- 子韋
- 趙廓
- 樊英
- 楊由
- 介象
- 郭璞
- 庾詵
- 張子信
- 管輅
- 籌禪師
- 李淳風
- 袁天綱
- 安禄山術士
- 桑道茂
- 鄕校叟
- 相骨人
- 田良逸蔣含弘
子 韋
子韋，宋景公之史。當景公之世，有善星文者，許以上大夫之位，處於層樓延閣之上，以望氣象。設以珍食，施以珍衣。其食則有渠滄之鳧，煎以桂醴；叢庭之鷃，蒸以蜜沫；淇漳之醴，脯以青茄；九江之珠穟，爨以蘭蘇；華清夏結，漉以纖縞。華清，井水之澄華也。饔人視時而扣鐘，伺食而撃磬。言每食，輒擊鍾磬也。懸四時之衣，春夏以金玉爲飾，秋冬以翡翠爲温。燒異香于壇臺之上。忽有野人，被草負笈，扣門而進，曰：「聞國君愛陰陽五行，玄象經緯之袐，請見！」景公延之崇堂。語則及未來之兆，次及已往之事，萬不失一。夜則觀星望氣，晝則執算披圖，不服寶衣，不甘奇食。景公謝曰：「今宋國喪亂，微君何以輔之？」野人曰：「德之不均，亂將及矣。修德以來人，則天應之祥，人仰其化。」景公服其言，賜姓曰子氏，名之曰韋也。
録曰：宋子韋世司天部，「天部」齊治平認爲當作「天步」。妙觀星律，抑亦梓慎、裨竈之徒也。景公待之若神，禮以上列，服以絶世之衣，膳以殊方之味，雖復三清天廚之旨，華蕤龍袞之服，斯固爲陋矣。《春秋》因生以賜姓，亦緣事以顯名族，乃號爲司星氏。至國之末，「國」《拾遺記》作「六國」。著陰陽之書，其事出班固《藝文志》也。出《王子年拾遺記》
趙 廓
武昌趙廓，齊人也。學道於吴永石公，三年，廓求歸，公曰：「子道未備，安可歸哉？」乃遣之。及齊行極，方止息，同息吏以爲犯法者，將收之。廓走百餘步，變爲青鹿，吏逐之。遂走入曲巷中，倦甚，乃蹲憇之。吏見而又逐之，復變爲白虎，急奔。見聚糞，入其中，變爲鼠。吏乃悟曰：「此人能變，斯必是也。」遂取鼠縛之，則廓形復焉，遂以付獄。法應棄市，永石公聞之，嘆曰：「吾之咎也。」乃往見齊王曰：「吾聞大國有囚，能變形者。」王乃召廓，勒兵圍之。廓按前化爲鼠，公從坐翻然爲老鴟，攫鼠而去，遂飛入雲中。出《列仙傳》孫本、沈本作「神仙傅」。《列仙傅》及《神仙傳》皆無此條。
樊 英
漢樊英，善圖緯，洞達幽微。永太中，見帝，因忽向西南噀之，詔問其故，對曰：「成都今日火。」後蜀郡言火災，正符其日。又云，時有雨從東北來，故火不大爲害。
英嘗忽被髮拔刀，斫擊舍中，妻怪問其故，英曰：「郗生遇賊。」郗生者名巡，是英弟子，時遠行。後還説，於道中逢賊，賴一被髮老人相救，故得全免。
永建時，殿上鍾自鳴，帝甚憂之，公卿莫能解，乃問英，英曰：「蜀岷山崩。母崩，《世説新語·文學第四》注「母崩」前有「山於銅爲母」五字。子故鳴。非聖朝災也。」尋奏蜀山崩。亦見於本書卷一百九十七注出《小説》之《張華》首則，事略同，唯人異時異矣。出《英别傳》即《樊英别傳》。本書卷一百六十一同名篇目亦引此條。
楊 由
後漢楊由，善占候，郡文學掾。曾從人飲，敕御者曰：「酒若三行，便宜嚴駕。」既而趨去。後主人舍，果有鬭相殺者，或問何以先知之。由曰：「向者社木上鳩鬭，此鬭兵之象也。」其言多類此。出《後漢書》此條見於《後漢書·楊由傅》（卷八十二上方術列傳第七十二上），與今本范書文字間有不同。
介 象
吴介象字元則，與吴王論膾，何者最美，象曰：「海中鯔魚爲上。請於殿前作方坎，汲水滿之。」象垂綸於坎中，食頃，得鯔魚，作膾。出《建康實録》見於今本許書卷二《吳太祖下》，乃取自《吳録》一書，今據《四庫珍本》，文字與本書所引頗有不同，若非本書編者嘗加刪改，即本書是條與今本《建康實録》異。
郭 璞
晉陳述字嗣祖，有美名，爲大將軍掾，甚見愛重。及亡，郭璞往哭之，甚哀，乃呼曰：「嗣祖，焉知非福。」俄而大將軍作亂，如其言。出《世説新語》
庾 詵
齊新野庾詵，少孤，以讀書自業，玄象、算數，皆所妙絶。武獻公蕭頴胄疾篤，梁武帝《追封蕭穎胄》作「獻武」、「頴」作「穎」。下同。謂詵曰：「推其曆數，當無辜否？」答曰：「鎮星在襄陽，荆州自少福。明府歸終於亂代，齊名伊霍，足貴子孫。有何恨哉？」公曰：「君得之矣。但昏主狂虐，人思堯舜，恨不見清廓天下，息馬華山也。」歔欷而終，果如其言。頴胄，赤斧之子。出《談藪》
張子信
齊瑯琊王儼殺和士開也，武衛奚永洛與河内人張子信對坐。忽有鵲鳴，鬭于庭而墮焉。子信曰：「鵲聲不善。向夕若有風從西南來，歷樹間，拂堂角，必有口舌事。今夜若有人相召，慎不得往。」子信既去，果有風至。儼使召永洛，且云敕喚。永洛欲赴，其妻勸令勿出。因稱馬墜折腰，遂免於難。出《三國典略》此事見於《北齊書》（卷四十九列傳第四十一方伎），文字大致相同。
管 輅
魏管輅曾至郭恩家，忽有飛鳩來，止梁上，鳴甚悲切。輅云：「當有客從東來相探候，擕豕及酒，因有小故耳。」至晚，一如其言。恩令節酒、慎燔，既而射鷄作食，箭發從籬間誤中數歲女子，流血驚怖。出《魏志》見於《三國志》卷二十九魏書方技傳第二十九。
籌禪師
隋煬帝宴秘書少監諸葛頴於觀文殿，帝分御杯以賜頴。乃曰：「朕昔有籌禪師，爲之合諸藥，總納一竹筒内，取以帽簪插筒藥中，七日乃拔取。以對賓客飲酒。盃至，取簪以畫酒，中斷。飲一邊盡，一邊尚滿，以勸賓客。觀者皆以爲大聖稀有之事。」出《大業拾遺》又名《大業雜記》。
李淳風
唐太史李淳風，校新曆，太陽合朔，當蝕既，於占不吉。太宗不悦，曰：「日或不食，卿將何以自處？」曰：「如有不蝕，臣請死之。」及期，帝候於庭，謂淳風曰：「吾放汝與妻子别之。」對曰：「尚早。」刻日指影於壁：「至此則蝕。」如言而蝕。不差毫髮。太史與張率更文收坐，有暴風自南至，李以爲南五里當有哭者，張以爲有音樂。左右馳馬觀之，則遇送葬者，有鼓吹。以上見於今本《隋唐嘉話》卷中。又嘗奏曰：「北斗七星當化爲人，明日至西市飲酒，宜令候取。」太宗從之，乃使人往候。有婆羅門僧七人，入自金光門，至西市酒肆。登樓，命取酒一石，持椀飲之。須臾酒盡，復添一石。使者登樓，宣敕曰：「今請師等至宮。」胡僧相顧而笑曰：「必李淳風小兒言我也。」因謂曰：「待窮此酒，與子偕行。」飲畢下樓。使者先下，回顧已失胡僧。因奏聞，太宗異焉。初僧飲酒，未給其直，及收具，於座下得錢二千。出《國史異纂》及《紀聞》《國史異纂》即傳本《隋唐嘉話》，亦即《國朝雜記》。
袁天綱
唐則天之在襁褓也，益州人袁天綱能相，士彠令相妻楊氏，天綱曰：「夫人當生貴子。」乃盡召其子相之。謂元慶、元爽曰：「可至刺史，終亦屯否。」見韓國夫人曰：「此女大貴，不利其夫。」則天時在懷抱，衣男子衣服，乳母抱至。天網舉目一視，大驚曰：「龍睛鳳頸，貴之極也。若是女，當爲天下主。」出《感定録》又見本書卷二百二十四注出《譚賓録》之《武后》。
安禄山術士
唐安禄山多置道術人，謂術士曰：「我對天子亦無恐懼，唯見李相則神機悚戰。」即李林甫。術士曰：「公有陰兵五百人，皆銅頭鐵額，常在左右，何得畏李相公？」又謂禄山曰：「吾安得見之？」禄山因表請宴宰相，令術士於簾下窺之。驚曰：「吾初見報相公來，有雙鬟二青衣，捧香爐先入，僕射侍衛銅頭鐵額之類，皆穿屋踰垣而走。某亦不知其故，當是仙官暫謫居人間也。」出《逸史》
桑道茂
唐盛唐令李鵬遇桑道茂，曰：「長官只此一邑而已，賢郞二人，大者位極人臣，次者殆於數鎮，子孫百世。」後如其言。長子石，出入將相，子孫二世及第。至次子福，歷七鎮，終於使相。凡八男，三人及第至尚書給諫郡牧，諸孫皆朱紫。見《北夢瑣言》卷一〇。
建中元年，道茂請城奉天爲王者居。列象龜别，内分六街，德宗素神道茂言，遂命京尹嚴郢發衆數千，與六軍士雜往城之。時屬盛夏，而土功大起，人不知其故。至播遷都彼，乃驗。
朱泚之亂，德宗幸奉天。時沿邊藩鎮，皆已舉兵扈蹕。泚自率兇渠，直至城下。有西明寺僧陷在賊中，性甚機巧，教造攻城雲梯。高九十餘尺，上施板屋樓櫓，可以下瞰城中。渾瑊、李晟奏曰：「賊鋒既盛，雲梯甚壯，若縱近城，恐不能禦。及其尚遠，請以鋭兵挫之。」遂率王師五千，列陣而出。于時束藴居後，約戰酣而燎，風勢不便，火莫能舉。二公酹酒祝詞曰：「賊泚包藏禍心，竊弄凶德，敢以狂孽，來犯乘輿，今擁衆脅君，將逼城壘。某等誓輸忠節，志殄妖氛。若社稷再安，威靈未泯，當使雲梯就爇，逆黨冰銷。」於是詞情慷慨，人百其勇。俄而風勢遽迴，鼓噪而進，火烈風猛，烟埃漲天，梯燼賊奔。德宗御城樓以觀，中外咸稱萬歲。及克京國，二公勳績爲首，寵錫茅土，匡扶社稷，終始一致。李西平有子四人，皆分節制，忠崇榮顯。初，晟於左賁効職，久未遷超。聞桑道茂善相，賫絹一疋，凌晨而往。時傾信者甚衆，造詣多不即見之。聞李在門，親自迎接，施設殽醴，情意甚專。既而謂曰：「他日建立勳庸，貴甚無比，或事權在手，當以性命爲託。」李莫測其言，但慚唯而已。請回所貺縑，換李公身上汗衫，仍請於衿上書名，云他日見此相憶。及泚叛，道茂陷賊庭。既克京師，從亂者悉皆就戮，時李受命斬決。道茂將欲就刑，請致詞，遂以汗衫爲請。李公奏以非罪，特原之。見《劇談録》卷上。
司徒杜佑曾爲楊炎判官，故盧杞見忌，欲出之。杜見道茂，曰：「年内出官，則福壽無疆。」既而就自某官，九十餘日出爲某官，官名遺忘，福壽果然。見《唐語林》卷六。出《劇談録》
鄕校叟
唐宰相竇易直，初名秘。家貧，就鄕校叟授業，而叟有道術，人不之知。一日向暮，風雪暴至。學徒歸不得，宿于漏屋下。寒，爭附火，惟竇寢于側。夜分，叟自扶竇起曰：「竇秘，君後爲人臣，貴壽之極，勉勵自愛也。」及德宗幸奉天，公方舉進士，亦隨駕而西。乘蹇驢，至開遠門，人稠路隘，城扉將闔，公懼勢不可進。忽一人叱驢，兼捶其後，得疾馳而出。顧見二黑衣卒，「二」《因話録》卷六作「一」。呼曰：「秀才，已後莫忘閭情。」及升朝，訪得其子，提挈于吏中甚達。出《因話録》與本書卷二百二十三引同書之《竇易直》相同。
相骨人
唐貞元末，有相骨山人，瞽雙目，人求相，以手捫之，必知貴賤。房次卿方勇於趨進，率先訪之。及出戶時，後謁者盈巷，覩次卿已出，迎問之曰：「如何？」答曰：「不足言，不足言。」且道：「箇瘦長杜秀才位極人臣，何必更云。」或有退者，後杜循果帶相印鎮西蜀也。「循」《劉賓客嘉話録》作「循州」，即杜元穎。出《嘉話録》原作「嘉語録」。現據黄本、四庫本改。
田良逸蔣含弘
唐元和初，南嶽道士田良逸、蔣含弘，皆道業絶高，遠近欽敬，時號田蔣。田以虚無爲心，和煦待物，不事浮飾，而天格清峻，人見者褊吝盡去。
侍郞吕渭、楊憑，相繼廉問湖南，皆北面師事。潭州大旱，祈雨不獲，或請邀致。楊曰：「田先生豈爲人祈雨者耶？」不得已迎之。先生蓬首弊服，欣然就車，到郡亦終無言，即日雨降。所居岳觀，内建黄籙壇場，法具已陳列而天陰晦。弟子請先生祈晴，田亦無言，岸幘垂髮而坐。及行齋，左右代整冠履，扶而昇壇，天即開霽。
常有村姥，持碧綃襦以奉，對衆便服之，坐者竊笑，不以介意。楊嘗迎至潭州，田方跣足，使至，乘小舟便行，侍者以履襪追及於衙門，即坐階砌着襪，傍若無人。楊再拜，亦不止之。
時喜飲酒，而言不及吉凶是非。及楊自京尹謫臨賀尉，使使候田，兼遺銀器，受之，便悉付門人，作法會。使還曰：「報汝阿郎，不久即歸，勿憂也。」未幾，量移杭州長史。
未嘗干人，人至亦不逆，性不多記人官位姓第。與吕渭分最深。後郎中吕温刺衡州，因來謁之，左右先告以使君是侍郞之子。及温入，下牀拊其背曰：「你是吕渭兒子耶？」温泫然降階，田亦不止，其真朴如此。
母爲喜王寺尼，尼衆皆呼先生爲師。常日負薪兩束奉母，或有故不及往，即弟子代送之。或傳寺尼早起，見一虎在田媼門外，走以告，媼曰：「止應是小師使送柴來，不足畏也。」
蔣君混元之器，雖不及田，而修持趣尚亦相類。兄事於田，號爲莫逆。蔣始善符術，自晦其道，人莫之知。後居九真觀，曾命弟子至縣市齋物，不及期還，詰其故，云：「於山口見一巨獸當路，良久不去，以故遲滯。」蔣曰：「我在此庇伊已多時，何敢如是。」即以一符置所見處，明日，獸踣符下。蔣聞之曰：「我本以符却之，使其不來，豈知不能自脱。既以害物，安用術爲？」取符本焚之，自此絶不復留意。
有歐陽平者，行業亦高，又兄事蔣，於田君即鄰入室。平一夕夢三金爐自天而下，若有所召。既寤，潛告人曰：「二先生不久去矣，我繼之。」俄而田蜕去，蔣次之，平亦游。
桐栢山陳寡言、徐靈府、馮雲翼三人，皆田之弟子。衡山周混沌，蔣之門人。陳徐在東南，品第比田、蔣，而馮在歐陽之列。周自幼入道，科法清嚴，今爲南嶽首冠。出《因話録》
本章完!