- 張寬
- 漢武帝
- 醴泉
- 淮南子
- 揚雄
- 劉向
- 袁安
- 樊英
- 五石精
- 律吕
- 陳業
- 陳寔
- 三州人
- 魏任城王
- 吕虔
- 管寧
- 河間男子
- 宜陽女子
- 張應
- 南郡掾
- 蒲坂精舍
- 吴興經堂
- 南徐士人
- 徐泰
- 劉京
- 何敬叔
- 蕭子懋
- 蕭叡明
- 解叔謙
- 宗元卿
- 匡昕
- 魯康祚
張 寬
張寬字叔文，漢時爲侍中。從祀于甘泉，至渭橋，有女子浴於渭水，乳長七尺。上怪其異，遣問之。女曰：「帝後第七車，知我所來。」時寬在第七車，對曰：「天星主祭祀者，齋戒不嚴，即女人星見。」出《漢武故事》又名《漢武帝故事》、《漢孝武故事》。
漢武帝
漢武帝嘗微行造主人家，家有婢國色，帝悦之，仍留宿。夜與主婢臥。有一書生亦寄宿。善天文，忽見客星將掩帝座，甚逼，書生大驚懼，連呼咄咄，不覺聲高。仍又見一男子，操刀將入戶。聞書生聲急，謂爲己故，遂縮走，客星應時而退。如此者數遍。帝聞其聲，異而問之。書生具説所見。帝乃悟曰：「必此人婿也，將欲肆兇惡於朕。」仍召集期門羽林，語主人曰：「朕天子也。」於是擒奴，問而款服，乃誅之。帝嘆曰：「斯蓋天啓書生之心，以扶祐朕躬。」乃厚賜書生焉。出《幽明録》原無出處。孫本、陳本作《幽明録》。《開元占經》卷八三所引《幽明録》引有此條。
醴 泉
太山之東有醴泉，其形如井，本體是石也。欲取飲者，皆洗心，跪而挹之，「跪」《法苑珠林校注》卷六十三作「致跪」。則泉出如流，多少足用。若或汚慢，則泉縮焉。蓋神明之常志者也。出《法苑珠林》見《搜神記》卷十三。
淮南子
《淮南子》曰：「東風至而酒汎溢。」見於卷六《覽冥訓》。許慎云：「東風，震方也。酒汎，清酒也。木味酸，相感故也。」高誘云：「酒汎爲米麪麯之汎者，風至而沸動。」李淳風又按：「今酒初熟，甕上澄清時，恆隨日轉。在旦則清者在東畔，午時在南，日落在西，夜半在子。恆清者隨日所在。又春夏間於地廕下停春酒者，甕上蟻汎，皆逐風而移。雖居深密，非風所至。而感召動也。」出《感應經》
揚 雄
揚雄讀書，有人語云：「無爲自苦，玄故難傳。」忽然不見。雄著《玄》，夢吐白鳳皇，集上，頃之而滅。出《西京雜記》
劉 向
漢劉向於成、哀之際，校書于天禄閣，專精覃思。夜有老人，着黄衣，藜杖，扣閣而進，見向暗中獨坐誦書。老人乃吹杖端，爛然火明，因以照向，説開闢已前事。乃授《洪範五行》之文，向裂衣及紳，以記其言。至曙而去，請問姓名。云：「我是太乙之精，聞金卯之姓有博學者，下而觀之焉。」乃出懷中竹膀，「膀」《拾遺記》作「牒」。有天文地圖之事。子歆，從向受此術。出《王子年拾遺記》本書卷二百九十一引同書之《劉向》，與本條同。
袁 安
袁安爲陰平長，有惠化。縣先有雹淵，冬夏未嘗消釋。歲中輙出，飛布十數里，大爲民害。安乃推誠潔齋，引愆貶己。至誠感神，雹遂爲之沉淪，伏而不起，乃無苦雨凄風焉。出《小説》
樊 英
漢樊英善圖緯，洞達幽微。永泰中見天子，因西向南唾。詔問其故，對曰：「成都今日火。」後蜀郡上言火災，如英所道。云時有雨從東北來，故火不爲大害。
英當忽被髮拔刀，斫擊舍中。妻怪問其故，英曰：「郗生遇賊。」郗生者名巡，是英弟子，時遠行。後還説，於道中逢賊，賴一被髮老人來相救，故得免。
永建時，殿上鐘自鳴，帝憂之，公卿莫能解。乃問英。英曰：「蜀岷山崩，山於銅爲母，母崩子故鳴，非聖朝災也。」尋上蜀山崩事。出《樊英别傳》
五石精
《論衡》曰：「陽燧取火，方諸取水。」二物皆當以形勢得，陽燧若偃月，方諸若圬杯。若二器如板狀，安能得水火也。鑄陽燧，用五月丙午日午時，鍊五色石爲之，形如圓鏡，向日即得火。方諸，以十一月壬子夜半時，鍊五色石爲之，狀如圬杯，向月即得津水。今取大蜯蛤向月，亦有津潤。見於《論衡》卷第十六亂龍篇。
《淮南子》云：「陽燧見日，煥而爲火。方諸見月，津而爲水。」見於卷三《天文訓》。注云：皆五石之精。陽燧圓以仰日，得火；方諸圬而向月，得水。又云，陽燧之取火於日，方諸之取露於月，天地之間，玄微忽恍，巧曆所不能推其數。然以掌握之中，引類於太極之上，而水火可立致者，陰陽相感動然之也。出《感應經》
律 吕
《物理論》云：「十二律吕候氣，先於平地爲室三重，重有三重壁，揚子所謂九閉之中也。外室南戶，以布爲幔；次室北戶，内室南戶，並以布爲幔。皆上圓下方，閉密無風。人居其中，三日觀之，十二律各以木爲桉，每律各内庳外高，以律加其上，依位安置之。以河内葭莩灰實其端，若氣至，吹灰去管首，小動爲和，大動爲彊。」李淳風云：「自古言樂聲律吕者，皆本於十二管，以氣應灰飛爲驗。」
後魏末，孫僧化造六甲一周曆，其序云：「以管律候某月某時律氣應推校。前後五六事，皆不與算曆家術數相符。此外諸書無言候氣得應驗者。以理推尋，恐無實録。」後魏信都芳自云：「造風扇候二十四氣，每一氣至，其扇輙舉。」斯又驗矣。出《感應經》
陳 業
陳業，字文理，業兄渡海傾命。時同依止者五六十人，骨肉消爛，而不可辨别。業仰皇天誓后土曰：「聞親戚者，必有異焉。」因割臂流血，以灑骨上，應時歃血，餘皆流去。出《會稽先賢傳》
陳 寔
潁川陳寔有子元方，次曰仲方，並以名德稱。兄弟孝養，閨門雍睦，海内慕其風。四府並命，無所屈就。兄弟嘗過同郡荀爽，夜會飲宴，太史奏：德星聚。出《汝南先賢傳》又名《汝南先賢行狀》。
三州人
晉三州人，約爲父子。《御覽》卷六一所引蕭廣濟《孝子傳》作「三州人，各一州人，皆孤單煢獨。三人暗會樹下息，因相訪問，老者曰：『寧可合爲斷金之業邪？』二人曰：『諾。』即相約爲父子。」父令二人作舍於大澤中，欲成，父曰：「不如河邊。」乃徙焉。又幾成，父曰：「不如河中。」二人乃負土填河，三旬不立。有書生過，爲縛兩土豚投河中。父乃止二人曰：「何嘗見江河填耶？吾觀汝行耳。」明迴至河邊，河中土爲高丈餘，袤廣十餘里，因居其上。出《孝子傳》
魏任城王
魏任城王彰薨，如漢東平王禮葬。及喪出，聞空中數百人泣聲。送者言，昔亂軍殺傷者，皆無棺槨，王之仁惠，收其朽骨，死者歡於地下，精靈以之懷感焉。出《王子年拾遺記》亦見於本書卷一百九十一引同書之《魏任城王》。
吕 虔
魏長沙郡久雨，太守吕虔令戶曹掾齋戒，應據《御覽》改作「太守令戶曹掾吕虔齋戒」。在社三日三夜，祈晴。夢見白頭翁曰：「汝來遲，明日當霽。」果然。出《長沙耆舊傳》原作「長沙傳」。即《長沙耆舊傳》。
《御覽》卷一一所引《長沙耆舊傳》引有此條，事同而文字頗異，可與本條相發明。全文如下：
《長沙耆舊傳》曰：文度，字仲孺，爲郡功曹吏。時霖雨廢人業，太守憂悒，召度補戶曹。度奉教齋戒，在社三日，夜夢白頭翁謂曰：「爾來何遲？」翌日，度具白所夢于太守，曰：「昔禹夢青繡文衣男子，稱蒼水使者。禹知水脈當通。《御覽》無「通」字。現據《藝文類聚》卷二補。若掾此夢，將其比也。」明日果大霽。
管 寧
管寧死遼東三十七年，歸柩而阻海風，同行數十船俱没，惟寧船望見火光。投之，得島嶼。及上岸，無火亦無人。玄晏先生以爲積善之感。出《獨異志》
河間男子
晉武帝世，河間郡有男女相悦，許相配適。既而男從軍，積年，父母以女别適人，無幾而憂死。男還悲痛，乃至塚所，始欲哭之，不勝其情。遂發塚開棺，即時蘇活。因負還家，將養數日，平復。其夫乃往求之，其人不還，曰：「卿婦已死。天下豈聞死人可復活耶？此天賜我，非卿婦也。」於是相訟。郡縣不能決，讞於廷尉。廷尉奏以精誠之至，感於天地，故死而更生。在常理之外，非理之所處，刑之所裁。斷以還開塚者。出《法苑珠林》《法苑珠林校注》卷七十五引《搜神記》卷十五。
宜陽女子
晉永嘉之亂，郡縣無定主，彊弱相暴。宜陽縣有女子姓彭名娥。父母昆弟十餘口爲長沙賊所殺。時娥負器出汲於溪間，賊至走還，正見墻壁已破，不勝其哀。與賊相格，賊縛娥驅出溪邊，將殺之。溪際有大山石壁，高數十丈。仰呼曰：「皇天寧有神否？我爲何罪而當如此！」因奔走向山，山立開廣數丈，平路如砥。群賊亦逐娥入山，山遂崩合，泯然如初，賊皆壓死。娥遂隱不復出。娥所捨汲器化爲石，形似鷄。土人因號曰「石鷄山」、「女娥潭」。出《幽明録》又見於本書卷三百九十七引同書之《石鷄山》。
張 應
晉歷陽郡張應先奉魔，娶佛家女爲婦。咸和八年，移居蕪湖。妻病，因爲魔事，家財略盡，而病不瘥。妻曰：「我本佛家女，爲我作佛事。」應即往精舍中，見竺曇鎧。鎧曰：「普濟衆生，但君當一心受持耳。」曇鎧期明，當向其家。應夕夢一人，長五六尺，趨步入門曰：「此家寂寂，乃爾不淨。」見鎧隨此人後，白曰：「此家始欲發意，未可責之。」應眠覺，便把火作高座及鬼子母座。鎧食時往，高座之屬，具足已成，應具説向夢，遂夫妻受五戒，病亦得瘥。出《辯正論》本書卷一百、卷一百十三之同名篇目亦引有此事。前者注出《神鬼傳》，後者注出《法苑珠林》。文各異。
南郡掾
晉南郡議曹掾，姓歐，得病經年，骨消肉盡。巫醫備至，無復方計。其子夜如得睡眠，夢見數沙門來視其父。明旦，便往詣佛圖，見諸沙門，問：「佛爲何神？」沙門爲説事狀。便將諸道人歸，請讀經。再宿，病人自覺病如輕。晝得小眠，如舉頭見門中有數十小兒，皆五綵衣，手中有持幡杖者、持刀矛者，於門走入。有兩小兒在前，徑至簾前。忽便還走，語後衆小人云：「住居中總是道人。」遂不復來前。自此後，病漸漸得差。出《靈鬼志》
蒲坂精舍
宋元嘉八年，河東蒲坂城大失火，不可救。惟精舍大小儼然，及白衣家經像皆不損墜。百姓驚異，倍共發心。出《辯正論》
吴興經堂
宋元嘉中，吴興郡内嘗失火，燒數百家，蕩盡。惟有經堂草舍儼然不燒。時以爲神。出《宣驗記》
南徐士人
宋少帝時，南徐有一士子從華山往雲陽。見客舍中有一女子，年可十八九，悦之無因，遂成心疾。母問其故，具以啓母。母往至華山雲陽，尋見女子，具説之。女聞感之，因脱蔽膝，令母密藏於席下，臥之當愈。數日果差。忽舉席，見蔽膝，持而泣之，氣欲絶，謂母曰：「葬時從華山過。」母從其意。比至女門，牛打不行，『且待須臾。』女粧點沐浴，竟而出，歌曰：「華山畿，君既爲儂死，獨活爲誰施？君若見憐時，棺木爲儂開！」言訖，棺木開，女遂透棺中。因合葬，呼曰「神女塚」。出《系蒙》本條《詳節》總目録卷十二作「南徐女人」。通覽全文，士人只是引子，或以《詳節》爲是。
徐 泰
嘉興徐泰，幼孤，叔隗養之如所生。隗病，泰營侍甚勤。是夜，夢一神人告云：「汝叔應合死也。」泰扣頭祈請哀愍，二神人云：「念汝如此，爲汝活。」泰覺，叔乃差。出《搜神記》本書卷二百七十六《徐祖》，亦引此事。亦注出《搜神記》，文小異。
本條見於《搜神記》卷一〇。文字較《太平廣記》所録爲詳。全文如下：
嘉興徐泰，幼喪父母，叔父隗養之，甚於所生。隗病，泰營侍甚勤。是夜三更中，夢二人乘船持箱，上泰床頭，發箱，出簿書示曰：「汝叔應死。」泰即於夢中叩頭祈請。良久，二人曰：「汝縣有同姓名人否？」泰思得，語二人云：「張隗，不姓徐。」二人云：「亦可強逼。念汝能事叔父，當爲汝活之。」遂不復見。泰覺，叔病乃差。
劉 京
臨江郡民劉京，孝行鄕里推敬。時江水暴溢，居者皆漂溺，京負其母號泣。忽有大龜至其前，舉家七口，俱上龜背。約行十許里，及一高岸，龜遂失之。出《九江記》
何敬叔
何敬叔少奉佛法。作一檀像，未有木。先夢一沙門，衲衣杖錫來云：「縣後何家桐甚惜，苦求庶可得。」如夢求之，果獲。出《夢雋》
《御覽》卷三五七所引，文字較《太平廣記》爲詳。全文如下：
東海何敬叔，少而奉佛。至泰始中，隨湘川刺史劉輥監營浦縣。敬叔時遇有旃檀，制以爲像。像將就而未有光材，敬叔意愿甚勤而營索無處。凭几微睡，見沙門語敬叔云：「縣後何家有一桐楯，甚堪像光。其人極惜之，苦求可得也。」敬叔寤，問縣後果有何家。因求買楯。何氏云：「實有此楯，甚愛惜之，明府何以得知？」敬叔具説所夢，何氏驚，奉以制光。
蕭子懋
齊晉安王蕭子懋，字雲昌，武帝之子也。始年七歲，母阮淑媛嘗病危篤，請僧行道。有獻蓮華供佛者，衆僧以銅罌盛水浸之，如此三日而花不萎。子懋流涕禮佛，誓曰：「若使阿姨因此勝緣，遂獲冥祐，愿華竟齋如故。」七日齋畢，色更鮮紅。看視中稍有根鬚。淑媛病尋差，當世稱其孝感。出《法苑珠林》《法苑珠林校注》卷三十六引吴均《春秋》。據《舊唐書·經籍志》，當作《齊春秋》。
蕭叡明
齊松滋令蘭陵蕭叡明，母患積年，叡明晝夜祈禱。時寒凍，叡明下淚，凝結如筋，額上扣血，成冰不溜。忽有一人以石函授之曰：「此能治太夫人病。」叡明跪而受之，忽然不見。以函奉母，中惟三寸絹，丹書爲日月字，母病即愈。出《談藪》
解叔謙
齊鴈門解叔謙，徵爲朝請，不赴。母疾，叔謙夜於庭中，稽顙祈福，聞空中云：「得丁公藤爲酒便差。」訪醫及《本草》，無識者，乃崎嶇求訪。至宜都境，遥見山中老翁伐木，問其所用，答曰：「此丁公藤，治風尤驗。」叔謙再拜流涕，具欵行求之意，此翁愴然，以藤與之，并示其漬酒之法。叔謙受領，此人不復知處。依法爲酒，母疾便愈。出《談藪》
宗元卿
齊南陽宗元卿，有至行。早孤，爲祖母所養。祖母病，元卿在遠輙心痛，大病則大痛，小病則小痛，以此爲常則。鄕里崇敬，率號「宗曾子」。出《談藪》又見《御覽》卷四一一。
匡 昕
齊廬陵匡昕隱金華山，服食，不與俗人交。母亡已經數日，昕奔還號叫，母便蘇。孝感致也。出《談藪》
魯康祚
齊扶風魯康祚母患乳癰，諸醫不能療。康祚乃跪，以兩手捧乳，大悲泣，母癰即差。出《談藪》事見《南史·解叔謙傳》附《魯康祚傳》。
本章完!