婦。不能有益，亦不能爲損。然常可得駕輕車肥馬，飲食常可得遠味異膳，繒素可得充用不乏。然我神人，不能爲君生子，亦無妬忌之性，不害君婚姻之義。」遂爲夫婦，贈詩一篇曰：「飄颻浮勃逢，敖曹雲石滋。芝英不須潤，至德與時期。神仙豈虚降，應運來相之。納我榮五族，逆我致禍災。」此其詩之大較。其文二百餘言，不能悉舉。又注《易》七卷，有卦有象，以彖爲屬。故其文言，既有義理，又可以占吉凶，猶揚子之《太玄》，薛氏之《中經》也。超皆能通其旨意，用之占候。經七八年，父母爲超取婦之後，分日而燕，分夕而寢，夜來晨去，倏忽若飛，唯超見之，他人不見也。每超當有行來，智瓊已嚴駕於門，百里不移兩時，千里不過半日。超後爲濟北王門下掾，文欽作亂，魏明帝東征。諸王見移于鄴宮，官屬亦隨監國西徙。鄴下狹窄，四吏共一小屋。超喜獨卧，智瓊常得往來。同室之人，頗疑非常。智瓊止能隱其形，不能藏其聲，且芬香之氣，達于室宇，遂爲伴吏所疑。後超嘗使至京師，空手入市，智瓊給其五匣弱緋，五端細紵，采色光澤，非鄴市所有。同房吏問意狀，超性疎辭拙，遂具言之。吏以白監國，委曲問之，亦恐天下有此妖幻，不咎責也。後夕歸，玉女遂求去，曰：「我，神仙人也，雖與君交，不愿人知。而君性疎漏，我今本末已露，不復與君通接。積年交結，恩義不輕，一旦分别，豈不愴恨，勢不得不爾，各自努力矣。」呼侍御，下酒啗，發簏，取織成裙衫兩襠遺超，又贈詩一首，把臂告辭，涕零流漓，肅然升車，去若飛流。超憂感積日，殆至委頓。
去後積五年，超奉郡使至洛，到濟北魚山下，陌上西行，遥望曲道頭有一馬車，似智瓊。驅馳前至，視之，果是。遂披帷相見，悲喜交至。授綏，同乘至洛，克復舊好。至太康中，猶在，但不日月往來，三月三日、五月五日、七月七日、九月九日、月旦十五，每來，來輙經宿而去。
張茂先爲之賦《神女》，其序曰：「世之言神仙者多矣，然未之或驗，如弦氏之歸，則近信而有徵者。甘露中，河、濟間往來京師者，頗説其事，聞之常以鬼魅之妖耳。及遊東土，論者洋洋，異人同辭，猶以流俗小人，好傳浮僞之事，直謂訛謡，未遑考核。會見濟北劉長史，其人明察清信之士也。親見義起，受其所言，讀其文章，見其衣服贈遺之物，自非義起凡下陋才所能搆合也。又推問左右知識之者，云當神女之來，咸聞香薰之氣、言語之聲。此即非義起淫惑夢想明矣。又人見義起强甚，雨行大澤中而不沾濡，益怪之。鬼魅之近人也，無不羸病損瘦。今義起平安無恙，而與神人飲燕寢處，縱情兼慾，豈不異哉。」出《墉城集仙録》
龎 女
龎女者，幼而不食，常慕清虚，每云：「我當昇天，不愿住世。」父母以爲戲言耳。因行經東武山下，忽見神仙飛空而來，自南向北，將逾千里。女即端立，不敢前進。仙人亦至山頂不散，即便化出金城玉樓，璚宮珠殿，彌滿山頂。有一人自山而下，身光五色，來至女前，召女升宮闕之内，衆仙羅列，儀仗肅然。謂曰：「汝有骨籙，當爲上真。太上命我授汝以《靈寶赤書》五篇真文，按而行之，飛昇有期矣。昔阿丘曾皇妃，皆奉行於此，證位高真，可不勤耶？」既受真文，群仙亦隱。十年之後，白日昇天。其所遇天真處東武山者，即今庚除化也。其後道士張方亦居此山，於石室中棲止。常有赤虎來往室外，方不爲懼，亦得道昇天。龎女一本作逄字。出《墉城集仙録》
褒 女
褒女者，漢中人也，褒君之後，因以爲姓。居漢、沔二水之間。幼而好道，冲靜無營。既笄，浣紗於濜水上，雲雨晦冥，若有所感而孕。父母責之，憂患而疾。臨終謂其母曰：「死後見葬，愿以牛車載送西山之上。」言訖而終。父母置之車中，未及駕牛，其車自行，踰沔、漢二水，横流而渡，直上濜口平元山頂。平元即濜口化也。家人追之，但見五雲如蓋，天樂駭空，幢節導從，女昇天而去。及視車中，空棺而已。邑人立祠祭之，水旱祈禱俱驗。今濜口山頂有雙轍跡猶存。其後陳世安亦於此山得道，白日昇天。出《墉城集仙録》《杜光庭記傳十種輯校·仙傳拾遺》卷四所引，與此大同。
李真多
李真多，神仙李脱妹也。脱居蜀金堂山龍橋峰下修道。蜀人歷代見之，約其往來，八百餘年，因號曰李八百焉。初以周穆王時，居來廣漢棲玄山，合九華丹成，雲遊五岳十洞，二百餘年。於海上遇飛陽君，授水木之道，還歸此山，鍊藥成。又去數百年，或隱或顯，遊於市朝。又登龍橋峰，作九鼎金丹。丹成已八百年。三於此山學道，故世人號此山爲「三學山」，亦號爲「賢山」，蓋因八百爲號。丹成試之，抹於崖石上，頑石化玉，光彩瑩潤。試藥處于今尚在。人或鑿崖取之，即風雷爲變。
真多隨兄修道，居緜竹中。今有真多古跡猶在。或來往浮山之側，今號真多化，即古浮山化也，亦如地肺，得水而浮。真多幼挺仙姿，耽尚玄理。八百授其朝元默貞之要，行之數百年，狀如二十許人耳。神氣莊肅，風骨英偉，異於弱女之態。人或見之，不敢正視。其後太上老君與玄古三師降而度之，授以飛昇之道，先於八百白日昇天。化側有潭，其水常赤，乃古之神仙煉丹砂之泉。浮山亦名萬安山，上有二師井，飲之愈疾。今以真多之名，故爲真多化也。八百又於什邡仙居山，三月八日白日昇天。出《墉城集仙録》
班 孟
班孟者，不知何許人也。或云女子也。能飛行經日，又能坐空虚中與人語，又能入地中，初去時没足至胸，漸入，但餘冠幘。良久而盡没不見。以指刺地，即成井可汲。吹人屋上瓦，瓦飛入人家間。桑果數千株，孟皆拔聚之成一，積如山。如此十餘日，吹之，各還其故處如常。又能含墨著口中，舒紙着前，嚼墨噴之，皆成文字，竟紙，各有意義。服酒丹，年四百歲，更少，入大治山中。出《神仙傳》
天台二女
劉晨、阮肇入天台採藥，遠不得返。經十三日，饑甚。遥望山上，有桃樹子熟，遂躋險援葛至其下，噉數枚，饑止體充。欲下山，以杯取水，見蕪菁葉流下，甚鮮妍，復有一杯流下，有胡麻飯焉。乃相謂曰：「此近人矣。」遂渡山，出一大溪。溪邊有二女子，色甚美，見二人持盃，便笑曰：「劉、阮二郎，捉向杯來。」劉、阮驚，二女遂忻然如舊相識，曰：「來何晚耶？」因邀還家。南壁東壁各有絳羅帳，帳角懸鈴，上有金銀交錯。各有數侍婢，使令具饌，有胡麻飯、山羊脯、牛肉，甚美。食畢行酒，俄有群女持桃子，笑曰：「賀汝婿來！」酒酣作樂，夜後各就一帳宿，婉態殊絶。至十日，求還，苦留半年。氣候草木，常是春時，百鳥啼鳴，更懷鄕，歸思甚苦。女遂相送，指示還路，鄕邑零落，已十世矣。出《神仙記》沈本作「搜神記」。今本《搜神記》無此條。
本章完!